Injemma' ri Masyarakat Litigasi

Injil dalam Masyarakat yang Suka Mengadu

1 Korintus 6:1-8

Oleh David Strain

Silakan ambil salinan Alkitab di tangan Anda dan berpalinglah dengan saya ke 1 Korintus pasal 6; 1 Korintus pasal 6, di halaman 954 jika Anda menggunakan salah satu Alkitab gereja kami. Sekarang, terakhir kali kita berada di pasal 5, dan kita sedang memikirkan beberapa wilayah yang sulit yang Paulus akan mulai untuk membahas di sisa kitab 1 Korintus. Pasal 1 sampai 4 relatif tenang dan lancar, tapi seperti yang kita katakan ketika kita berada di pasal 5, dari sini dan seterusnya itu semua seperti arum jeram; perjalanan yang cukup bergelombang. Ada beberapa materi yang menantang. Terakhir kali di pasal 5, Anda akan ingat, ia membahas masalah ketidakmoralan seksual dan disiplin gereja. Kali ini masalah yang mengganggu gereja Korintus berkaitan dengan orang-orang percaya yang menggugat satu sama lain, biasanya untuk perselisihan kecil dalam persekutuan gereja lokal, di pengadilan sipil. Dan Paulus menulis untuk menantang mereka dan menangani masalah yang berbahaya itu.

Dan' ri tuwirengngi kita mappikirrung pa'ajaranne Paulus, na dua masalah awal iya épo' rekkami bantu' kita ma'rifatunnae text épo' ma'rifatunnae dengan baik. Oya' pertama épo' ri'batang pa'apa'na Paulus épo' na 1 Korintus 6, ayat 1-8. Na épo' na'pa'apa'na, épo' na'pa'apa'na bahwa perkara hukum pidana épo' na'pa'apa'na épo' ri'batang secara diam-diam dan ditangani secara internal oleh gereja. Épo' na'itu pa'apa'na. Épo' na'suggesting bahwa penipuan atau pelecehan atau perkara lain seperti itu épo' na'pa'apa'na épo' keluar dari pengadilan atau keluar dari hukum. Sebenarnya, ketika épo' na'butuh, rasul Paulus sendiri épo' na'siap menggunakan hak-hak hukumnya sebagai warga negara Romawi dan mengajukan diri kepada pengadilan keadilan untuk mendapatkan ganti rugi dan perbaikan. Hakim sipil, épo' na'tell us di Roma pasal 13, épo' na'Pelayanan Allah, hamba-Nya, yang épo' na'telah diangkat dan diangkat oleh Allah untuk kebaikan kita. Jadi, Paulus épo' na'pa'apa'na di sini bahwa kita épo' na'pa'apa'na menggunakan hukum negara ketika perlu. Ada beberapa keadaan di mana orang percaya épo' na'tidak punya pilihan, bertindak untuk membela diri atau orang lain, dengan menggunakan hukum negara ketika tidak ada pilihan lain yang tersisa.

Épo' na'itu yang terjadi di Korintus, bagaimanapun. Sepertinya di Korintus, anggota gereja épo' na'lupa kewajiban mereka sebagai orang Kristen untuk memaafkan satu sama lain dan untuk mengasihi satu sama lain dan untuk berlatih kesabaran satu sama lain. Dan sebagai gantinya, épo' na'g menggunakan pengadilan untuk mencetak poin, untuk mendapatkan uang, dan untuk mendapatkan keuntungan kompetitif dalam bisnis dan dalam masyarakat dengan mengorbankan saudara dan saudari seiman. Dan seperti yang bisa kita bayangkan, itu épo' na'menghancurkan persekutuan gereja Korintus. Dan jadi itu épo' na'hal pertama yang perlu diingat ketika kita bekerja melalui 1 Korintus 6:1-11. Paulus épo' na'menghina penggunaan hukum sipil yang tepat ketika perlu, tapi épo' na'menghantui jenis penyalahgunaan itu untuk tujuan egois dan jahat yang umum di Korintus.

Matte seconda предварителле anu nawa tauwa sirá' ri pangaliyo pa'na'an Paulosi é, nasabaé ri dé'na anu nawa tauwa sirikku verses 1-8 ri kontekstu' sié pa'na'an sura'.

Jadi, pasal 5, énasana Paulosi, nasabaé ri kasus sésségana ri dé'na immorality seksual. Oya nasabaé ri disiplin gereja ri anggota gereja sésségana immorality seksual dan tidak mau tobat. Then di paruh kedua pasal 6, énasana kembali ri masalah dosa seksual. Dan énasana sangat alami, énasana transisi. Jadi, di pasal 5 dan paruh kedua pasal 6, énasabaé ri seksualitas sésségana dan berdosa. Dan énasana sangat alami, di pasal 7, énasabaé ri pernikahan dan seksualitas sésségana dan memuliakan Allah. Dan semua itu ada logika.

Dan énasana sirikku ri pasal 6, 1-8, énasabaé ri pertanyaan, apa anu énasabaé ri pengadilan di tengah-tengah pembahasan seksualitas manusia? Saya pikir ada dua hal anu bisa membantu kita menjawab pertanyaan itu. Pertama, ingat, di pasal 5, Paulosi memanggil orang Korintus untuk melaksanakan disiplin gereja; mereka menolak, mereka enggan melaksanakan disiplin gereja dalam kasus immorality seksual sésségana, skandalus, publik, di pihak salah satu anggota mereka. Jadi, di pasal 5, mereka menolak untuk mengambil tindakan gereja, spiritual, yang diperlukan terhadap dosa. Tapi di pasal 6 – bagaimana kontrasnya – mereka tampaknya sangat senang untuk mengambil tindakan hukum dan peradilan yang tidak perlu, hanya untuk mendapatkan uang dengan cepat.

Duwa riolo dé’ nafituna séppa’ na dé’ naengkai wella. Na dé’ riolo? Na adda kontras, na adda kontradiksi, dani ritong-tongi ki séppa’ naengkai. Na engkai riolo séppa’ na displin gereja, tapi na dé’ naengkai riolo gawengi sueddi akkala’ naengnge gereja séppa’ na wolo wolo, na dé’ naengkai riolo. Riolo dé’ naengkai éro séppa’ na, kata Paul.

Na riolo alasan laina materi éro naengkai éro nika probably na dé’ naengkai éro riolo urutan ri nika naengkai éro Paul oli Corinth na éro riolo pertama kali. Na éro riolo responding na éro ri urutan ri nika naengkai éro datang. Na éro responding na éro ri kasus demi kasus, na éro riolo divisi na gereja na éro pasal 1 to 4 atau éro riolo na seksual immorality atau éro riolo displin gereja atau éro riolo gawengi lawsuit na éro antara umat beriman, éro riolo na ambil éro ri masing-masing, almost oli studi kasus, na éro riolo tunjuk éro riolo bagaimana, na éro riolo masalah na éro hadapi ki, éro jawaban na éro antidote na éro riolo sama éro saja. Éro riolo terapkan Injil na éro Yesus Kristus na éro disalibkan oli hati na éro hidup na umat beriman na Corinth. Na éro riolo kata na, “Na éro riolo dapat éro ini, na éro riolo mulai na éro menembus na éro mengkoneksikan na éro berpikir na éro dari dasar na, maka éro riolo lain na akan berubah éro saja.” Na éro riolo masalah na éro Corinth na éro kait na éro gagal na éro mengerti na éro menerapkan Injil.

Na éro riolo pasal 6, 1 to 11, éro riolo studi kasus laina na éro beberapa na surat éro tunjuk ki bahwa éro kabar baik na éro Yesus éro bekerja éro ri realitas na éro dunia na éro rusak éro sama oli éro kita. Na éro riolo berusaha bersama, na éro baca materi éro ri éro saat, na éro riolo simpan éro konsep na éro kategori éro ri pikiran na ki. Éro riolo akan membantu ki, kata na, mengerti éro inti na éro argumen Paul.

Sebelum éro baca Kitab Suci bersama, mari éro tunduk na éro kepala na éro berdoa!

Ya Bapa kami, Firman-Mu éro ada di depan kami. Kami berdoa minta anugerah untuk mendengarnya na menerima pesannya, na dengan itu, éro ditarik kembali, éro menekuk lutut na éro Tuhan Yesus na éro Raja dari raja na éro Tuhan dari tuan. Karena kami meminta éro nama-Nya, amin.

1 Korintus pasal 6 ayat 1. Iya éya' pasanngannga' Allla Ta'ala:

Namo salah satudengi éya' ada gassingeng éya' lian, apaka éya' berani mappaka'ra' didepan orang-orang yang tidak adil, éya' mending didepan orang-orang saleh? Atau tidak éya' tahu bahwa orang-orang saleh akan menghakimi dunia? Na' éya' dunia akan dihakimi oleh éya', apaka éya' tidak bisa menyelesaikan perkara-perkara kecil? Tidak éya' tahu bahwa kita akan menghakimi malaikat? Paling tidak, éya' perkara-perkara yang berkaitan dengan kehidupan ini! Jadi, éya' ada perkara-perkara seperti itu, apaka éya' membawanya kepada orang-orang yang tidak memiliki kedudukan di gereja? Aku éya' bicara ini untuk memalu éya'. Apaka tidak ada seorang pun di antara éya' yang cukup bijak untuk menyelesaikan perselisihan antara saudara-saudara, tapi saudara melawan saudara, bahkan di hadapan orang-orang yang tidak percaya? Mempunyai perkara-perkara di antara éya' sudah merupakan kekalahan bagi éya'. Apaka tidak lebih baik éya' menanggung kerugian? Apaka tidak lebih baik éya' dizalimi? Tapi éya' sendiri yang berbuat salah dan menzalimi – bahkan saudara-saudara éya' sendiri!

Atau tidak éya' tahu bahwa orang-orang yang tidak adil tidak akan mewarisi kerajaan Allah? Jangan éya' disesatkan: tidak ada orang-orang yang berbuat cabul, penyembah berhala, orang-orang yang berzinah, laki-laki yang melakukan homoseksual, pencuri-pencuri, orang-orang yang tamak, pemabuk-pemabuk, orang-orang yang menghujat, penipu-penipu akan mewarisi kerajaan Allah. Dan seperti itulah beberapa dari éya'. Tapi éya' telah dibasuh, éya' telah disucikan, éya' telah dibenarkan dalam nama Tuhan Yesus Kristus dan oleh Roh Allah kita.

Amen, dan kita memuji Allah bahwa Dia telah berbicara dalam Firman-Nya yang Kudus.

Sa’na pakka’ ri akkarena nasangngalla’na ri Corintu, diagnosa’ ri salama’na iyanrenge pakka’ “Lupa’ ri Injil.” Lupa’ ri Injil – iyaro’na Corintu. Anjo’ ri ceritaya – anjo’ ri website berita syaddana iye, tentang lakina’na Benjamin Kyle anjo’ ri pakka’ jaji’an na’abandoned, sa’na pakka’ lupa’ parah. Iye syaddana waktuna ri website orang hilang, mencari dirina; mencoba mengisi latar belakang yang hilang. Iye telah kehilangan identitasna; iye tidak tau siapa iye.

Na Corintu iye berbuat – na berulang kali ri masalah yang berbeda yang Paulus alamatkan, kita meli’yato. Mereka berbuat seolah-olah sesuatu yang serupa telah terjadi pada mereka. Mereka memiliki semacam Lupa’ ri Injil. Berita baik tentang Yesus, identitas baruna dalam Dia, telah terlupakan dan diabaikan dan dilupakan dalam situasi setelah situasi. Jika kamu meli’at pada bagian kita, kamu akan meli’at Paulus membuat poin dengan pertanyaan berulang, “Kamu tidak tau?” Jadi ayat 2, “Kamu tidak tau bahwa orang-orang kudus akan menghakimi dunia?” Ayat 3, “Kamu tidak tau bahwa kita akan menghakimi malaikat?” Ayat 9, “Kamu tidak tau bahwa orang-orang tidak benar tidak akan mewarisi kerajaan Allah?” Ada hal-hal yang mereka harus tau. Paulus telah mengajarkan mereka; Kephas telah mengajarkan beberapa dari mereka. Apolos telah bersama mereka dan mengajarkan mereka; orang lain telah membuka Kitab Suci bagi mereka. Paulus telah menulis kepada mereka sebelumnya. Mereka telah diajarkan dengan baik dalam hal-hal Allah dan mereka harus tau. Tapi mereka tampaknya telah melupakan. Mereka menderita Lupa’ ri Injil. Dan konsekuensi tragis mengikuti.

In particular, mereka mulai menuntut satu sama lain dengan tingkah laku yang lebih mengingatkanku pada kehidupan lama mereka daripada kehidupan baru yang seharusnya menjadi ciri mereka sebagai orang Kristen. Dan karena itu Paulus bertanya dalam ayat 1, “Apabila salah satu dari kamu mempunyai keluhan terhadap yang lain, apakah dia berani pergi ke pengadilan di hadapan orang-orang yang tidak benar, bukannya di hadapan orang-orang kudus?” Itulah siapa mereka sekarang. Mereka adalah orang-orang kudus. Artinya, mereka adalah orang-orang yang dipisahkan oleh kasih karunia dan pekerjaan Allah dalam kehidupan mereka untuk Tuhan Yesus Kristus; yang ditunjuk sebagai milik-Nya. Dan mereka seharusnya tidak lagi hidup seperti dahulu menurut nilai-nilai dunia, tetapi sekarang menurut nilai-nilai Raja Yesus yang mereka miliki. Mereka sedang berjuang dengan masalah yang masih banyak dari kita perjuangkan. Mereka sedang berjuang, sekarang bahwa mereka telah menjadi orang Kristen, untuk meninggalkan kebiasaan-kebiasaan lama dan pola-pola serta nilai-nilai kehidupan sebelumnya. Dengarkan, hanya sejenak, bagaimana seorang sarjana menjelaskan bagaimana pengadilan bekerja dalam dunia orang Korintus. Dia berkata, “Dalam memutuskan untuk menuntut, seseorang pertama-tama harus menghitung biaya dan peluang untuk menang, bukan berdasarkan pada kelebihan kasus, tetapi pada status sosial dan koneksi yang kuat dari tergugat. Orang-orang dalam dunia kuno,” katanya, “bersaing untuk mendapatkan kehormatan di pengadilan. Dan seseorang mendapatkan kehormatan dengan mengalahkan saingan. Tujuan proses pengadilan seringkali tidak ada hubungannya dengan tujuan keadilan.”

Makassarowa ito problema ri Corinth! Te'na intéresa ri kajustisia; intéresa ri pamajuané pribadi ri masarakat déngan cara mengorbankan liyané sédding amea'kan posisina ri某种 cara. Anjo téna peduli apakah meréka é believers atau té, bagi meréka hal itu tidak ada bedana. Kasus-kasus “rémeh”, sebua Paulos sebut ri ayat 2, émbu riang riang riang ri pride dan snobbery dan kurangnya kasih sayang sédding beroperasi ri cara lama sédding ri waktu meréka jadi Kristen. Meréka réna dari ingatan Injil. Meréka luwé bahwa sekarang meréka “ri dalam Kristus”, sekarang Isa Al-Masih telah menyelamatkan meréka, meréka é makhluk baru sédding hidup ri dalam konteks persekutuan komunitas baru Allah – jemaat Isa Al-Masih.

Dan Paulos mengatasi amnesia meréka ri tiga langkah, tiga cara bahwa identitas Injil sédding membentuk siapa meréka. Pertama, jika kamu lihat ri passage, pertama ri ayat 1-3, é berbicara tentang masa depan, dimana meréka sedang menuju sekarang meréka Kristen; takdir meréka. Lalu kedua, ri ayat 4-8, é berbicara tentang masa kini, memanggil meréka untuk menghadapi bagaimana meréka hidup sekarang meskipun meréka Kristen. Dan lalu akhirnya ri ayat 9-11, é berbicara tentang masa lalu; siapa meréka menjadi dengan anugerah Allah ketika Allah menjadikan meréka Kristen. Jika meréka dapat memahami hal-hal ini, Paulos mengatakan, meréka akan mulai memulihkan rasa yang benar tentang siapa meréka sebagai laki-laki dan perempuan ri dalam Kristus dan itu akan mengubah segala-galanya.

Masa Depan Kami

Jadi mari kita lihat bersama-sama ayat 1 sampai 3, silakan. Paulus menunjuk kita kepada masa depan, masa depan kita, di mana kita akan pergi sekarang bahwa kita adalah orang-orang Kristen. Sekarang ia akan berargumen bahwa komunitas Kristen harus dapat memediasi dalam perselisihan secara internal dan membawa rekonsiliasi antara saudara-saudara dan saudari-saudari yang percaya tanpa perlu pergi ke pengadilan sipil dalam banyak hal. Gereja, setelah semua, adalah masyarakat yang tidak seperti yang lain, diberi karunia oleh Roh Allah, orang-orang berdosa yang diselamatkan oleh kasih karunia dan berpaut pada Kristus. Dan sehingga ia akan bertanya dalam ayat 5, “Apa tidak ada seorang pun di antara kamu yang cukup bijak untuk menyelesaikan perselisihan antara saudara-saudara?” Gereja harus dapat melakukan hal itu. Tetapi di sini dalam ayat 1 sampai 3 ia memberitahu kita mengapa kita harus menyelesaikan masalah-masalah secara internal ketika orang-orang percaya bertengkar dan tidak setuju.

Tujuan Masa Depan Kita

Dan ia menunjuk kita kepada tujuan masa depan kita. Lihatlah ayat 2. “Tidak tahukah kamu bahwa orang-orang kudus akan menghakimi dunia? Dan jika dunia akan dihakimi oleh kamu, apakah kamu tidak kompeten untuk mencoba perkara-perkara yang tidak penting? Tidak tahukah kamu bahwa kita akan menghakimi malaikat-malaikat? Berapa lebihnya lagi, perkara-perkara yang berkaitan dengan kehidupan ini?” Di latar belakang di sini, hampir pasti ada ayat-ayat seperti Matius 19:28, kata-kata Yesus, di mana Ia memberitahu para murid-Nya bahwa mereka akan duduk dengan-Nya di atas takhta-takhta, menghakimi Israel dalam penciptaan yang baru. Atau Kitab Suci Perjanjian Lama, seperti dalam kitab Daniel pasal 7, di mana, dalam Daniel 7, nabi “melihat satu seperti Anak Manusia diberi kuasa dan wewenang dan sebuah kerajaan.” Dan kemudian Daniel 7:27 kita baca, “Kerajaan dan kekuasaan dan kebesaran kerajaan-kerajaan di bawah langit seluruhnya akan diberikan kepada orang-orang kudus dari Yang Mahatinggi.” Kita akan memerintah dan menghakimi bersama-sama dengan Yesus Kristus. Itulah tujuan masa depan kita yang mulia dan gemilang.

Tapi orang-orang Korintus, kata Paulus, sebaliknya, sedang memperhatikan perkara-perkara yang tidak penting, meskipun mereka akan menghakimi para malaikat suatu hari nanti. Pasti bahkan di sini dan sekarang, di sisi kekekalan ini, katanya, “dalam perkara-perkara yang berkaitan dengan kehidupan ini,” gereja dengan takdir seperti ini harus dapat menyelesaikan perkara di antara sesama orang percaya. “Ingat di mana kamu akan pergi,” katanya kepada kita. Ingatlah akan kemuliaan yang tinggi dan peran yang ditinggikan yang akan kamu penuhi di dalam ruang pengadilan surga itu sendiri. Kamu akan menjadi hakim! Bagaimana seharusnya kamu berkelakuan di sini dalam terang takdir masa depan itu? Kamu yang suatu hari nanti akan menghakimi para malaikat, apakah kamu sedang merobohkan satu sama lain di sini? Kamu yang suatu hari nanti akan duduk bersama Kristus di dalam pengadilan akhir, apakah kamu menggunakan taktik dunia untuk memajukan statusmu sendiri di sini, bahkan dengan mengorbankan dan menyakiti orang-orang yang akan melayani bersama kamu sebagai saudara dan saudari di hari akhir itu? Ingatlah akan takdirmu dan hidup di dalam terang itu. Masa depan kita, di mana kita akan pergi, sekarang bahwa kita adalah orang-orang Kristen.

Masa Kini Kita

Kemudian kedua, kata Paulus kepada kita, kita perlu menghadapi masa kini kita – bagaimana kita hidup, sangat sering meskipun kita adalah orang-orang Kristen. Lihatlah ayat 4 sampai 8. Kunci dari argumen Paulus di sini adalah memperhatikan pengulangan kata, “saudara.” Lihatlah bagian itu; ayat 4 sampai 8:

Jadi jika kamu memiliki perkara-perkara seperti itu, mengapa kamu membawanya kepada orang-orang yang tidak memiliki kedudukan di dalam gereja? Aku mengatakan ini untuk memalukan kamu. Apakah tidak ada seorang pun di antara kamu yang cukup bijak untuk menyelesaikan perselisihan antara saudara-saudara, tapi saudara pergi ke pengadilan melawan saudara, dan itu di hadapan orang-orang yang tidak percaya? Memiliki gugatan hukum saja dengan satu sama lain sudah merupakan kekalahan bagi kamu. Mengapa tidak lebih baik menerima ketidakadilan? Mengapa tidak lebih baik menderita kerugian? Tapi kamu sendiri salah dan menipu – bahkan saudara-saudara sendiri!

Makkantongi Gospel na aning essi' melupakan identitasinna si Cristo na cessettoni fungsi na operasiona' ri agalena toi ri pamikiran na ri pola hidupna. Fakta na iyaro saudara-saudari seiman ri Yesus, na iyaro keluarga, seyedi'na makenengi perbedaan. Tapi malolo, iyaro aning argumento kasusna ri tu anna'no posi' ri jemaat, ayat 4. Na anna'na Paul, ayat 5, iyaro seyedi'na malu ri diri'-na. Pasti jemaat na kompetensina dasar na anugerah na butuh ri antukna pemimpinna toi musabbata'na sengketa dasar na kecil? Assa'na tauwa'na, pasti! Orngna Korintus, nakua'-na, aning mabbangga ri kearifanna. “Well then,” Paul na, “kalau mitu kearifanna, nda'na tauwa'na bisa musabbata' ri antara umatna?”

Kemenangan Injil

Tapi malomo, mereka-mereka menjangka keputusan daripada orang-orang yang tidak percaya, orang-orang yang tidak adil. Dan iya tauwe punna ayat 7 “sudah jadi kekalahan bagimu. Lebih baik kamu menderita atau dirugikan daripada melakukan yang demikian.” Sekarang, apawa iyena kekalahan bagi orang-orang Kristen melakukan yang seperti ini? Iya kekalahan karena Kabar Baik tauwe bahwa memiliki Yesus menjadi saudara atau adik bagi orang-orang yang tadinya tidak ada kesamaan. Kamu tidak kenal mereka! Kamu tidak mengerti mereka! Mereka tidak mengerti kamu! Latar belakang mereka, suku mereka, keturunan mereka - semua itu mungkin sangat asing bagimu, diluar zona kenyamananmu. Tapi sekarang, semua itu tidak menjadi halangan, sekarang kamu telah menjadi satu dengan mereka dalam Kristus. Sekarang kamu adalah keluarga! Mereka adalah saudara dan adik. Kamu terikat bersama dalam ikatan cinta Kabar Baik yang suci. Dan sekarang kamu harus memaafkan; kamu harus menundukkan pipi yang lain. Kamu harus berlatih kesabaran; kamu harus meninggalkan persembahanmu di mezbah dan pergi untuk berdamai dengan saudaramu. Dan ketika kamu melakukan yang demikian, dan dunia menyaksikan, ketika hubungan sedang dalam tekanan dan ada setiap alasan untuk mereka menjadi renggang dan pecah serta menjadi buruk dan jelek ketika gereja justru mengejar satu sama lain dalam cinta dan mencari perdamaian, Paulus tauwe bahwa itulah kemenangan. Itulah kemenangan Kabar Baik. Dunia melihat bahwa kamu adalah murid-murid Kristus dari cinta kamu satu sama lain!

Kekalahan Kabar Baik

Tapi apa nang terjadi di Korintus, iya to? Nanging bukan kemenangan Injil, waktu hubungan-hubungan menjadi tegang, sebagaimana hubungan-hubungan kita semua pasti, mereka jatuh kembali ke posisi baku kehidupan lama mereka dan bukan kemenangan Injil waktu dunia menyaksikan apa yang dikerjakan anugerah - mengubah sekolompok orang menjadi sama dengan Kristus yang akan melayani bahkan sampai mereka sendiri dirugikan satu sama lain - bukan itu, mereka menyaksikan orang-orang melemparkan gugatan dan menyeret satu sama lain ke pengadilan umum, menghinakan satu sama lain dan membawa Injil ke dalam cemoohan. Iya kekalahan! Waktu dunia di sekitar kita runtuh menjadi kesukuan dan kecurigaan timbal balik dan dendam kecil dan dendam-dendam itu mengeras menjadi permusuhan panjang dan kebencian yang menetap, waktu dunia berlaku seperti ini dan orang-orang Allah mengejar perdamaian dan rekonsiliasi, mencari hidup dalam perdamaian satu sama lain sejauh itu bergantung pada mereka, memaafkan satu sama lain sebagaimana Allah dalam Kristus telah memaafkan mereka, waktu dunia menyaksikan itu, itulah kemenangan Injil.

Sekarang izinkan saya bertanya apakah dunia menyaksikan itu dalam kita. Kemenangan Injil? Atau apakah dunia menyaksikan lagi dan lagi kekalahan waktu kita jatuh kembali ke posisi baku pembelaan diri, kesombongan, kecurigaan, dendam, amarah, dan kebencian? “Kita harus malu pada diri kita sendiri,” kata Paulus, “waktu sebagai saudara dan saudari kita masih berlaku seperti dunia.” Kristus telah mati bagi kita. Roh-Nya hidup di dalam kita. Firman-Nya mengarahkan langkah-langkah kita dan kita masih mengejar keluhan-keluhan kecil kita dan pertengkaran berpusat pada diri kita di hadapan mata dunia yang menyaksikan. Apa kekalahan. Apa kekalahan. Jadi Paulus memanggil kita untuk mengingat masa depan kita, takdir kita - siapa kita suatu hari nanti akan menjadi dan peran kita akan memenuhi sebagai hakim atas alam semesta bersama Kristus, Hakim Utama - dan untuk hidup dalam terang takdir yang akan datang itu. Dan dia memanggil kita untuk menghadapi siapa kita sekarang, untuk menyaksikan bahwa hal-hal ini tidak seharusnya ada.

Masa Lalu Kita

Dan' akirina, jika kamu pandang bersama saya pada ayat 9 sampai 11, dhe'ingatkan kita tentang masa lalu – siapa kita menjadi ketika, oleh anugerah Allah, Dia menjadikan kita orang Kristen. Kita akan kembali ke ayat 9 sampai 11, insya Allah, nanti untuk melihat lebih dekat pada ayat-ayat ini, jadi, untuk sekarang, apa kamu hanya perhatikan bagaimana Paulus mengingatkan mereka tentang sebuah kebenaran, sebuah kebenaran dasar yang tampaknya telah mereka lupakan. “Tidak tahukah kamu bahwa orang-orang yang tidak adil tidak akan mewarisi kerajaan Allah?” ayat 9. Itulah bagaimana Paulus menggambarkan para hakim, para hakim kafir di hadapan siapa orang-orang Korintus membawa satu sama lain dalam gugatan mereka di ayat 1, orang-orang yang tidak adil. Dan di sini dia berkata, “Baiklah sekarang izinkan saya menunjukkan kepadamu takdir orang-orang yang tidak adil.” Dia menggambarkannya di ayat 9 dan 10 dengan dosa yang mengikat mereka. “Janganlah kamu disesatkan: tidak ada orang yang tidak setia dalam seks, penyembah berhala, orang yang berzinah, laki-laki yang melakukan homoseksualitas, pencuri, orang yang tamak, pemabuk, penganiaya, penipu akan mewarisi kerajaan Allah.” Orang-orang berdosa dikecualikan dari kerajaan Allah; itulah yang dikatakannya. Itulah gambaran yang mengerikan.

Jadilah Dirimu yang Sebenarnya!

Makassar, iya riolambi’ “Astaghfirullah, na iyamun ri masibawa; na iyamun riwasu, na iyamun ri suci’ ri naraniyu Tuhan Yesus Kristus na ri Roh Allah ta’. “Wahai orang-orang Korintus, masalah ri polé ri iyu é, iyu é na lopaté ri iyu séddi, na kalo iyu é ri polé ri iyu é, iyu é na éppo ri iyu. Na carana iyu é ri iyu é, iyu é na éppo ri iyu, iyu é na éppo ri iyu, na iyu é ri iyu é, iyu é na éppo ri iyu. Iyu é ri iyu é! Iyu é na lopaté ri iyu séddi, iyu é na ri iyu é, na iyu é ri iyu é, na iyu é ri iyu é, na iyu é ri iyu é. Na iyu é ri iyu é, iyu é na éppo ri iyu, na iyu é ri iyu é, na iyu é ri iyu é.

Identitasiyu é ri Kristus

Na iyatu éppo' de'na, na iyatu éppo' de'na ri'ko, mumpuni é, ri sanngintana kumpu', ri sanngintana kumpu' mabbennu' untu' kerru'na Kristu siola' ri pa'palawa'na takkale si'na. Tappi'na mami' si'na, "Iyatu éppo' de'na ri'ko, iyatu éppo' de'na ri'ko, na anré si'na é, na anré si'na é, na anré si'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é, na pa'pa'na é

Dan когда Anda mengerti itu, keajaiban dan sukacita dari itu akan mulai menghidupkan dan memberi kekuatan kepada tangan Anda untuk memberi beberapa besi kepada kehendak Anda, beberapa tekad, sehingga Anda akan mulai mengejar ketaatan kepada Raja Yesus dengan hati yang gembira. Anda akan mulai menekan ketika hubungan mulai retak. Daripada menarik diri, Anda akan mengejar rekonsiliasi ketika segala sesuatu di dalam diri Anda mengatakan untuk mundur kembali ke cara dunia, untuk berdiri di balik barikade Anda dan melemparkan granat ke satu sama lain dan melukai dan menghancurkan satu sama lain. Tidak, ketika Anda mengerti siapa Anda sebenarnya di dalam Kristus, Anda menjadi hamba kepada satu sama lain dan mengejar rekonsiliasi. Itu tidak akan menjadi kekalahan, bukan? Seperti dunia melihat ke dalam untuk melihat bagaimana orang-orang Kristen ini berperilaku di bawah tekanan. Tidak, itu akan menjadi kemenangan. Seperti mereka melihat pada kita, ketika kita hidup bersama, mereka melihat pada hubungan kita yang sulit, canggung, dan tidak nyaman, orang-orang yang tidak mundur dan menarik diri, tetapi yang mengejar satu sama lain dalam kasih karena kita adalah keluarga dan kita adalah satu di dalam Kristus. Itu akan menjadi kemenangan yang sebenarnya. Apa demonstrasi dari kuasa Injil.

Itulah yang Paulus panggil kita untuk. Jadi kita harus mengingat masa depan kita - di mana kita akan pergi sekarang bahwa kita adalah orang-orang Kristen. Suatu hari nanti kita akan menghakimi dunia, menghakimi para malaikat. Kita akan menjadi hakim pengadilan tertinggi suatu hari nanti. Di sini, kita sedang dalam pelatihan. Kita harus hidup dengan mengetahui bahwa itu akan menjadi takdir kita suatu hari nanti. Kita harus menghadapi masa kini, untuk melihat area-area di mana hari ini hidup pada tingkat yang rendah, jauh di bawah identitas dan status baru kita. Jauh di bawah kehidupan yang kita dipanggil. Dan kita harus bertobat. Dan kita harus mengingat masa lalu kita - apa yang Allah telah lakukan di dalam Kristus di salib dan di dalam hati kita oleh Kristus melalui Injil, menjadikan kita baru. Dan ketika kita mengerti itu, kita harus mulai hidup dalam terang-Nya, untuk menjadi siapa kita sebenarnya. Apakah Tuhan akan memberi kita anugerah untuk melakukan hal itu dengan tepat? Mari kita berdoa bersama!

O Bapak'nge, kami mengakui waktu-waktu di mana kami telah memberi tempat pada kelupaan Injil, kami telah mengabaikan identitas kami yang sebenarnya, kami masih hidup seolah-olah kami adalah siapa kami dahulu, bukan siapa kami sekarang di dalam Kristus. Tolong ampunilah kami karena hidup begitu jauh di bawah hak-hak istimewa kami sebagai anak-anak Allah, diadopsi oleh anugerah-Mu, dibersihkan dan dipisahkan untuk kemuliaan-Mu dan dibenarkan di dalam pengadilan sorgawi. Tolonglah kami dengan belas kasihan. Dan ketika kami memahami keajaiban siapa Engkau telah menjadikan kami, tolonglah kuatkan dan kemampuan kami untuk hidup sebagai siapa kami sebenarnya? Sebab kami meminta dengan nama Yesus, amin.