Mír příslušnosti

Od Billyho Dempseyho

Našim textem pro dnešek je proroctví proroka Izaiáše, kapitola 43, verše 1 až 7. Najdete ho na straně – pokud používáte kazatelskou Bible – 603. Bezprostřední kontext pro to, co říká Izaiáš zde v kapitole 43 – kapitola 42 je širším kontextem; píseň trpícího Služebníka – kapitoly 40 až 55 knihy Izaiáše. Kapitola 42, kapitola, ve které Bůh mluví o příchodu služebníka Pána, o nové věci, kterou připravuje v něm, o své touze, aby národy viděly jeho světlo. Ale pak kapitola 42 končí žalostným stavem jeho lidu. Jsou slepí a hluší. Kapitola končí jazykem o Bohu, který vylévá svůj hněv. Je to pochmurný závěr a vytváří scénu pro začátek kapitoly 43 v tom, co nazývám „Mír příslušnosti“.

Modleme se a pak si přečteme kapitolu 43, verše 1 až 7.

Otče, toto je Tvé slovo; jsme Tvůj lid. Mluv. Nechť slyšíme. Dej jasnost mysli. Zasad tyto pravdy hluboko do našich srdcí. Nakrm naše duše. Vybav nás. Otče, přibliž se. Slyš nás, když se modlíme ve jménu Jezukristově a pro jeho sake, amen.

Izaiášova kapitola 43, počínaje veršem 1:

Ale nyní tak říká Pán, on, který tě stvořil, ó Jakobe, on, který tě formoval, ó Izrael: "Neboj se, neboť jsem tě vykoupil; povolal jsem tě jménem, ty jsi můj. Když procházíš vodami, budu s tebou; a skrze řeky, nezmohou tě přemoci; když procházíš ohněm, nebudeš spálen, a plamen tě nespotřebuje. Neboť jsem Pán, tvůj Bůh, Svatý Izraelský, tvůj Spasitel. Dávám Egypt jako tvůj výkup, Kúš" (to jest, Etiopie), "a Seba na výměnu za tebe. Protože jsi drahý v mých očích, a ctěný, a miluji tě. Dávám lidi na výměnu za tebe, národy na výměnu za tvůj život. Neboj se, neboť jsem s tebou; přivedu tvé potomky ze východu, a ze západu shromáždím tě. Řeknu severu: Dávej, a jihu: Neodmítej; přiveďte mé syny zdaleka a mé dcery z konce země, každý, kdo je povolán mým jménem, koho jsem stvořil pro svou slávu, koho jsem formoval a učinil.”

Jsou všichni lidé jako tráva a všechna jejich sláva je jako květy polní. Tráva uvadá a květ opadává, ale Slovo našeho Boha stojí navěky.

Co je "Mír příslušnosti"? Možná bychom měli začít tím, že definujeme: "Co je příslušnost?" Nechci vám říct, kam chci dnes v této kazatelské službě jít. Chceme mluvit o tom, co je příslušnost, chceme mluvit o tom, jak příslušnost vypadá, a pak zakončíme otázkou: „Proč na to záleží?“

Co je příslušnost?

Co je vlastnictví? Podívejme se na jazyk, který používá Izaiáš ve verši 1. „Ale nyní tak říká Hospodin, který tě stvořil, ó Jakube, který tě formoval, ó Izrael: ‚Neboj se, neboť jsem tě vykoupil; volal jsem tě jménem, ty jsi můj.‘“ Rozpoznáváte tam velké biblické téma – stvořil tě; formoval tě; vykoupil tě. Myslíme na ten velký exodus z Egypta – Bůh vykoupil svůj lid z otroctví a usadil je do země zaslíbené, země, kterou zaslíbil Abrahamovi. „Vykoupil tě“ – to hebrejské slovo, „gaal,“ je „vykoupitel“ – myšlení v souladu s „osvoboditel, ochránce,“ podobně jako Boaz byl osvoboditel, ochránce pro Ruth a její snachu, Noemi; příbuzný vykoupitel, který zajistil jejich budoucnost svou vykoupitelskou akcí. To je obraz toho, co Bůh popisuje pro sebe; že tě vykoupil. Zajistil budoucnost svého lidu svou vykoupitelskou akcí pro ně.

“Volal jsem tě jménem” – opět, uvažte o Jeho vztahu s Abrahámem; uvažte o Jeho vztahu se Sárou, jeho ženou. Jak změnil jejich jména; on volal je jménem. Uvažte o Noem. On volal Noema jménem. On přijímá do blízkého vztahu s sebou ty, které volá jménem. Stejně jako rodič a dítě, Bůh otevírá brány adopce, jeho lid se stává nejen jeho poddanými, ale jeho syny a dcerami. “Volal jsem tě jménem.” Naproti tomu, poslouchejte, co říká v Žalmech 1, které jsme četli před několika týdny. “Hospodin zná cestu spravedlivých, ale cesta nešlehatých,” říká, “zahyne.” Zanikne; nebude trvat. Nebo ještě více přímo, co říká Ježíš v Matouši kapitole 7, počínaje veršem 21. “Ne každý, kdo říká: ‚Pane, Pane‘, vejde do království nebeského. Ale ten, kdo činí vůli mého Otce, který je v nebi.” Těm, kteří říkají: „Pane, Pane“, ale nečiní vůli Jeho Otce v nebi, Ježíš říká: „Prohlásím jim: ‚Nikdy jsem vás neznal. Nikdy jsem vás neznal. Odejděte ode mne.‘“ Bůh říká o svém lidu: „Volal jsem tě jménem. Znám tě. Znám tě důvěrně. Volal jsem tě jménem.”

A pak to všechno korunuje slovy „vy jste moji.“ Přemýšlejte znovu o tom velkém scéně, kde Bůh shromažďuje svůj lid k sobě na Sinaji po všech vrcholných událostech exodu. Shromažďuje je k sobě na Sinaji. Říká: „Sami jste viděli, co jsem udělal Egyptanům, jak jsem vás nesl na orlích křídlech a přinesl k sobě. Nyní tedy, jestli opravdu poslechnete můj hlas a zachováte můj smlouvu, budete mým zvláštním vlastnictvím mezi všemi národy. Neboť celá země je má. Budete mi královstvím kněží a svatým národem. Budete mým zvláštním vlastnictvím.“ To je zavazadlo; to je náklad, který je nesl, když říká: „Vy jste moji. Vy jste moji jako poklad.“ Zvláštní vlastnictví. To znamená, že Bůh říká: „Mám na vás zvláštní nárok a na základě zaslíbení máte na mě zvláštní nárok.“ Všimněte si, jak Bůh identifikuje svůj lid – „Nazval jsem vás jménem; vy jste moji.“

Řekl jsem vám o žalostném konci 42. kapitoly. Bůh neidentifikuje svůj lid podle jejich žalostného stavu, jak ho popisuje na konci 42. kapitoly, ale identifikuje svůj lid tou větou: „Vy jste moji.“ Tak identifikuje svůj lid. Nezapletení v nevěře, i když jsou. Vy a já zápasíme s hříchem. Vy a já prohráváme zápas s hříchem pravidelně. Ale Bůh o nás prohlašuje: „Vy jste moji. Nazval jsem vás jménem. Začal jsem s vámi důvěrný vztah. Vy jste můj zvláštní poklad.“

Co Vypadá Přináležitost?

Nu, jak vypadá příslušnost? Vyberme si některé zásady z tohoto úryvku. A jednou z těchto zásad, které chceme vidět, je, že příslušnost vypadá tak, že těžíme z přítomnosti Boha, užíváme si ji. Podívejte se na verše 2 a 5. Verš 2: „Když půjdeš přes vody, budu s tebou.“ Verš 5: „Neboj se, neboť jsem s tebou.“ Je to princip Emmanuel – všemohoucí, věčný Bůh se svým lidem. Bůh s tebou; Bůh s tebou! Přítomný v našich útrapách. Aktivně z nich pro nás vyrývá dobro, jak slíbil. Udrží nás; pomáhá nám; posiluje nás; umožňuje nám. Přítomný i v našich radostech. Pomáhá nám pamatovat si, že každé dobro, které užíváme, k nám přišlo z jeho milostivé ruky.

Ochrana

Jak vypadá příslušnost? Vypadá jako užívání si přítomnosti Boha denně, den ode dne. Vypadá také jako ochrana. Podívejte se na verš 2. „Když půjdeš přes vody, budu s tebou; a když půjdeš přes řeky, nezmocní se ti. Když půjdeš skrze oheň, nebudeš spálen a plameny tě nespálí.“ Izaiáš připouští dvě nebezpečí, dvě hrozná nebezpečí, která mluví za všechna nebezpečí. Všimněte si zaslíbení. Nebezpečí přijdou. Neříká: „Pokud půjdeš přes vody“ a „Pokud půjdeš skrze oheň.“ Když to budeš dělat – nebezpečí přijdou. Pravděpodobně mnozí z nás dnes žijí uprostřed nějakého ohrožení, nějakého nebezpečí, možná dokonce právě teď sedíme v tomto chrámu ráno. Nějaká zkouška, nějaké utrpení, nějaká nejistota, nějaké pochyby, zoufalství, deprese, bolest nebo ztráta nebo žal. Seznam podstatných jmen by mohl být velmi dlouhý právě teď. Ale věřící v Jezukrista, ty patříš Bohu Otci všemohoucímu, Stvořiteli nebe a země. Tomu, kdo tě stvořil, tomu, kdo tě formoval, a tomu, kdo tě vykoupil. V našem nebezpečí máme jeho neochvějné pozornost a veškerou svou moc zaměřenou k naší konečné ochraně. Můžeme trpět, ale jsme v bezpečí. Můžeme být velmi zkoušeni, ale jsme v bezpečí. Můžeme mít pocit, že se chystáme klesnout, ale jsme v bezpečí. Říká nám: „Ty jsi můj. Celá země je má a ty jsi má pokladní vlastnictví.“

Preference

Jak vypadá příslušnost? Vypadá tak, že kromě přítomnosti a ochrany vypadá také jako preference. Slyšte verše 3 a 4. „Nebo já jsem Hospodin, váš Bůh, Svatý Izraelský, váš Spasitel. Dávám Egypt jako vaše výkupné, Kúš“ (to je Etiopie), „a Sebu výměnou za vás. Protože jste drahý v mých očích, a vážený, a miluji vás. Dávám lidi na výměnu za vás, národy výměnou za váš život." Pokud se na tyto verše díváte, chci, abyste si všimli něčeho. Máte zde hebrejské rétorické zařízení. Máte opakování. Máte opakování konceptu výkupného. "Dávám Egypt jako vaše výkupné." A pak na konci toho, na konci verše 4, "Dávám lidi na výměnu za vás." To zdůrazňuje koncept, v tomto případě koncept výkupného. A přímo uprostřed těch veršů, v prominentní pozici, "Protože jste drahý v mých očích, a vážený, a miluji vás." Nemůžete to minout; nemůžete to minout. Máte mocné opakování konceptu výkupného a přímo uprostřed toho Bůh prohlašuje: „Miluji vás! Jste mi drahý!“ Kalvín říká: „Pán se stará o všechny věřící tak, že je cení výše než zbytek světa.“ Je to zajímavé.

Několik historických poznámek právě zde. Jedna z nich je tato. Král Ezechiáš – nyní pozorně! To je historie Izraele; nebude to suché. Neztrácejte se mnou! Král Ezechiáš z Judy uzavřel spojenectví s Egyptem proti asyrskému císaři, Senacheribovi. Nyní se zastavte na chvíli. Seděl jsem v mnoha třídách, abych mohl vyslovit toto jméno správně, Senacherib! A naučil jsem se další, „Tiglath-Pileser." Měli byste být ohromeni, protože jsem strávil mnoho hodin prací s těmito věcmi před lety! A tak uzavřel spojenectví s faraónem Egypta a králem Etiopie. A najdete to v 2. Královské 18 a proroku Izaiášovi, kapitoly 30 a 31. Aby bylo stanoveno jeho správné a přesné trestání, asyrský král postupuje se svými obrovskými armádami na malou Judu. Když je mocný úder právě o to, aby dopadl a Juda bude rozdrcena v prach, musí Senacherib odvést své armády, aby čelil postupující armádě z Etiopie a Egypta. Padají v rozkladu a Senacherib je pronásleduje až zpět do Egypta. Juda je ušetřena, zatímco Egypťané a Etiopané jsou pohlceni asyrskými armádami. Zde je pointa. Juda je ušetřena, protože Bůh dal jejím nepřátelům náhradu. Juda je ušetřena, protože Bůh dal jejím nepřátelům, v tomto případě Asyřanům, náhradu.

Historická poznámka dvě. V době velikonočního svátku, přibližně v roce 30 n.l. nebo 30 n.l., římský guvernér provincie Judea pověřil ukřižováním Ježíše z Nazaretu, putujícího kazatele a dělníka zázraků, jehož život a dílo poskytly hojné důkazy, že byl skutečně Synem Božím a dlouho očekávaným Mesiášem. O tři dny později byl vzkříšen z mrtvých, Bůh mocně prohlásil, že byl skutečně Synem Božím a Spasitelem hříšných. Bůh poslal svého Syna jako výkupné, aby zachránil své ztracené a hříšné lidi. Bůh poslal svého Syna jako výkupné za tebe a mě, věřícího v Ježíše. Dal více než Egypt. Dal více než Etiopii. Dal více než Seba. Dal svého jediného Syna. Máme tu znaky jeho nahrazení, jeho výkupného, přímo před námi na stole. Budeme si jich užívat za několik minut. Znamení jeho zlomeného těla a jeho prolitou krví. Jak vypadá příslušnost? Vypadá to, že Bůh dává přednost záchraně svého lidu, a to i za cenu života svého jediného Syna.

Obnova

Jeszcze jedno słowo na temat tego, jak wygląda przynależność. Wygląda ona na przywrócenie. Spójrz na wersety 5, 6 i 7 w naszym fragmencie, gdzie Izajasz mówi: „Nie bój się, bo Ja jestem z tobą;” - mówiąc, oczywiście, za pomocą Pana. „Sprowadzę twoje potomstwo ze wschodu, a z zachodu zgromadzę cię. Powiem do północy: Daj [je] i do południa: Nie zatrzymuj; sprowadź moich synów z daleka i moje córki z krańców ziemi, każdy, kto nosi moje imię, którego stworzyłem dla mojej chwały, którego ukształtowałem i stworzyłem." Ministrowanie proroka Izajasza rozpoczęło się w południowym królestwie Judy i trwało około pięćdziesięciu lat. Przed dwudziestą rocznicą jego nauczania, dziesięć plemion północnych, które znamy jako Izrael, zostało uprowadzonych do niewoli przez Asyryjczyków. Mówimy o zaginionych plemionach Izraela. To oni! Ponieważ zostali wchłonięci przez inne części ludności asyryjskiej, jako lud nigdy więcej nie zgromadzili się w kraju. Jedyni, którzy zostaliby oszczędzeni, to ci, którzy schronili się na południe, gdy królestwo Judy było zagrożone. Zaginęli; zostali utraceni. Zostali utraceni dla historii od tamtego czasu. Straszliwy cios; straszliwe wydarzenie. To było niszczycielskie i wydarzyło się z powodu niewiary, zatwardziałości serca przez pokolenia i przymiernego, seryjnego niefaithfulness. Bóg, po pokoleniach, wydał ich w ręce wrogów, ponieważ nie chcieli słuchać Jego Słowa.

Nie, to nie jest poprawna odpowiedź, muszę odpowiedzieć po czechu

Ještě jedna věc, kterou chci říci o tom, jak vypadá příslušnost. Vypadá jako obnovení. Podívejte se na verše 5, 6 a 7 zde v našem úryvku, kde Izaiáš říká: „Neboj se, neboť jsem s tebou;” - mluví, samozřejmě, za Pána. „Přivedu tvé potomstvo z východu a ze západu tě shromáždím. Řeknu severu: Dej [je] a jihu: Neodmítej; přivedi mé syny z daleka a mé dcery z krajů země, každý, kdo nese mé jméno, koho jsem stvořil pro svou slávu, koho jsem utvořil a učinil." Ministrování proroka Izaiáše začalo v jižním království Judy a trvalo asi padesát let. Předtím, než jeho naučování mělo dvacet let, bylo deset severních kmenů, které známe jako Izrael, odvezeno do zajetí Asyřany. Mluvíme o ztracených kmenech Izraele. To jsou oni! Protože byli asimilováni do jiných částí asyrského obyvatelstva, jako lid se nikdy více neshlromáždili v zemi. Jediní, kteří by byli ušetřeni, by byli ti, kteří se uchýlili na jih, když se království Judy blížilo k nebezpečí. Zmizeli; byli ztraceni. Byli ztraceni pro historii od té doby. Hrozný úder; hrozná událost. Bylo to devastující a stalo se to kvůli nevěře, zatvrzelosti srdce po generace a smluvní, sériové nevěře. Bůh, po generacích, vydal je do rukou nepřátel, protože nechtěli slyšet jeho Slovo.

To nie je dobre , musím to zrobic jeszcze raz

Ještě jedna věc, kterou chci říci o tom, co znamená být součástí. Vypadá to na obnovu. Podívejte se na verše 5, 6 a 7 zde v našem úryvku, kde Izaiáš říká: „Neboj se, neboť jsem s tebou;” - mluví, samozřejmě, za Pána. „Přivedu tvé potomstvo ze východu a ze západu tě shromáždím. Řeknu severu: Dej [je] a jihu: Neodmítej; přivedi mé syny z daleka a mé dcery z krajů země, každý, kdo nese mé jméno, koho jsem stvořil pro svou slávu, koho jsem utvořil a učinil." Ministrování proroka Izaiáše začalo v jižním království Judy a trvalo asi padesát let. Předtím, než jeho naučování mělo dvacet let, bylo deset severních kmenů, které známe jako Izrael, odvezeno do zajetí Asyřany. Mluvíme o ztracených kmenech Izraele. To jsou oni! Protože byli asimilováni do jiných částí asyrského obyvatelstva, jako lid se nikdy více neshlromáždili v zemi. Jediní, kteří by byli ušetřeni, by byli ti, kteří se uchýlili na jih, když se království Judy blížilo k nebezpečí. Zmizeli; byli ztraceni. Byli ztraceni pro historii od té doby. Hrozný úder; hrozná událost. Bylo to devastující a stalo se to kvůli nevěře, zatvrzelosti srdce po generace a smluvní, sériové nevěře. Bůh, po generacích, vydal je do rukou nepřátel, protože nechtěli slyšet jeho Slovo.

Ještě jedna věc, kterou chci říci o tom, jak vypadá příslušnost. Vypadá jako obnovení. Podívejte se na verše 5, 6 a 7 zde v našem úryvku, kde Izaiáš říká: „Neboj se, neboť jsem s tebou;” - mluví, samozřejmě, za Pána. „Přivedu tvé potomstvo ze východu a ze západu tě shromáždím. Řeknu severu: Dej a jihu: Neodmítej; přivedi mé syny z daleka a mé dcery z krajů země, každý, kdo nese mé jméno, koho jsem stvořil pro svou slávu, koho jsem utvořil a učinil." Ministrování proroka Izaiáše začalo v jižním království Judy a trvalo asi padesát let. Předtím, než jeho naučování mělo dvacet let, bylo deset severních kmenů, které známe jako Izrael, odvezeno do zajetí Asyřany. Mluvíme o ztracených kmenech Izraele. To jsou oni! Protože byli asimilováni do jiných částí asyrského obyvatelstva, jako lid se nikdy více neshlromáždili v zemi. Jediní, kteří by byli ušetřeni, by byli ti, kteří se uchýlili na jih, když se království Judy blížilo k nebezpečí. Zmizeli; byli ztraceni. Byli ztraceni pro historii od té doby. Hrozný úder; hrozná událost. Bylo to devastující a stalo se to kvůli nevěře, zatvrzelosti srdce po generace a smluvní, sériové nevěře. Bůh, po generacích, vydal je do rukou nepřátel, protože nechtěli slyšet jeho Slovo.

Přichází zajetí pro Judu. Stane se to asi 150 let po smrti Izaiášově. Ze stejného důvodu – nevěra, tvrdost srdce, smluvní nevěrnost. Ale opět slyšme zaslíbení Boží. Co vypadá příslušnost? Vypadá jako obnovení po soudu přineseném hříchem. Hřích, jejich hřích, není koncem jejich příběhu. Ale protože patří Bohu, který je považuje za své vzácné vlastnictví, zachovává je. Obnovuje je. Náš hřích není koncem našeho příběhu; obnovení je! I když přetrváváme, i když tvrdíme své srdce a přetrváváme v hříchu, pokud věříme v Ježíše, je-li Ježíš naším Spasitelem a Pánem, On nás dosáhne. On rozlomí tu tvrdost srdce. On rozlomí tu závislost na hříchu. On nás obnoví. Náš hřích není koncem našeho příběhu. Obnovení je. Protože patříme, a protože On dal život svého Syna za nás, On obnoví, co hřích zničil. To vypadá příslušnost. Vypadá jako obnovení.

Proč na tom záleží?

No, proč na tom záleží? Budeme muset být struční. Proč na tom záleží? Podívejte se na verš 7. Koho On obnovuje? Koho shromažďuje z východu a ze západu a ze severu a z jihu? „Každého, kdo je povolán mým jménem, koho jsem stvořil pro svou slávu.“ Bůh vytváří úzké spojení mezi svou slávou a naší spásou. Bůh vytváří úzké spojení mezi svou slávou a naší spásou. On váže svou pověst na to. On váže svou pověst na nás a na naši případnou získání zaslíbené země, v našem případě nebe, v jeho přítomnosti. On váže svou pověst na spásu svého lidu.

Trofeje Boží milosti

Poslechněte si Efezské kapitoly 2. „I když jsme byli mrtví ve svých prohřešcích, Bůh nás učinil živými spolu s Kristem, jste spaseni milostí, a povýšil nás s ním a posadil nás s ním na nebeských místech v Kristu Ježíši, aby v přicházejících věcích mohl ukázat nezměrné bohatství své milosti v laskavosti k nám v Kristu Ježíši.“ Bůh prokazuje sám sebe jako slavně milosrdného, když poukazuje na trofeje svého milosrdenství, trofeje své milosti – svůj lid! Ty a já a všichni, kteří před námi byli a kteří po nás přijdou! On poukazuje na nás jako na trofeje své slavné milosti. Každé koleno se musí sklonit a každý jazyk musí vyznat, že Ježíš je Pán. On váže svou slávu na spásu svého lidu.

Před několika lety, díky štědrosti některých drahých přátel, jsem podnikl svou první plachetní cestu. Přiletěli jsme do Tortoly, Britských Panenských ostrovů, a to byly doby předtím, než tam bylo rozšířené klimatizace, takže letiště a celnice byly velké otevřené budovy; nebylo tam mnoho stěn. Nechtěli bránit vánku. Pamatuji si, že jsem stál v dlouhé řadě za tím, co vypadalo jako ručně napsaný nápis, který říkal: „Návštěvníci.“ To mi dávalo smysl; to jsem byl. Byl jsem návštěvníkem. A stál jsem tam, cítil vánek a sledoval, jak se datlové palmy kývají, občas slyšel, jak vlna udeří o břeh sto nebo tak yardů za mnou, cítil, jak ze mě opadává stres a chutí si odpočinout. A pak jsem si všiml řady vpravo. Byla kratší. Pohybovala se rychleji než ta, ve které jsem stál, a ručně napsaný nápis nad ní říkal: „Ostrovní obyvatelé.“ Mé srdce, myslím, že muselo viditelně vzdychlo. V mém srdci jsem si říkal: „Chci patřit sem! Chci být ostrovním obyvatelům zde! Jak se stanu ostrovním obyvatelům zde! Toto místo je úžasné!“

Můžete být ostrovním obyvatelům

Možná sedíte zde dnes, možná nejste členem; možná jste návštěvníkem mezi rodinou Boží. Věděli jste, že můžete být členem? A všechny ty úžasné sliby, které Bůh učinil, o kterých jsme mluvili, mohou být také vaše. Znáte sami sebe jako hříšníka, který se nemůže zachránit? Věříte, že potřebujete Spasitele? Můžete důvěřovat Ježíšovi z Nazaretu, Synu Božímu a Spasiteli hříšníků? Můžete mít důvěru, že On je tím, kdo stál jako váš zástupce, jako váš výkup, absorboval Boží hněv za vás a oblékl vás do své spravedlnosti? To je způsob, jak se stáváme členy. Vidíme svou potřebu; vidíme svůj hřích. Obracíme se od svého hříchu a od svých schopností, svých snah o to, abychom se stali krásnými v Božích očích, a hážeme se na toho, kdo je naším zástupcem. Hážeme se na Boží milosrdenství vyjádřené v Kristu. To je způsob, jak se stáváte členem.

Doufám, že se dnes podíváte na své srdce. Když se připravujeme k pokračování našeho bohoslužby u Pánovy stolu, doufám, že se podíváte na své srdce a určíte, zda jste návštěvníkem nebo členem. Pojďme k Pánu v modlitbě.

Otče, Ty děláš lidi, kteří nebyli lidmi, Tvými lidmi. Ty děláš lidi, kteří nebyli účastni milosrdenství, aby přijali milosrdenství. Kdo je Bůh jako Ty, kdo odpouští hříchy a prominá nepravosti? Kdo je Bůh jako Ty, kdo se těší ze spásy hříšníků? Děkujeme za sliby, o kterých jsme právě uvažovali a mluvili. Zaveď je hluboko do našich srdcí a nech je, aby dávaly tvar našemu životu a tvar našemu chápání Tebe, tvar našim volbám a tomu, jak vidíme naši budoucnost. A především, pomoz jim, aby dávaly tvar tomu, jak chápeme Tebe. Uslyš nás, když činíme naši modlitbu, Otče, ve jménu Ježíšově a pro jeho sake. Amen.