Doba, kdy můžete být nalezeni

Žalm 32

od Jeffa Jordana

Dříve než vás povedu v modlitbě, chci jen říct, že je mi velkou ctí otevřít zde večer Boží slovo s vámi. Jsme členy této církve a jak zmínil Wiley, jsem RUF ministerským pracovníkem na kampusu na Mississippi College. Jsme velmi vděční za vaši lásku a povzbuzení, za vaše přátelství, za všechny způsoby, kterými nás jako rodinu podporujete a povzbuzujete v našem poslání vůči vysokoškolským studentům. Miluji svou práci. Již jsem ji vykonával po jedenáct let; posledních pět zde v Mississippi na Mississippi College. A je mi ctí sloužit vaším jménem těmto studentům. Tento týden jsou všichni na jarních prázdninách, ale chci poděkovat vaším jménem RUF na MC a také RUF celonárodně. Tato církev je známá svou štědrostí a podporou RUF kampusového ministerstva napříč celou zemí. Vy jste vychovali mnoho kampusových ministrů z vašich řad, děti smlouvy z této kongregace, kteří se stali kampusovými ministry, a považuji za velké privilegium, že mohu každý týden uctívat s vámi. Ve skutečnosti věřím, že tento čas je pro nás jako rodinu jedním z nejpříjemnějších. Nedělní večery, někdy jsme neuspořádaní, někdy jsme napůl usínáme, ale přesto uzavírat Pánův den s vámi v uctívání a otevírat Boží slovo. A tak je pro mě potěšením být tu s vámi a dělat to večer.

Budeme studovat Žalm 32, takže pokud chcete, obrátit se ve své Bibli k Žalmu 32 a než si ho společně přečteme, budu se za nás modlit. Pojďme k Pánu v modlitbě!

Otcovi, nyní obrátíme své tváře k Tobě a nastavíme své tváře, abychom tě hledali v tvém Slovu. Ty jsi veliký a báznivý Bůh, který udržuje smlouvu a stálou lásku s těmi, kteří tě milují a zachovávají tvé přikázání. A přesto vyznáváme, stejně jako prorok Daniel před mnoha lety, že jsme zhřešili a učinili jsme špatně a jednali jsme neprávě a vzepřeli se, odvrátili se od tvých přikázání a nařízení. Tobě, ó Pane, náleží spravedlnost, ale nám patří otevřená hanba. Ale Tobě také náleží milosrdenství a odpuštění, které je základem naší modlitby tohoto večera. Prosím, poslouchej modlitbu svých služebníků, když nyní žádáme, abys otevřel naše oči, abychom spatřili divné věci v tvém Zákoně. Rozsvěť své tváře nad svým svatostánkem, když tě hledáme, neboť tyto prosby před tebou nečiníme kvůli naší vlastní spravedlnosti, ale kvůli tvému velikému milosrdenství. Modlíme se tyto věci v Kristově jménu, amen.

Podívejte se se mnou na Žalmy 32. Přečteme si celý žalm, verše 1 až 11:

Maskil Davidův.

Blahoslavený je ten, jehož přestoupení je odpuštěno, jehož hřích je přikryt. Blahoslavený je muž, proti kterému Pán nepočítá žádnou neřest, a v jeho duchu není žádného podvodu.

Nebo když jsem mlčel, mé kosti chřadly skrze mé sténání po celý den. Denně a nočně byla tvá ruka těžká na mně; má síla vyschla jako od horka léta.

Přiznal jsem svůj hřích tobě a nezakryl jsem svou neřest; řekl jsem: „Vyznám své přestoupení Pánu,“ a ty jsi odpustil neřest mého hříchu.

Proto každý, kdo je Boží, ať se k tobě modlí v době, kdy můžeš být nalezen; zajisté v přívalu velkých vod nedosáhnou jeho. Ty jsi úkryt pro mě; ty mě zachováváš od soužení; ty mě obklopuješ voláním vysvobození.

Budu vás poučovat a učit vás cestě, kterou byste měli jít; budu vás radit svým okem na vás. Nebuďte jako kůň nebo jako osel, bez rozumu, který musí být ovládán udidlem a uzdou, jinak se k vám nepřiblíží.

Trápení jsou mnohá u bezbožných, ale stálá láska obklopuje toho, kdo důvěřuje v Pána. Radujte se v Pánu a jásejte, spravedliví, a jásněte, všichni přímí srdcem!

Tráva uvadá a květ opadává, ale Boží slovo zůstane navěky.

Tento žalm má dvě hlavní části, dvě hlavní poloviny. Verše 1 až 5 jsou o odpuštění. A ve druhé části, verše 6 až 11, je o Boží ochraně a vedení. Vzpomínám si, že jsem studoval tento žalm na semináři. Bylo to téma, o kterém jsem psal exegetickou práci. Musel jsem studovat hebrejštinu, původní jazyk, a tuto dlouhou práci o tomto žalmu. A v ní, když jsem četl o vědcích, kteří studovali toto v tzv. vyšším kriticismu, mnozí z nich si mysleli, že je to jakýsi soubor různých žalmů poskládaných dohromady. Mysleli si, že to původně nebyl jeden žalm; že to nesouvisí. Ale věc je, že nerozuměli, jak ty věci, které jsem právě zmínil, souvisí. Nerozuměli – to byli vědci, z nichž mnozí nebyli křesťany, ale přesto byli akademiky v Písmu – nerozuměli, jak odpuštění v jednom smyslu souvisí s Boží ochranou a vedením v druhém. To bylo něco, co jim připadalo cizí. Jak může jedna osoba v verších 1 až 2 být hříšník, kdo má přestoupení a neřest, a pak níže v verši 6, proč mluví o někom, kdo je bohabojný? Odkud se vzal bohabojný člověk v verši 6?

Nu, jaká je záhada za tím, co je zde na sázce a co je vlastně hlavním bodem tohoto žalmu. Je to, že Boží odpuštění vede nás k lásce. Že to je Boží ospravedlnění nás v našem hříchu, které vede nás k posvěcení. V Lukášově kapitole 7 říká Ježíš: „Kdo byl odpuštěn mnoho, miluje mnoho.“ Kdo byl odpuštěn mnoho, miluje mnoho. A podívejte se, jak tento žalm dopadá. Říká v 1. verši: „Blahoslovený je ten, jehož přestoupení je odpuštěno, jehož hřích je zakryt.“ Pak přeskočte až k verši 11. Končí slovy: „Zesilte v Pánu a jásejte, ó spravedliví, a všichni přímí srdcem se radujte!“ Vidíte, začíná hříchem a přesto končí tím, že se radujeme v Pánu a že křičíme pro radost jako ti, kteří jsou přímí srdcem. Římanům 2 řekl, že je to Boží laskavost, která vede nás k pokání a ten samý vzorec je zde uplatněn – tentýž vzorec Božího odpuštění a milosrdenství vedoucí k Boží ochraně a vedení.

Boží odpuštění

Takže se na to podívejme blíže. Nejprve se podíváme na Boží odpuštění, verše 1 až 5. Říká: „Blahoslovený je ten, jehož přestoupení je odpuštěno, jehož hřích je zakryt. Blahoslovený je muž, proti němuž Pán nepočítá žádnou neřest, a v jeho duchu není žádného podvodu.“ Nyní David, který napsal tento žalm, používá různé slova pro hřích – neřest, přestoupení. Odkazuje na hřích všemi způsoby, aby sdělil, že to není jen jeden nebo druhý; je to hřích ve všech způsobech, jakými ho spácháme – v malých a velkých způsobech. Jsou to způsoby, kterými jen míjíme cíl, v nichž jsme jen mimo. A jsou to také způsoby, které nazýváme neřestí – způsoby, kterými v našem jádru povstáváme proti Bohu v vzdoru proti Němu. A říká, že právě tento typ hříchu, všechny typy, je zde odpuštěn, setká se s milosrdenstvím.

Ale přece přichází, tato odpuštění přichází po velké rozvažování na Davidově straně. On popisuje v verších 3 až 4, říká: „Neboť když jsem mlčel, mé kosti se ztrácely skrze mé sténání po celý den. Denně a nočně byla tvá ruka těžká na mně; má síla vyschla jako od horka léta.“ On popisuje příznaky podobné chřipce. Víš, on popisuje, že je znepokojení. On popisuje sténání. Už jste někdy byli v takovém utrpení, že jste vydali tento slyšitelný vzdech, jako sténání, abyste sdělili bolest uvnitř sebe? No, to se děje uvnitř Davida. A existuje důvod, proč se to v něm děje. Je to proto, že není ochoten jít k Pánu a vyznat své hříchy. Není ochoten přinést svůj hřích k Bohu.

Někteří z vás jsou v této velmi okolnosti dnes večer. Někteří z vás se ocitají, jakoby, ve sténání se svým mlčením. Denně a nočně je Boží ruka těžká na vás a vy jste se divili, co to je. Divili jste se, zda to není něco špatně emocionálně; zda to není něco špatně v práci, jako byste pracovali příliš tvrdě? Možná něco špatně ve vašem vztahu s vaším manželem nebo s vašimi dětmi? Ale co tento žalm říká vám dnes večer, je to, že ne, není to tak. Je to vlastně to, že Pánova ruka je těžká na vás a že On skrze tyto věci, skrze tyto obtíže, vás táhne k Sobě, protože chce, abyste přišli čistí. To znamená na konci verše 2, když říká: „v jeho duchu není žádného podvodu.“ Je to tento smysl, ve kterém David konečně přichází a říká: „Vyznám své hříchy Pánu; uznám svůj hřích.“

„Dokud hřích nebude hořký, nebude Kristus sladký.“

Existuje starý puritán jménem Thomas Watson, který řekl: „Dokud hřích nebude hořký, Kristus nebude sladký.“ Dokud hřích nebude hořký, Kristus nebude sladký. A někteří z nás čtou začátek tohoto žalmu: „Blahoslavený je ten,“ a ve skutečnosti nechápeme druhou polovinu, kde se říká: „jehož přestoupení je odpuštěno.“ Vidíte, existuje tvrdost, která přišla nad naše srdce a my si neuvědomujeme, že náš nejhlubší problém, naše nejhlubší potřeba je náš hřích proti Bohu. Není to naše peníze, není to mít dost, není to nemít dost, není to naše zdraví. Není to opět tyto věci, které chceme mít pod Božím požehnáním – naše manželství, naše rodičovství, naše práce. A přesto problém každého jednotlivce zde není v těch věcech. Tyto věci jsou symptomy. Všechny problémy, které zažíváte v těch oblastech manželství a rodičovství a práce a zdraví, to vše jsou symptomy většího problému a to je vaše odcizení od Boha skrze váš hřích. To je srdce vašeho problému.

A přesto to popíráme, že? Odkládáme to. Snažíme se otupit ten pocit viny a hanby a snažíme se říct, že nebudeme poslouchat a že nebudeme muset přijít k Bohu v kajícnosti. Vidíte, je to proto, že je naší přirozeností nejít k Bohu. Jsme jako naši rodiče, Adam a Eva. Možná si pamatujete na příběh z Genesis 3, když Adam a Eva zhřešili, bylo řečeno, že „uslyšeli Pána Boha chodícího v zahradě a skryli se před ním.“ No, to je naše instinkt. To je náš instinkt.

Před několika měsíci jsme si pořídili domácího mazlíčka; psa jménem Scout. Je to plemeno Mountain Cur. A u tohoto konkrétního plemene je instinkt pronásledovat veverky za každou cenu; a myslím tím opravdu za každou cenu! Nezáleží na tom, zda je na vodítku; nezáleží na tom, zda má obojek. Nezáleží na tom, zda je šokován šokovým obojkem, víte, elektřina prochází jeho žilami! Dostane tu veverku, protože to je jeho instinkt! A my se snažíme naučit ho, stejně jako tento žalm, říká v 9. verši: „Nebuď jako kůň nebo osel, bez rozumu, který musí být ovládán udidlem a uzdou, jinak se k tobě nepřiblíží.“ To se snažíme udělat se Scoutem; snažíme se ho udržet u sebe, ale nerozumí.

Přiznejte svůj hřích

No, totéž platí pro nás. Je to náš instinkt, náš instinkt utíkat od Boha v našem hříchu. Nechceme jít k Němu; chceme od Něho utéct. A přesto musíme proti tomuto instinktu pracovat. Musíme pracovat proti těmto instinktům a následovat kroky, které nám zde byly dány v žalmu 32. Říká v 5. verši: „Přiznal jsem ti svůj hřích a nezakryl jsem svou neřest; řekl jsem: ‚Přiznám se Pánu ke svým přestupkům.‘“ Představte si krále Davida, jak činí toto rozhodnutí. Říká: „Už nebudu toto všechno držet uvnitř. Půjdu k Pánu a přiznám se.“ A podívejte se na další polovinu verše. Říká: „A ty jsi odpustil neřest mého hříchu.“ Vidíte, jak rychle se to stane? Zde byl David, držel vše uvnitř, mlčel a nakonec, když Pán aplikuje dostatečný tlak, přichází k Bohu a rozhoduje se. Říká: „Přiznám se Pánu ke svým přestupkům, a ty jsi odpustil neřest mého hříchu.“

Derek Kidner říká o tomto žalmě, že „být v blízkém souladu s Bohem je pravé štěstí.“ To je význam tohoto žalmu – „Být v blízkém souladu s Bohem je pravé štěstí.“ A to nás učí tato první část – že můžeme být v blízkém souladu s Bohem skrze jeho odpuštění a skrze jeho milosrdenství. Je v jeho povaze být milostivým. Nejste před Bohem, který má ruce zkřížené, stojí a čeká, až si odříkáte své řádky, aby vám dal, co si zasloužíte. To není Pán, kterému sloužíte.

Hledejte Pána

Je zde velmi podobný úryvek jako tento v Izaiáši 55. Můžete vidět, že titul, který jsem dal této kázni, byl „Čas, kdy můžete být nalezeni.“ V 6. verši se říká: „Proto každý, kdo je bohabojný, ať se k vám modlí v době, kdy můžete být nalezeni.“ Stejná fráze se používá v Izaiáši 55. Říká: „Přijďte k vodám, vy, kteří nemáte peněz, přijďte a kupte a jezte. Přijďte a kupte chléb a víno bez peněz a bez nákladů. Proč utrácíte své peníze za to, co není chlebem, a svůj trud za to, co neuspokojuje? Přijďte sem pilně; poslouchejte mě. Slyšte sliby Davidovy. Hledejte Pána, dokud může být nalezen; vzývejte ho, dokud je blízko. Ať bezbožný opustí svou cestu a neprávý člověk své myšlenky. Neboť mé cesty nejsou vaše cesty a mé myšlenky nejsou vaše myšlenky. “ A dodává to na konci v Izaiáši 55, protože my nejsme takoví. Vidíte? Když nás někdo uráží, my mu to řekneme; jsme zlí. Jsme frustrovaní; ventilujeme. Ale Bůh není takový.

A tak se děje zbytek tohoto žalmu. Vidíte, máte odpuštění v verších 1 až 5, ale pak v verších 6 až 11 máte Boží ochranu a Boží vedení ve svém životě. Říká se v verši 6: „Proto každý, kdo je Boží, ať se k tobě modlí v době, kdy můžeš být nalezen; zajisté v přívalu velkých vod nedosáhnou k němu.“ „Ať se každý, kdo je Boží“ – to není náhodou, že David to píše. Přeskočme až na konec k Římanům 4 v Pavlově listu Římanům. Řekne v tomto odstavci, v tomto žalmu, král David mluvil o ospravedlnění vírou. Vidíte, důvod, proč Bůh může tak rychle odpouštět nám a proč mohl tak rychle odpouštět Davidovi, byl ten, že počítal Davida za spravedlivého pro víru. Dával nám spravedlnost, kterou Kristus získal vírou. To je to, o čem mluvil Wiley ráno, když mluvil o Getsemani a když mluvil o Ježíši, který se připravoval na kříž. Ježíš získává tu ochranu a Ježíš získává to vedení svými spravedlivými skutky a je nám to dáno, abychom mohli užívat požehnání, která popisují verše 6 až 11 – požehnání ochrany a vedení.

Boží ochrana a vedení

Poznejte požehnání ochrany. Už jsem to četl. Verš 6: „Proto každý, kdo je Boží, ať se k tobě modlí v době, kdy můžeš být nalezen; zajisté v přívalu velkých vod nedosáhnou k němu. Ty jsi pro mě skrýš; ty mě zachováváš od soužení; ty mě obklopuješ voláním po spasení.“ Vidíte, ironií bylo, že David se skrýval před Bohem, stejně jako my často děláme, a nyní se skrývá v Něm. On nachází útočiště v Něm. A pak pokračuje. Nyní mluví Pán: „Budu tě poučovat a učit tě na cestě, kterou bys měl jít; budu tě radit svým okem na tobě. Nebuď jako kůň nebo osel bez rozumu, který musí být ovládán udidlem a uzdou, nebo nebude stát u tebe.“ Zde se mluví o směru, který nám Bůh dává. Nejsme ponecháni našim vlastním návrhům, jako bychom nyní byli sami. Víte, Bůh nás odpustil a nyní nás chrání a přesto jsme sami, abychom činili všechna tato rozhodnutí. Ne! Říká: „Budu tě poučovat a učit tě na cestě, kterou bys měl jít; budu tě radit svým okem na tobě.“

Někteří z vás si možná pamatují v roce 2003, jeden ze zápasů play-off, Portland Trailblazers versus Dallas Mavericks, mladá dívka, která byla třináct let, vstala, aby zpívala národní hymnu. A když vstala, aby zpívala, zapomněla text. Ukázalo se, že měla chřipku a snažila se zpívat, protože to byla její velká příležitost zazářit, a přesto se úplně zmátla v textech, stejně jako jsem to udělal před chvílí, a nevěděla, co dál. Jako by mohla pokračovat? Všichni ji sledují - 20 000 fanoušků! A pak hlavní trenér Portland Trailblazers, Maurice Cheeks, pomalu přichází k ní, klade kolem ní ruku a šepotá jí slova do ucha. A jak si můžete představit, dav se do toho zapojuje, až každý zpívá národní hymnu z plných plic, zatímco tato dívka skrze slzy zpívá s Mauricem Cheeksem.

No, to je to, co si zde představuji ve verších 8 až 11. „Budu tě poučovat a učit tě cestě, kterou bys měl jít; budu tě radit svým okem na tobě.“ Mnozí z nás se dostanou do toho okamžiku, že ano, když jsme jako: „Nevím, co mám dělat, Pane. Nevím, jaký je další krok. Zdá se, že jsem udělal všechno špatně a nejsem si jistý, kam jít odtud.“ Ale zde se podívejte na Davidova slova. Říká ve verši 10: „Mnoho je soužení nešlechetných, ale stálá láska obklopuje toho, kdo důvěřuje Pánu.“ Je to obraz hojnosti. Je to obraz, že Pán poskytne přesně to, co potřebujeme, v přesně správný čas.

A pak máte toto nádherné závěru: „Zesilte v Pánu a jásejte, spravedliví, a jásněte z radosti, všichni přímí srdcem!“ Vidíte, mnozí z nás v této místnosti opět nepřinášíme své hříchy k Bohu v modlitbě. Nejdeme k Němu s důvěrou, že tam můžeme najít odpuštění. A přesto je zde odpuštění a mnohem víc nabízí, pokud k Němu přijdeme jako k našemu Otci, přijdeme k Němu ne na základě našich vlastních skutků, ale na základě Kristovy spravedlnosti. A pak můžeme říct s Davidem: „Zesilte v Pánu a jásejte, spravedliví, a jásněte z radosti, všichni přímí srdcem!“ Ať Bůh svým Duchem učí nás to dělat, když na Něho závisíme v modlitbě. Pojďme se k Němu nyní modlit!

Otče, děkujeme Ti za Tvé slovo a děkujeme Ti za tento příklad příchodu k Tobě s našimi hříchy a za důvěru v Tebe pro Tvoji ochranu a za hledání Tebe pro Tvé vedení. Modlíme se, abys nás radil svým okem na nás a abychom se necítili opuštěnými, ale abychom viděli, jak jsi se postaral o vše, co potřebujeme v Kristu. Modlíme se za to pro Krista. Amen.