Otroctví vůle

The Bondage of the Will

Oddíl 2: Erasmus odhalen jako skeptik

Od Martina Luthera

Tento článek je založen na překladu provedeném v roce 1823 Edwardem Thomasem Vaughnem. Jazyk byl modernizován s pomocí CoPilot AI, s dalšími úpravami a konečným schválením redakčního týmu Thirdmill.

Pojďme mluvit o vašem prohlášení - nejen o svobodné vůli, ale o náboženské doktríně jako celku - kde říkáte, že kdyby absolutní autorita Písma a církevních nařízení nestála v cestě, rádi byste se připojili ke skeptikům, protože jste tak frustrováni tvrzeními.

Tohle slovo - „absolutní autorita a církevní nařízení“ - je kluzké. Zníte uctivě k Písmu a Církvi, ale naznačujete, že byste raději byli svobodni přijmout skepticismus. Jaký křesťan mluví tak? Pokud mluvíte o triviálních doktrínách, pak jistě, mnoho lidí si přeje mít svobodu je zpochybňovat. To není nic nového.

Ve skutečnosti většina křesťanů již tuto svobodu uplatňuje, když odmítají rigidní dogmatismus. Pokud ovšem, jak naznačují vaše slova, si myslíte, že křesťané obecně lpí na bezcenných doktrínách a hloupě se o ně přou. Ale pokud mluvíte o základních vírech, pak říkat, že si přejete, abyste nemuseli nic tvrdit, je hluboce znepokojující. Pravý křesťan by řekl: „Dále od toho, abych se postavil na stranu skeptiků, se snažím stát pevně v Božím slovu, tvrdit, co učí - a dokonce i v nepodstatných věcech se snažím být jistý. Co je ubožejší než nejistota?“

Pak přidáváte: „Rádi odevzdávám svůj úsudek všemu tomu, ať už tomu rozumím nebo ne.“ Opravdu, Erasme? Nestačí se podřídit Písmu? Musíte také podstoupit církevní nařízení? Říkáte, že Církev může přikázat, co Písmo nedělá? Pokud ano, kde je svoboda posuzovat nauku, jak učí Pavel v 1 Corinthians 14:29? Zdá se, že se stavíte proti myšlence posuzovat církevní nařízení, ale Pavel na tom trvá.

Tato nová skromnost vašeho - slepě se podrobit lidské autoritě - nás zbavuje práva hodnotit nauku. Kde to vyžaduje Písmo? A který křesťan by řekl: „Podrobuji se, i když nerozumím“? Vyznáváte víru bez toho, abyste jí porozuměli. Ale Písmo proklíná ty, kteří nerozumí tomu, co tvrdí, že věří. Jak může někdo skutečně věřit bez porozumění?

Zdá se, že naznačujete, že víra nevyžaduje jistotu. Ale pokud „pochopení“ znamená plně pochopit něco, pak nestačí částečné porozumění. Nemůžete tvrdit, že rozumíte jedné části Boha, aniž byste rozuměli všemu, co je v něm. Musíme nejprve pochopit Boha, abychom mohli porozumět čemukoli jinému ve stvoření.

Nakonec vaše slova znamenají, že víra nezáleží - pokud je zachován mír. Když je ohrožena pověst, bezpečnost nebo bohatství, zdá se, že podporujete myšlenku opakovat to, co říkají ostatní: „Oni potvrzují, já potvrzuji; oni popírají, já popírám.“ Snižujete křesťanskou doktrínu na pouhý filozofický názor, který není třeba bránit, protože pouze způsobuje konflikt. Prezentujete se jako smířlivý, který chce umlčet obě strany, což naznačuje, že se hádáme o nesmyslech. To je skutečné poselství za vašimi slovy, Erasme - a podezřívám, že víte, co říkám, aniž bych to řekl.

Přesto nechám tato slova prozatím stranou, pokud je nezopakujete. Ale pozor na Ducha Božího, který vidí skrze vyleštěný jazyk a zkoumá srdce. Řekl jsem to, abych vás odradil od toho, abyste nás obvinil z toho, že jsme příliš rigidní nebo příliš naléhaví. Váš přístup naznačuje, že chováte duch Luciána nebo nějakého epikurejce, který nevěří v Boha a vysmívá se těm, kteří věří. Nechť jsme naléhaví, vášniví pro pravdu a nebojíme se jí. Můžete stále upřednostňovat své skeptiky a akademiky - dokud Kristus nezavolá k něčemu většímu.

Duch svatý není žádný skeptik. Napsal na naše srdce ne vágní názory, ale pevné, životem zakořeněné pravdy - pravdy jistější než cokoli, co jsme zažili.

Nyní k jinému bodu. Tvrdíte, že některé křesťanské nauky jsou podstatné a jiné ne; některé jsou skryté, jiné zjevené. Říkáte to jen proto, že opakujete názory jiných, nebo jen chcete předvést své řečnické umění? Citujete Pavla —Romans 11:33) — a Izaiáše —Isaiah 40:13).

Je snadné říkat tyto věci, když píšete pro veřejnost, ne přímo pro Luthera. Ale doufám, že stále uznáváte, že Luther měl určité porozumění Písmu. Pokud ne, zajistím, že tomu tak bude.

Dovolte mi, abych učinil rozlišení: Bůh a Boží písemné slovo nejsou totéž — stejně jako Stvořitel a Jeho stvoření jsou odlišné. Samozřejmě, mnoho věcí je skryto v Bohu. On sám to říká: Matthew 24:36), Acts 1:7), John 13:18), a 2 Timothy 2:19).

Ale někteří filozofové — a vy je zde opakujete — tvrdí, že samo Písmo obsahuje skryté nauky. Nikdy to nedokázali. Ani jednou neukázali jediný příklad, který by podpořil jejich tvrzení. Přesto tyto myšlenky odrazují lidi od čtení Písma a činí je irelevantním — aby tak Satanovy vlastní filozofické hereze mohly zakořenit v Církvi.