Co říká Bible o rozvodu?

Rev. Mike Osborne

Když Ježíš dokončil říkat tyto věci, opustil Galileu a šel do oblasti Judska, na druhou stranu Jordánu. Velké davy ho následovaly a on je tam uzdravoval. Někteří farizeové přišli k němu, aby ho pokusili. Ptáli se: „Je dovoleno muži, aby se rozvedl se svou ženou z jakéhokoli a každého důvodu?“

„Nečetli jste,“ odpověděl, „že na počátku Stvořitel učinil je mužem a ženou a řekl: ‚Proto opustí muž svého otce a matku a připojí se ke své ženě a budou dva jedním tělem‘? Tak nejsou již dva, ale jeden. Proto, co Bůh spojil, nechť člověk nerozlučuje.“

„Proč tedy,“ se ptali, „přikázal Mojžíš, aby muž dal své ženě listek o rozvodu a propustil ji?“

Ježíš odpověděl: „Mojžíš dovolil vám rozvést se se svými ženami, protože vaše srdce byla tvrdá. Ale nebylo tomu tak od počátku. Říkám vám, že každý, kdo se rozvede se svou ženou, kromě případu manželské nevěry, a vezme si jinou ženu, cizoloží.“

Řekli mu učedníci: „Pokud je tomu tak mezi mužem a ženou, je lépe se neoženit.“

Ježíš odpověděl: „Ne každý může přijmout toto slovo, ale pouze ti, jimž bylo dáno. Někteří jsou eunuchové, protože se tak narodili; jiní byli tak učiněni lidmi; a jiní se vzdali manželství kvůli království nebeskému. Kdo může přijmout, přijmě.“

Slovo Pána.

Pravděpodobně jste, stejně jako já, byli na mnoha svatbách. A někde po cestě, téměř na každé svatbě, jsou přijímány sliby. Nevěsty se obvykle řekne něco jako: „Já, Joe, tě beru, Mary, za svou manželku, a slibuji a zaslíbím před Bohem a těmito svědky, že budu tvým milujícím a věrným manželem - v hojnosti a v nouzi, v radosti a v žalu, v nemoci a ve zdraví - dokud budeme oba žít.“

Bohužel, pokud jsou statistiky alespoň přibližně přesné, Joe a Mary se mohou po pěti, sedmi, deseti, patnácti, dvaceti nebo více letech rozhodnout pro rozvod. Řeknou svým přátelům, že se oženili příliš mladí. Řeknou soudci, že měli nesmiřitelné rozdíly. Vysvětlí svému malému synovi, že to není jeho chyba, ale Maminka a Tatínek už spolu nevycházejí a bude lépe, když Tatínek odejde. A tak další rodina ztroskotá na skále rozvodu.

Čtyřicet pět až padesát procent všech manželství končí rozvodem. Ale jak mnozí z vás vědí z vlastní zkušenosti, rozvod ve skutečnosti nic nekončí. Často vytváří více problémů - finančních, emocionálních, duchovních, sociálních, dokonce fyzických.

Někteří z vás si myslí, že se to nikdy nestane vám. Někteří z vás, kteří jsou svobodní, si myslí: „Ach, já nikdy ani neuvažuji o rozvodu.“ Ti z vás, kteří jsou ženatí a byli ženatí dlouho, si možná myslí, že jste nad takovým problémem. Ale chci vám ráno říct: žádné manželství v této místnosti není odolné vůči rozvodu. Pokud jste ženatí, ale díky Boží milosti byste dnes byli rozvedeni.

A pokud jste byli rozvedeni, chci vás ráno požádat - neutíkejte před tímto tématem. Nedopusťte, aby vás vina nebo hanba přemohla. Je důležité, abychom o tom mluvili. Máme v naší církvi mnoho mladých lidí, mnoho dětí, svobodných lidí a ženatých párů. To musí být téma, o kterém můžeme mluvit volně a bez strachu.

A i když váš hřích přispěl k vašemu rozvodu, dovolte mi připomenout vám, co jsme zpívali dříve dnes:

Ježíš utišil hrom zákona. Uhasil plamen na hoře Sinaji. Omyl nás svou krví a představuje naše duše Bohu.

Milost je větší, přátelé - milost je větší než váš rozvod.

Chtěl bych udělat tři věci ráno. Jsme v letní sérii nazvané Upřímné odpovědi na upřímné otázky a někdo předložil tuto otázku před několika měsíci: Co říká Bible o rozvodu?

Takže se toho ujímáme. A chci udělat tři věci:

1. Boží návrh pro manželství. 2. Boží ústupková ustanovení o rozvodu. 3. Několik slov aplikace.

Začněme.

1. Boží návrh pro manželství

Tento pasáž, kterou jste slyšeli číst, je jedním ze základních míst v celé Bibli, kde je Pánovo učení o manželství, rozvodu a opětovném sňatku prezentováno. Je velmi důležité.

Kontext je v verši 3. Podívejte se do svých Biblí. Říká, že farizeové přišli, aby Ježíše otestovali. Snažili se Ho chytit do pasti - snažili se Ho zatlačit do rohu, snažili se Ho donutit, aby odporoval Mojžíšovu zákonu a aby vypadal hloupě před davem. Tak se zeptali: „Je přípustné, aby muž rozvedl svou ženu pro jakýkoli a každý důvod?“

V Ježíšově době existovaly dvě školy myšlení - konzervativní škola a liberální škola. Stejně jako dnes vidíte konzervativce a liberály, kteří se seřadí v městských sálech, aby položili otázky určené k tomu, aby kandidát vypadal hloupě a aby se ovlivnilo hlasování. Stejným způsobem se tyto farizeové seřadili před Ježíšem, protože věděli, že v této otázce rozvodu existuje pravá a levá strana.

Jejich otázka se soustředila kolem pasáže ze Starého zákona - Deuteronomium 24. Klíčová fráze v této pasáži je „něco nešlechetného“. Doslova v hebrejštině to znamená „věc nahoty“ nebo „věc nečistoty“. Je pro nás dnes těžké přesně vědět, co Mojžíš myslel. Jediné další místo, kde se tato fráze objevuje, se týká... lidských odpadků v táboře. Věc nečistoty.

Konzervativní škola, která následovala rabína Šammaje, řekla, že „něco nešlechetného“ musí být sexuální hřích - manželská nevěra nebo cizoložství. Liberální škola, která následovala rabína Hillela, řekla, že to může být téměř cokoliv, co se manželovi nelíbí. Pokud manželka spálila slaninu, mohl ji rozvést. Pokud přibrala na váze, mohl ji rozvést.

Takže farizeové přicházejí k Ježíšovi a říkají: „Ježíši, má pravdu Hillel? Může muž rozvést svou ženu za to, že spálila slaninu - pro jakýkoli a každý důvod?“

A Ježíš odmítá zaujmout stanovisko. Místo toho je vezme zpět k Genesis 1 a 2.

„Nečetli jste,“ říká, „že na počátku Stvořitel učinil je mužem a ženou… a dva se stanou jedním tělem? Proto, co Bůh spojil, nechť člověk nerozlučuje.“

Co říká Ježíš?

Ríká, že manželství je trvalým svazkem jednoho muže a jedné ženy - nerozlučitelným, celoživotním závazkem, oddělitelným pouze smrtí. To je Boží návrh.

Všimněte si některých klíčových slov:

Verš 6: manželství je spojení - spojení dvou lidí Bohem.

Verš 5: manželství je opuštění a připojení. Muž a žena opouštějí své rodiče, skládají sliby před Bohem a svědky a vstupují do zcela nového vztahu, který je spojuje jako lepidlo. Kde byli předtím dva, jsou nyní jeden.

Teď vím, že to je velmi mystické. Je pro nás těžké to pochopit. Je to trochu jako Trojice. Věříme, že Bůh je jeden - jeden bytost, jeden Bůh - a přesto ve třech osobách. Tři různé osoby v Božství, a přesto jsou jeden. Manželství je něco takového: dva se stávají jedním.

Nebo si pomyslete na suchý zip. Existuje druh průmyslového suchého zipu, který, jakmile je stlačen, je téměř nemožné rozloučit. To je jako manželství. V manželském závazku Bůh „cementuje“ manžela a manželku spolu tak, že bez ztráty jejich individuálních osobností jsou od okamžiku svatby jedno tělo, jedna osoba.

Rimským 7:2 říká, že vdaná žena je vázána ke svému manželovi. Stejná myšlenka - vázání, lpění, jednota jednoho těla. To znamená, že jsou si blízcí ve všech směrech. Sdílejí všechno. Mluví o všem. Nic neskrývají. Rozhodují se společně. Trpí společně. Spolu se daří. Spolu selhávají. Jsou spolu nazí a nestydí se - nejen fyzicky, ale i emočně, psychologicky, duchovně. Jsou si, jinými slovy, nejbližším společníkem. Nejlepším přítelem jeden druhého.

A proto Bůh zavedl manželství: aby uspokojil naši hlubokou lidskou potřebu společenství. To neznamená, že každý člověk je povolán k manželství, ale většina lidí nachází svého nejbližšího společníka v manželství.

Rozvod je tedy v rozporu s Božím ideálem. Odděluje lidi, kteří měli zůstat spolu na celý život. Rozvod je, dalo by se říci, amputace - oddělení jednoho člověka od druhého. Bolestivé roztržení látky, kterou Bůh navrhl, aby zůstala pohromadě.

Někteří z vás vědí, že asi před rokem a půl jsem podstoupil operaci ACDF - přední cervikální discektomii a fúzi. Měl jsem herniovaný disk mezi C6 a C7 v krku. Jdou přes hrdlo - omlouvám se, že vás šokuji - odstraní herniovaný disk, vložení kusu kostní tkáně z dárcovské kosti, aby se spojily obratle, a pak přidají kovovou desku, aby vše držela pohromadě. Teď si představte, že by někdo vzal tu kovovou desku a vytrhl ji z mého hrdla. Neuvěřitelné. Bolestivé. Hrozné. To je to, co je rozvod - roztržení toho, co Bůh spojil.

Teď si možná myslíte, že kvůli Ježíšovým silným slovům je to konec otázky. Jakmile jste ženatý, není cesty ven. Rozvod je otázkou.

Špatně.

Protože Ježíš v Matouši 19 dále říká, že existují chvíle, kdy je rozvod dovolen.

Co chci udělat v příštích několika minutách, je ukázat vám, že Ježíš nerozkazuje rozvod, ale ani ho neodsuzuje. Nerozporuje rozvod, ale připouští ho. Je zde velký rozdíl.

Pohleďte na verše 7, 8 a 9. Farizeové se ptají: „Proč pak Mojžíš přikázal, aby muž dal své ženě list o rozvodu a propustil ji?“ Ježíš odpovídá: „Mojžíš vám dovolil rozvést se se svými ženami, protože vaše srdce byla tvrdá. Ale od začátku to nebylo tak. Říkám vám, že každý, kdo se rozvede se svou ženou, kromě případu manželské nevěry, a vezme si jinou ženu, spáchá cizoložství.“

Všimněte si, že farizeové se mýlili. Řekli, že Mojžíš přikázal rozvod. Nic takového neučinil. Deuteronomium 24 bylo kasuistickým právem. Předpokládalo, že rozvod může nastat, a řekl: „Zde je, co dělat, pokud se to stane.“ Mojžíš nezavedl rozvod; reguloval ho. A Ježíš je opravuje: Mojžíš dovolil rozvod.

Někteří z vás mohou být překvapeni, že existují příklady v Bibli, kde Bůh jasně schvaluje rozvod. V Ezra 9–10 Bůh přikazuje Izraelitům, aby se rozvedli se svými cizími ženami. V Matouši 1 Josef — nazvaný „spravedlivým mužem“ — uvažoval o tom, že se tiše rozveze s Marií. A ve Starém zákoně Bůh sám „rozvádí“ Izrael pro jeho opakované modlářství (Ozeáš 2, Jeremáš 3 a další).

Představte si kus jemného porcelánu — drahého, váženého, určeného k uchování a ctění. Říci, že by neměl být rozbit, neznamená, že nemůže být rozbit. A stejně tak, zatímco manželství má být chráněno a zachováno, existují situace, ve kterých může být smluvní pouto skutečně rozbito.

Můžete se ptát: „Kdy může být toto smluvní pouto rozbito?“

Zde je odpověď: kromě smrti jednoho ze společníků — a nedoporučuji nikomu, aby to zkoušel — existují dva způsoby, jak může být manželské pouto rozbito.

Pojďme mluvit o prvním: manželské nevěře. To je fráze v 9. verši: „Kdokoli se rozvede se svou ženou, kromě případu manželské nevěry, a ožení se s jinou ženou, dopouští se cizoložství.“

Tento verš je diskutován po staletí. Dovolte mi to vysvětlit co nejjednodušeji.

V 9. verši jsou dvě řecká slova, které musíte pochopit.

Fráze „manželská nevěra“ překládá řecké slovo porneia — kořen našeho slova pornografie. Je to nejobecnější řecké slovo pro sexuální hřích. Zahrnuje prostituci, cizoložství, smilstvo, incest, homosexuální akty, polygamii, bestialitu — jakýkoli projev sexuality mimo manželský vztah muže a ženy.

Porneia se také používá obrazně v Písmu k popisu Izraelovy modlářství — jeho nevěry vůči Pánu. Proto NIV používá širší frázi manželská nevěra. ESV je doslovnější a používá sexuální nemorálnost.

Takže to řekněme takto: porneia je jakákoli nemorální činnost — zejména sexuální — která porušuje smluvní svazek jednoho těla mezi manželem a manželkou.

Další řecké slovo v 9. verši je moicheia — užší slovo znamenající cizoložství, intimitu mezi vdanou osobou a někým jiným než jeho nebo její manželkou.

Takže Ježíš říká v tomto odstavci, že když manžel nebo manželka vykonává určité druhy činnosti — činnosti, které porušují nebo rozbíjejí ten jeden tělesný vztah, o kterém jsme mluvili — dotčený manžel nebo manželka může podat žádost o rozvod. To by nebyl hříšný rozvod, i když hřích způsobil rozvod. Chápete to? Samotný rozvod by byl legitimní, i když hřích vedl k němu.

Nyní tento manžel nebo manželka nemusí získat rozvod. Rozvod není přikázán; je dovolen. A pokud dojde k rozvodu kvůli sexuálnímu hříchu jednoho z partnerů, nevinná strana může, říká Ježíš, znovu se oženit — protože manželství bylo ukončeno. Pokud byla splněna výjimka v 9. verši, dotčená strana může znovu se oženit.

Nyní se pravděpodobně objevují všechny druhy otázek. Například:

Lze se rozvést s partnerem, který má závislost - pornografie, hazardní hry, něco takového?

Nebo co když váš partner začne emočně podvádět?

Pokud je porneia obecný termín, který může aplikovat na všechny druhy nevěrných aktivit, mohl by se vztahovat i na věci jako ty?

Tady je moje odpověď: možná… a možná ne.

Přiznejme si, přátelé, že lidské srdce je klamné nad vším. Jsme zoufale zlí a hřích nás bude táhnout k tomu, abychom se snažili ospravedlnit naše přání rozvodu. Takže to nesmíme dělat. Nesmíme rozšiřovat seznam hříchů, které se vejdou pod toto široké nebo obrazné použití porneia.

Zároveň ale naši přátelé v PCA po rozsáhlém studiu vydali stanovisko, které říká toto:

Pokud se člověk stane tak posedlým určitými aktivitami - závislostmi, návyky, neustálým zapojením se do nemorálního chování - že se tyto aktivity stanou náhradou za plnění manželských práv partnera, pak by mohly být považovány za porušení svazku jednoho těla.

Soud, říkají, musí spočívat u session - našich starších - při aplikaci biblických zásad. Řídícím principem by mělo být, zda hřích skutečně porušuje vztah jednoho těla.

Dobře, zastavme se tam. Řekl jsem, že manželská smlouva může být porušena dvěma způsoby. Jedním způsobem je porneia - Matouš 19:9 a Matouš 5:32. Druhým způsobem je 1. Korinťanům 7.

Takže se se mnou otočte od Matouše 19 k 1. Korinťanům 7. První Korinťanům je dopis napsaný apoštolem Pavlem. Podívejte se na verše 1-9. V těch verších Pavel opakuje Genesis 1 a 2 o daru manželství a intimitě svazku jednoho těla.

Pak v verších 10-16 Pavel mluví k dvěma skupinám.

1. Dva křesťané ženatí mezi sebou (v. 10-11)

Verše 10-11 se týkají manželů, kteří jsou oba křesťané:

„Ženatým dám tento příkaz (nejde o mě, ale o Pána): Žena nesmí se rozeštvat se svým manželem…“

Slovo rozeštvat se je prostě synonymem pro rozvod.

Pavel říká, že pokud se rozeštve, musí zůstat neprovdaná nebo se usmířit se svým manželem. A manžel nesmí svou ženu rozvést.

Všimněte si, že Pavel nezmiňuje výjimku, kterou uvedl Ježíš v Matouši 19:9. Není třeba – předpokládá se. Ale dodává něco nového:

Pokud dojde k rozvodu z nějakého důvodu jiného než kvůli porneia, manžel a manželka musí zůstat svobodní. To je trest za hříšný rozvod. Zůstat svobodný udržuje otevřenou možnost usmíření – což je ideál.

2. Smíšené manželství (v. 12–16)

V verších 12–16 se Pavel zabývá manželstvím, kde jeden z manželů je křesťan a druhý nikoli.

Ríká, že pokud nevířící manžel chce žít s věřícím, věřící nesmí usilovat o rozvod jen proto, že manžel nesdílí jejich víru. Ve skutečnosti Pavel říká, že Bůh může použít věřícího manžela, aby přinesl smluvní milost do toho domu – a možná dokonce spásu.

Ale podívejte se na verš 15:

„Pokud nevířící opouští, ať tak učiní. Věřící muž nebo žena není vázán v takových okolnostech. Bůh nás povolal, abychom žili v pokoji.“

Pavel učí, že pokud váš nekřesťanský manžel opouští, nejste vázáni zůstat v tomto manželství. Můžete se rozvést. To je legitimní rozvod. A z toho vyplývá, že jste svobodni se znovu oženit, protože manželský svazek byl zlomen.

Opouštění věřícího manžela nevěřícím je tedy druhá okolnost, která činí rozvod přípustným. Rozvod by nebyl hříšný, i když hřích způsobil.

A opět, pouhá skutečnost, že rozvod je dovolen, neznamená, že je to správná věc - nebo jediná věc, kterou je třeba udělat. Bůh může uzdravit nejhorší vztahy. Někdy je to váš odpuštěný přístup, váš bez vlastního zájmu duch, váš závazek k dobru druhé osoby, co vede tuto osobu k pokání.

Ale co se počítá jako „opuštění“?

Stejně jako u porneia vznikají další otázky. Může „opuštění“ zahrnovat více než jen fyzicky opustit dům?

Většina evangelikálních myslitelů říká ano.

Opět říká PCA, že opuštění může nastat „uložením nesnesitelných podmínek stejně jako samotným odchodem“.

Ale nechci varovat: ne všechno, co se vám nelíbí na vašem manželovi, by mělo být zahrnuto. PCA moudře říká, že seznam hříchů rovnocenných opuštění „nemůže být příliš dlouhý“.

Někdy nás Bůh povolává, abychom zůstali v bolestivých vztazích. Petr nám připomíná v 1. Petrově 2, že Kristus trpěl za nás a zanechal nám příklad. Když proti němu házeji urážky, on neodvetoval. Když trpěl, nedělal žádné hrozby. Svěřil se tomu, kdo spravedlivě soudí. Někdy je to vaše povolání v obtížném manželství.

Ale věci jako fyzické týrání, zrada, alkohol nebo zneužívání drog, krutost, zločinná činnost, absence nebo jakékoli zvyklé chování, které ohrožuje vás nebo vaše děti - to jsou určitě jakési opuštění. A i když tento manžel tvrdí, že je křesťanem, pokud se pravidelně zapojuje do takového chování, v určitém okamžiku jedná jako nekřesťan a měl by být takto i chápán.

Klíčem je zde zapojení starších církve.

Bible nemluví o každé možnosti. Nebude jmenovitě zmiňovat závislost na pornografii. Musíme vzít biblické zásady, prosycovat je modlitbou, hledat vedení Pána a učinit nejlepší rozhodnutí, které můžeme.

Shrnutí

Co jsme se tedy dnes naučili?

– Bůh nezavedl rozvod; dovoluje ho, trpí ho, reguluje ho.

– Rozvod vždy pochází z hříchu, ale samotný rozvod není nutně hříšný.

– Rozvod ukončuje manželskou smlouvu.

– Když jeden z partnerů odmítne smlouvu kvůli sexuální nemorálnosti (porneia) nebo opuštění, je rozvod zákonný.

– Pokud je rozvod dovolen, je také dovoleno opětovné manželství nevinné strany.

Jsem si jistý, že mnozí z vás mají další otázky. Chci říct: pojďme si promluvit. Je těžké to všechno probrat v jedné kazatelské řeči. Pokud chcete prozkoumat tyto věci nebo pokud jste jimi nyní ovlivněni, pojďme si promluvit.

Jsme společenství, které se stará o tuto otázku. Staráme se o vás a chceme podporovat manželství v naší církvi. Takže dovolte, abych řekl několik slov závěrečné aplikace – několik doporučení.

Za prvé, pamatujte, co jsem řekl dříve ráno: není zde žádné manželství, které by bylo odolné vůči rozvodu. Musíte to vědět. Musíte chodit svou manželskou cestou pokorně, vědomi si své zranitelnosti vůči všem druhům hříchů.

Ale pokud chcete své manželství učinit co nejvíce odolným vůči rozvodu, první věc, kterou řeknu, je tato: ujistěte se, že jste následovníkem Jezukrista. Ujistěte se, že patříte Kristu a že jste odhodláni k silné, zdravé, biblicky věřící církvi.

Pravděpodobně jste slyšeli statistiky, které říkají, že rozvod je stejně častý v církvi jako ve světě. To je potřeba kvalifikovat. Lepší studie ukazují, že když mluvíme o lidech, kteří jsou oddáni Jezukristu, kteří berou svou víru vážně, kteří jsou zapojeni do a oddáni místní církvi, míra rozvodů výrazně klesá. Je na to důvod: Duch svatý vám umožňuje – skrze víru v Krista, skrze evangelium a skrze vaše zapojení s bratry a sestrami – překonat tyto problémy.

Druhým, pokud jste ženatí — nebo pokud se jednoho dne oženíte — věnujte pozornost těmto slovům: váš manžel či manželka musí být pod Kristem vaší další prioritou. A pokud chcete, aby vaše manželství bylo co nejsilnější, musíte být ochotni do něj investovat.

Musíte si dopřát večery pro sebe. Manželé a manželky, musíte si udělat čas pro sebe. Musíte strávit čas spolu. Potřebujete hranice kolem vašeho vztahu. A musíte využít každý zdroj — každou konferenci, každou knihu — který vám může pomoci stát se lepším manželem nebo manželkou.

Třetím, vždy dejte Bohu šanci udělat zázrak. Vždy. Viděl jsem manželství, která se zdála beznadějnými, ale díky Boží milosti se otočila. Rozvod by měl být vaší poslední možností. Než se vzdáte, udělejte vše, co můžete. Identifikujte věci, které vás přivedly k tomuto stavu. Činíte pokání z hříchů, které jste sami spáchali. Modlete se společně a prosíte Boha, aby vám dal duch odpuštění a léčivé milosti. Odpouštějte, jako vám odpustil Pán. Požádejte své přátele, aby se modlili a půstili za vás. Jděte za profesionálním poradcem.

A ještě jedna věc: zapojte starší. Pokud jste znepokojeni tím, kde jste ve svém manželství, přijďte si promluvit s jedním z pastorů. Nechte starší, aby vás pásli. Pokud se rozvod stane nutností — a někteří z vás rozvod zažili — pak musíte udělat toto: upokojte se v lásce Krista. Upokojte se v jeho lásce a pohybujte se vpřed. Začněte obnovovat svůj život v něm. Uvědomte si, že žijeme ve světe, který upadl, kde někdy věci nezlepší. Sténjte po nebi. Sténjte po novém světě, kde věci budou lepší.

Pamatujte, že jsem dříve řekl, že Bůh opustil Izrael. Sám Bůh to zažil. Ale slyšte, co říká v Ozeášovi 2:

Proto nyní půjdu a zalíbím si ji; povedu ji do pouště a budu k ní mluvit něžně… Zasnoubím vás sobě navěky; zasnoubím vás v spravedlnosti a právu, v lásce a soucitu… Vy jste můj lid a oni řeknou: "Vy jste můj Bůh."

Je to kvůli Ježíši - kvůli Jeho smrti na kříži -, že ty a já můžeme vědět, že rozvod není poslední slovo.

Modleme se spolu:

Pán Ježíš, děkujeme Ti za to, že nás učíš o rozvodu a manželství a opětovném sňatku. Děkujeme Ti za instituci manželství. Děkujeme Ti, Otče, že jsi stvořil manželství pro štěstí a blaho lidstva.

Páne, modlíme se jeden za druhého zde. Přiznáváme, že žádný z nás není imunní. Žádný z nás nestojí na svém vlastním spravedlivém noze. Všichni jsme hříšníci. Všichni jsme zranitelní k pádu.

A jsou lidé v naší církvi, kteří jsou rozvedeni a stále cítí bolest z toho. Jsou děti rozvodu v naší církvi - lidé, kteří vyrostli bez otce nebo matky, nebo v rozbitém domě.

Pán Ježíš, děkujeme Ti, že můžeš dát dohromady kousky našich skládaček. Děkujeme Ti, že můžeš vzít zraněné manželství a udělat ho opět celým. Děkujeme Ti, že můžeš vzít rozvedené lidi a uzdravit je a pomoci jim najít v Tobě milost větší než všechny naše boje, všechny naše hříchy, všechny naše výzvy.

Páne, Ty buď dnes naším manželem. Ty buď manželem této nevěsty, církve.

Žádáme toto ve jménu Ježíšově. Amen.

Rev. Mike Osborne se připojil k personálu RTS Orlando v březnu 2019 jako nový děkan studentů. Slouží také jako ředitel terénní výchovy a umístění, pomáhá a mentoruje studenty MDiv při přípravě na celou dobu služby v šíření evangelia. Kromě toho je Mike často nalezen v učebně, vyučuje laboratoře pro kázání a třídy pastoračního poradenství.

Tento článek je založen na doslovném textu kázání Rev. Osborna. Byl lehce upraven Copilotem a také teologickým týmem v Third Millennium Ministries.