Diwedd y Gywilydd

Zephaniah 3:14-16

Yn ôl Gabe Fluhrer

Tra byddwch yn eistedd, os gwelwch yn dda, cymerwch eich Beiblau a throwch at Zephaniah pennod 3. Os nad ydych yn gwybod lle mae'r llyfr hwnnw, nid oes ots. Nid wyf yn siŵr a ddylwn gyfaddef hyn fel pregynnydd, ond yn y gyntaf presbyteriol yr eisteddais, roedd yn rhaid i mi edrych yn y mynegai i ddod o hyd i'r llyfr hwn! Iawn? Felly, dyna pryd oeddwn yn y seminar, felly peidiwch â theimlo'n ddrwg os na allwch ei ddod o hyd! Mae ar dudalen 790 yn eich Beiblau eistedd; 790. Ac er mwyn rhoi cliw i chi lle'r ydym yn mynd yn y cwpl o Ddydd Sul nesaf yn y nos, byddwn yn edrych ar 3:14-16 heddiw a'r nos nesaf, os bydd yr Arglwydd yn caniatáu, byddwn yn edrych ar yr hyn a elwir [[BVRJohn 3:16] sy'n un o'm hoff fersiynau Beibl. Felly, rwyf wedi bod yn meddwl am y fersiynau hyn am peth amser a byddwn yn neidio i mewn, yn pennod 3, fersiynau 14 drwy 16 heddiw; tudalen 790.

Gweddiwch a byddwn yn clywed Gair Duw.

Ein Tad, yr hyn a ganasom yn unig yw ein gobaith fawr heddiw – bod Iesu, a gafodd ei godi dros 2,000 mlynedd yn ôl, yn cael ei godi heddiw fel yr Iesu wedi ei atgyfodi, yn Arglwydd sy'n unig obaith i ni bechaduriaid difetha. Gweddiwch am bŵer yr Ysbryd i wneud y Gair yn real ac yn fyw ac yn sydynach nag unrhyw gleddyf dau ymylon a gweddiwch hyn i gyd yn enw Iesu, Amen.

Zephaniah 3, gan ddechrau ar fersiwn 14. Dyma Gair Duw:

Canwch yn uchel, O ferch Sion; gwaeddwch, O Israel! Llawenhewch ac ymfalchïwch â'ch holl galon, O ferch Jerwsalem! Mae'r Arglwydd wedi tynnu'r beirniadau yn eich erbyn; mae wedi clirio eich gelynion. Y Brenin o Israel, yr Arglwydd, yw yn eich canol; ni ddylech ofni drygioni byth mwy. On diwrnod hwnnw, dywedir wrth Jerwsalem: "Peidiwch â ofni, O Sion; peidiwch â gwanhau eich dwylo."

Mae'r glaswellt yn gwiwo, mae'r blodau'n cwympo, ond Gair Duw byw fydd yn sefyll am bythawd a bythawd, Amen.

Ewynnol fawr yw Airlines De-orllewin, ac nid oes gennym hwy yma mwyach, cefais ei wybod yn syth pan symudom yma! Roedd yn ein llinell fywyd i ddod yn ôl o'r wlad estronol Pennsylvania i lawr i De Carolina pan oeddwn i fyny yn Westminster. Ac roeddent yn cael yr ymgyrch hysbysebu ychydig o flynyddoedd yn ôl, sef un o'r goreuon a welais, ac y llinell deitl yr ymgyrch hysbysebu oedd, “Eisiau dianc?” Ac roedd yr hysbyseb hon lle gwelwch yr dyn hwn a'r fenyw hon yn eistedd mewn math o ystafell gyfarfod corfforaethol edrychol, yn amlwg mathau gweithredol, ac maent yn edrych yn syth ymlaen ac mae'n edrych o gwmpas yn nerfus ac yn dweud, “Rwy'n golygu dweud hyn wrthych amser maith, ond rwy'n cael teimladau tuag atoch.” Ac mae hi'n cael ei chyffroi iawn ac yn edrych dros a chaffael ei fraich ac yn dweud, “Felly ydw i!” Ac mae'n edrych yn dechreuol ac yn troi, ac rydych yn gweld earpiece ynddo, ac mae'n mynd, “Dal ymlaen am eiliad. Beth oedd hynny?” Ac rydych yn gweld ei wyneb ac mae hi'n mynd, “O na!” Ac y llinell deitl yn dod, “Eisiau dianc?”

Culpa vs. Gwst

Ac wrth i fod yn meddwl am hynny yr wythnos hon, mae yna eiliadau yn ein bywydau lle'r hoffem gael yr opsiwn hwnnw, onid ydym? Lle gallem ddianc oddi wrth beth bynnag ydyw - amgylchiadau, pobl, beth bynnag y gall fod. Yn bennaf oll, rwy'n credu ein bod am ddianc oddi wrth y cofiau a'r darnau o'n gorffennol sy'n achosi cywilydd i ni. Ac mae angen i ni wahaniaethu ar y dechrau yma rhwng euogrwydd a chywilydd. Ymchwiliwr cywilydd, Brene Brown – os nad ydych wedi clywed amdani, mae'n iawn. Os cewch chi gyfle, gwnaeth hi'r araith hon sy'n edrych fel 30 miliwn o olygfeydd yn TED ar “Pŵer Ymbil yr Wyndost a Chywilydd.” Mae'n werth ei wylio. Mae hi wedi ysgrifennu llawer ar y pwnc hwn ac mae hi'n gwahaniaethu rhwng euogrwydd a chywilydd fel hyn. Mae hi'n dweud, "Euogrwydd yw methu â gwneud rhywbeth yn ôl safon a theimlo euogrwydd seicolegol priodol drosto – anghysur seicolegol priodol am yr hyn yr ydych wedi ei dorri." Ac fel Cristnogion, nid wy'n credu ei bod, ond fel Cristnogion, gallwn gyd-fynd â hynny. Pan fyddwn yn methu â chyrraa Safonau Duw, dylem deimlo'n euog.

Cywilydd yw gwahanol. Mae hi'n dweud, "Cywilydd yw'r teimlad dwys o fod yn ddi-werth ac nid bod yn deilwng o gariad." Gallwn ei roi mewn tri gair. Cywilydd yn dweud wrthym, "Nid ydych yn perthyn." Euogrwydd yw mwy preifat. Cywilydd, fel y dywedodd awdur, "mae gweithwyr." Mae'n ffenomen gyhoeddus. Mae'n rhywbeth yr ydym wedi ei ddifaru a methu o flaen eraill ac mae'n gof iawn. Mae'n achosi anghysur i ni pan fyddwn yn meddwl am hynny. Ac mae gwahanol fathau o gywilydd, iawn? Ac mae cywilydd sy'n real – y cywilydd y dylem ei deimlo o flaen Duw am dorri Ei safonau. Ond wedyn mae cywilydd na ddylai fod yno. Y pethau sydd wedi eu gwneud i ni – cam-drin, pethau eraill fel hynny. Neu sefyllfaoedd yr ydym wedi bod ynddo lle'r oedd y neges fawr yn dweud wrthym, "Nid ydych yn perthyn."

Ac mae'r proffwyd Sephaniah yn mynd i siarad â ni heddiw am ddiwedd y gw shame. Ac aeth i osod y cyd-destun i chi yn gyflym iawn. Sephaniah yw un o'r deudwec minor prophets. Nawr mae'r enw hwnnw yn fath o gamliwio. Nid yw oherwydd eu bod yn llai yn Gair Duw neu nad ydynt mor bwysig â rhannau eraill o Gair Duw. Fe'u gelwir yn broffwydiaid lleiaf yn syml oherwydd bod eu llyfrau yn yr Hen Destament mor fyr. Felly mae gennych y proffwydiaid mawr – Isaiah, Jeremiah, Ezekiel, a Daniel. Ac yna mae gennych y deudwec minor prophets hyn a Sephaniah yw un ohonynt. Mae'n ysgrifennu tua 640 mlynedd cyn i Iesu geni yn ystod teyrnasiad y brenin diwygio mawr o'r Hen Destament, Josiah. Os ewch yn ôl i lyfr y Breniniau ac yn darllen am Josiah, ef yw'r dyn sy'n dod â addoliad yn ôl i Israel. Mae'n gwneud llawer o waith diwygio yn Israel ar y pryd.

Nawr un o nodweddion unigryw llyfr Sephaniah yw ei fod yn agor ei broffwydoliaeth gyda'r olygfa barn cosmic mwyaf tebygol o unrhyw le yn yr Hen Destament. Yr hyn yr wyf yn ei olygu gan olygfa barn cosmic, nid yw fel rhai o'r proffwydiaid lle y dywed Duw, “Edrych, wyf yn mynd i ddod a'ch barnio, Israel, am eich holl idolatraeth a'ch holl bechod a'r ffyrdd i gyd yr wyf wedi crwydro oddi wrthaf.” Mae'n gwneud hynny, ond mae'n dechrau gyda barn cosmic. Pawb sy'n mynd i'r trafod hwn. Nid oes neb yn dianc. Felly mae'r llyfr hwn yn cynnwys llawer o newyddion drwg nes i ni gyrraedd y bennod hon. Ac mae'r frawddeg sy'n llywio sy'n gosod y naws ar gyfer popeth sy'n dilyn yn frawddeg 11. “Ar y diwrnod hwnnw, ni fyddwch yn gwstio.” Ac fe welwn y frawddeg “Ar y diwrnod hwnnw” eto yn ein testun heddiw. Ac felly yr hyn y mae Duw yn ei addo i'w wneud yma yw Ei fod yn dweud, “Rwy'n mynd i dynnu eich gw shame i gyd” – yn yr achos hwn, cywilydd priodol – “Rwy'n mynd i dynnu hynny i gyd a'ch bendithio fel nad oeddech byth yn ei ddychmygu.” Dyna lle yr ewch yr wythnos nesaf.

Felly, dyma'r prif bwynt sy'n cael ei wneud gan Sephaniah. Mae cywilydd yn dod i ben pan fyddwn yn addoli Duw heb unrhyw gadw yn ôl am yr hyn y mae wedi ei wneud wrth beidio â gwneud unrhyw farn arnom fel nad yw gennym unrhyw ofn yn ei bresenoldeb. Mae cywilydd yn dod i ben pan fyddwn yn addoli Duw heb unrhyw gadw yn ôl am yr hyn y mae wedi ei wneud wrth beidio â gwneud unrhyw farn arnom fel nad yw gennym unrhyw ofn yn ei bresenoldeb. A'r "ni's" hynny fydd yn ffurfio ein tri phenawd. Felly, yn adnod 14, Dim Cadw yn Ôl. Adnod 15, Dim Farn. Ac adnod 16, Dim Ofn.

Dim Cadw yn Ôl

Edrychwch gyda mi yno eto ar adnod 14 – Dim Cadw yn Ôl. “Cân yn uchel, O ferch Sion! Gwaedd, O Israel! Llawenhewch ac ymffynnu â'ch holl galon, O ferch Jerwsalem!” Fel y soniais cyn hyn, nid oes dim ond newyddion drwg rydym wedi clywed ac yna cewch yr adnod hon wedi'i thaflu'n syth i'r canol o hyn i gyd. Ac mae'r adnod hon yn dod fel rhyw syndod. “Gwaedd; llawenhewch” – iaith sy'n mynd y tu hwnt i'r arferol, yr hyn y gallem ei alw'n addoliad arddull Presbyteraidd. Mae gennym anhawster i feddwl am addoliad fel hyn. Nawr mae cymaint sy'n hoffi ein traddodiad o ran theoleg ac addoliad diwygiedig, ond os ydym yn onest â'n hunain, nid ydym yn gwneud y peth llawen yn dda iawn. Neu a wn? Oherwydd gweler, rwyf wedi bod i gemau pêl-droed gyda chi ac mae'n fy nghofio am fynd i gemau pêl-droed gyda fy ffrindiau yn ôl gartref lle roedd gen i frawd ffaterniti yn y coleg a oedd yn guy cymedrol iawn ac rydych chi'n ei roi ar foreau Sadwrn yn Stadium Williams-Brice yn Ne Carolina ac fe drodd yn anifail! Fe allai gwaedd a dawnsio a chlapio a chodi ei lais fel neb's busnes!

Sut i Berthyn â Duw

Ac mae fy ngwynt i fel hyn. Pan wawlchwn ddigwyddiadau chwaraeon a'n tîm yn ennill – nid oes angen i mi ddweud wrthych sut olwg oedd arno pan gurodd Ole Miss Alabama, neu, yr cyfle cyfartal yma, neu pan gurodd State Ole Miss eleni. Gwelais lawer o lawenydd gan y ddwy ochr. Ac pan ddigwydd hyn, rydym i gyd yn colli ataliaeth. Rydym yn colli ein synnwyr o brioprietaeth pan enill ein tîm. Ac mae hynny'n yr hyn y mae'r proffwyd yn ei gyrraedd yma. Y proffwyd sy'n dweud pan ddigwydd hyn, pan ddeallwn beth mae Duw yn ei wneud, pan ddaw adref i ni, dyma'r canlyniad – llawenydd eang; canu; llawenydd dros yr hyn y mae Duw wedi ei wneud. Ac yma mae'r cwestiwn. Beth sy'n ein llawenhau yn ein bywydau ar hyn o bryd? Beth ydym yn hapus amdano? Ac mae Duw yn dweud, “Un o'r pethau yr wyf yn eu gwneud yw cymryd y llawenyddau hynny a brofiwch,” sy'n dda ac yn rhyfeddol ac nid oes dim o'i le ar gael ei gyffroi am dîm chwaraeon, ond Ef sy'n dweud bod y rhain yn bwyntio at realiti mwy. “Dyma sut yr wyf am ichi ymateb i Mi. Dyma sut yr wyf am ichi ymdeimlo â Mi.” Dyma'r hyn y mae Duw yn ei ddweud wrthynt. “Yr wyf am ichi gael y math hwnnw o lawenydd am yr hyn yr wyf yn ei wneud yn eich bywyd.”

Ac arsylwiwch pryd y mae Duw yn eu gorchymyn i wneud hyn. Nid yw pan fydd popeth yn mynd yn dda. Mae'r rhain i gyd yn addunedau am yr hyn y mae Duw yn mynd i'w wneud. Mae'r rhain i gyd yn bethau sydd yn y dyfodol. Nid ydynt wedi digwydd eto. Ac felly y mae Duw yn dweud, "Tra byddwch yn aros, yng nghanol popeth yn cwympo'n fawr, Israel, llawenhewch!" Ai yw hynny'n anghynnaliol neu beth? Ac mae hyn yn ei ddweud wrthym. Mae'n dweud, "Beth sy'n achosi'r cywilydd mwyaf i chi? Ai yw rhywbeth o'ch gorffennol? Ai yw rhywbeth a dywedoch mewn parti cinio? Ai yw'r ffordd y ymportoch pan oeddech allan o dref a bod yna dystion? Beth sy'n achosi'r cywilydd mwyaf i chi?" I Israel, ef oedd ei gadael Duw. Y mae hwy'n ei adael. Y mae hwy'n cerdded i ffwrdd a dweud, "Rydym yn mynd i fynd ar ôl idolau." Ac y mae Duw yn dweud, "Nid wyf wedi gorffen â chi eto. Ac yng nghanol i mi ddeallu â'ch cywilydd" – a byddwn yn siarad am hyn yma mewn eiliad – Mae'n dweud, "Tra byddwch yn aros, llawenhewch." Gallwch chi a minnau gael llawenydd lle rydym ni'n hysbys iawn, heddiw nos. Dyna adduned ryfeddol. Felly y gweldwn yn y lle cyntaf y mae Duw yn ein galw i'w garu a'i addoli a'i fwynhau heb gadw. Dim cadw. Ymadawiad di-ben yn eu mwynhad â Duw.

Dim Barn

Yna, yn ail le, edrychwch ar ferse 15 yn No Judgment. “Mae’r Arglwydd wedi cymryd y beirniadau yn eich erbyn; mae wedi clirio’ch gelynion. Brenin Israel, yr Arglwydd, sy’n ymhlith eich hwyl; ni ddylech chi byth eto ofni drygioni.” Pam y dylem ni lawenhau? Dywed y proffwyd, “Achos i’m wedi tynnu’r beirniadau mewnol yn eich erbyn a’r rhwystrau allanol i fwynhau I.” A welaist y iaith honno? “Mae’r Arglwydd wedi cymryd y beirniadau yn eich erbyn.” Gweler, dyma ein teimlad mewnol o euogrwydd a chywilydd sydd gan bob un ohonom. Gwyddom, yn reddol trwy ein gwneud yn nhimage Duw, nad yw pob un ohonom yn lle dylid bod, ar wahân i Iesu. Mae gan bob un ohonom bryder dwfn o’r fath. Cynigwn ei guddio mewn gwahanol ffyrdd. Nid wyndost beth i’w wneud ag ef nes i Duw agor ein llygaid. Gwyddom nad wyndost sancta. Gwyddom y dylem fod yn wywstod o’n blaen Duw. Teimlo hynny. Ac yna dywed Duw, “I’m mynd i’w tynnu i ffwrdd.”

Ac yna y mae’n mynd i’r achosion allanol. Dywed, “I’m mynd i dynnu’ch gelynion i ffwrdd. Unrhyw fygythiad i chi, Israel, I’m mynd i’w dynnu i ffwrdd.” Meddyliwch am hynny mewn perthynas â chywilydd. Efallai mai’r bobl sydd wedi achosi cywilydd yn ein bywydau yw ein gelynion ac efallai nad ydynt. Yr un pwynt ydy. Yr hyn y mae Duw yn ei addo yma yw tynnu unrhyw beth allanol inni a fydd yn achosi cywilydd. Mewn geiriau eraill, yr adduned yno ni fydd mwy o dystion oherwydd ni fydd mwy o reswm dros gywilydd. Dyma beth y mae Duw yn ei wneud, achos cywilydd yn sylfaenol i realiti a grëwyd gan eraill.

Hiraeth Gwirioneddol

Ac pan mae Duw yn dweud hyn wrthym, mae'n gofyn i ni fynd i'r afael â'r ffaith bod pob un ohonom, oherwydd y bygythiadau hyn i ni – boed hynny gan eraill, gan elynion, gan dwyllwyr, beth bynnag ydyw – Mae'n dweud bod hynny'n arwain at ein gwneud yn bryderus yn gyson. Onid ydym ni'n poeni llawer? Onid yw cywilydd yn ein gwneud ni'n poeni? Efallai y cawsoch chwi gywilydd yn gynnar mewn bywyd ac am weddill eich bywyd rydych wedi meddwl, “A wnaf i erioed gael derbyniad? A wnaf i erioed ddod yn aelod o'r tîm? A wnaf i erioed fod yn ddigon da?” Ac mae hynny'n arwain at, eto, pryder. Rydym yn poeni os ydym yn ddiogel. “A wraf i gael fy niweidio'n gorfforol, yn emosiynol gan fodau dynol arall? Beth fydd yn digwydd?” Poeni, poeni, poeni. Ac mae hyn yn ei ddweud Duw. Mae'n dweud y gallwch gael heddwch goreal, llawenydd goreal, yr hyn y mae pawb yn ei chwilio ac y mae ychydig iawn yn ei ddod o hyd iddo. Mae'n dweud ei fod ar gael, ar deip, ar gyfer gofyn, heddiw.

Ac edrychwch sut mae'n ei roi yno. Mae'n dweud, “Ni ddylech chi byth eto ofni drygioni.” Ydych chi'n ofni drygioni? Ydw i. Nid wy i'n gwybod beth ydyw. Rwy'n gweld fy nghofion yn dod yn fwy pryderus wrth i fy nghynull plant fynd yn hŷn. Rydych chi wedi bod yn rieni llawer hirach nag i; gallwch chi ddweud wrthyf sut i ddelio â hynny! Ond wrth i fy nghynull plant fynd yn hŷn, yr wyf i'n gweld yr wyf i'n ofni'r drygioni oll sydd yno yn y byd ac rwy'n poeni amdanynt. Ac ie, rwy'n edifarhau ac yn gofyn i'r Arglwydd am help ond mae yno gyda mi pan wyf i'n deffro yn y boreau. Ac mae hynny'n ei ddweud Duw wrthym. Y gwahodd mawr yw byth eto ofni drygioni. Gallwn roi'r gorau i boeni a rhoi'r gorau i ofni ac profi heddwch Duw. Byddwn yn dod yn ôl ato eto ar y diwedd hefyd.

Ystyriwch wedyn beth mae Duw yn ei ddweud yno. Y mae'n dweud “Brenin Israel, yr Arglwydd, yw yn eich canol.” Dyna oedd gobaith mawr Israel, iawn? Os ydych yn darllen yn ôl trwy'r Hen Destament, rydych yn dechrau ac yn darllen Genesis – sut mae'r hil ddynol yn dod i fod, ac yna mae'n culhau i Abraham ac yna Duw yn galw'r bobl hyn allan ac yna maent yn cael eu hethol. Ac yna Y mae'n eu harwain allan o gaethwasiaeth ac maent yn byw y tu allan i fondiau'r Aifft. Ac ym mha beth y maent yn dechrau dweud? “Rydym eisiau brenin fel cenhedloedd o'n cwmpas!” Ac mae Duw yn dweud, “Nac ydych, oherwydd y bydd y brenin hwnnw yn caethwaso'ch meibion ac y bydd yn mynd yn wael i chwi. Ac pam ydych eisiau brenin pan I am eich Brenin?” Ac eto maent yn mynd, “Nac, nac, rhoddwch brenin inni!” Ac felly Y mae'n rhoi brenin iddynt. Ac yma rydym, tua phedwar neu bum cant o flynyddoedd i Israel gael brenin, a gwelwn sut maent yn gwneud. Y mae'r deyrnas wedi'i rhannu rhwng gogledd a de; bu gwrthdrowiadau lluosog a gwrthryfel. Hyd yn oed y dyn ar ôl calon Duw fethwyd mewn ffordd wych iawn fel y gwâl Duw wedyn y tŷ gweddill a'i blant yn ei linach am ei godineb a llofruddiaeth! Nid yw'n gweithio allan yn dda i Israel! Ac felly y mae'r addewid hwn, “I am ddod atoch. Byddaf yn eich Brenin fel y gwâlwn I addawodd ei fod.”

Nid yw'r rhain yn Geiriau yn unig

It reminds me of a story I read recently about a woman who was married, had a couple of kids and a great marriage by all accounts. And one day, she just up and left. She said, “I can’t do this anymore,” and walked away. Her husband was crushed and he kept calling her, with the kids on the phone, and said, “Just talk to them.” And she would just hang up. So finally he was able to track her down and find where she was and at great cost to himself – financially, emotionally, physically, everything else – he finds her and comes to her and says, “I love you. Please come back!” And she broke down in his arms. And he said, “We called you. We wrote letters. Why didn’t any of that have an impact?” She said, “Before, it was just words. Then you came.”

Ac mae hyn yn ein hatgoffa o'r hyn a addawir i Israel yma. Nid yw'r rhain yn geiriau yn unig. "Y gwpan, eich Brenin, a ddaw yn eich canol." Ac nid yw dyfaint Israel am frenin yn ein dyfaint ni, ai yw? Rydym yn byw mewn oes sydd wedi cracio, wedi datgysylltu, wedi datgysylltu. Onid yw'n hynod o ddiddorol ein bod, gyda'r oes o'r gallu i gyfathrebu fwyaf rhyngi ein ffonau clyfar, ein cyfrifiaduron, a'n iPadiau, yr oes fwyaf datgysylltiedig yn ôl pob tebyg. Ac rydym yn dyfaint i gael rhywun i ddweud wrthym ble i fynd, sut i gyrraedd yno, sut olwg sydd arno pan gyrraeddwn yno. Rydym yn dyfaint am frenin. Rydym yn dyfaint am rhywun i ddweud wrthym beth i'w wneud, ond oherwydd pechod, ar yr un pryd, nid ydym am i neb ddweud wrthym beth i'w wneud. Rydym yn amau awdurdodau yn ein dydd a'n hoes, weithiau'n iawn. Efallai eich bod wedi cael eich cam-drin gan rywun mewn awdurdod. Efallai eich bod wedi dioddef o dan rywun mewn safle awdurdod. Mae hynny'n real. Ond yn ein calonnau, rydym i gyd yn gwrthwynebu awdurdodau drosti. Ac yna Duw yn dweud, "I am Frenin y gellwch ymddiried ynddo. I will come to you. Nid wyf fel yr awdurdodau eraill. Ni fyddaf yn eich siomi. I am yr Un sy'n dod i bobl sy'n gwenu i gerdded y ffordd gyda nhw."

Dim Ofn

Ac mae hynny yn arwain at ein wers olaf yma, wers 16. Dim Ofn – ein trydydd pennawd. “Ar y diwrnod hwnnw, y bydd yn cael ei ddweud wrth Jerwsalem: ‘Peidi â ofni, O Sion; peidi â gwanhau eich dwylo.’” Beth yw “y diwrnod hwnnw”? Rydym yn darllen am hynny bob amser yn yr Hen Destament, “ar y diwrnod hwnnw; ar y diwrnod hwnnw.” Rwy'n meddwl yma yn benodol ei fod yn cyfeirio. Meddwl amdano fel hyn. Os wyt ti'n sefyll a gweld mynyddoedd o'r ochr, maent yn edrych fel copaon fel hyn – i fyny ac i lawr. Os wyt ti'n sefyll ar un ohonynt, maent i gyd yn edrych fel un copa mynydd. Dyma sut mae Zacarias yn edrych ar ddod Iesu yn y dyfodol. Felly, dod Iesu yw fel y copa mynydd cyntaf agosaf iddo; y dyfodiad cyntaf Iesu. Ail ddod Iesu yw fel y copa mynydd yn y pellter. Ac mae'n eu rhoi i gyd fel y mae'n edrych i lawr coridorau amser. Ac mae'n dweud, “Mae diwrnod yn dod pan fydd hyn i gyd yn dod i ben” a dechreuodd y diwrnod hwnnw ar y dyfodiad cyntaf Iesu. Agorodd yr efengyl. Daeth Duw yn agos. Daeth ato ni. Nid oedd yn air; roedd yn bresenoldeb. Roedd Iesu, sy'n Duw gydag ni. Ac yna mae'n edrych ymlaen i'r diwrnod hwnnw yr ydym i gyd yn aros amdano yma. Y diwrnod hwnnw pan fydd hyn i gyd sy'n adda ffurm nawr yn dod yn realiti. Pan fydd ffydd yn ildio i weledigaeth a gweld popeth â'n llygaid ein hunain yr hyn y mae'r proffwyd yn ei ddangos i ni nawr mewn lluniau ac mewn cysgodion. Y diwrnod mawr hwnnw, pan fydd popeth sy'n achosi i ni gael ein tynnu oddi wrth Duw, i fod yn swyngedig yn ei bresenoldeb, i fod yn swyngedig yn ngosodiad eraill yn diflannu, yn diflannu, yn diflannu. Mae'n dweud, “Ar y diwrnod hwnnw, y bydd yn cael ei ddweud, ‘Peidi â ofni.’”

Peidi  Gobeithio

Ac arsylwiwch sut mae'n ei roi. “Peidiwch â gwanhau eich dwylo.” Esbonia un sylwebydd fel hyn. Mae'n dweud, “Mae'r dwylo sy'n cwympo'n llipa yn disgrifio yn y Beibl anobaith dros amgylchiadau sy'n gwneud person yn methu â gweithio.” Anobaith dros amgylchiadau sy'n gwneud person yn methu â gweithio. Ydych chi erioed wedi teimlo felly? Ydych chi erioed wedi edrych ar eich bywyd, efallai wedi edrych ar y cywilydd yn eich bywyd, a dweud, “Nid wyf hyd yn oed eisiau codi o'r gwely y bore yma”? Mae Duw yn gwybod am hynny. Mae'n dweud mai dyna beth mae'n ei olygu i gael dwylo gwan. Ac mae'n dweud, “Peidiwch â gwanhau eich dwylo.” Pam? Oherwydd yr hyn y mae'n mynd i'w wneud ar y diwrnod hwnnw. Ydych chi'n gwybod beth oedd hoff “Ni ddylai” Iesu? Gallech feddwl am lawer o bethau. Rwy'n credu weithiau ein bod yn cael hyn mor anghywir pan fyddwn yn meddwl am Iesu fel rhywun sy'n llwyr ddiflasu sy'n dweud bob amser, “Ni ddylai.” Roedd ganddo ddigon i'w ddweud am hynny. Ond ei hoff “Ni ddylai” oedd, “Ni ddylai ofni. Peidiwch â bod yn ofnus.” Dyna beth roedd yn ei ddweud i beidio â gwneud yn fwy nag unrhyw beth arall, yn nghyflawnder y wers hwn. Ac mae Duw yn dweud, “Pan daw anobaith, pan nad ydych yn teimlo fel codi, pan fyddwch yn cael eich malu gan eich amgylchiadau,” mae'n dweud, “Peidiwch â dyfod yn isfawr. Mae diwrnod yn dod pan na fydd mwy o anobaith. Meddyliwch am hynny. Bywelu allan o hynny.” Byddwn yn dychwelyd ato ymhen ychydig.

Felly, beth yw hyn yn ei olygu? Dywedais y byddwn yn dychwelyd i hyn i gyd mewn eiliad. Dyma'r eiliad. Beth yw hyn i gyd yn ei olygu? Sut gweldwn ni Iesu yma? Rwy'n meddwl bod yna sawl ffordd. Yr hyn na allwn ei golli yw bod Duw wedi cadw Ei addewid i ni yma yn dyfodiad Crist. Gallwn ddechrau canolbwyntio arno Ef yn lle'r stori a'r naratif sy'n dweud wrthym am gywilydd. Gallwn ddechrau canolbwyntio ar Ei fywyd, Ei fywyd perffaith. Ei fywyd a'i arweiniodd ef i'r groes yn y pen draw ond bywyd o gariad a thynerwch a llwythiad a doethineb gyda phobl gywilydd fel ni. Os ydych yn meddwl tybed a yw unrhyw un yn deall eich cywilydd, ef yw'r un. Ac os ydych yn meddwl tybed a yw Duw yn eich caru, os ydych yn teimlo'n ddi-werth, os ydych yn teimlo nad ydych yn perthyn, Iesu yn dweud, "Rydych yn perthyn. Rydych yn perthyn i Mi. Rwy'n dod i chi." Ef yn dod atom ac yna Iesu yw'r un sy'n, yn fwy penodol, yn tynnu ein hofn. Sut y gall Duw wneud yr addewidiau hyn? “Ni fyddwch byth, byth eto yn ofni." Oherwydd yr hyn y dylwn ei ofni fwyaf, Iesu wedi ei gymryd yn ein lle. Ef yw'r Brenin yn ein canol a oedd yn addo, iawn? Ef yw Brenin y breniniau a Arglwydd yr Arglwyddi. Efe a aned Brenin y Iddewon. Hyd yn oed Herod clywodd am hyn, y rheolwr paganaidd. Ond Ef yw Brenin sy'n ymddangos ac nad yw'n edrych fel breniniau eraill. Ef yw Brenin sy'n ymddangos yn wannol, yn dioddef, ac yn y pen draw Efe yn marw noeth ac wedi cywilydd.

Pwy? Oherwydd ers y cwpl cyntaf yn yr ardd oedd noeth ac wedi cywilydd, pob un ohonom wedi teimlo'r cywilydd hwnnw. Pob un ohonom wedi achosi'r cywilydd hwnnw yn bywyd rhywun arall. Ac fe gymerodd yr Adam ail a mwy, Iesu, i fynd i'n cywilydd, i gymryd ein noethni fel petai arno Ef ac i farw ar y groes i “dwyn ein cywilydd a gwawdio llofrud.” Dyna pam na allwn gael ofn. Yr ofn fwyaf y dylwn ei gael yw ofn barn Duw y mae pob un ohonom yn ei haeddu, y mae Israel yn ei haeddu. Ac pan addo Duw, “Rwy'n mynd i wneud ffordd fel na fydd yr ofn hwnnw byth eto i chi,” hynny yn cael ei wireddu yn Crist, yn Ei ddyfodiad cyntaf.

Nid yw cywilydd yn marw'n hawdd, iawn? Ni allwch ei ddymchwel yn unig. Ni allwn feddwl am feddyliau hapus yn unig. Mae angen i ni wybod bod rhywun gyda ni yn y canol. Ac eto, mae hynny'n dod yn ôl at Iesu. Mae'n llawen i groesawu pobl â llawer o gywilydd. Cywilydd iawn neu anghywir. Mae'n llawen i groesawu idolatraid, pobl hunaniawn; pobl sydd wedi chwythu eto ac eto ac eto ac sy'n parhau i'w wneud. Dywed, "Dewch ataf. I am yr un sy'n croesawu pobl fel hynny. Nid ydych chi'n unig ac ni fyddwch byth." Dyna pam na allwn fod yn ofnus eto.

Dim Angen i FfwリオYmylon Mwy

Dyma un o'r ffyrdd y gallwn frwydro cywilydd a phryder pan sylweddolwn Iesu yn tynnu'r holl ofn yn ein bywydau. Ac pan mae'n gwneud hynny, mae'n ein gwneud yn bobl nad oes angen i bobl eraill fod yn ofnus o'u cwmpas. Dyna un o'r problemau rydym yn ei chael fel Cristnogion yn yr eglwys, onid yw? Rydym yn ffingcio llawer. A'r broblem gyda ffingcio yw eich bod chi'n dod yn dda iawn ato. Ond mae Duw yn gwybod ein calonnau, onid yw? Ac Dywed, "Nid oes angen i chi ffingcio mwy." Nid oes angen i neb yma fod yn ofnus o adael i bawb arall wybod eich bod chi wedi chwythu. Iawn? Rydym i gyd wedi gwneud hynny! Wythnosol! Pobl sy'n edrych araf ac fel y dyn sy'n sefyll yn siarad o'ch blaen. Rydym i gyd, rydym i gyd, rydym i gyd wedi chwythu. Ac mae Duw yn dweud, "Rwy'n rhoi fy Mab i gywilydd yn eich lle fel na fyddwch byth yn wynebu hynny." Ac pan rydym yn cael hyn, pan mae'n suddo i'n calonnau, rydym yn dod yn bobl nad oes angen i bobl eraill fod yn ofnus o'u cwmpas. A dyna farwolaeth cywilydd, pan rydym yn cael diwylliant o'r fath.

Felly, sut mae Iesu, yn ein canol, yn dod i ben ein cywilydd? Mae cywilydd yn ymarfer awdurdod drosti ni, onid yw? Mae'n ofnadwy. Meddyliwch amdano fel hyn. Sawl peth a wnaethost ti yr wythnos hon a gafodd ei ysgogi gan gywilydd? Cawsoch chi gof am ddigwyddiad yn y gorffennol a dylanwadodd ar benderfyniad a wnaethost. Dywedost, “Ni fyddaf yn gwneud hynny oherwydd dw i’n cofio sut mae hynny’n teimlo ac fe wnaf hyn yn lle hynny oherwydd ni fyddaf yn mynd yn ôl i’r eiliad honno.” Mae'n ymarfer awdurdod drosti ni ac rydym yn byw bywydau llawn ffwdan, pryderus. Ac yr hyn a wnaeth Iesu yw dod a dweud, “I am yr un sy'n dod â'r diwrnod hwnnw i'r presennol.” Sut y bydd cywilydd yn marw yn ein bywydau? Pan fyddwn yn sylweddoli mwy a mwy bod atgywiad Crist ond yr episode cyntaf o un digwyddiad. Ewch gyda mi yma ar hyn. Atgywiad Crist oedd yr episode cyntaf o un digwyddiad, un digwyddiad sy'n ysgwyd y byd, sy'n newid y byd, y mae rydym yn byw yn y canol. Ac felly pan ddaw yn ôl a cawswyd yn codi o'r marw, dyna'r ail episode o'r digwyddiad hwnnw a ddechreuodd yng Nghalfaria 2,000 mlynedd yn ôl. Ac fel rydym yn byw yn aros am hynny, dyma beth a olygodd Paul pan dywedodd, “Mae ein dyn allanol yn pydru, ond ein dyn mewnol yn cael ei adnewyddu dydd i ddydd.” Gyda beth? Grym atgywiad yr Ysbryd Glân.

Felly, beth mae Iesu yn ei wneud i roi diwedd i'n cywilydd? Y mae'n dweud, “Cewch eich codi gyda Mi! Nid wy'r person oeddech chi. Nid wy'r person a ddiffinnir gan yr hyn a wnaethoch yn y gorffennol sy'n eich cywilyddio. Yr wyt nawr yn cael eich diffinio fel rhywun sydd y tu mewn i'w berson, sy'n byrstio allan â bywyd atgyniad, bywyd a welir un diwrnod gan y cosmos i gyd.” Nid dim gwunder i'w ddathlu ar Ddydd Gwyliau'r Gwynt yn unig yw pŵer atgyniad Crist. Mae'n realiti bob dydd y dylwn ei hawlio trwy ffydd er mwyn byw i Grist a lladd unrhyw beth sy'n cymryd ein mwynhad i ffwrdd oddi wrtho. Yn syml iawn, gan fod pregethwyr yn hoffi lluosi geiriau, byw allan o'r dyfodol yn y presennol, yn syth. Dyna un o'r prif ffyrdd y bydd Iesu yn delio â'ch cywilydd. Y mae'n dweud, “Rwy'n eich diffinio yn y dyfodol fel bod atgyniedig” a dyna realiti bresennol trwy ffydd a phŵer yr Ysbryd Glân, fel y gallwch newid ac rwy'n gallu newid. Dyna lle rydym yn byw. Dyna'r stori y mae Iesu'n ei hadrodd i ni. Y stori wir.

Stori Arall Dylai Dechrau

Ac felly, dyma'r cwestiwn i ni i gyd yr wythnos hon. Pwy fyddwn ni'n mynd i'w wrando? Gw shame yn y gorffennol, lleisiau eraill yn dweud wrthym un stori, ai Duw, Iesu, yn dweud wrthym stori arall? Pwy fyddwn ni'n wrando? Pwy bynnag a wrandwn, fydd yn pennu sut yr ydym yn byw. Mae'n fy nghofnodi o olygfa o un o'm hoff ddramaiau, Les Miserables gan Victor Hugo. Mae'r olygfa anhygoel hon lle mae'r dyn wedi'i ddigamsynio, Jean Valjean, yn derbyn maddeuant gan yr esgob. Yr oedd wedi dwyn, yr esgob wedi ei gymryd i mewn, efe yn dwyn arian yr esgob. Yr heddlu yn dod ac yn barod i fynd â Jean Valjean i ffwrdd ac yr esgob yn dweud, “Na, na, na. Yr wyf wedi ei ganiatáu i fenthyca.” Ac Valjean yn gofyn iddo, “Pam?” Ac efe yn dweud, “Yr wyf yn maddau i ti.” Ac Valjean yn cael ei orlethu gan faddeuant yr esgob, efe yn canu'r gân hardd hon, “Beth wyf wedi ei wneud?” Ac y pwynt o'r gân yw, efe yn mynd i arwain bywyd newydd. Ac yr olaf o linellau'r gân yn dal yr hyn yr wyf yn credu fod Zephaniah yn ceisio ei ddweud wrthym heno. Hwynt yn mynd fel hyn. “Yr wyf yn estyn, ond yr wyf yn cwympo, ac yr nos yn cau i mewn. Ac yr wyf yn syllu i'r gwacter o'r dylwyth o'm pechod. Yr wyf yn dianc nawr o'r byd, o'r byd o Jean Valjean. Jean Valjean yw dim nawr, stori arall fydd yn dechrau.”

Dyma'r neges o'r groes. I ni i gyd a'n gw shame, stori arall fydd yn dechrau. Ac dyma'r newydd da. Mae wedi dechrau, 2,000 mlynedd yn ôl. Yr wyf yn gallu dweud gyda Valjean, “Yr hen ni yw dim nawr oherwydd stori arall wedi dechrau yn Crist.” Diwedd y stori yw atgyrthiad – gorffennol a dyfodol. Ac diwedd y stori, felly, yw diwedd y gw shame. Gweddiwn.

Tad, van hwyr iawn heddiw. Teimlo'n ein cywilydd ac mae angen stori arall arnom i gymryd ei lle. Ac yr ydym yn llawenhau, wrth i ni wrando ar Dy air, nad yw'r rhain yn syniadau rhyw ddiwinydd hynafol o'r Dwyrain Agos. Yr ydym yn clywed Dy eiriau sydd wedi ailddiffinio ni, wedi rhoi bywyd newydd i ni, ac felly wedi rhoi stori wirioneddol i ni y byddwn yn gallu byw yn ôl hi am weddill ein hoes. Gwnewch hyn yn realiti i ni yr wythnos hon, yr ydym yn gweddïo, yn enw Iesu, amen.