Canllaw i'r Ifanc Ferch ar Ddatblygiad Cytûn o Gymeriad Cristnogol

Crefydd Gwir yn Hanfodol Flaengar

Ysgrifennwyd gan Harvey Newcomb

Y newid moesol a ysbrydol gwych, y mae'r Ysgrythurau'n ei ddatgan yn angenrheidiol i'w iachawdwriaeth, yn cael ei gymharu gan Grist a'r apostolion â genedigaeth newydd, oherwydd ei fod yn dechrau bywyd ysbrydol. Fodd bynnag, y term adgenhedliad dim ond yn berthnasol i'r newid hwn yn ei ddechreuad, sy'n syth. Felly, y trosiannol ifanc, yn iawn iawn ei alw gan yr apostol Pedr yn "fab newydd-anedig." Mae'n gamgymeriad mawr, felly, i dybio bod Cristnogol gwir, sy'n iawn ei feddwl, i edrych yn ôl at gyfnod ei drosiannol am ei ymarferion mwyaf bywiol a chryf o ras, neu am ei dystiolaethau prif o fod mewn cyflwr gras. Efallai, yn wir, fod yn fwy amlwg ar y pryd hwnnw, oherwydd y newid o gyflwr natur i gyflwr gras yn fawr iawn. Ac eto mae'r newid hwn yn anghyflawn, a rhan fwyaf o'r gwaith o "dynnu i ffwrdd y dyn hen,"—o "dwyn y corff dan ei reolaeth a'i gadw yn isafol," yn parhau i fod i'w wneud; tra bod yn rhaid i'r "dyn newydd" dyfu i fyny o wendid plentyndod i "statws dyn perffaith yn Nuw Crist Iesu."

Crefydd gwirioneddol, felly, rhaid yw hi fod yn hanfodol flaengar. Dyma'r gobgrymiad clir o'r holl ddelweddau a ddefnyddir yn gair Duw i ddisgrifio gwaith gras yn y galon. Fe'i cymharir â hed yr mwstard, sef yr lleiaf o'r hadau i gyd. Ond, pan fydd yn egino, mae'n codi ac yn ymledu ei ganghennau nes iddo ddod yn fawr iawn o blanhigion. Ni fydd harddwch a phrydoniaeth y ddelwedd hon yn cael ei werthfawrogi oni fyddwn yn ystyried twf gwyrthiol planhigion yn gwledydd y Dwyrain. Ond ni ddylem byth disgwyl i blanhigyn o'r fath egino ar unwaith i aeddfedrwydd llawn. Y fadarchen yw'r planhigyn sy'n agor yn llawn aeddfed i'w weld am y tro cyntaf gan haul y bore; ond mae'n sychu'n fuan iawn. Ac eto ni ddylem disgwyl i blanhigyn o'r fath ddod yn llonydd yn ei dwf, cyn iddo gyrraedd aeddfedrwydd. Os bydd yn peidio â thyfu, rhaid bod llyngyr yn y gwraidd, neu ryw glefyd angheuol, a fydd yn achosi iddo grebachu a marw.

Gweithrediad gras hefyd fe'i cymharir â burum; sy'n fach iawn i ddechrau nes y gellir prin ei weld yn y blawd. Ond pan fydd yn dechrau gweithio, mae'n cynyddu ac yn ymledu nes bod y cyfan yn burum. Ac eto gellir atal ei gynnydd gan oerfel; a'r broses prin iawn y gellir ei hadfer, fel na i niweidio'r cynhyrchiad. Felly, bydd y Cristion prin iawn yn gwella o effeithiau niweidiol llithriad a chynyddu oerfel yn ei deimladau duwiol.

Et unwaith eto, mae gras yn cael ei gymharu â ffynnon fyw—a ffynnon, y mae ei dŵr yn swiglo i fyny ac yn anfon llif cyson. Crist sy'n dweud, "Bydd y dŵr a fydda i'n ei roi iddo yn well o ddŵr ynddo, yn ffrydio i fyny i fywyd tragwyddol." Pan dywedwyd y geiriau hyn, roedd yr Arglwydd yn eistedd ar ffynnon ddwfn, yn sgwrsio â'r fenyw o Samaria. Fel yr oedd yn arferiad iddo, tynnodd gyfarwyddyd o'r gwrthrychau o'i gwmpas. Tynnodd ei sylw hi i ffwrdd o'r dŵr a allai ddim ond lleddfu syched naturiol, i'r dŵr byw, sy'n adnewyddu'r enaid. Ond ni ddeallodd hi ef, a dymunodd wybod sut y gallai gael dŵr byw o ffynnon ddwfn, heb unrhyw beth i dynnu ag ef. Er mwyn dangos uchder y dŵr o fywyd, dywedodd wrthi y byddai'r rhai a'i yfed yn ei gael ynddynt, yn ffrydio'n gyson i fyny o'i hun, fel o ffynnon orlawn.

Un o'r atgofion mwyaf annwyl o fywyd cynnar yr awdur, yw'r ffynnon fyw a lifai o graig ger cartref ei blentyndod. Ni effeithiodd y sychdra mwyaf difrifol byth arni, ac yn nhymor oeraf gaeaf gogleddol nid oedd hi byth yn rhewi. Yn aml, fel y codai yn y bore, pan oedd y gwyntoedd oer yn chwibanu o amgylch y tŷ, a phopeth yn ymddangos yn selio i fyny â rhew parhaol, yr oedd yr iâ a'r eira yn mwg o amgylch y ffynnon. Felly, fel llif cyson, y dylai ein grasau lifo, heb eu heffeithio gan sychdra neu ddiffyg eraill, yn toddi'r calonnau iâ o amgylch ni.

"Y ddeiniol," meddai David, "shall flourish like a palm-tree; he shall grow like a cedar in Lebanon." Mae'r palm-tree yn parhau i dyfu a chynyddu, ac yn cadw ei egni a'i ffrwythlondeb efallai yn hirach nag unrhyw goeden arall. Mae hefyd yn enwog am ei gallu i luosogi ei fath ei hun, ei wraidd yn cynhyrchu nifer fawr o sugnau; a phan gaiff ei blannu wrth ffynnon fyw yn yr anialwch, yn fuan y bydd yn bosibl dod o hyd i goedwig fach o palm-tree yn tyfu i fyny o'i chwmpas. Hon yw un o'r coed defnyddiolaf, pob rhan ohoni yn cael ei rhoi i ryw ddefnydd proffidiol. I "flourish like the palm-tree," felly, yw llawn ystyr. Gellir sylweddoli hyn gan y Cristion yn unig pan fydd yn gwneud cynnydd yn ei dwf ysbrydol ei hun, yn cyfrannu, trwy ei ddylanwad, at gynnydd y "coedion o gyfiawnder" yn ngartref yr Arglwydd, ac yn gorfloawt mewn gweithiau o ddefnydd.

Mae'r cedar yn goeden werdd. Nid yw, fel llawer o goed, yn colli ei deiliant, ac yn aros yn amlwg yn farw am hanner y flwyddyn, ac yna'n saethu allan eto'n moethus am dymor byr; ond ei dwf yw sicr a threfnus. Mae'n wyrdd yn barhaol. I dyfu fel cedar, felly, yn dynodi cynnydd trefnus yn y bywyd divin.

Mae'r motiffau sy'n ein hysgogi i geisio a chynnal safon uchel o ddyfyeidigrwydd, yn yr uchaf y gellir eu cyflwyno i'n meddyliau. Mae gogoniant Duw yn ei gwympo. Dyma'r daioni mwyaf posibl. Mae'n amlygiad o berffeithrwyddau dwyfol i'w greaduriaid deallus. Gwneir yr amlygiad hwn trwy ddangos iddynt ei weithiau creu, llywernans, a gras, a thrwy argraffu ei ddelwedd foesol ar eu calonnau. Yn hyn mae eu hapusrwydd yn cynnwys. Wrth hyrwyddo ei ogoniant ei hun, felly, mae Duw yn ymarfer y gradd uchaf o fenevolens heb hunan. Ni all dim ychwanegu at ei hapusrwydd: ni all dim ei leihau. Pe bai'r holl greadigaeth yn cael ei dileu, a Duw yn yr unig fod yn y bydysawd, byddai'n dal yn berffaith ogoniantus a hapus yn ei hun. Felly, ni all fod unrhyw hunanoldeb yn ei gynnal ei ogoniant ei hun. Mae ogoniant y Creator yn hanfodol i ddaioni'r creadur. Dylai awydd i ogoniant Duw, felly, fod yr egwyddor lywodraethol o'n hymddygiad, y gwanwyn symudol o'n gweithredoedd.

Ond sut mae ogoniant Duw yn cael ei hyrwyddo trwy ein twf yn y gras?

1. Mae'n cael ei amlygu i ni trwy argraffu ei ddelwedd ar ein calonnau, a thrwy roi inni ddealltwriaeth ysbrydol o ragoriaeth, purdeb, a harddwch ei natur foesol.

2. Mae'n cael ei amlygu i eraill, cyn belled ag yr ydym yn cynnal bywyd sanctaidd; oherwydd trwy hyn mae delwedd foesol Crist yn cael ei harddangos, fel ogoniant yr haul yn ymddangos trwy olau adlewyrchiedig y lleuad.

3. Mae ogoniant Duw yn cael ei hyrwyddo trwy wneud eraill yn gyfarwydd â chyfoethau'r gras am ddim, a'u dod i Grist; oherwydd trwy hynny, maent yn derbyn golau ysbrydol i weld harddwch a gogoniant perffeithrwyddau dwyfol, a'i ddelwedd yn cael ei stampio ar eu heneidiau.

Ymdewisod, hefyd, ein annogiad mawr i anelu at gynnydd mewn pethau divin. Mae gair Duw yn llawn o addewidion i'r rhai sy'n ceisio dilyn uchelfeydd mewn gwybodaeth ddivin a sancteiddrwydd. Dywed y proffwyd Hosea, "Yna y byddwn yn gwybod, os ydym yn dilyn i adnabod yr Arglwydd: ei ymadawiad wedi'i baratoi fel y bore; a bydd yn dod i ni fel y glaw, fel y glaw diwethaf a chyntaf ar y ddaear." Ei ymadawiad, i'r rhai sy'n dilyn i'w adnabod, fydd fel sicr, a rheolaidd, a sefydlog, â dychweliad dyddiol y bore; a chynnyddol â'r haul, pan fydd ei belydrau'n torri o'r dwyrain, ac yn cynyddu mewn disgleirdeb a dwyster, nes iddo dderbyn i lawr y gwres llosgi, a golau clir, sefydlog, y dydd perffaith. "Os ydym yn dilyn i adnabod yr Arglwydd," bydd ein cysuron yn gyson, a'n profiad o ddaioni'r Arglwydd mor sicr, â'r dilyniant rheolaidd o nos a dydd; a'n cyfathrebu â Duw, a chynnydd o olau, fydd mor sefydlog â chynnydd yr haul o'r wawr gynnar i'r canol dydd. Efallai y bydd cymylau achlysurol; ond byddant yn ymwasgaru'n gyflym, a bydd yr Haul o Gyfiawnder yn torri allan â phelydrau melysach a disgleirdeb mwy llawen.

Ef hefyd "a ddaw unto ni fel glaw, fel glaw hwyr a chynnar ar y ddaear." Yn Palestina, nid yw'r glaw yn disgyn, fel yn y wlad hon, ym mhob tymor o'r flwyddyn; ond glaw trwm iawn yn disgyn, i ddiolch y ddaear amser hadu, i achosi'r had i egino a thyfu; a'r glawiau hyn mor helaeth fel eu bod yn cario llystyfiant ymlaen â chynnydd llwyr, nes at y cynhaeaf, pan ddaw'r "glaw hwyr," i berfformio'r cnwd - i roi corff i'r cnewyllyn, fel pan fydd yn aeddfed, y bydd yn llawn ac yn llwyr. Os bydd y glaw hwyr hwn yn methu, y cnewyllyn yn crebachu, ac yn sychu, fel bod y grawn yn dirywio o ran ansawdd, ac yn lleihau o ran nifer. Y "glaw cynnar," yn y testun a ddyfynnwyd, yna, ymddangosai i ddynodi'r "adnewyddiad o uchel," y mae'r enaid yn ei brofi pan ddaw'r "had da" o'r gair yn egino gyntaf; a phe bai hwn yn helaeth, a'r trosiannol ifanc yn "dilyn ymlaen i adnabod yr Arglwydd," yr ysgogiad y mae'n ei dderbyn wedyn a'i gario ymlaen mewn cwrs llwyr o dwf ysbrydol, nes daw'r "glaw hwyr" i berfformio ei ffrwythau.

Ym mhrofiad Cristnogion sydd wedi gwneud llawer o gynnydd yn y bywyd divin, mae rhywbeth yn debyg iawn i'r "glaw hwyr" hwn. Y maent yn mynd ymlaen mewn cwrs llwyr, ar ôl eu trosi, bob amser yn datblygu, er efallai yn llai amlwg mewn rhai tymhorau nag eraill, fel y mae tymhorau mewn llystyfiant pan ymddangosai nad oes unrhyw gynnydd. Ond, ar ôl dilyn yn ffyddlon ymlaen i adnabod yr Arglwydd, y maent yn derbyn iro newydd o uchel. Ysbryd yr Arglwydd yn cael ei dywallt arnynt eto, fel y "glaw hwyr," i berfformio twf y grasau Cristnogol. Fe all ddigwydd, yn nhwf llystyfiant yn y Dwyrain, nad yw'r sychdra mor fawr nes at y "glaw hwyr," fel bod y grawn yn gostwng, ac efallai ymddangos fel pe bai'n mynd i sychu a gwenu.

Felly, yn aml, cynt â'r profiad newydd hwn yr wyf yn sôn, mae'r Cristion yn cael ei ddwyn trwy dreialon mawr, yn aml yn fwy nag a ragddawodd ei brofiad cyntaf o drugaredd maddeuol. Ond, pan dor y golau eto ar ei feddwl, mae'n cael ei ddwyn allan i "le eang," ac yn gweld "harddwch yr Arglwydd," a gogoniant ei ras, â gweledigaeth gliriach nag erioed o'r blaen. Mae cyfoeth yr ymddiriedolaeth lawn yn torri i mewn ar ei enaid, a'i heddych yn llifo fel afon na sychodd byth. Mae ganddo ddatguddiadau newydd a chliriach o ogoniant Duw, a'r dirgelwch dwyfol a hynod o gloriolus hwnnw, "Duw a ymddangosodd yn y cnawd." Mae ei enaid yn cael ei godi i fyny yn nhrwythau Duw, er ei fod yn isel iawn yn ei hun, ac yn ymbwytho gerllaw Duw. Mae wedi cyfnewid y "yspirt gaeth" am yr "yspirt mabwriaeth." Mae ei feddwl mewn "heddwch perffaith, yn sefydlog ar Duw." A'r "glaw diweddarach" hwn yn dod â'i ffrwythau i aeddfedrwydd. Mae ei gariad a llawenydd, yn ogystal â'i deimladau duwiol i gyd, yn fwy pur a ysbrydol, â llai o gymysgedd o angerdd dynol; mae ei ffydd yn gryfach, yn gliriach, ac yn fwy sefydlog; mae ei amynedd yn cael ei gryfhau; mae'n fwy goddefgar, yn fwy ysgafn, yn fwy llwythedig, yn fwy humil, yn fwy cyson yn ei dymper a'i ymddygiad bob amser. Mae'n llythrennol ac yn wirioneddol "yn dwyn ffrwyth â amynedd;" a'i ffrwyth yn parhau, ac yn weladwy, i ogoniant ras Duw. Ac, â llawer, mae'r adnewyddiad hwn yn aml yn cael ei ailadrodd, trwy fywyd Cristionol hir, gan eu gwneud bob amser i "ddwyn ffrwyth yn eu tymor."

Mae rhywbeth fel hyn "glaw diwethaf" yn yr profiad o saint y Beibl, fel yn achos Job, yn ei braw, a David a Pedr, ar ôl eu cwympiadau. Felly, hefyd, y mae'n cael ei ddod o hyd yn y cofion o Gristnogion enwog, fel Bunyan, Mrs. Edwards, (gwraig Jonathan Edwards,) Edward Payson, James Brainerd, Taylor, Griffin, a llawer o rai eraill. Mrs. Edwards, am amser hir, yn mwynhau, fel y dywedodd, "cyfoeth o sicrwydd llawn." Teimlai "ymresymoldeb di-dartarus a chyflawn i Duw, o ran iechyd neu salwch, hwylustod neu boen, bywyd neu farwolaeth; ac ymresymoldeb cyflawn o fywydau ei ffrindiau agosaf ar y ddaear." Hefyd, teimlai "heddwch melys a llonyddwch yr enaid, heb gymylau i'w dorri; llawenydd di-dartarus yn holl weithiau natur a Gorfforaeth; mynediad rhyfeddol i Duw trwy weddi, yn synhwyrol siarad ag Ef, fel pe bai Duw yma ar y ddaear; atebion aml, plaen, synhwyrol, ac uniongyrchol i weddi; holl ddagrau'n sychu; holl drallodau a gofidiau bywyd yn anghofio, ac eithrio gofid am bechod; gwneud popeth er anrhydedd Duw, â llawenydd, heddwch, a llawenydd di-dartarus." Ar yr un pryd, cymerodd ran yn y dyletswyddau cyffredin bywyd â gwir ddeddf, yn eu hystyried fel rhan o wasanaeth Duw; a, pan wnaed o'r cymhelliant hwn, dywedodd eu bod mor ddymunol â gweddi ei hun. Hefyd, dangosodd "bryder eithafol i osgoi pob pechod, a chymryd pob dyletswydd foesol. Bu'n fodel o esiampl yn y cyflawniad o bob dyletswydd cymdeithasol a pherthynol; yn arddangos gwirionedd mawr o fywyd a sgwrs; gwirionedd fawr, caredigrwydd, a thynerwch yr ysbryd; ac osgoi, â chydwybodoldeb rhyfeddol, pob peth a ystyriai fel methiannau yn ei chymeriad."

Ond sut y cyrhaeddodd y bobl hyn yr uchder hwn yn y bywyd Cristnogol? Er gwaethaf gras rhydd, sofran - eto nid oedd trwy unrhyw wyrth. Os byddwn yn defnyddio'r un modd, gallwn gyrhaedd yr un diwedd; ac nid yw hynny heb unrhyw ddisparagement i'n dibyniaeth ar Duw, neu ei sofraniaeth yn y dosbarthiad o'i gras; oherwydd ei fod wedi penodi'r modd, yn ogystal â'r diwedd. Wrth siarad am gyflawniadau Mrs. Edwards, mae ei gŵr yn dweud: "Mrs. Edwards wedi bod yn hir, mewn ffordd anghyffredin, yn tyfu mewn gras; ac yn codi, trwy raddau gweladwy iawn, i garu Duw uwch, a diddwythiad i'r byd, a meistr dros bechod a thtemptasiwn, trwy dreialon mawr a gwrthdaro, a chysstrin hir a chynnal ymladd â phechod, a gweddi brys a chyson a llafur mewn piety, a chyfranogiad meddwl yn y defnydd o'r holl fodd. Y twf hwn wedi cael ei gyd-fynd, nid yn unig â chynnydd mawr o deimladau crefyddol, ond â newid mwyaf gweladwy o ymddygiad allanol; yn enwedig mewn byw uwchlaw'r byd, ac mewn gradd uwch o gadarnder a chryfder yn y ffordd o ddyletswydd a hunan-ymwrthedd; cynnal y gwrthdaro Cristnogol o dan demtasiwn, a choncro, o bryd i'w gilydd, o dan dreialon mawr; yn persystio mewn llonyddwch a gorffwys heb ei ymwthio, o dan newidiadau ac damweiniau amser, megis tymhorau o boen eithafol, a pherygl amlwg o farwolaeth uniongyrchol."

Rydym yn dod o hyd i hanesion o demladiadau a brwydrau tebyg ym mywydau eraill. Dyma'r hyn y gallwn ei ddisgwyl. Mae'n cytuno â'r fywyd Cristnogol, fel y disgrifiwyd yn ngeiriau Duw. Trwy lawer o wahanu y mae'n rhaid i ni fynd i mewn i deyrnas nef. Dyma'r ffordd y mae'n rhaid i ni deithio, os ydym am fynd i mewn yno erioed. Rhaid i ni wneud duwioldeb yn fusnes mawr bywyd, y mae'n rhaid i bopeth arall ildio iddo. Rhaid i ni ymgymryd â'r gwaith â'n heniau cyfan, edrych i Grist am gryfder yn erbyn ein gelynion ysbrydol; dilyn enghraifft Paul, "anghofio'r pethau hynny sydd y tu ôl, ac estyn allan i'r pethau hynny sydd o'n blaen; pwysleisio tuag at y nod am wobr uchel alwad Duw yn Ngrist Iesu;" ac yna byddwn yn dod yn orchfygwyr o'r diwedd, "trwy ef y mae'n ein caru, ac wedi rhoi ei hun i ni."