Sådanne var nogle af jer

Sådan var nogle af jer

1. Korinther 6:9-11

Af David Strain

Nu vil jeg bede jer om at tage et eksemplar af Guds hellige Ord i hænderne og vende med mig til 1. Korinther kapitel 6; 1. Korinther kapitel 6. Vi vender tilbage i morges til en passage, vi kun kort overvejede sidste gang. Vi så på kapitel 6, vers 1-11 sidste uge. Vi kommer tilbage for at overveje vers 9-11 lidt mere detaljeret denne uge. Og I finder det på side 955 i kirkens Bibler. Og vi gør det, fordi her tilbyder apostlen Paulus vital pastoral rådgivning for hver kristen, der kæmper for at leve et helligt liv. Læg hånden op, hvis I ikke kæmper for at leve et helligt liv. Okay, så er disse ord, I vil finde nyttige og hjælpsomme. Vi ved alle, at vi er kaldt til praktisk fromhed, men vi ved, at at forstå denne kald til hellighed og faktisk at leve det ud er to meget forskellige ting. Vi har en kamp på hænderne. Faktisk kalder Westminster-bekendelsen det en "kontinuerlig og uforsonlig krig", der raser i vores hjerter. Og vi ved, at de af os, der er kristne, ved, hvad det føles like. Vi elsker vores synd, og dog elsker vi Herren. Vi vil gerne behage Him og vi vil gerne give efter for vores synd. Og så er der en kamp, som apostlen Paulus udtrykker det i slutningen af Romerne kapitel 7: "Det gode, jeg vil gøre, gør jeg ikke. Jeg finder mig selv revet, konfliktet. Der er en krig. Ånden kæmper mod kødet og kødet mod Ånden," som Paulus udtrykker det i Galaterbrevet.

Konflikt mellem gammelt og nyt liv

Og den konflikt, den kamp med det gamle liv, beskriver med sikkerhed de troende i korintherkirkerne. De kæmpede for at slippe af med de gamle synder, der engang havde domineret deres liv. Deres stolthed og deres pral – I husker i kapitlerne 1 til 4 – deres stolthed og deres pral havde resulteret i splittelse og stridigheder, der havde splittet fællesskabet i Korinth. De påstod at have overlegen åndelig indsigt og visdom, og alligevel syntes de at være ligeglade, når medlemmer af kirken engagerede sig i åbenlys skandaløs seksuel synd, og ikke viste nok kærlighed til at praktisere trofast kirkedisciplin. Og mens de havde deres små stridigheder – som vi så sidste uge – deres små stridigheder forværredes så meget, at de bragte dem i de offentlige retter, hvor troende sagsøgte troende og bragte evangeliet i vanære, mens de forsøgte at drage fordel af andres tab. Og så, som vi vil se, hvis Gud vil, næste gang i resten af kapitel 6, fortsatte nogle af dem endda med at bruge de prostituerede, der arbejdede i Afrodites tempel i byen Korinth. Dette er en kirke, der simpelthen er fyldt med moralsk fejltagelse og kompromis og verdslighed.

Og så vil apostlen Paulus i vores passage i morges, kapitel 6, vers 9 til 11, lægge nogle skriftlige og åndelige våben i korinthernes hænder, i vores hænder, som vi kan bruge i den kontinuerlige og uforsonlige krig med synden for at hjælpe os med at vinde mere end vi taber. Hvis I kigger på passagen, vil I se, at den deler sig relativt naturligt i to hovedafsnit. I vers 9 og 10 er der en advarsel. Der er en advarsel, som vi har brug for at høre. Så i vers 11 er der en påmindelse, en påmindelse om nåde, som vi også har meget brug for. Der er en advarsel og en påmindelse. Vi vil se på begge dele i turde. Før vi gør det, vil I bøje jeres hoveder med mig først og bede om Guds hjælp? Lad os bede sammen.

O Herre, dit Ord er et lys på vores vej. Det er en lampe for vores fødder. Det er renere og sødere end honning fra kammen. Din lov er livgivende for vores sjæle. Og så beder vi nu, at du vil give os ører til at høre, hvad Ånden siger til Kirken i denne del af den hellige Skrift. Lad det være sandt sødt; lad det være føde for åndeligt sultne syndere. Lad det være lys i vores mørke. Lad det være rigdom i vores fattigdom. Og lad det føre os tilbage til Jesus, så vi, når vi hviler på ham, kan finde alt, hvad vores sjæle rigtig har brug for. For vi beder det i hans navn, amen.

1. Korintherbrev kapitel 6 ved vers 9. Dette er Guds Ord:

Eller ved du ikke, at de uretfærdige ikke vil arve Guds rige? Vild ikke: hverken de seksuelt umoralske, eller afgudsdyrkere, eller ægteskabsbrydere, eller mænd, der praktiserer homoseksualitet, eller tyve, eller de grådige, eller drankerier, eller de, der sladrer, eller svindlere vil arve Guds rige. Og sådan var nogle af jer. Men I blev vasket, I blev helliget, I blev retfærdiggjort i Herrens Jesu Kristi navn og ved vores Guds Ånd.

Amen, og vi priser Gud for hans hellige og autoritative Ord.

Advarsel

Lad os først og fremmest tænke over den advarsel, Paulus giver os her. Vil du se sammen med mig på vers 9 og 10? En af de store fristelser, når man kommer til dette afsnit, er at fokusere for tidligt på listen over synder, der vil udelukke en person fra Guds rige, og springe lige over til naturen af selve problemet i Korinth. Vi talte om problemet sidste uge, da vi observerede det gentagne spørgsmål i vers 1 til 11; faktisk fortsætter det gentagne spørgsmål hele vejen til slutningen af kapitlet. Paulus spørger i vers 2: "Ved I ikke?" Du ser det igen i vers 3, igen i vers 9, igen i vers 15, vers 16 og igen i vers 19. Så igen og igen og igen i dette afsnit spørger Paulus dem: "Ved I ikke?" Det vil sige, at de burde have kendt nogle sandheder, som Paulus anser for at være grundlæggende og elementære, men som de på en eller anden måde synes at være uvidende om. De har glemt dem, overset dem eller afvist dem. Vi sagde, at problemet, om man kan sige det, er evangeliums glemsel. Det var det, de led af, evangeliums glemsel – sandheder, de burde have kendt, men havde glemt.

Minimering af synd

Og i vers 9 er det særlige problem, som deres teologiske amnesi synes at have ført dem til, minimeringen af syndens syndighed og den absolutte nødvendighed af hellighed, hvis en person skal have nogen håb om himlen. Den absolutte nødvendighed af hellighed, hvis en person skal have nogen håb om himlen. “Ved I ikke, at de uretfærdige ikke vil arve Guds rige?” spørger han. Nu skal Paulus drive det punkt hjem på forskellige måder i disse to vers, men jeg vil have jer til at lægge mærke til først og fremmest meget enkelt, hvad der sker, når evangelisk amnesi fører os til at glemme en grundlæggende sandhed som denne. Evangelisk amnesi, teologisk glemsel, skaber et vakuum i vores tænkning, der må fyldes. Hvis det ikke fyldes med bibelsk sandhed, er faren, at det i stedet fyldes med løgn, med fejl, med bedrag. Og så siger Paulus i vers 9: “Vær ikke forledt.” Han ved, hvis de har glemt disse sandheder, som de er blevet godt undervist og instrueret i, er den store fare, at de vil blive forledt. “Vær ikke forledt.”

Tilpasning af overbevisninger for at imødekomme synd

Der er stadier, som du kan observere i de korinthiske kristnes moralske fejltagelser. Vi skal notere dem, så vi kan undgå dem selv. Du ser dem i Pauls diskussion indtil nu. Først og fremmest ignorerer eller afviser eller glemmer de disse grundlæggende sandheder eller overser dem simpelthen. De faldt som ofre for evangelisk glemsel. Så for det andet, kryber denne dødelige bedragelighed ind i det teologiske vakuum i deres tænkning. Da de ikke lyttede til sandheden, begyndte de i stedet at lytte til løgner. De begyndte at justere deres overbevisninger for at tilpasse deres foretrækning for synd. De elskede deres synd. Og da opfordringen til radikal hellighed ikke længere syntes at have betydning for dem, måske skulle en anden sæt overbevisninger omfatte deres synd mere fuldstændigt i stedet. Du ser, vi har ikke [G1] rigtig et syndsproblem, gør vi? “Nej, jeg har ikke et syndsproblem. Jeg elsker min synd. Jeg har et guddommeligt problem. Hvad han vil af mig, er bare så ubelejligt!” Og når denne måde at tænke på virkelig får fat i os, hvis vi ikke er forsigtige, begynder vi at justere vores overbevisninger, vores lære, for at gøre plads for vores moral.

Jeg havde en meget kær ven, som blev præst for evangeliet i en konservativ kirke, noget lignende vores egen, som troede på Skriftens ufejlbarlighed og autoritet. Og han begyndte sin tjeneste godt nok, men efter et stykke tid blev hans adfærd uregelmæssig. Han begyndte at forsvinde uden forklaring. En dag fandt hans kone bevis blandt hans ting, at han havde levet et dobbeltliv. Og da hun konfronterede ham, forlod han hende og begyndte at leve et åbent homoseksuelt liv. I dag tjener han som præst i en liberal kirke, der nægter, at homoseksualitet er en synd overhovedet. Du ser, hvad han har gjort? Hans overbevisninger og hans moralske præferencer kunne ikke fås til at stemme overens. Og fordi han elskede sin synd, justerede han sine overbevisninger for at tilpasse sin synd.

Og det var det, korintherne var i fare for at gøre. “Bedrages ikke,” siger Paulus til dem. “Bedrag ikke jer selv! Weder de seksuelt umoralske, eller afgudsdyrkere, eller ægteskabsbrydere, eller mænd, der praktiserer homoseksualitet, eller tyve, eller de grådige, eller drukne, eller de, der forhånder andre, eller snyderne vil arve Guds rige.” Seksuel promiskuitet, ægteskabsbrydelse, homoseksualitet var så normale i Korinth, så almindelige, at de troende i kirken havde svært ved at modstå det uudholdelige kulturelle pres for at give efter, for langsomt at fortælle sig selv, at Jesu Kristi krav på deres liv virkelig måtte justeres for at passe til deres græsk-romerske kulturelle kontekst. Du kan forestille dig, at de prøvede at forklare tingene tålmodigt til apostlen Paulus, ikke? “Åh, ja, Paulus, dette måske virker i Palæstina, du ved, blandt de traditionelle, konservative jødiske mennesker. Men ikke her! Ikke i Korinth! Nej, du ser, Paulus, sex uden for ægteskab, homoseksualitet, ægteskabsbrydelse, de kan sagtens være årsager til skandale i Jerusalem, men i vores storby er de virkelig ikke noget stort problem. Du kan ikke seriøst forvente, at vi nægter en bestikkelse, kan du? Paulus, du må forstå, hvis du bor i Korinth, så er det bare prisen for at drive forretning. Og hvad så, hvis vi drikker mere vin, end I er vant til? Hvad er det store problem, Paulus?”

Og så går det videre og videre. Der må visse indrømmelser gøres. Synde bliver først overset og derefter tolereret og derefter forkælet. Derefter bliver det positivt bekræftet, ikke længere som synde, men som en god ting, indtil den egentlige synder her er apostlen Paulus – så snæver, så eksklusiv. Det lyder frygtelig bekendt, ikke også? Paulus vil hjælpe os til at forstå, at uanset hvor overbevisende verdens argumenter mod det, Bibelen kalder synde – Bibelen kalder det synde; verden siger, det er ikke synde – uanset hvor overbevisende verdens argumenter måtte være, vil Paulus have os til at forstå, at konsekvenserne af at omfavne synde som en livsstil er evige i deres omfang. De er evige i deres omfang. “Bedrages ikke. Weder de, der lever i seksuel umoral, eller afgudsdyrkere, eller ægteskabsbrydere, eller mænd, der praktiserer homoseksualitet, eller tyve, eller de grådige, eller drukne, eller de, der forhånder andre, eller svindlere, vil arve Guds rige. Evigheden er på spil, korintherne.”

Forholdet mellem afgudsdyrkelse og seksuelle synder

Nu vil jeg hurtigt påpege et par ting om listen over synder, som Paulus nævner her, før vi går videre. Først og fremmest skal du lægge mærke til i vers 9, lige midt i listen over seksuelle synder, finder vi afgudsdyrkelse. Det synes at være en underlig ting at indsætte, når man taler om seksuel synd. Det synes kun underligt, indtil man forstår og husker, at det var templerne for Apollo og Afrodite, der dominerede det religiøse liv i Korinth. Deres homoseksuelle sex og tempelprostitution var en del af hedensk kult i disse templer. Det var en normal del af tilbedelsen i Korinth at engagere sig i denne form for seksuel synd. Og så var det meget bogstaveligt en form for afgudsdyrkelse. Men synes du ikke, at den sammenhæng, Paulus gør her mellem afgudsdyrkelse og seksuel synd, taler med særlig relevans til vores egen tidsalder lige nu? Alt efter alt, dominerer politikken omkring seksuel identitet natlige nyheder, gør det ikke? Selv bestemmer udfaldet af valg. Sex er underholdning på vores tv-skærme. Det er et markedsføringstøj i vores reklamer. Pornografi er epidemisk, og kristne, der holder fast ved bibelske normer for menneskelig seksualitet, bliver forfulgt ud af det offentlige rum og straffet for at tro på det, kirken har bekendt i to årtusinder. Sex er lige så meget en idol i vores tidsalder som i Korinth. Så det er meget nyttigt at forstå, at sex-obsessionen i Paulus' tid og i vores er faktisk en form for afgudsdyrkelse, forker tilbedelse.

Syns dybde

Det andet, vi skal lægge mærke til omkring denne liste, er den måde, Paulus taler om de laster, han nævner. Han nævner ikke direkte synderne; han nævner mennesker, der defineres af disse synder. Taler han om seksuel umoral? Nej, han taler om “de seksuelt umoralske”. Han taler ikke om grådighed; han taler om “de grådige”. Han taler ikke om bedrageri; han taler om “svindlere”. De forstår, synd er meget farlig, evigt farlig, som Paulus påpeger, netop fordi det er en sag, der går langt videre end bare adfærd. Det er faktisk en sag om identitet. Det er ikke kun overfladisk. Synd går helt ned til rødderne af, hvem vi er. Paulus fortæller os, at mens vi tror og siger til os selv, at grunden til, at vi forfølger disse ting, er, fordi vi tror, de vil gøre os frie, så fortæller Paulus os faktisk det modsatte er sandt. Den synd, vi elsker og forfølger og gør til guder, til sidst slaver os faktisk. De kommer til at dominere os og definere os. Vi bliver urigtige. Vi bliver “grådige, forsmædere, svindlere, ægtemænd, homoseksuelle”. Det er ikke et problem med aktivitet, adfærd blot. Det er et problem med identitet. Hvilket betyder, at vi er meget, meget mere, end vi indser, som ordsproget siger. Vi er meget værre, end vi indså. Vores syndproblem går hele vejen ned til rødderne af, hvem vi er. Det er ikke bare et problem med, hvad vi gør.

Og det er derfor, Guds rige udelukker mennesker, der defineres af deres synd, som er slaveret af synd, fordi synd er et identitetsproblem. Hvis du ser på vers 9 igen, er der en interessant sætningsstruktur i den oprindelige græske tekst. Det er svært at oversætte til dansk uden at det lyder som om Yoda taler med et verb i den forkerte placering! Men i den oprindelige græske tekst står ordene "uretfærdige" i vers 9 og "Gud" næste til hinanden for at fremhæve kontrasten. Her er det virkelige problem, ser du. De uretfærdige og Gud står helt fremmede over for hinanden. De er uforenelige. Sætningen ville lyde noget i retning af: "Ved du ikke, at de uretfærdige ikke vil arve Guds rige." De uretfærdige og Gud er uforenelige. Synd udelukker os fra Guds rige. Paulus vil have os til at forstå, hvis vi tror, vi ikke har et syndsproblem, trods alt, at synd kan imødekommes og forkæles og forfølges, ja så vil Paulus have os til at forstå, at sandheden er, at vi har et uoverstigeligt Gudsproblem, et uoverstigeligt Gudsproblem. Vi vil blive udelukket fra Guds rige. [G2] Så er der en advarsel her; en ædruelig advarsel her. Er der ikke? “Ved du ikke, at de uretfærdige ikke vil arve Guds rige?”

Påmindelse om nåde

Der er også en vidunderlig påmindelse. Vil du se på vers 11 sammen med mig? “Sådan var nogle af jer. Men I blev renset, I blev helliget, I blev retfærdiggjort i vor Herre Jesu Kristi navn og ved vor Guds Ånd.” Det synes, som om deres evangeliske glemsel førte korintherne til at glemme ikke kun faren, som synden udsatte dem for; det førte dem også til at glemme den radikale forvandling, som nåden medbringer. “Sådan var nogle af jer,” påminder han dem. De synder, han nævnte, definerede tidligere dem. De var disse ting. Det er faktisk meget sådan, vores samfund har en tendens til at tænke i dag, er det ikke? En af de karakteristiske kulturelle motiver i vores tidsalder – vægten ligger helt på, hvordan vi selv identificerer os. Og der er en kerne af sandhed i det kulturelle motiv. Problemet her er faktisk om identitet. Men det er ikke den identitet, vi opfinder eller opdager eller vælger for os selv. Problemet her er faktisk den identitet, der gives os enten af det synd, der slaver os, eller evangeliet, der befrier os.

Prævious Identitet

Koranerne, synes det, fortsatte med at definere sig selv ud fra, hvad de engang var, i stedet for, hvem de nu er i Kristus. Deres synd fortsatte med at dominere, hvordan de tænkte om deres identitet, ikke Jesus. Men Paulus er meget tydelig her, ikke sandt? "Sådan var nogle af jer." Da du blev kristen, var din dominerende, slavebindende synd ikke længere hersker i dit liv. Den definerer ikke længere, hvem du er. Dens herredømme var brudt, og du blev sat fri. Du er ikke længere, troende på Jesus, du er ikke længere, hvem du engang var, takket være Guds nåde. Pris Herren for, at det er sandt. Du er ikke længere, hvem du engang var. Når du definerer dig selv ud fra din gamle synd, dit gamle liv, giver du faktisk våben til din sjæls fjende til at bruge mod dig. Når du fortsætter med at definere dig selv som en "homoseksuel kristen" eller en "drukken kristen" eller en "vred kristen", gør du synd til en modifikator af nåde. Du siger: "Ja, jeg er kristen, men min synd ændrer det hele. Jeg fortsætter med at være underlagt den. Den fortsætter med at spille en rolle, som Bibelen siger, den ikke længere spiller." Det er en løgn, en bedrag, som Paulus kalder koranerne og os til at undgå. Jesus er Herre i dit liv. Du er ikke længere, hvem du var. "Hvis nogen er i Kristus, er han" - hvad? Du kan godt svare mig, hvis du vil. Loftet vil ikke falde sammen! "Hvis nogen er i Kristus, er han en ny skabning. Det gamle er gået, og det nye er kommet." Du er ikke længere, hvem du var. Det er tid til at begynde at leve i lyset af din nye identitet i Jesus Kristus.

Du var vasket

Nogle gange, når vi kæmper for at slippe af med vores fortid, skyldes det en forkert forståelse af kristen omvendelses natur. Vi har en tendens til at tro, at vi er kristne, fordi vi selv valgte at komme til Jesus Kristus. Vi gjorde det ske. Når Paulus lister disse synder op og derefter siger i vers 11: "Sådan var nogle af jer," siger han ikke, gør han ikke, siger han ikke: "Men I vaskede jer selv. I helliggjorde jer selv. I retfærdiggjorde jer selv." Hvis det var sandt, kunne det være berettiget for os at undre os dag efter dag over, hvorvidt den Jesus, der tilbydes i evangeliet, er den, hvormed jeg vil definere og identificere mig selv, hvem jeg vil vælge at elske og følge og tjene, eller vil det være min synd? Juryen er ude, hvilken det vil være. Men det er ikke sandheden overhovedet. Nej, sandheden er: I blev vasket, I blev helliggjort, I blev retfærdiggjort. Gud, i sin suveræne nåde, brød ind i midten af jeres slaveri under synden og frøs jer, vaskede jer ren, satte jer til side for et liv i hellighed og glæde i hans tjeneste. Han regnede jer retfærdig i hans øjne, fordi Kristi retfærdighed blev tilregnet jer, og I modtog det som en gave ved tro alene. Han gjorde det, en gang for alle. Verbtiderne der er vigtige. De betyder, at hver af disse ting skete på et bestemt tidspunkt, en gang for alle, afgjort i fortiden. "I blev vasket, I blev helliggjort, det vil sige, I blev sat til side og indviet til et helligt liv. I blev retfærdiggjort, aldrig at skulle gentages, aldrig at kunne gå tabt. Ren. Ren i Guds øjne i Jesu Kristi navn." På grund af Jesus er du ren. Det er, hvem du virkelig er. Det er, hvem du virkelig er.

Komm som du er

Nu er det hjælpsomt af to grunde. Først er det hjælpsomt, fordi det fortæller os, at der ikke er én, der er uden for nådens rækkevidde. Nogle af jer, der hører denne meddelelse i dag, kan undre jer over, hvorvidt jeres synd udelukker jer fra enhver mulighed for at blive velkommen af Jesus Kristus. I føler bidet af det. Jeres skam er ægte, overvældende. “Han ville ikke ønske mig! Se på mig! Se, hvad jeg har gjort! Se, hvem jeg har været! Se, hvordan jeg har behandlet andre. Se, hvordan jeg har behandlet mig selv. Ingen måde ville Jesus ønske mig.” Læs vers 11 igen. “Sådanne var nogle af jer.” Svindlere, svindlere, tyve, homoseksuelle, afgudsdyrkere. Den korinthiske kirke var fuld af dem. Første Presbyterianske Kirke er fuld af dem. Himmelriket er fuld af dem.

Nu er der ingen tilbedere af afguder, ingen seksuelt umoralske mennesker i himlen, men himlen er fuld af mennesker, der engang var sådan; der engang var sådan. ”Sådan var nogle af jer.” Der er håb for de værste af os i Jesus Kristus. Han elsker at tage skyldige syndere og gøre dem rene. Han elsker at vaske dig ren. Så kom til Jesus, beskidt! Kom til Jesus, skamfuld! Kom til Jesus, frygtelig! Kom til Jesus med din synd intakt og lad Ham gøre det hele. Han vil vaske dig, så selv om du føler dig urent, vil Han gøre dig ren. Han vil hellige dig, så hvor du engang følte, at du var helt slaveret til din synd, vil Han sætte dig til side for et liv, der løber på en helt anden sæt af principper, langs en anden sæt af spor, gående i en anden retning, der er behagelig for Him. Hvor din skyld dominerede dig, sløjede ud din horisont, du var så skamfuld, vil Han klæde dig i Jesu Kristi egen retfærdighed, som om Kristus selv skulle tage sine egne klæder af og vikle dem omkring dig, dække dine beskidte klæder med skønheden af sin egen lydighed. Således vil Gud i himlens tronsal se på dig og ikke se din synd, men se dig skinne med strålen af sin egen Søns lys. Han elsker at gøre det for syndere, skyldige syndere. Der er ingen, der er uden for Jesu Kristi nådes rækkevidde, så kom, skyldig synder, og find en velkomst hos Him. Det er nyttigt for skyldige, skamfulde, frygtelige, ødelagte syndere. Der er en velkomst for dig i Jesus.

Gud Vil Forandre Dig

Det er også hjælpsomt for troende, ligesom korintherne, der føler, at hvem de var, er hvem de altid skal være. Har du nogensinde følt sådan? At i morgen vil være det samme som i går. At synden, der har snublet dig og karakteriseret dig og defineret dig, altid vil snuble dig og karakterisere og definere dig. Sådan er det ikke. “Sådan var nogle af jer. Men I blev vasket, I blev helliget, I blev retfærdiggjort.” Ikke kun vil Jesus forgive, Han vil også forandre dig. Han vil forandre dig, så i morgen, ved Hans nåde, ikke vil være, hvem du er i dag. Han vil gøre dig lig Hans selv. Der er håb for dig ingen andre steder end i evangeliet. Synet slaver dig, definerer dig, dominerer dig, men Jesus Kristus giver dig en ny identitet. Han gør dig til et nyt væsen og giver dig et håb og en i morgen, der er lys og smuk, med Hans karakter, der begynder at stråle fra dit liv. Så vend, uanset om du er kristen eller ej i dag, vend væk fra dig selv og det elendige urentøj af din synd til Jesus Kristus. Lad Ham vaske dig. Lad Ham sætte dig til side for Hans tjeneste og klæde dig i Hans perfekte retfærdighed.

Lad os bede sammen.

Vores Fader, vi tilstår dig, at vi nogle gange tillader vores tilbagevendende synder at fylde hele vores horisont. Vi kan ikke se andet end vores fejltagelser. Vi undrer os over, at vi aldrig vil blive anderledes end vi er nu, at vores kamp med synden er uovervindelig. Hjælp os til at huske sandheden. Vi er allerede ikke længere, hvem vi var, når vi stoler på Jesus, og i morgen vil vi ikke være, hvem vi er nu. Han er i gang med at forme os til at blive lig ham. Og for dem af os, der ikke er kristne, beder vi for dem nu. Vi anmoder dig om at vise dem, at det virkelige problem i deres liv er synden, som de måske tror befrier dem nu, men som faktisk slaver dem og en dag vil udelukke dem for evigt fra dit rige. De har et frygteligt Gudsproblem. Men vis dem, vis dem, at der er håb også for dem, at de kan blive renset. Og vil du trække dem til dig allerede nu, i morges, så dette øjeblik kan være et vendepunkt i deres liv, og trække dem til at bøje knæet for Kristus, så han kan vaske dem og sætte dem til side og erklære dem retfærdige ved himmelens retfærdigheds domstol, nu og for evigt. For vi anmoder dig i Jesu navn, amen.