Viljens slaveri

The Vilje's Tvang

Afsnit 2: Erasmus afsløret som skeptiker

Af Martin Luther

Denne artikel er baseret på oversættelsen fra 1823 af Edward Thomas Vaughan. Sproget er blevet moderniseret med hjælp fra CoPilot AI, med yderligere ændringer og endelig godkendelse af Thirdmill's redaktionelle personale.

Lad os snakke om din udtalelse – ikke kun om fri vilje, men om religiøs lære som helhed – hvor du siger, at hvis den absolutte autoritet af Skriften og Kirkens dekreter ikke stod i vejen, ville du gerne slutte dig til Skeptikerne, fordi du er så frustreret over påstande.

Den sætning – “absolut autoritet og Kirkens dekreter” – er glat. Du lyder ærbødig over for Skriften og Kirken, men du antyder, at du ville foretrække at være fri til at omfavne skepsis. Hvad slags kristen taler sådan? Hvis du refererer til trivielle læresætninger, så ja, mange mennesker ønsker, de havde friheden til at stille spørgsmål ved dem. Det er ikke nyt.

Faktisk udøver de fleste kristne allerede denne frihed, når de afviser stiv dogmatik. Medmindre, som dine ord antyder, du mener, at kristne generelt holder fast i værdiløse læresætninger og dumdristigt argumenterer over dem. Men hvis du taler om essentielle trospunkter, så er det at sige, at du ønsker, du ikke behøvede at påstå noget, dybt foruroligende. En ægte kristen ville sige: “Langt fra at stå sammen med Skeptikerne, stræber jeg efter at stå fast i Guds ord, påstå hvad det lærer – og selv i ikke-essentielle spørgsmål, sigter jeg mod at være sikker. Hvad er mere elendigt end usikkerhed?”

Og så tilføjer du: “Jeg vil gerne undergive min dømmekraft til alt dette, uanset om jeg forstår det eller ej.” Virkelig, Erasmus? Er det ikke nok at undergive sig Skriften? Må du også overgive dig til Kirkens dekreter? Er du ved at sige, at Kirken kan befale, hvad Skriften ikke gør? Hvis ja, hvor er friheden til at dømme lære, som Paulus instruerer i 1 Corinthians 14:29? Du ser ud til at modsætte dig ideen om at dømme Kirkens dekreter, men Paulus insisterer på det.

Denne nye ydmyghed hos dig—blindt underkastet menneskelig autoritet—berøver os ret til at vurdere læren. Hvor kræver Skriften det? Og hvilken kristen ville sige: “Jeg underkaster mig, selv om jeg ikke forstår”? Du tilstår tro uden at forstå den. Men Skriften forflaarer dem, der ikke forstår, hvad de påstår at tro. Hvordan kan nogen rigtig tro uden at forstå?

Du synes at antyde, at tro ikke kræver sikkerhed. Men hvis “at forstå” betyder at gribe noget fuldt ud, så er delvis forståelse ikke nok. Du kan ikke påstå at forstå én del af Gud uden at forstå hele Ham. Vi må først forstå Gud, før vi kan forstå noget andet i skabelsen.

I sidste ende indebærer dine ord, at tro ikke betyder noget—as længe freden er bevaret. Når omdømme, sikkerhed eller formue er på spil, synes du at støtte idéen om at ekko, hvad andre siger: “De bekræfter, jeg bekræfter; de benægter, jeg benægter.” Du reducerer kristen lære til blot filosofisk mening, ikke værd at forsvare, fordi den kun forårsager konflikt. Du præsenterer dig selv som en fredsmægler, der vil tie begge sider, hvilket antyder, at vi kæmper om noget nonsens. Det er den rigtige meddelelse bag dine ord, Erasmus—og jeg mistænker, at du ved, hvad jeg ikke siger.

Alligevel vil jeg lade disse ord gå hen for nu, forudsat du ikke gentager dem. Men pas på Guds Ånd, som ser gennem poleret sprog og undersøger hjertet. Jeg har sagt dette for at afskrække dig fra at anklage os for at være stive eller for assertive. Din tilgang antyder, at du rummer ånden hos Lucian eller en eller anden Epikureer, der ikke tror på Gud og spotter dem, der gør. Lad os være assertive, passionerede om sandheden og ikke skamme os over den. Du kan holde med dine Skeptikere og Akademikere—indtil Kristus kalder dig til noget større.

Den Hellige Ånd er ingen Skeptiker. Han har ikke skrevet vage meninger på vores hjerter, men faste, livsrødderede sandheder—sandheder mere sikre end noget, vi har oplevet.

Nu, til et andet punkt. Du påstår, at nogle kristne læresætninger er essentielle, og andre ikke; nogle er skjulte, andre åbenbarede. Er du bare en efterligner af andre, eller prøver du bare retorisk flair? Du citerer Paulus' ord —Romans 11:33) — og Esajas' —Isaiah 40:13).

Det er let at sige disse ting, når du skriver for den almindelige offentlighed, ikke direkte til Luther. Men jeg håber, du stadig tillægger Luther en vis forståelse af Skriften. Hvis ikke, sørger jeg for, at du gør det.

Lad mig tilbyde en distinktion: Gud og Guds skrevne ord er ikke det samme — ligesom Skaberen og hans skabelse er forskellige. Selvfølgelig er mange ting skjulte i Gud. Han siger det selv: Matthew 24:36), Acts 1:7), John 13:18), og 2 Timothy 2:19).

Men nogle filosoffer — og du ekkoer dem her — påstår, at Skriften selv indeholder skjulte læresætninger. De har aldrig bevist dette. Ikke en enkelt gang har de vist et enkelt eksempel til støtte for deres påstand. Alligevel har disse ideer afskrækket mennesker fra at læse Skriften og gjort det tilsyneladende irrelevant — så Satan selv kunne få sine filosofiske kætterier til at slå rod i Kirken.