Hvad siger Bibelen om skilsmisse?

Af Præst Mike Osborne

Da Jesus havde afsluttet at sige disse ting, forlod han Galilæa og gik ind i området Judæa, på den anden side af Jordan. Store mængder fulgte ham, og han helbredte dem der. Nogle Farisæere kom til ham for at teste ham. De spurgte: “Er det tilladt for en mand at skille sig fra sin kone for enhver og alle mulige grunde?”

“Har I ikke læst,” svarede han, “at skaberen fra begyndelsen gjorde dem til mand og kvinde, og sagde: ‘Derfor vil en mand forlade sin far og mor og blive forenet med sin kone, og de to vil blive til ét kød’? Så de er ikke længere to, men én. Derfor skal mennesket ikke adskille, hvad Gud har forenet.”

“Hvorfor,” spurgte de, “did Moses da befale, at en mand skulle give sin kone en skilsmisseattest og sende hende bort?”

Jesus svarede: “Moses tillod jer at skille jer fra jeres koner, fordi jeres hjerter var hårde. Men det var ikke sådan fra begyndelsen. Jeg siger jer, at enhver, der skiller sig fra sin kone, undtagen ved ægteskabelig utrohed, og gifter sig med en anden kvinde, begår ægteskabsbrud.”

Disciplene sagde til ham: “Hvis det er situationen mellem en mand og en kone, er det bedre ikke at gifte sig.”

Jesus svarede: “Ikke alle kan modtage dette ord, men kun de, hvem det er givet. Nogle er eunukker, fordi de er født sådan; andre er blevet sådan af mennesker; og andre har afsagt ægteskabet på grund af himmelriget. Den, der kan modtage dette, skal modtage det.”

Guds Ord.

Du har sandsynligvis været til mange bryllupper, ligesom jeg. Og på en eller anden måde, næsten i ethvert bryllup, bliver der taget løfter. Brudgommen vil sige noget i retning af: “Jeg, Joe, tager dig, Mary, til min gifte kone, og jeg lover og forpligter mig før Gud og disse vidner til at være din kærlige og trofaste mand – i overflod og i mangel, i glæde og i sorg, i sygdom og i sundhed – så længe vi begge skal leve.”

Desværre, hvis statistikkerne er nogenlunde nøjagtige, kan Joe og Mary meget vel efter fem, syv, ti, femten, tyve eller flere år beslutte at give op. De vil fortælle deres venner, at de giftede sig for unge. De vil fortælle dommeren, at de havde uoverstigelige forskelle. De vil forklare deres lille dreng, at det ikke er hans skyld, men Mor og Far kan ikke længere få det til at fungere, og det vil være bedre, hvis Far flytter ud. Og så styrter en anden familie på ægteskabets klipper.

Fyrre til halvtreds procent af alle ægteskaber ender i skilsmisse. Men som mange af jer ved på første hånd, slutter skilsmisse ikke rigtig noget. Faktisk skaber den normalt flere problemer - økonomiske, følelsesmæssige, åndelige, sociale, endda fysiske.

Nogle af jer synes, det kan aldrig ske for jer. Nogle af jer, der er single, synes: "Åh, jeg vil aldrig overveje skilsmisse." De af jer, der er gift og har været gift i længe, kan synes, at I er uden for sådan et problem. Men jeg vil gerne have jer til at vide i morges: ikke et eneste ægteskab i dette rum er skilsmisse-sikker. Hvis du er gift, men på grund af Guds nåde, ville du være skilt i dag.

Og hvis du har været skilt, vil jeg gerne spørge dig i morges - gå ikke væk fra dette emne. Lad ikke skyld eller skam overvælde dig. Det er vigtigt, at vi taler om dette. Vi har mange unge i vores kirke, mange børn, single og gift par. Dette skal være et emne, vi kan diskutere frit og uden frygt.

Og selv hvis din synd bidrog til din skilsmisse, vil jeg gerne minde dig om, hvad vi sang tidligere i dag:

Jesus har dæmpet lovens høje torden. Han har slukket Sinai-bjergets flamme. Han vaskede os med sit blod, og han præsenterer vores sjæle for Gud.

Nåde er større, venner - nåde er større end din skilsmisse.

Det, jeg vil gøre i morges, er at bringe tre ting. Vi er i en sommer-serie kaldet Ærlige Svar på Ærlige Spørgsmål, og nogen indsendte dette spørgsmål for et par måneder siden: Hvad siger Bibelen om skilsmisse?

Så vi skal tackle det. Og jeg vil gøre tre ting:

1. Guds design for ægteskab. 2. Guds indrømmelse af skilsmisse. 3. Nogle ord af anvendelse.

Lad os dykke ned.

1. Guds Design for Ægteskab

Dette afsnit, du hørte læst, er et af de grundlæggende steder i hele Bibelen, hvor Herrens lære om ægteskab, skilsmisse og genægteskab præsenteres. Det er meget vigtigt.

Området er i vers 3. Kig i dine Bibler. Det siger, at farisæerne kom for at teste Jesus. De prøvede at fange Ham - prøvede at få Ham i en hjørne, prøvede at få Ham til at modsige Mosæ lov og få Ham til at se dum ud foran mængden. Så de spurgte: "Er det tilladt for en mand at skille sig fra sin kone for enhver og alle årsager?"

Der var to skoler i Jesu tid - en konservativ skole og en liberal skole. Ligesom i dag ser du konservative og liberale lined up på byrådsmøder for at stille spørgsmål, der er designet til at få en kandidat til at se dum ud og svinge stemmen. På samme måde linede disse farisæere sig op foran Jesus, fordi de vidste, at der var en højre og en venstre på denne sag om skilsmisse.

Deres spørgsmål drejede sig om en gammeltestamentlig passage - Deuteronomium 24. Den nøgleordsætning i den passage er "noget urent". Bogstaveligt, på hebraisk, betyder det "en ting af nøgenhed" eller "en ting af urenhed". Det er svært for os i dag at vide præcis, hvad Moses mente. Den eneste anden sted, sætningen fremkommer, refererer til, ja... menneskelig affald i leiren. En ting af urenhed.

Den konservative skole, der følger Rabbi Shammai, sagde "noget urent" måtte være seksuel synd - ægteskabelig utroskab eller ægteskabssvig. Den liberale skole, der følger Rabbi Hillel, sagde, det kunne være næsten alt, hvad manden ikke kunne lide. Hvis konen brændte bacon, kunne han skille sig fra hende. Hvis hun tog på i vægt, kunne han skille sig fra hende.

Så kommer farisæerne til Jesus og siger: "Så Jesus, er Hillel ret? Kan en mand skille sig fra sin kone for at brænde bacon - for enhver og alle årsager?"

Og Jesus nægter at tage parti. I stedet fører han dem tilbage til 1. Mosebog 1 og 2.

”Har I ikke læst,” siger han, “at i begyndelsen skabte Skaberen dem mand og kvinde… og de to skal blive ét kød? Derfor skal man ikke adskille, hvad Gud har forenet.”

Hvad siger Jesus?

Han siger, at ægteskab er en én-kød, permanent forening mellem én mand og én kvinde - en uopløselig, livslang pagt, der kun kan opløses ved døden. Det er Guds design.

Notér nogle nøgleord:

Verse 6: ægteskab er en forening - en forening af to mennesker ved Gud.

Verse 5: ægteskab er en forladelse og en klæbning. En mand og en kvinde forlader deres forældre, gør løfter foran Gud og vidner og indgår et helt nyt forhold, der binder dem sammen som lim. Hvor de før var to, er de nu én.

Nu ved jeg, at det er meget mystisk. Det er svært for os at forstå. Det er lidt ligesom Treenigheden. Vi tror, at Gud er én - én væsen, én Gud - men i tre personer. Tre distinkte personer i Guds hoved, og alligevel er de én. Ægteskab er noget lignende: to bliver én.

Eller tænk på Velcro. Der er en slags industriel styrke Velcro, der, når den presses sammen, næsten er umulig at trække fra hinanden. Det er ligesom ægteskab. I ægteskabspagten "cementerer" Gud, kunne man sige, mand og kone sammen på en sådan måde, at de uden at miste deres individuelle personligheder er én kød, én person fra bryllupsdagen af.

Romans 7:2 siger, at en gift kvinde er bundet til sin mand. Samme idé—binding, klæbende, en en-køds enhed. Det betyder, at de er intime på alle måder. De deler alt. De taler om alt. De holder ingen hemmeligheder. De træffer beslutninger sammen. De lider sammen. De lykkes sammen. De fejler sammen. De er nøgne og uskammede sammen—ikke kun fysisk, men også følelsesmæssigt, psykologisk og åndeligt. De er, med andre ord, hinandens nærmeste følgesvend. Hinandens bedste ven.

Og det er, hvorfor Gud indstiftede ægteskabet i første omgang: for at opfylde vores dybe menneskelige behov for selskab. Det betyder ikke, at enhver person er kaldt til ægteskab, men de fleste mennesker finder deres nærmeste følgesvend inden for ægteskabet.

Derfor er skilsmisse imod Guds ideal. Den adskiller mennesker, der var ment for at være sammen for livet. Skilsmisse er, kunne man sige, en amputation—en afskæring af en person fra en anden. En smertefuld rive fra hinanden af en væv, som Gud designede for at holde sammen.

Nogle af jer ved, at for omkring halvandet år siden havde jeg en ACDF—en anterior cervikal discektomi og fusion. Jeg havde en hernieret disk mellem C6 og C7 i min hals. De går gennem halsen—undskyld for at grossere jer ud—fjerner den hernierede disk, indsætter et stykke kadaverben for at fusionere ryghvirvlerne, og derefter fastgør en metalplade for at holde alt sammen. Nu forestil jer, at nogen tager den metalplade og river den ud af min hals. Uforståeligt. Smertefuldt. Forfærdeligt. Det er, hvad skilsmisse er lig—a rive fra hinanden af, hvad Gud har fusioneret sammen.

Nu må du måske tro, at på grund af Jesu stærke sprog, er det slut med spørgsmålet. Når du først er gift, er der ingen udvej. Skilsmisse er udelukket.

Forkert.

Fordi Jesus i Matthæus 19 fortsætter med at sige, at der er tider, hvor skilsmisse er tilladt.

Det, jeg vil gøre i de næste få minutter, er at vise dig, at Jesus ikke befaler skilsmisse, men heller ikke fordømmer den. Han ikke anbefaler skilsmisse, men tillader den. Der er en stor forskel.

Se på vers 7, 8 og 9. Farisæerne spørger: "Hvorfor befalede Moses så, at en mand skulle give sin kone et skilsmissebevis og sende hende væk?" Jesus svarer: "Moses tillod jer at skille jer fra jeres koner, fordi jeres hjerter var hårde. Men det var ikke sådan fra begyndelsen. Jeg siger jer, at enhver, der skiller sig fra sin kone, undtagen ved ægteskabelig utrohed, og gifter sig med en anden kvinde, begår ægteskabsbrud."

Noter, at farisæerne tog fejl. De sagde, Moses befalede skilsmisse. Han gjorde ikke noget sådant. Deuteronomium 24 var en særlig lov. Den antog, at skilsmisse måske kunne ske, og sagde: "Her er, hvad I skal gøre, hvis det sker." Moses ikke indførte skilsmisse; han regulerede den. Og Jesus korrigerer dem: Moses tillod skilsmisse.

Nogle af jer måske er overraskede over at vide, at der er eksempler i Bibelen, hvor Gud tydeligt sanktionerer skilsmisse. I Ezra 9-10 befaler Gud israelitterne at skille sig fra deres fremmede koner. I Matthæus 1 overvejede Josef - kaldet en "retfærdig mand" - at skille sig fra Maria stille og roligt. Og i Det Gamle Testamente "skiller" Gud selv Israel for dens gentagne afgudsdyrkelse (Hosea 2, Jeremias 3 og andre).

Forestil dig et stykke fint porcelæn - dyrt, værdsat, ment til at blive bevaret og æret. At sige, det ikke skal brydes, betyder ikke, at det ikke kan brydes. Og på samme måde, mens ægteskab er ment til at blive bevaret og bevares, er der situationer, hvor ægteskabets pagt kan brydes.

Du måske spørger: "Hvornår kan den pagt brydes?"

Her er svaret: undtagen ved en ægtefælles død - og jeg anbefaler ikke, at nogen prøver den - er der to måder, hvorpå ægteskabspagten kan brydes.

Lad os tale om det første: ægteskabelig utrohed. Det er den sætning i vers 9: “Enhver, der skiller sig fra sin kone, undtagen ved ægteskabelig utrohed, og gifter sig med en anden kvinde, begår ægteskabsbrud.”

Dette vers har været omdiskuteret i århundreder. Lad mig gøre det så enkelt som muligt.

Der er to græske ord i vers 9, som du skal forstå.

Sætningen “ægteskabelig utrohed” oversætter det græske ord porneia—roden til vores ord pornografi. Det er det mest generelle græske ord for seksuel synd. Det dækker prostitueret, ægteskabsbrud, fornication, incest, homoseksuelle handlinger, polygami, bestialitet—enhver udtryk for seksualitet uden for ægteskabsforholdet mellem en mand og en kvinde.

Porneia bruges også billedligt i Skriften til at beskrive Israels afgudsdyrkelse—hennes utrohed mod Herren. Derfor bruger NIV den bredere sætning ægteskabelig utrohed. ESV er mere bogstavelig og bruger seksuel umoral.

Så lad os sige det på denne måde: porneia er enhver umoralsk aktivitet—særligt seksuel—som bryder den kontraktuelle en-kød-forening mellem mand og kone.

Det andet græske ord i vers 9 er moicheia—et snævrere ord, der betyder ægteskabsbrud, intimitet mellem en gift person og en anden end hans eller hendes ægtefælle.

Jesus siger altså i denne passage, at når en mand eller kone deltager i visse former for aktivitet—aktivitet, der krænker eller bryder den en-kød-relation, vi har talt om—the krænkte ægtefælle må søge om skilsmisse. Det ville ikke være en syndig skilsmisse, selv om synd forårsagede skilsmissen. Forstår du det? Skilsmissen i sig selv ville være legitim, selv om synd er, hvad førte til den.

Nu har denne mand eller kone ikke pligt til at få en skilsmisse. Skilsmisse er ikke befalet; det er tilladt. Og hvis skilsmisse sker på grund af den seksuelle synd hos en af parterne, kan den uskyldige part, siger Jesus, gifte sig igen—fordi ægteskabet er blevet afsluttet. Hvis undtagelsesklausulen i vers 9 er blevet opfyldt, kan den krænkede part gifte sig igen.

Nu kommer der sikkert alle mulige spørgsmål op på dette tidspunkt. For eksempel:

Kan en person skille sig fra en ægtefælle, der har en afhængighed - porno, gambling eller noget lignende?

Eller hvad hvis din ægtefælle får en følelsesmæssig affære?

Hvis porneia er et generelt ord, der kan anvendes på alle mulige former for utro aktiviteter, kunne det så anvendes på ting som disse?

Her er mit svar: måske... og måske ikke.

Lad os indrømme, venner, at det menneskelige hjerte er mere løgnagtigt end noget andet. Vi er fortvivlet ondsindede, og synden vil trække os mod at prøve at retfærdiggøre vores ønske om at få en skilsmisse. Så må vi ikke gøre det. Vi må ikke udvide listen over synder, der passer under denne brede eller billedlige brug af porneia.

Men samtidig har vores venner i PCA efter omfattende studier produceret et positionsdokument, der siger dette:

Hvis en person bliver så optaget af visse aktiviteter - afhængigheder, vaner, kontinuerlig engagement i umoralsk adfærd - at disse aktiviteter bliver en erstatning for at opfylde ægtefællens ægteskabelige rettigheder, så kunne de forstås at bryde en-kød-foreningen.

Dom, siger de, må hvile hos sessionen - vores ældste - i deres anvendelse af bibelske principper. Det vejledende princip skal være, om synden virkelig bryder en-kød-forholdet.

Okay, lad os stoppe der. Jeg sagde, at ægteskabsløftet kan brydes på to måder. En måde er porneia - Matthæus 19:9 og Matthæus 5:32. Den anden måde er i 1. Korinther 7.

Så lad os vende fra Matthæus 19 til 1. Korinther 7. Første Korinther er et brev skrevet af apostlen Paulus. Se på vers 1-9. I disse vers gentager Paulus Genesis 1 og 2 om ægteskabsgaven og intimiteten af en-kød-foreningen.

Senere i vers 10-16 taler Paulus til to grupper.

1. To kristne, der er gift med hinanden (v. 10-11)

Vers 10-11 adresserer ægtemænd og hustruer, der begge er kristne:

“Til de gifte giver jeg denne kommando (ikke jeg, men Herren): En kone må ikke skilles fra sin mand…”

Det ord skilles er simpelthen et synonym for skilsmisse.

Paulus siger, hvis hun gør skilles, må hun forblive ugift eller ellers blive forsonet med sin mand. Og en mand må ikke skilles fra sin kone.

Notér, at Paulus ikke gentager undtagelsesklausulen, som Jesus gav i Matthæus 19:9. Han behøver ikke det – det er antaget. Men han tilføjer noget nyt:

Hvis skilsmisse sker af en anden grund end porneia, må manden og konen forblive single. Det er straffen for en syndig skilsmisse. At forblive single holder muligheden for forsoning åben – hvilket er det ideelle.

2. Et blandet ægteskab (vv. 12–16)

I vers 12–16 adresserer Paulus et ægteskab, hvor den ene ægtefælle er kristen og den anden ikke.

Han siger, hvis den ikke-troende ægtefælle er villig til at leve sammen med den troende, må den troende ikke søge skilsmisse blot fordi ægtefællen ikke deler deres tro. Faktisk siger Paulus, at Gud kan bruge den troende ægtefælle til at bringe pagts nåde ind i det hjem – og måske endda frelse.

Men se på vers 15:

“Hvis den ikke-troende forlader, lad ham gøre det. En troende mand eller kvinde er ikke bundet under sådanne omstændigheder. Gud har kaldt os til at leve i fred.”

Paulus lærer, at hvis din ikke-kristne ægtefælle forlader dig, er du ikke bundet til at blive i det ægteskab. Du må skilles. Det er en legitim skilsmisse. Og ved implikation er du fri til at gifte dig igen, fordi ægteskabs båndet er brudt.

Desertionen af en troende ægtefælle af en ikke-troende er den anden omstændighed, der gør skilsmisse tilladt. Skilsmissen ville ikke være syndig, selv om synd forårsagede den.

Og igen, bare fordi skilsmisse er tilladt, betyder det ikke, at det er det rigtige at gøre - eller den eneste ting at gøre. Gud kan helbrede selv de værste forhold. Nogle gange er din forgivende holdning, din selvopofrende ånd, din forpligtelse til det gode for den anden person det, der fører ham eller hende til omvendelse.

Men hvad regnes som “forladelse”?

Ligesom med porneia opstår der flere spørgsmål. Kan “forladelse” inkludere mere end bare at forlade huset fysisk?

De fleste evangeliske tænkere siger ja.

Igen siger PCA-papiret, at forladelse kan ske “ved pålægning af uudholdelige forhold samt ved selve afgangen.”

Men lad mig advare os: ikke bare noget, du ikke kan lide ved din ægtefælle, skal inkludere. PCA siger med rette, at listen over synder, der er lig med forladelse, “ikke kan være meget lang.”

Nogle gange kalder Gud os til at blive i smertefulde forhold. Peter minder os i 1. Peter 2 om, at Kristus led for os og efterlod os et eksempel. Da de kastede fornærmelser mod Ham, gengældte Han ikke. Da Han led, gjorde Han ingen trusler. Han overgav sig selv til Ham, der dømmer retfærdigt. Nogle gange er det din kaldelse i et svært ægteskab.

Men ting som fysisk misbrug, forræderi, alkohol- eller stofmisbrug, grusomhed, kriminel aktivitet, fravær eller enhver form for habituel adfærd, der sætter dig eller dine børn i fare - disse er bestemt en form for forladelse. Og selv hvis den ægtefælle påstår at være kristen, hvis han eller hun engagerer sig habituelt i sådan adfærd, på et tidspunkt handler de som en ikke-kristen og skal behandles som sådan.

Nøglen her er, at kirkens ældste skal være involveret.

Bibelen taler ikke til enhver mulighed. Den nævner ikke pornografiafhængighed ved navn. Vi må tage bibelske principper, gennemdrænge dem med bøn, søge Herrens vejledning og træffe den bedste beslutning, vi kan.

Sammenfatning

Hvad har vi lært i dag?

– Gud indstiftede ikke skilsmisse; Han tillader det, tolererer det, regulerer det.

– Skilsmisse stammer altid fra synd, men skilsmisse i sig selv er ikke nødvendigvis syndig.

– Skilsmisse afslutter ægteskabets pagt.

– Når en af parterne afviser pagten gennem seksuel umoral (porneia) eller øger afstand, er skilsmisse lovlig.

– Hvor skilsmisse er tilladt, er genægteskab for den uskyldige part også tilladt.

Jeg er sikker på, at mange af jer har flere spørgsmål. Jeg vil gerne sige: lad os snakke. Det er svært at dække alt dette i én prædiken. Hvis I vil udforske disse ting, eller hvis I er berørt af dem lige nu, lad os snakke.

Vi er et samfund, der bekymrer sig om dette spørgsmål. Vi bekymrer os om jer, og vi vil gerne nære ægteskaberne i vores kirke. Så lad mig sige et par ord af endelig anvendelse – nogle hovedpunkter.

Først skal I huske, hvad jeg sagde tidligere om morgenen: der er ikke ét ægteskab i dette rum, der er skilsmisse-sikker. I skal vide det. I skal gå jeres ægteskabsvej ydmygt og være opmærksomme på jeres sårbarhed over for alle slags synder.

Men hvis I vil gøre jeres ægteskab så skilsmisse-sikker som muligt, vil jeg sige dette: sørg for, at I er en tilhænger af Jesus. Sørg for, at I tilhører Kristus, og at I er forpligtet til en stærk, sund, bibelsk-troende kirke.

I har sandsynligvis hørt statistikkerne, der siger, at skilsmisse er lige så almindelig i kirken som i verden. Det skal kvalificeres. Bedre undersøgelser viser, at når vi taler om mennesker, der er forpligtet til Jesus, der tager deres tro alvorligt, der er involveret i og forpligtet til en lokal kirke, går skilsmisse-raten markant ned. Der er en grund til det: Den Hellige Ånd muliggør for jer – gennem tro på Kristus, gennem evangeliet og gennem jeres involvering med jeres brødre og søstrene – at overvinde disse problemer.

For det andet, hvis du er gift — eller hvis du en dag vil blive gift — så læg mærke til disse ord: din ægtefælle skal være under Kristus din næste prioritet. Og hvis du vil gøre dit ægteskab så stærkt som muligt, skal du være villig til at investere i det.

Du skal have dejlige aftener sammen. Mænd og kvinder, I skal få tid sammen. I skal bruge tid sammen. I har brug for grænser omkring jeres forhold. Og I skal udnytte alle ressourcer — hver konference, hver bog — der kan hjælpe jer til at blive en bedre mand eller kone.

For det tredje, giv altid Gud en chance til at gøre et mirakel. Altid. Jeg har set ægteskaber, der så ud til at være håbløse, vende rundt ved Guds nåde. Skilsmisse skal være din sidste udvej. Før du giver op, skal du gøre alt, hvad du kan. Identificer de ting, der bragte dig til dette sted. Omvend dig dybt af de synder, du selv har begået. Præd sammen og bed Gud om at give jer en ånd af forgivelse og helbredende nåde. Forgiv, som Herren forgav dig. Bed dine venner om at bede og faste for jer. Gå til en professionel rådgiver.

Og en ting mere: få ældste involveret. Hvis du er bekymret over, hvor du er i dit ægteskab, så kom og tal med en af præsterne. Lad ældste hyrde dig. Hvis skilsmisse bliver nødvendig — og nogle af jer har oplevet skilsmisse — så skal du gøre følgende: hvile i Kristi kærlighed. Hvile i hans kærlighed og gå fremad. Begynd at genopbygge dit liv i ham. Realisér, at vi lever i en falden verden, hvor ting nogle gange ikke bliver bedre. Suk efter himlen. Suk efter den nye jord, hvor ting vil blive bedre.

Husk tidligere i dag, jeg sagde, at Gud skiltes fra Israel. Gud selv oplevede det. Men hørt, hvad han siger i Hosea 2:

Derfor er jeg nu gået i gang med at forføre hende; jeg vil føre hende ud i ørkenen og tale ømt til hende... Jeg vil brude dig til mig for evigt; jeg vil brude dig i retfærdighed og ret, i kærlighed og medfølelse... I er mit folk, og de vil sige: "Du er min Gud."

Det er på grund af Jesus - på grund af hans død på korset - at du og jeg kan vide, at skilsmisse ikke er det sidste ord.

Lad os bede sammen:

Herre Jesus, tak for at undervise os om skilsmisse og ægteskab og genægteskab. Tak for ægteskabets institution. Tak, Fader, for at du skabte ægteskab for menneskets lykke og velbefindende.

Herre, vi beder for hinanden her. Vi indrømmer, at ingen af os er immune. Ingen af os har en selvretfærdig ben til at stå på. Alle os er syndere. Alle os er sårbare for at falde.

Og der er mennesker i vores kirke, der er skilt og stadig føler smerten af det. Der er børn af skilsmisse i vores kirke - mennesker, der er vokset op uden en far eller mor, eller i et ødelagt hjem.

Herre Jesus, tak for, at du kan sætte stykkerne af vores puslespil sammen igen. Tak for, at du kan tage et såret ægteskab og gøre det hele igen. Tak for, at du kan tage skiltede mennesker og gøre dem vel, og hjælpe dem med at finde i dig nåde større end alle vores kampe, alle vores synder, alle vores udfordringer.

Herre, du være vores mand i dag. Du være denne bruds mand, kirken.

Vi spørger dette i Jesu navn. Amen.

Præst Mike Osborne sluttede sig til RTS Orlandos personale i marts 2019 som ny studerende dekan. Han tjener også som direktør for feltuddannelse og placering og hjælper og mentor MDiv-studerende, mens de forbereder sig på fuldtids evangeliumsministerium. Derudover finder Mike ofte i klasseværelset og underviser prædikenlaboratorier og pastoralrådgivningskurser.

Denne artikel er baseret på en ordret tekst af en prædiken af præst Osborne. Den er blevet let redigeret af Copilot samt det teologiske personale på Third Millennium Ministries.