Der Friede der Zugehörigkeit

Von Billy Dempsey

Unser Text heute Morgen stammt vom Propheten Jesaja, Kapitel 43, Verse 1 bis 7. Und ihr findet ihn auf der Seite – wenn ihr die Bibel auf den Bänken verwendet – Seite 603. Der unmittelbare Kontext für das, was Jesaja hier in Kapitel 43 sagt – Kapitel 42 bildet natürlich den weiteren Kontext; das Lied vom leidenden Knecht – Kapitel 40 bis 55 des Buches Jesaja. Kapitel 42, ein Kapitel, in dem Gott über das Kommen des Knechts des Herrn spricht, das Neue, das Er in ihm vorbereitet, sein Verlangen, dass die Nationen sein Licht sehen sollen. Aber dann schließt Kapitel 42 mit dem bedauernswerten Zustand seines Volkes. Sie sind blind und taub. Das Kapitel endet mit Sprache über Gott, der seinen Zorn ausgießt. Es ist ein düsteres Ende, und es bereitet die Szene für den Beginn von Kapitel 43 in dem, was ich "Der Friede der Zugehörigkeit" nenne.

Lasst uns beten und dann werden wir Kapitel 43, Verse 1 bis 7 lesen.

Vater, dies ist dein Wort; wir sind dein Volk. Sprich. Lass uns hören. Gib Klarheit des Geistes. Pflanze diese Wahrheiten tief in unsere Herzen. Ernähre unsere Seelen. Rüste uns aus. Vater, komm nahe. Höre uns, wenn wir unser Gebet im Namen Jesu und um seinetwillen sprechen, Amen.

Jesaja Kapitel 43, beginnend mit Vers 1:

Aber jetzt spricht der Herr, der dich geschaffen hat, Jakob, der dich gebildet hat, Israel: "Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst; ich habe dich bei deinem Namen gerufen, du bist mein. Wenn du durch die Wasser gehst, werde ich bei dir sein; und durch die Flüsse, sie werden dich nicht überwältigen; wenn du durch das Feuer gehst, wirst du nicht verbrannt, und die Flamme wird dich nicht verzehren. Denn ich bin der Herr, dein Gott, der Heilige Israels, dein Erretter. Ich gebe Ägypten als dein Lösegeld, Kusch" (das ist Äthiopien), "und Seba an deiner Stelle. Weil du kostbar bist in meinen Augen und geehrt, und ich liebe dich. Ich gebe Menschen an deiner Stelle, Völker für dein Leben. Fürchte dich nicht, denn ich bin bei dir; ich werde deine Nachkommen von Osten bringen, und von Westen werde ich dich sammeln. Ich werde zum Norden sagen: Gebt her, und zum Süden: Halte nicht zurück; bring meine Söhne von fern und meine Töchter vom Ende der Erde, jeden, der bei meinem Namen gerufen ist, den ich geschaffen habe zu meinem Ruhm, den ich gebildet und gemacht habe."

Alle Menschen sind wie Gras und all ihre Herrlichkeit ist wie die Blumen des Feldes. Das Gras verdorrt und die Blume fällt, aber das Wort unseres Gottes steht für immer.

Was ist "Der Friede der Zugehörigkeit"? Nun, vielleicht sollten wir damit beginnen, zu definieren: "Was ist Zugehörigkeit?" Lassen Sie mich Ihnen sagen, wohin ich heute in dieser Predigt gehen möchte. Wir wollen darüber sprechen, was Zugehörigkeit ist, wir wollen darüber sprechen, wie Zugehörigkeit aussieht, und dann werden wir mit der Frage enden: "Warum ist es wichtig?"

Was ist Zugehörigkeit?

Was ist Zugehörigkeit? Lassen Sie uns die Sprache betrachten, die Jesaja in Vers 1 verwendet. „Aber jetzt spricht der Herr, der dich geschaffen hat, Jakob, der dich gebildet hat, Israel: ‚Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst; ich habe dich bei deinem Namen gerufen, du bist mein.‘„ Sie erkennen dort große biblische Themen – geschaffen hat; gebildet hat; erlöst hat. Wir denken an den großen Exodus aus Ägypten – Gott erlöst sein Volk von der Sklaverei und lässt es sich im Land der Verheißung nieder, dem Land, das er Abraham versprochen hat. „Erlöst hat„ – dieses hebräische Wort, „gaal„, ist „Erlöser„ – in der Bedeutung von „Befreier, Beschützer„, ähnlich wie Boas der Befreier und Beschützer für Rut und ihre Schwiegermutter Naemi war; der Verwandten-Erlöser, der ihre Zukunft durch seine erlösende Tat sicherte. Das ist ein Bild davon, was Gott für sich selbst beschreibt; dass er dich erlöst hat. Er hat die Zukunft seines Volkes durch seine erlösende Tat an ihnen gesichert.

„Ich habe dich bei deinem Namen gerufen“ – denken Sie noch einmal an Seine Beziehung zu Abraham; denken Sie an Seine Beziehung zu Sarah, seiner Frau. Wie Er ihre Namen änderte; Er rief sie bei ihren Namen. Denken Sie an Noah. Er rief Noah bei seinem Namen. Er lässt diejenigen, die Er bei ihrem Namen ruft, in eine enge Beziehung zu Ihm zu. Ähnlich wie ein Elternteil und ein Kind, öffnet Gott die Tore der Adoption, Seine Leute werden nicht nur Seine Untertanen, sondern Seine Söhne und Töchter. „Ich habe dich bei deinem Namen gerufen.“ Im Gegensatz dazu hören Sie, was Er in Psalm 1 sagt, den wir vor ein paar Wochen gelesen haben. „Der Herr kennt den Weg der Gerechten, aber der Weg der Gottlosen“, sagt Er, „wird zugrunde gehen.“ Er wird vergehen; er wird nicht bestehen bleiben. Oder noch deutlicher, was Jesus in Matthäus Kapitel 7, beginnend mit Vers 21, sagt. „Nicht jeder, der zu mir sagt: ‚Herr, Herr‘, wird in das Reich der Himmel eingehen. Sondern der, welcher den Willen meines Vaters im Himmel tut.“ Zu denen, die sagen: „Herr, Herr“, aber den Willen Seines Vaters im Himmel nicht tun, sagt Jesus: „Ich werde zu ihnen sagen: ‚Ich habe euch nie gekannt. Ich habe euch nie gekannt. Geht weg von mir.‘“ Gott sagt von Seinem Volk: „Ich habe dich bei deinem Namen gerufen. Ich kenne dich. Ich kenne dich genau. Ich habe dich bei deinem Namen gerufen.“

Und dann krönt Er alles mit „ihr seid mein.„ Denkt noch einmal an jene große Szene, in der Gott Seine Leute nach all den klimaktischen Ereignissen des Exodus zu Sich selbst am Sinai versammelt. Er versammelt sie zu Sich selbst am Sinai. Er sagt: „Ihr habt selbst gesehen, was Ich den Ägyptern getan habe, wie Ich euch auf Adlerflügeln trug und zu mir brachte. Nun denn, wenn ihr wirklich auf Meine Stimme hört und meinen Bund haltet, sollt ihr mein besonderer Besitz unter allen Völkern sein. Denn die ganze Erde ist mein. Ihr sollt mir ein Priestertum von Königen und eine heilige Nation sein. Ihr sollt mein besonderer Besitz sein.„ Das ist das Gepäck; das ist die Fracht, die getragen wird, wenn Er sagt: „Ihr seid mein. Ihr seid mein als Schatz.„ Ein besonderer Besitz. Das heißt, Gott sagt: „Ich habe einen besonderen Anspruch auf euch und durch das Versprechen habt ihr einen besonderen Anspruch auf mich.„ Beachtest du, wie Gott sie identifiziert – „Ich habe euch bei Namen gerufen; ihr seid mein.„

Ich habe euch von dem traurigen Ende des Kapitels 42 erzählt. Gott identifiziert Seine Leute nicht durch ihren traurigen Zustand, wie Er ihn am Ende des Kapitels 42 beschreibt, sondern Er identifiziert Seine Leute durch diesen Satz: „Ihr seid mein.„ So identifiziert Er Seine Leute. Nicht in Unglauben versunken, auch wenn sie es sind. Ihr und ich kämpfen mit Sünde. Ihr und ich verlieren unseren Kampf mit der Sünde regelmäßig. Aber Gott erklärt von uns: „Ihr seid mein. Ich habe euch bei Namen gerufen. Ich habe eine intime Beziehung mit euch begonnen. Ihr seid mein besonderer Besitz.„

Wie sieht Zugehörigkeit aus?

Was sieht Zugehörigkeit aus? Lassen Sie uns einige Prinzipien aus dem Abschnitt ziehen. Und eines der Prinzipien, die wir sehen wollen, ist, dass Zugehörigkeit bedeutet, von der Gegenwart Gottes zu profitieren und sie zu genießen. Siehe die Verse 2 und 5. Vers 2: „Wenn du durch die Wasser gehst, werde ich bei dir sein.„ Vers 5: „Fürchte dich nicht, denn ich bin bei dir.„ Es ist das Emmanuel-Prinzip – der allmächtige, ewige Gott mit seinem Volk. Gott mit dir; Gott mit dir! Gegenwärtig in unserer Not. Aktiv daraus Gutes für uns herausdrückend, wie er es versprochen hat. Uns tragend; helfend; stärkend; uns befähigend. Gegenwärtig auch in unseren Freuden. Uns helfend zu erinnern, dass alles Gute, das wir genießen, uns von seiner gnädigen Hand gekommen ist.

Schutz

Wie sieht Zugehörigkeit aus? Sie sieht so aus, dass man sich Tag für Tag an der Gegenwart Gottes erfreut. Sie sieht auch wie Schutz aus. Schauen Sie sich Vers 2 an. „Wenn du durch die Wasser gehst, werde ich bei dir sein; und durch die Flüsse werden sie dich nicht überwältigen. Wenn du durch das Feuer gehst, wirst du nicht verbrannt werden, und die Flammen werden dich nicht verzehren.„ Jesaja lässt zwei Gefahren, zwei schreckliche Gefahren, für alle Gefahren sprechen. Beachten Sie das Versprechen. Gefahren werden kommen. Er sagt nicht: „Wenn du durch Wasser gehst„ und „Wenn du durch Feuer gehst„. Wenn du es tust – Gefahren werden kommen. Wahrscheinlich befinden sich viele von uns heute inmitten irgendeiner Bedrohung, irgendeiner Gefahr, vielleicht sogar jetzt, während wir hier in diesem Gotteshaus morgens sitzen. Irgendeine Prüfung, irgendein Leiden, irgendeine Unsicherheit, irgendein Zweifel, irgendeine Verzweiflung, Depression, Schmerz oder Verlust oder Trauer. Die Substantive könnten noch lange weitergehen, sogar jetzt. Aber Glaubender an Jesus, du gehörst Gott dem Vater, dem Allmächtigen, dem Schöpfer von Himmel und Erde. Der Eine, der dich erschaffen hat, Der Eine, der dich geformt hat, und Der Eine, der dich erlöst hat. In unserer Gefahr haben wir Seine unerschütterliche Aufmerksamkeit und all Seine Macht, die sich auf unseren ultimativen Schutz richtet. Wir können weh tun, aber wir sind sicher. Wir können sehr versucht werden, aber wir sind sicher. Wir können uns so fühlen, als ob wir untergehen würden, aber wir sind sicher. Er sagt uns: „Du bist Mein. Die ganze Erde ist Mein, und du bist Mein kostbarer Besitz.„

Vorzug

Wie sieht Zugehörigkeit aus? Sie sieht so aus, dass sie neben Gegenwart und Schutz auch Vorzug bedeutet. Hören Sie die Verse 3 und 4. „Denn ich bin der Herr, dein Gott, der Heilige Israels, dein Erretter. Ich gebe Ägypten als dein Lösegeld, Kusch„ (das ist Äthiopien), „und Seba an deiner Stelle. Weil du kostbar bist in meinen Augen und geehrt und ich dich liebe. Ich gebe Menschen an deiner Stelle, Völker für dein Leben." Wenn Sie diese Verse betrachten, möchte ich, dass Sie etwas bemerken. Sie haben hier ein hebräisches rhetorisches Mittel am Werk. Sie haben eine Wiederholung. Sie haben die Wiederholung des Konzepts des Lösegelds. "Ich gebe Ägypten als dein Lösegeld." Und dann am Ende davon, am Ende von Vers 4, "Ich gebe Menschen an deiner Stelle." Das betont das Konzept, in diesem Fall das Konzept des Lösegelds. Und direkt in der Mitte davon, in einer prominenten Position, "Weil du kostbar bist in meinen Augen und geehrt und ich dich liebe." Man kann das nicht übersehen; man kann das nicht verpassen. Sie haben diese mächtige Wiederholung des Konzepts des Lösegelds und direkt in der Mitte davon erklärt Gott: „Ich liebe dich! Du bist mir kostbar!„ Calvin sagt: „Der Herr sorgt für alle Gläubigen in solcher Weise, dass Er sie höher schätzt als den Rest der Welt.„ Es ist interessant.

Ein paar historische Anmerkungen hier. Eine ist diese. König Hiskia – jetzt aber aufmerksam! Das ist israelitische Geschichte; es wird nicht langweilig sein. Bleibt bei mir! König Hiskia von Juda schloss ein Bündnis mit Ägypten gegen den assyrischen Kaiser, Senacherib. Jetzt haltet einen Moment inne. Ich saß in vielen Stunden in Klassen, um diesen Namen richtig aussprechen zu können, Senacherib! Und ich lernte noch einen, "Tiglat-Pileser". Ihr müsst beeindruckt sein, weil ich viele Stunden damit verbrachte, mich mit diesen Dingen auseinanderzusetzen, vor Jahren! Und so schließt er ein Bündnis mit dem Pharao von Ägypten und dem König von Äthiopien. Und das findet ihr in 2. Könige 18 und Jesaja Kapitel 30 und 31. Um seine gerechte und genaue Bestrafung festzulegen, marschiert der assyrische König mit seinen riesigen Armeen auf das kleine Juda zu. Als der mächtige Schlag bevorsteht und Juda zu Staub zermalmt werden soll, muss Senacherib seine Armeen abbrechen, um einer herannahenden Armee von Äthiopien und Ägypten zu begegnen. Sie fallen in einer Route und Senacherib verfolgt sie bis zurück nach Ägypten. Juda wird verschont, während die Ägypter und die Äthiopier von den assyrischen Armeen verschlungen werden. Hier ist der Punkt. Juda wird verschont, weil Gott ihren Feinden einen Ersatz gab. Juda wird verschont, weil Gott ihren Feinden, in diesem Fall den Assyrern, einen Ersatz gab.

Historische Notiz zwei. Zur Zeit des Passahfestes, ungefähr im Jahr 30 n. Chr. oder 30 n. Chr., genehmigte der römische Statthalter der Provinz Judäa die Kreuzigung von Jesus von Nazareth, einem wandernden Prediger und Wundertäter, dessen Leben und Werk reichlich Beweise dafür lieferten, dass Er tatsächlich der Sohn Gottes und der lang ersehnte Messias war. Drei Tage später wurde Er von den Toten auferweckt, und Gott erklärte mit Macht, dass Er tatsächlich der Sohn Gottes und der Retter der Sünder war. Gott sandte Seinen Sohn als Lösegeld, um Seine verlorenen und sündigen Menschen zu retten. Gott sandte Seinen Sohn als Lösegeld für dich und mich, Glaubender an Jesus. Er gab mehr als Ägypten. Er gab mehr als Äthiopien. Er gab mehr als Seba. Er gab Seinen einzigen Sohn. Wir haben die Zeichen Seines stellvertretenden Leidens, Seines Lösegelds, gerade hier auf dem Tisch vor uns ausgebreitet. Wir werden sie in einigen Minuten genießen. Die Zeichen Seines gebrochenen Leibes und Seines vergossenen Blutes. Wie sieht Zugehörigkeit aus? Sie sieht so aus, dass Gott es vorzieht, Seine Menschen zu retten, selbst um den Preis des Lebens Seines einzigen Sohnes.

Wiederherstellung

Noch ein Wort darüber, wie Zugehörigkeit aussieht. Sie sieht aus wie Wiederherstellung. Schauen Sie sich die Verse 5, 6 und 7 in unserem Abschnitt an, wo Jesaja sagt: „Fürchte dich nicht, denn ich bin mit dir;„ – natürlich im Namen des Herrn. „Ich werde deine Nachkommen aus dem Osten bringen, und aus dem Westen werde ich dich sammeln. Ich werde zum Norden sagen: Gib auf, und zum Süden: Halte nicht zurück; bring meine Söhne von fern und meine Töchter vom Ende der Erde, jeden, der bei meinem Namen gerufen wird, den ich zu meinem Ruhm erschaffen habe, den ich gebildet und gemacht habe." Die Predigt von Jesaja begann im südlichen Königreich Juda und dauerte etwa fünfzig Jahre. Vor seinen zwanzig Jahren als Prediger wurden die zehn nördlichen Stämme, die wir als Israel kennen, von den Assyrern in die Gefangenschaft geführt. Wir sprechen von den verlorenen Stämmen Israels. Das sind sie! Da sie in andere Teile der assyrischen Bevölkerung assimiliert wurden, versammelten sie sich nie wieder als Volk im Land. Die einzigen, die gerettet worden wären, wären diejenigen gewesen, die vor der herannahenden Gefahr in das Königreich Juda geflohen waren. Sie verschwanden; sie waren verloren. Sie sind seitdem in der Geschichte verloren gegangen. Ein schrecklicher Schlag; ein furchtbares Ereignis. Es war verheerend und geschah wegen Unglaubens, Herzenshärte durch Generationen und aufgrund von bundesherrschender, serienmäßiger Bundesuntreue. Gott gab sie nach Generationen ihren Feinden preis, weil sie sein Wort nicht hören wollten.

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Noch ein Wort darüber, wie Zugehörigkeit aussieht. Sie sieht aus wie Wiederherstellung. Schauen Sie sich die Verse 5, 6 und 7 in unserem Abschnitt an, wo Jesaja sagt: „Fürchte dich nicht, denn ich bin mit dir;„ – natürlich im Namen des Herrn. „Ich werde deine Nachkommen aus dem Osten bringen, und aus dem Westen werde ich dich sammeln. Ich werde zum Norden sagen: Gib auf, und zum Süden: Halte nicht zurück; bring meine Söhne von fern und meine Töchter vom Ende der Erde, jeden, der bei meinem Namen gerufen wird, den ich zu meinem Ruhm erschaffen habe, den ich gebildet und gemacht habe." Die Predigt von Jesaja begann im südlichen Königreich Juda und dauerte etwa fünfzig Jahre. Vor seinen zwanzig Jahren als Prediger wurden die zehn nördlichen Stämme, die wir als Israel kennen, von den Assyrern in die Gefangenschaft geführt. Wir sprechen von den verlorenen Stämmen Israels. Das sind sie! Da sie in andere Teile der assyrischen Bevölkerung assimiliert wurden, versammelten sie sich nie wieder als Volk im Land. Die einzigen, die gerettet worden wären, wären diejenigen gewesen, die vor der herannahenden Gefahr in das Königreich Juda geflohen waren. Sie verschwanden; sie waren verloren. Sie sind seitdem in der Geschichte verloren gegangen. Ein schrecklicher Schlag; ein furchtbares Ereignis. Es war verheerend und geschah wegen Unglaubens, Herzenshärte durch Generationen und aufgrund von bundesherrschender, serienmäßiger Bundesuntreue. Gott gab sie nach Generationen ihren Feinden preis, weil sie sein Wort nicht hören wollten.

Eine Gefangenschaft kommt über Juda. Sie wird etwa 150 Jahre nach dem Tod von Jesaja eintreten. Aus demselben Grund – Unglaube, Herzenshärte, Bundesuntreue. Aber hören Sie noch einmal die Verheißung Gottes. Was sieht Zugehörigkeit aus? Sie sieht aus wie Wiederherstellung nach dem durch Sünde herbeigeführten Gericht. Die Sünde, ihre Sünde, ist nicht das Ende ihrer Geschichte. Aber weil sie zu Gott gehören, der sie als sein kostbares Eigentum betrachtet, bewahrt er sie. Er stellt sie wieder her. Unsere Sünde ist nicht das Ende unserer Geschichte; Wiederherstellung ist es! Auch wenn wir beharren, auch wenn wir unser Herz verhärten und in unserer Sünde beharren, wenn wir an Jesus glauben, wenn Jesus unser Retter und Herr ist, wird er zu uns kommen. Er wird diese Herzenshärte brechen. Er wird diese Abhängigkeit von dieser Sünde brechen. Er wird uns wiederherstellen. Unsere Sünde ist nicht das Ende unserer Geschichte. Wiederherstellung ist es. Weil wir gehören und weil er das Leben seines Sohnes für uns gegeben hat, wird er wiederherstellen, was die Sünde verdorben hat. Das sieht Zugehörigkeit aus. Sie sieht aus wie Wiederherstellung.

Warum ist es wichtig?

Warum ist es wichtig? Wir müssen uns kurz fassen. Warum ist es wichtig? Schauen Sie auf Vers 7. Wen rettet er? Wen sammelt er von Osten und von Westen und von Norden und von Süden? „ Jeden, der bei meinem Namen gerufen wird, den ich zu meinem Ruhm erschaffen habe.„ Gott stellt eine intime Verbindung her zwischen seinem Ruhm und unserem Heil. Gott stellt eine intime Verbindung her zwischen seinem Ruhm und unserem Heil. Er bindet seinen Ruf daran. Er bindet seinen Ruf an uns und unser letztendliches Erlangen des verheißenen Landes, in unserem Fall der Himmel, in seiner Gegenwart. Er bindet seinen Ruf an das Heil seiner Leute.

Trophäen der Gnade Gottes

Hören Sie auf Epheser Kapitel 2. „Als wir noch tot waren in unseren Übertretungen, machte Gott uns lebendig zusammen mit Christus, durch Gnade seid ihr gerettet worden, und hat uns mit ihm auferweckt und mit ihm in den himmlischen Örtern in Christus Jesus sitzen lassen, damit er in den kommenden Zeiten die unermesslichen Reichtümer seiner Gnade in Güte gegen uns in Christus Jesus erzeigen könnte.„ Gott erweist sich als glorreich gnädig, indem er auf die Trophäen seiner Barmherzigkeit hinweist, die Trophäen seiner Gnade – seine Leute! Du und ich und alle, die vor uns waren, und diejenigen, die nach uns kommen werden! Er weist auf uns hin als Trophäen seiner glorreichen Gnade. Jedes Knie muss sich beugen und jede Zunge muss bekennen, dass Jesus der Herr ist. Er bindet seine Herrlichkeit an das Heil seiner Leute.

Vor einigen Jahren, durch die Großzügigkeit einiger lieber Freunde, ging ich auf meine erste Segeltour. Wir flogen nach Tortola, den Britischen Jungferninseln, und das waren die Tage, bevor es dort weit verbreitete Klimaanlagen gab, so dass der Flughafen und das Zollhaus große offene Gebäude waren; nicht viele Wände. Sie wollten die Brisen nicht behindern. Ich erinnere mich, dass ich in einer langen Schlange hinter einem handschriftlichen Schild stand, auf dem „Besucher„ stand. Das leuchtete mir ein; das war ich. Ich war ein Besucher. Und ich stand dort, fühlte die Brise und beobachtete die Dattelpalmen, die sich bewegten, hörte gelegentlich eine Welle gegen den Strand schlagen, hundert oder so Yards hinter mir, fühlte den Stress von mir abrollen und schmeckte die Entspannung, die kommen würde. Und dann bemerkte ich die Schlange rechts von mir. Sie war kürzer. Sie bewegte sich schneller als die, in der ich stand, und das handschriftliche Schild darüber sagte „Einheimische„. Mein Herz, ich denke, es seufzte hörbar. In meinem Geist sagte ich: „Ich will hierher gehören! Ich will ein Einheimischer hier sein! Wie kann ich ein Einheimischer hier sein! Dieser Ort ist wunderbar!„

Sie Können Ein Einheimischer Sein

Vielleicht sitzt du heute hier, vielleicht gehörst du nicht dazu; vielleicht bist du ein Besucher unter der Familie Gottes. Weißt du, dass du dazugehören kannst? Und all die wunderbaren Verheißungen, die Gott gemacht hat, über die wir gesprochen haben, können auch dir gehören. Kennst du dich selbst als Sünder, der sich nicht selbst retten kann? Glaubst du, dass du einen Retter brauchst? Kannst du auf Jesus von Nazareth, den Sohn Gottes und den Retter der Sünder, vertrauen? Kannst du die Zuversicht haben, dass Er der Eine ist, der an deiner Stelle stand, als dein Lösegeld, der Gottes Zorn für dich auf sich nahm und dich in seine Gerechtigkeit kleidete? So werden wir Teilhaber. Wir sehen unsere Not; wir sehen unsere Sünde. Wir wenden uns von unserer Sünde ab und von unseren Fähigkeiten, unseren Anstrengungen, uns selbst vor Gott hübsch zu machen, und wir werfen uns auf den, der unser Stellvertreter ist. Wir werfen uns auf Gottes Barmherzigkeit, die in Christus ausgedrückt ist. So wirst du ein Teilhaber.

Ich hoffe, du wirst heute dein Herz betrachten. Während wir uns darauf vorbereiten, unseren Gottesdienst am Tisch des Herrn fortzusetzen, hoffe ich, dass du dein Herz betrachten und feststellen wirst, ob du ein Besucher oder ein Teilhaber bist. Lasst uns zum Herrn im Gebet gehen.

Vater, du machst Menschen, die kein Volk waren, zu deinem Volk. Du machst Menschen, die keine Barmherzigkeit empfangen hatten, dazu, Barmherzigkeit zu empfangen. Wer ist ein Gott wie du, der Sünden vergibt und Ungerechtigkeiten verzeiht? Wer ist ein Gott wie du, der sich freut, Sünder zu retten? Danke für die Verheißungen, über die wir gerade nachgedacht und gesprochen haben. Treibe sie tief in unsere Herzen und lass sie unsere Lebensgestaltung und unser Verständnis von dir prägen, unsere Entscheidungen und wie wir unsere Zukunft sehen. Und vor allem hilf ihnen, unsere Sicht auf dich zu prägen. Höre uns, wenn wir unser Gebet sprechen, Vater, im Namen Jesu und um seinetwillen. Amen.