Der Kampf deines Lebens

Der Kampf Ihres Lebens

1. Mose 32:22-32

Von David Felker

Bitte schlagen Sie in Ihren Bibeln den 1. Mose 32 auf; Genesis Kapitel 32. Es befindet sich auf Seite 27 in der Kirchenbibel vor Ihnen. Und bevor wir lesen, etwas zum Nachdenken. Mein Leben wurde als Kind für immer verändert, als mein Vater mich in meinen jetzt allzeit liebsten Film einführte, den ich wahrscheinlich 923 Mal gesehen habe: Hoosiers. Und es handelt von der Highschool-Basketballmannschaft aus Indiana, den Hickory Huskers. Und ich liebe den Film. Als Kind liebte ich ihn wegen des Underdog-Themas, David gegen Goliath. Und ich liebte ihn wegen der Betonung des Teams gegenüber dem Einzelnen. Und ich liebte ihn natürlich wegen des unglaublichen Soundtracks. Aber je älter ich geworden bin, desto mehr habe ich ihn geliebt. Und das liegt daran, dass er so viele tiefe, herzliche Fragen über Erlösung, über Romantik, über Sucht und über Freundschaft stellt und beantwortet.

Es gibt so viele erstaunliche Themen darin, aber im Wesentlichen ist es ein Film über Veränderung. Ist Veränderung möglich? Denn da ist dieses kleine Basketballteam aus Indiana und sie sind voller Stolz und sie sind voller Individualisten. Und man fragt sich: "Wie gut können sie sein? Wie hoch ist ihre Leistungsgrenze? Wie weit können sie gehen? Können sie sich genug erniedrigen, um wirklich besonders zu sein?" Und dann gibt es diesen neuen Trainer, Coach Norman Dale, und er kommt mit einer Vergangenheit voller Fehler, aber er bekommt eine zweite Chance. Und man denkt: "Kann er sich ändern? Kann er anders sein? Kann seine Vergangenheit geheilt werden?" Und dann gibt es den betrunkenen Shooter, für den Coach Dale eine unbestreitbare Schwäche hat. Und wahrscheinlich wegen seiner eigenen Last macht er ihn zu seinem Assistenztrainer und seinem treuen Freund. Und man wundert sich: "Kann Shooter trocken werden? Kann er besser werden? Kann er mehr werden? Kann er der gute und treue Vater sein, den sein Sohn braucht?" Und während des gesamten Films will man dringend sehen, dass diese Dinge passieren. Man will dringend sehen, dass Veränderung stattfindet. Aber dieses stolze Team und dieser Trainer mit Last und dieser betrunkene Shooter sind alle gebrochen. Und sie sind alle verwundet. Und sie humpeln alle auf unterschiedliche Weise dahin. Aber der Film entfaltet sich; der Film entfaltet sich zu einer schönen Geschichte der Veränderung. Ich liebe Hoosiers, weil es meinem Herzen erinnert, dass Veränderung möglich ist.

Ist Veränderung Möglich?

Ob Sie diesen Film gesehen haben oder nicht, das spricht uns an, weil eine der menschlichsten Fragen, die man stellen kann, lautet: „Kann ich mich ändern? Ist Veränderung möglich?„ Jeder beschäftigt sich damit. Es ist eine zutiefst persönliche Frage, die Sie vielleicht verzweifelt an jemanden in Ihrem Leben richten. „Werden sie sich jemals ändern?„ Vielleicht gibt es jemanden, der Ihnen teuer ist und der sich ändern muss, und Sie fragen: „Wird er/sie sich ändern?„ Aber wenn Sie ehrlich mit Ihrem Herzen sind, ist es eines der verzweifeltsten Sehnsüchte, die Sie haben. „Ich muss mich ändern. Ich muss anders sein. Ich kann nicht so bleiben, wie ich bin.„ Und Sie wissen, Sie würden denken, dass es das Leichteste auf der Welt wäre, sich selbst zu ändern. Wie vielleicht ist es schwer, Ihre Familie zu ändern. Wie vielleicht sind Sie hier und Ihre Familie ist ein Chaos und Ihre Familie ist außer Kontrolle und es ist schwer, Ihre Familie zu ändern. Sie wissen, Studenten, vielleicht gibt es Dinge an Ihrer Schule, die schwer sind. Es ist schwer, Ihre Schule zu ändern. Es gibt Dinge an all unseren Beziehungen und Freundschaften. Es ist schwer, die Dinge zu ändern, von denen wir wissen, dass sie in unseren Beziehungen und Freundschaften geändert werden müssen. Aber Sie würden denken: „Ja, aber ich kann mich ändern.„ Und es ist das Schwerste.

Und je älter man wird, denke ich, als Christ, desto mehr wird man müde. Man kann müde werden von sich selbst und man kann müde werden von dem Chaos, das tief in einem steckt. Und die Gewohnheiten und die Süchte und die seltsamen Verhaltensweisen des Herzens. Was macht man mit dieser Müdigkeit? Das ist die Frage. Man ist verzweifelt nach Veränderung. Man will sich ändern. Aber man hat keine Ahnung, wie man es auf eine wirkliche und bleibende Weise geschehen lassen kann. 1. Mose 32 ist einer meiner Lieblingstexte in der Bibel. Es ist die Geschichte eines verzweifelten Mannes, der tief fehlerhaft ist. Es ist die Geschichte eines verzweifelten Mannes, der tief fehlerhaft ist und der in dem Kampf seines Lebens ist. Dies ist gewissermaßen der entscheidende Wendepunkt in Jakobs Leben, wo er sich mit Gott ringend findet. Dies ist der Kampf seines Lebens und hier wird Jakob verändert. Also lasst uns unsere Aufmerksamkeit auf Gottes Wort richten. Bevor wir das tun, lasst uns zu Ihm im Gebet gehen. Lasst uns beten.

Vater, wir danken Dir, dass Du ein Freund der Sünder bist. Wir danken Dir, dass Du eine Stärke in der Schwachheit bist. Wir beten, dass Du unsere Erwartungen heute Morgen retten würdest, dass wir nur hier sind für einen weiteren Sonntag. Und Vater, würdest Du uns helfen, eine Begegnung mit Dir zu erwarten? Und würdest Du jetzt sprechen, Geist Gottes, würdest Du durch mich sprechen, Geist zu Geist? Und wir beten im Namen Jesu, Amen.

1. Mose 32, beginnend mit Vers 22. Dies ist Gottes Wort:

In derselben Nacht stand er [Jakob] auf und nahm seine beiden Frauen, seine beiden Mägde und seine elf Kinder und überschritt die Furt des Jabbok. Er nahm sie und sandte sie über den Bach, und alles, was er sonst noch hatte. Jakob aber blieb allein zurück. Und ein Mann rang mit ihm, bis der Morgen anbrach. Als der Mann sah, dass er gegen Jakob nicht die Oberhand gewann, berührte er seine Hüftgelenkspfanne, und Jakobs Hüfte wurde ausgerenkt, als er mit ihm rang. Dann sagte er: "Lass mich los, denn der Tag ist angebrochen." Aber Jakob sagte: "Ich lasse dich nicht los, es sei denn, du segnest mich." Und er sagte zu ihm: "Wie heißt du?" Und er sagte: "Jakob." Dann sagte er: "Dein Name soll nicht mehr Jakob heißen, sondern Israel, denn du hast mit Gott und mit Menschen gerungen und hast gesiegt." Dann fragte Jakob ihn: "Bitte, sage mir deinen Namen." Aber er sagte: "Warum fragst du nach meinem Namen?" Und dort segnete er ihn. So nannte Jakob den Namen des Ortes Peniel und sagte: "Denn ich habe Gott von Angesicht zu Angesicht gesehen, und doch ist mein Leben erhalten geblieben." Die Sonne ging über ihm auf, als er an Penuel vorbeiging, hinkend wegen seiner Hüfte. Deshalb essen die Israeliten bis heute nicht die Sehne des Oberschenkels, die an der Hüftgelenkspfanne ist, weil er die Hüftgelenkspfanne von Jakobs Hüfte an der Sehne des Oberschenkels berührt hatte.

Das ist Gottes Wort.

Hier ist, was ich möchte, dass wir heute Morgen betrachten, wenn wir auf diesen berühmten Kampf in der Mitte der Nacht schauen – Jakob kommt verändert heraus. Jakob ist anders. Jakob ist neu. Und das liegt an einem neuen Kampf. Und das liegt an einer neuen Motivation. Und das liegt an einer neuen Haltung. Jakob hat einen neuen Kampf. Gott initiiert diesen. Gott bricht herein in die Szene. Gott greift ein. Es gibt eine neue Motivation. Jakob ist von innen heraus verändert. Die Bewegungen und Regungen seines Herzens sind anders. Und dann gibt es eine neue Haltung. Jakob ist verwundet und hinkt, als die Sonne über ihm aufgeht.

Ein neuer Kampf

Und so ist das Erste, was wir sehen – ein neuer Kampf. Stellt es euch vor, es ist stockfinster; Jakob ist in der Dunkelheit. Vielleicht konnte er für kurze Zeit Fackeln in der Ferne sehen, als seine Familie den Bach überquerte. Ihr seht in Vers 23, dass er alles, was er hatte, über den Bach schickte. Rachel, die Frau, die er liebte, wäre dort gewesen. Und Lea, seine erste Frau. Seine Kinder, seine Diener, seine Tiere – alles, was er hatte, schickte er weg, alles außer sich selbst. Vers 24 sagt uns, dass Jakob ganz allein in der Dunkelheit war. Ihr erinnert euch, dass er seinen Onkel Laban verlassen hat und auf dem Weg nach Hause ist. Der verlorene Sohn kehrt zurück! In gewisser Weise gibt es viele, viele Anklänge an die Geschichte von Jakob in 1. Mose 32 und 33 in der Parabel Jesu vom verlorenen Sohn. Und so kommt er nach Hause. Es würde ein Wiedersehen geben. Es würde ein Wiedersehen mit dem Bruder geben, den er betrogen hatte, Esau. Jakob stahl Esau sein Geld, sein Erbe, seinen Segen, und Esau hatte an diesem Tag geschworen, dass er Jakob töten würde. Seitdem hatte Jakob zweimal geheiratet, er hatte elf Kinder gezeugt. Er war ein reicher und erfolgreicher Mann geworden, aber er hatte sich nie mit seiner Vergangenheit auseinandergesetzt, und jetzt hatte sie ihn endlich eingeholt. Jakob schickte Esau eine Nachricht, Vers 3, dass er nach Hause kommt. Wir werden in Vers 6 erzählt, dass Jakobs Boten zurückkehren und sagen: "Esau kommt dir entgegen, und es sind 400 Männer bei ihm." Und so ist Jakob natürlich, Vers 7, ängstlich; er ist beunruhigt.

Versöhnung oder Rache?

Und dann sehen wir ihn etwas tun, was wir ihn zuvor noch nie wirklich tun sehen haben. In den Versen 9 bis 11 betet Jakob das verzweifeltste Gebet seines Lebens. Er betet das verzweifeltste Gebet seines Lebens. Es ist das längste Gebet im Buch Genesis. Und er gibt uns den klarsten Beweis, dass er jetzt dem Herrn gehört. Und dann sendet er Geschenk um Geschenk um Geschenk in Wellen zu Esau, in der Hoffnung, das Herz seines Bruders zu erweichen. Denn die millionenschwere Frage ist: "Wird Esau in Frieden kommen, um sich zu versöhnen? Oder wird Esau in Krieg kommen, um sich zu rächen?" Es ist ein Leben-oder-Tod-Geschäft, einen Segen zu stehlen, und so – Versöhnung oder Rache? Das ist die Frage. Und so ist Jakob ganz allein in der Dunkelheit. Er ist zwischen zwei Übeln. Hinter ihm ist Laban. Er kann nicht zu diesem Leben zurückkehren. Und Gott hatte in Kapitel 31, Vers 3 gesagt, nach Hause zurückzukehren. Er kann nicht zurückkehren. Und vor ihm ist Esau mit seinen 400 Männern. Und so wird Jakob mit einer Situation konfrontiert, mit der er nicht weiß, was er tun soll. Morgen ist der Tag der Krise, der Höhepunkt seines Lebens. Er steht vor dem Tod. Dies ist die dunkle Nacht von Jakobs Seele. Er hat keine Pläne mehr; er hat keine Strategien mehr. Er hat keine Listen mehr; er hat keine Tricks mehr. Er hat seinen letzten Trumpf ausgespielt; er ist am Ende seiner selbst und genau in diesem Moment, Vers 24, kommt dieser geheimnisvolle Mann zu ihm in dieser klimaktischen Szene und ringt mit ihm bis zum Anbruch des Tages.

Mit Gott ringen

Es gibt keine Einführung in ihn, diesen geheimnisvollen Mann. Er kommt aus dem Nichts und kommt zu Jakob und kämpft mit ihm. Er kämpft mit Jakob. Dies ist das Bild, das Rembrandt gemalt hat. Dies ist der Mittelpunkt von Jakobs Leben. Dieser nächtliche Kampf um sein Leben. Und es ist klar aus dem Rest unseres Abschnitts, besonders aus den Versen 28 und 30, und aus einem kleinen Kommentar in Hosea Kapitel 12, dass dies kein gewöhnlicher Mann ist. Dass dies eine Manifestation Gottes selbst ist. Der vorinkarnierte Sohn Gottes, Jesus Christus, der Jakob verfolgt hat und jetzt von ihm Besitz ergreift. Und dies bietet uns ein Bild, das nicht übersehen werden kann. Jakob, der mit Gott ringt, ist ein Bild von Jakobs ganzem Leben. Sein ganzes Leben lang war es Gott gegen Jakob. Und hier ist es sehr klar, dass Jakob in einem Kampf mit Gott ist.

Sie kennen eine Geschichte, über die ich von Zeit zu Zeit nachdenke, über einen Mann namens Robert Robinson. Und er stieg in eine Kutsche in London ein und hoffte, allein zu reisen. Aber gegenüber von ihm saß eine junge Frau, die in ihren Händen ein Brevier trug. Das ist ein kleines Gebetbuch voller Gedichte, Hymnen und Gebete. Und Robinson fühlte nicht, dass er reden wollte, und so fuhren sie einige Momente lang schweigend. Und dann brach die junge Frau das Schweigen. Sie warf das Buch über den Gang und sagte zu Robinson: "Sie müssen das lesen. Diese Worte sind schön." Und Robinson öffnete das Buch und las diese Worte: "Komm, du Quelle aller Segnungen, stimme mein Herz, dass es deine Gnade singe." Und sein Gesicht sank. Und diese Frau konnte eine Veränderung in seinem Gesichtsausdruck bemerken und sagte: "Sir, kennen Sie diese Worte?" Und er sagte: "Miss, ich habe diese Worte vor mehr als fünfundzwanzig Jahren geschrieben, und ich würde tausend Welten geben, um heute zu fühlen, was ich damals gefühlt habe. Ich würde tausend Welten geben, um heute zu fühlen, was ich damals gefühlt habe."

Vielleicht sind Sie heute Morgen hier und es ist wie bei Robert Robinson schon lange her. Es ist lange her, dass es nur um Sie und Gott ging. Es ist lange her. Und Sie sind so beschäftigt und vielleicht so abgestumpft, dass Sie aufwachen und denken können: "Wie bin ich hierhergekommen? Wie bin ich so weit weg vom Herzen Gottes gekommen? Wie bin ich in diese Stimmung geraten? Und all das, was wir tun - die Predigt und das Singen und das Gebet, es lässt mein Herz so flach fühlen. Und es ist so bewölkt und so kalt." Was machen Sie damit? Vielleicht wird Gott heute Morgen auf die Szene stürmen. Vielleicht wird Gott sich mit Ihrem Herzen auseinandersetzen, wie Er sich mit Jakobs Herzen auseinandersetzt. Oder vielleicht hat Er das bereits getan. Vielleicht ringen Sie heute mit dem Herrn. Es gibt einen Kampf auf dem Terrain Ihres Herzens und Sie stellen diese Fragen: "Warum? Warum Gott? Warum würdest Du dies in mein Leben bringen? Warum würdest Du zulassen, dass dies geschieht? Dies ist schwer. Warum würdest Du dies tun? Warum kannst Du es nicht wegnehmen? Das Leben, das vor mir liegt, kann nicht gut für mich sein." Sie sind in einem Kampf mit Gott. Sie ringen mit Gott. Dieser Abschnitt stellt uns eine Illustration des menschlichen Herzens gegen Gott vor. Mein Wille gegen Gottes Willen. Meine Träume und Wünsche gegen Gottes.

Jakob ringt mit Gott und das ist, wie Gott wirkt. Wir können etwas aus diesem Text lernen. Wie Tim Keller sagte: "Gott muss manchmal mit uns ringen, um uns zu einem veränderten Leben zu bringen." Wollen Sie sich ändern? Gott muss manchmal mit uns ringen, um uns zu einem veränderten Leben zu bringen, anstatt uns durch Trost in ein verändertes Leben zu bringen. In Liebe muss Er uns dazu bringen, und in Liebe musste Er Jakob dazu bringen. Gott hatte Jakob lieb. Gott liebte Jakob. Niemand konnte Jakob aus den Händen des Herrn reißen. Und weil Gott ihn liebte, rang Er mit ihm, um ihn zu einem veränderten Leben zu bringen. Das ist das Erste, was wir sehen.

Eine neue Motivation

Das zweite, was wir sehen, ist, dass dieser Kampf als Jakobs neue Motivation weitergeht. Also mitten in diesem Kampf tut Gott in seiner Barmherzigkeit etwas mit Jakob, wie ein Vater es tut, wenn er mit seinem Sohn ringt, weil dieser Kampf zwischen Jakob und Gott stattfindet. Dieses Hin und Her und Hin und Her. Und dann, mitten darin, tut Gott etwas. Er greift aus und berührt und verrenkt Jakobs Hüftgelenk in Vers 25. Es ist einer der stärksten Teile des menschlichen Körpers und Jakob wird dort verwundet. Jakob wird in seiner Stärke verwundet. Gott bricht Jakob an seinem stärksten Punkt.

Den starken Punkt brechen

Was wäre dieser Ort für dich? Dein starker Punkt. Was wäre dieser Ort für dich? Das Ding, von dem du denkst, dass es dir einen Vorsprung bei dem Segen gibt; das Ding in deinem Lebenslauf, von dem du denkst, dass es dir die Annahme und den Segen gibt, nach dem du dich sehnst. Das Ding, auf das du dich wie ein Ringer verlässt, um dir ein Gefühl von Stärke zu geben? Was wäre dieser Ort für dich? Jakob wird dort verletzt. Er wird in seiner Stärke verwundet und das ist, weil Gott direkt auf sein Herz zugeht. Sinclair Ferguson sagte in seiner erstaunlichen Predigt über diese Passage: "Siehst du, dass Gott bereit ist, Jakobs Hüfte zu verrenken, um Jakobs Herz zu haben? Siehst du, dass Gott bereit ist, Jakobs Hüfte zu verrenken, um Jakobs Herz zu haben?" Hast du jemals erlebt, dass Gott dein Leben aus der Bahn geworfen hat? Hast du jemals erlebt, dass deine Pläne oder Träume verrenkt wurden? Es könnte eines der wichtigsten Dinge sein, die du heute Morgen hören könntest – dass der Weg zu deinem Herzen, wie Ferguson sagte, durch die Verrenkung von etwas geht, was dich stark macht. Der Weg zu deinem Herzen geht durch die Verrenkung von etwas, was dich stark macht. Was wäre dieser Ort für dich? Das ist, was Gott mit Jakob tut.

Und Sie sehen, es geht darum, ihn anzuziehen; es geht darum, ihn anzuziehen. Denn endlich und zum ersten Mal ist Jakob gebrochen. Er ist in seiner Stärke verwundet, sein Selbstbewusstsein ist verwundet, sein Stolz ist gedemütigt. Er kann diesen Sieg nicht herstellen. Er kann diesen Kampf nicht manipulieren. Er erhält eine Verletzung, die ihn daran hindert, aus eigener Stärke zu siegen. Sie sehen, wir alle wollen uns ändern, wir alle wollen uns ändern, aber keiner von uns will verwundet werden. Wir alle wollen gesegnet werden. Jakob sagt hier: "Segne mich." Wir alle wollen diesen Segen. Wir alle wollen gesegnet werden. Aber niemand will betteln. Jakob ist hier endlich und zum ersten Mal verzweifelt genug, um zu betteln. Er sagt: "Ich lasse dich nicht los, es sei denn, du segnest mich." Denn die Passage sagt nach der Verwundung, Vers 26, dass Gott zu Jakob sagt: "Du musst mich loslassen, bevor der Tag anbricht." Und so sagt Gott: "Wenn du meine Herrlichkeit siehst, wenn du meine Herrlichkeit siehst, wirst du nicht leben." Das ist es, was hier vorgeht. Und Jakob sagt: "Ich lasse dich nicht los, es sei denn, du segnest mich."

Der Wendepunkt

Sie sehen, als dieser Kampf begann, als Jakob zum ersten Mal angegriffen wurde, wie rang Jakob? Was war sein Plan? Was war seine Einstellung? Was war sein Stil? Was war seine Motivation? Als Jakob zum ersten Mal angegriffen wurde, verwendete er all seine starrsinnige Selbstgenügsamkeit und all seine Manipulation und all seine Kraft, um davonzukommen. Und Sie sehen den Wendepunkt hier. Sobald er in der Hüfte berührt ist, wird Jakob zu einem klammernden Kind. Er wird zu einem klammernden Kind. Alle Kommentatoren sagen, der Wendepunkt, als Jakob erkannte, dass es Gott war, war Vers 25, als Jakob sagte: "Ich lasse dich nicht los. Gott, bitte geh nicht weg." Sie sehen, es war im Moment des Schmerzes und es war im Moment der Schwäche.

Derek Kidner sagt in seinem berühmten Kommentar zum Buch Genesis, dass "als Gott Jakobs Hüfte berührte, war es eine Niederlage und ein Sieg, die in einem verpackt waren." Dass als Gott Jakobs Hüfte berührte, war es eine Niederlage und ein Sieg. Es war eine Niederlage und ein Sieg, weil Jakobs Reaktion auf die Beeinträchtigung, seine Reaktion auf das aus den Gelenken geratene Leiden, das Gott in sein Leben gebracht hatte, die Niederlage war, die zum Sieg führt; weil er in dieser Niederlage an Gott festhält. In dieser Niederlage hält Jakob an Gott fest.

Sie sehen, Jakobs Motto sein ganzes Leben lang waren diese Worte – „Ich lasse dich nicht los, es sei denn, du segnest mich.“ Sein Verlangen, seine Motivation für den Segen, war das Thema seines Lebens. Und Sie sehen, die Worte sind dieselben, aber die Bedeutung ist völlig anders. „Ich lasse dich nicht los, es sei denn, du segnest mich.“ Kennen Sie diese Worte? „Gott, geh nicht. Verlass mich nicht.“ Sie hungern und dürsten nach Gott. Sie wollen mehr von Gott. Das ist es, was hier mit Jakob passiert.

Sie wissen, dass ich von meinem Sohn Marshall von Zeit zu Zeit spreche, wenn ich unterrichte. Marshall ist dreieinhalb Jahre alt, er ist in einer lustigen Phase, und oft, wenn ich mich morgens auf den Weg mache oder wenn ich abends nach Hause komme, machen wir dieses Ding, das wir immer und immer wieder tun, wo Marshall meine Frau, seine Mutter, ansieht und sagt: „Papa, das ist meine Frau und das ist deine Mama. Das ist meine Frau und deine Mama!“ Und wissen Sie, als Elternteil muss man solche Dinge einfach klarstellen! Und so sehe ich Marshall an und werfe ihn typischerweise auf das Bett oder auf die Couch oder auf den Boden und ringe und kitzle ihn und sage: „Kumpel, du musst das klarstellen – das ist meine Frau und deine Mutter!“ Und wir lachen und lachen und lachen mehr, als wir je zuvor gelacht haben. Und oft endet es auf eine seltsame Weise. Marshall sagt oft – wir gehen hin und her und hin und her und Marshall sagt: „Papa, du kannst deine Schuhe ausziehen.“ Er sagt: „Papa, du kannst deine Schuhe ausziehen.“ Und es dauerte ein bisschen, bis ich verstand, was er sagte. Und wir tun das, während ich mich auf den Weg mache oder wenn ich abends nach Hause komme. Und was Marshall sagt, ist, dass er sagt: „Papa, bitte geh nicht. Bitte bleib. Bitte geh nicht. Papa, bitte sei zu Hause.“

Kennst du diese Worte? „Gott, bleib nicht weg. Gott, bitte bleib.„ Vielleicht bist du hier am Morgen und willst dich ändern, willst anders sein, willst neu sein. Du bist so müde von dir selbst. Du bist müde von deinem Herzen. Du bist erschöpft von deiner Sünde. Du bist erschöpft von deinen Bewegungen weg von Gott. Du sehnst dich danach, von Gott umarmt zu werden. Du sehnst dich danach, dass Gott ein Zufluchtsort für dich ist. Du sehnst dich danach, dass Gott dich nicht loslässt. Du sehnst dich danach, dass Gott nicht weggeht. Kennst du es, zu sagen: „Bleib nicht weg, Gott. Ich will nicht, was die gebrochenen Zisternen anzubieten haben. Ich will kein Geld für das ausgeben, was kein Brot ist. Ich will nicht arbeiten für das, was nicht sättigt. Bleib nicht weg. Gib mir Jesus. Wenn ich morgens aufwache, gib mir Jesus.„ Und sieh, mit diesen Worten in Vers 26 wissen wir, dass die Veränderung stattgefunden hat. Das ist ein anderer Jakob. Er ist ein veränderter Mann. Er ist Gott, dem Lebendigen, von Angesicht zu Angesicht begegnet und umklammert ihn jetzt verzweifelt.

Eine neue Identität

Und siehe dir den Austausch an, der in den Versen 27 bis 29 stattfindet. Gott sagt in Vers 27: "Wie heißt du?" Und für die Alten enthielt der Name etwas vom Charakter dessen, der ihn trug. "Wie heißt du?" Er sagt: "Wer bist du?" Ein Kommentator sagte: "seinen Namen zu nennen, ist ein Akt der Selbstoffenbarung." "Wer bist du?" Und Jakob bedeutet viele Dinge – "Fersenhalter; Betrüger; Hinterlistiger." Und Jahre später, als der Prophet Jeremia eine der bekanntesten Beschreibungen des menschlichen Herzens schrieb, sagt er, das ist Jeremia 17, Vers 9: "Das Herz ist trügerisch über alles und hoffnungslos krank." Das Wort, das mit "trügerisch" übersetzt wird, ist Jakobs Name. "Das Herz ist Jakob und hoffnungslos krank." Und sein Name ist sein Geständnis. Er sagt in Vers 27: das ist sein Sündenbekenntnis: "Jakob." Und der Segen, den du in Vers 28 siehst, der Segen, den er erhält, ist ein neuer Name; es ist eine neue Identität, ein neuer Lebenslauf. Vers 28: "Dein Name soll nicht mehr Jakob sein, sondern Israel, denn du hast mit Gott und mit Menschen gerungen und hast gesiegt." Das ist ein gutes Wort. "Alles über deine Vergangenheit, Jakob, das bist du nicht mehr. Deine Identität, Jakob, liegt nicht in deinem Gepäck; sie liegt nicht in deiner Insolvenz. Du bist nicht deine Scham. Du bist nicht deine Vergangenheit. Aber deine Identität, Israel, liegt in der Hartnäckigkeit Gottes." Gott kämpft. Gott ringt. Gott wird siegen. Und du siehst, das gibt Jakob und das gibt uns, Geliebte in Christus, eine ganz neue Weise zu sein und eine ganz neue Weise zu leben. Jakob ist ein veränderter Mann von innen heraus.

Eine Neue Haltung

Und dann zuletzt und schließlich und sehr kurz ist Jakobs Haltung. Ich denke, die schönste Szene von allen ist Jakob, der in Vers 31 hinkt. "Die Sonne ging über ihn auf, als er Penuel passierte, hinkend wegen seiner Hüfte." Du siehst da ist jetzt diese Wunde der Gnade. Das ist die Haltung eines veränderten Mannes. Das ist die Haltung des christlichen Lebens – hinkend den Weg derer, die durch das Werk Gottes geheilt wurden. Hast du ein Hinken? Hast du ein Hinken?

Viele von euch wissen das, aber vor etwa vier Jahren wurde meine Mutter mit Eierstockkrebs diagnostiziert. Und diese letzte kurze Zeitspanne war eine süße Jahreszeit. Sie lebt in Starkville und macht ihre Behandlung hier in Jackson und ist jede dritte Woche für eine ganze Woche bei uns. Und so ist unser Haus mit zwei kleinen Kindern und meiner Mutter in der Stadt für die Chemotherapie an diesen Wochen ziemlich ein Zoo. Und es gibt viele Tage, an denen es meiner Mutter gut geht, aber es gibt auch viele Tage, an denen sie an die Grenze ihrer Kräfte stößt. Und eines der Dinge, über die meine Mutter immer mehr gesprochen hat, ist, wie viel sie über Gottes Liebe zu ihr durch die Fürsorge meines Vaters für sie gelernt hat. Und ihr wisst, sie sagt, wie an ihrem Hochzeitstag, ihr wisst schon, „Ich bin süß, ich trage das weiße Kleid, meine Haare sind gemacht.“ Wie: „Ich bin lustig! Wir haben Träume. Wir haben Pläne. Wir haben das Leben vor uns.“ Wie: „Ja, er liebt mich.“ Aber im Krankenhausbett und ein paar Tage nach der Chemotherapie und wenn ich den ganzen Tag im Bett bleibe, wie sie wusste, dass, sie wusste, dass er sie liebte, aber es drückt einfach nach Hause: „Ja, er liebt mich wirklich.“ Und sie hat dadurch gesagt, dass sie über Gottes Liebe gelernt hat, dass das Krebs für sie kostbar gemacht hat. Sie wusste es, aber es trieb nach Hause: „Es geht nicht darum, was ich auf den Tisch bringe. Es geht darum, was Gott für mich in Jesus auf den Tisch gebracht hat.“

Haben Sie einen Hinkfehler? Sie wissen schon, ein Autor sagte: „Seien Sie vorsichtig, wen Sie bemitleiden und seien Sie vorsichtig, wen Sie beneiden.„ Haben Sie einen Hinkfehler? Sind Sie verwundet? Sind Sie gebrochen? Das ist die Haltung des christlichen Lebens – Männer und Frauen, die durch das Wirken Gottes in ihrem Leben aus der Bahn geworfen wurden und unter der mächtigen Hand Gottes zu hinken begannen, unter Seiner mächtigen Hand erniedrigt, dazu gebracht, mit einem Bewusstsein ihrer Schwäche und ihrer Abhängigkeit vom Herrn zu hinken. Und was tun Sie damit? Wenn Sie hier sind und Ihre Vergangenheit und Ihre Scham hinter Ihnen liegt und Ihre Version von Esau und seinen 400 Männern vor Ihnen steht, wissen Sie, dass der Psalmist sagt: „Psalmen 46„ (Psalmen 46, DELUT) Wissen Sie, wie dieser Psalm endet? „Der Gott Jakobs, der Gott Jakobs ist unsere Zuflucht.„ Der Gott Jakobs ist unsere Zuflucht. Und wenn Er eine Zuflucht für Jakob sein kann, dann kann Er auch eine Zuflucht für uns sein. Amen, das ist Gottes Wort. Lasst uns zu Ihm im Gebet gehen.

Himmlischer Vater, wir beten, dass Du uns heute mit guten Nachrichten überraschen würdest, dass Du uns inmitten unseres Versagens begegnen würdest und dass Du uns zeigen würdest, dass Veränderung durch Deine Gnade möglich ist. Und wir beten dies im Namen Jesu, amen.