Narren für Christus

Von David Strain

Bitte nehmen Sie nun Ihre Exemplare von Gottes Wort und wenden Sie sich mit mir zu 1. Korinther – ich hoffe, Sie sind jetzt alle wach! Ich hoffe, das war nicht ich. Können Sie mich alle gut hören? Gut. 1. Korinther Kapitel 3; Seite 951 in den Kirchenbibeln. 1. Korinther Kapitel 3. Es ist einige Wochen her, dass wir zuletzt in 1. Korinther waren. Lassen Sie mich Ihnen vor dem Lesen der Passage an Pauls Argumentation bisher erinnern. Er hat sich, wie Sie sich erinnern werden, mit dem Problem der Spaltung in Korinth auseinandergesetzt. Sie haben begonnen, sich um ihre Lieblingsprediger zu gruppieren. So sagt einer: "Ich folge Paulus", ein anderer: "Ich folge Apollos", und wieder ein anderer: "Ich folge Kephas". Und sie prahlen mit Männern. Und hinter dem Problem der Spaltung lauert die eiternde Sünde des Stolzes. Und Paulus hat sich sowohl mit dem Problem als auch mit dem Symptom, dem Stolz und den Spaltungen, auf verschiedene Weise in seiner Argumentation bisher auseinandergesetzt. Und so hat Paulus von der zweiten Hälfte des Kapitels 1 bis Vers 5 des Kapitels 2 die scheinbar törichte Botschaft diskutiert, die der Kirche anvertraut wurde – die Botschaft vom Kreuz – und die scheinbar törichten Mitglieder, die diese Botschaft glauben und zur Kirche kommen; und dann in den ersten fünf Versen, dem Beginn des Kapitels 2, sogar die scheinbar törichten Boten, die diese Botschaft der Kirche predigen. Wer kann sich mit Männern brüsten, mit Kirchenführern, wer kann sich brüsten und rühmen und sich selbst zu seiner eigenen Raffinesse und Weisheit gratulieren, wenn die Botschaft wie Unsinn erscheint, die Mitglieder, die sie anzieht, alle unedle Niemanden sind – das nennt Paulus sie – und die Diener, die diese Botschaft predigen, alle Narren sind? Ich sollte es wissen. Die Errettung irgendjemandes unter einem solchen System, unter einem solchen Schema, muss klar und allein das Werk eines souveränen Gottes sein, nicht das Produkt eines Predigers noch die Weisheit irgendjemandes selbst, ununterstützt durch das Wirken des Heiligen Geistes.

Und dann fährt Paulus im Kapitel 2 fort, unseren Stolz anzugreifen, indem er uns zeigt, dass die wahre Weisheit Gottes, die Botschaft des Evangeliums, die in den Schriften enthalten ist, für den natürlichen Menschen völlig unverständlich ist. „Es ist den Aposteln bekannt gemacht worden„, sagt er uns in den Versen 6 bis 10, „das ist Offenbarung.„ Und den Aposteln werden die Worte gegeben, durch die sie es uns in unseren Schriften mitteilen können; das ist Inspiration – Kapitel 2, Verse 11 bis 13. Aber solange der Heilige Geist nicht die Sünder in die Lage versetzt, diese Wahrheit zu verstehen, werden sie sie niemals als Weisheit akzeptieren – das ist Erleuchtung, Verse 14 bis 16. Wer kann sich also seiner eigenen Weisheit rühmen oder gratulieren, wenn das Heil nur durch die Offenbarung, Inspiration und Erleuchtung Gottes, des Heiligen Geistes, kommt? Es ist keineswegs das Produkt menschlicher Intelligenz oder kreativer Vorstellungskraft. Es ist das Geschenk Gottes.

Und dann werdet ihr euch in Kapitel 3 erinnern, Paulus verwendet drei Metaphern, drei Bilder, um die Probleme in Korinth zu beschreiben und um diese Probleme anzugehen, um seinen Behandlungsplan zu erstellen. Die erste davon, in den Versen 1o bis 4, werdet ihr sehen, dass er sie als Säuglinge beschreibt, als geistlich unreif. Sie hätten inzwischen auf einer Diät von fester Nahrung, von reicher, schriftgemäßer Lehre, sein sollen. Aber wie es ist, konnten sie in ihrer Unreife nur Milch und keine feste Nahrung vertragen. Sie sind unreif. Dann verwendet er in den Versen 5 bis 9 ein zweites Bild, eine zweite Metapher. Es ist diesmal ein Feld. Er sagt: "Ihr seid Gottes Feld", die Kirche ist Gottes Feld. Die Diener des Evangeliums säen den Samen des Wortes und sie wässern den Samen des Wortes, aber sie lassen ihn nicht wachsen. Deshalb muss es doch völlig lächerlich sein, sich der Diener des Evangeliums zu rühmen, sich selbst zu rühmen, als ob das Wachstum ihr oder euer eigenes Werk wäre. Nein, das Wachstum kommt allein von Gott. "Rühmt euch in Ihm", sagt Paulus. Und dann ist die dritte Metapher, in den Versen 10 bis 17, wie wir sahen, das große Bild einer Baustelle. Gott baut seine Kirche in der Metapher eines Tempels. Aus menschlichen Leben, die durch Gnade gerettet wurden, gebaut auf dem Fundament Jesu Christi. Und Paulus hat uns ermahnt, deshalb vorsichtig zu sein, wie wir bauen. Wir sollen für die Ewigkeit bauen; bauen, damit es Bestand hat. Seid vorsichtig, was ihr tut, wie ihr lebt, was eure Werke sind, wie ihr baut, denn ein Tag wird kommen, der eure Werke prüfen und offenbaren wird, was sie wert sind.

Und nun heute Morgen in den Versen 18 bis 23 fasst Paulus diesen Teil seines Briefes mit einer Reihe besonderer Ermahnungen zusammen. Er wird direkt auf die Sünde der Korinther hinweisen, die sie besonders betrifft, aber wenn wir es zusammen lesen, möchte ich, dass ihr sorgfältig auf die wunderbare Weise achtet, wie Paulus als Pastor mehr tut, als sie bloß zu ermahnen oder vor ihrer Sünde zu warnen. Er bietet ihnen auch geistliche Ressourcen an, die uns helfen werden, ihnen zu helfen, mit ihrer Sünde umzugehen und in neuer Gehorsamkeit zu leben. Als ich von meinen Eltern zum ersten Mal dazu aufgefordert wurde, den Rasen im Garten hinter unserem Haus in Glasgow zu mähen, wurde ich angewiesen, einen sehr einfachen Schubmäher zu benutzen. Es war ein Ungetüm von einem Ding. Es schien mir eine Tonne zu wiegen, und mit der leichten Steigung im Garten, ein paar Runden mit diesem Ding rauf und runter, und ich war erschöpft! Also war der Tag, an dem wir endlich einen neuen Mäher mit einem Motor kauften, ein Tag großer Freude für mich. Ich musste immer noch den Rasen mähen, aber jetzt zog der Motor mich praktisch rauf und runter über den Rasen.

Wenn Gott Christen auffordert, mit der Sünde umzugehen, erwartet Er, dass wir uns an die Arbeit machen, aber Sein Gebot hat einen Motor eingebaut. Es kommt mit Verheißungen, die uns helfen sollen, uns entlangzuziehen und uns zu befähigen, zu gehorchen. Und so, wenn wir die Verse 18 bis 23 lesen, möchte ich, dass ihr auf die Ermahnungen achtet, es gibt zwei Haupt-Ermahnungen, und ich möchte, dass ihr besonders auf die Ressourcen achtet, die geistlichen Ressourcen, an die Paulus die Korinther erinnert, die, wenn wir sie im Glauben ergreifen, uns mehr und mehr befähigen werden, zu gehorchen.

Bevor wir jedoch den Text zusammen lesen, würdet ihr euch bitte mit mir verbeugen, während wir zusammen beten?

O Herr, wir wissen, dass das Gras verdorrt und die Blumen verwelken, aber dass Dein Wort für immer besteht. Und so kommen wir in Demut zu den Heiligen Schriften, um uns unter Dein Wort zu stellen, um von Dir unterrichtet zu werden. Würdest Du den Heiligen Geist senden, um Dein Wort in unseren Herzen zu gebrauchen, uns unsere Sünde und unser Bedürfnis zu zeigen und uns zurückzuführen zu Christus, der Deine Antwort auf die tiefen Bedürfnisse unserer Herzen ist? Denn wir bitten es im Namen Jesu, Amen.

1. Korinther Kapitel 3, Vers 18 bis zum Ende des Kapitels. Dies ist das Wort des allmächtigen Gottes:

Lasst sich niemand täuschen. Wenn jemand unter euch meint, dass er in diesem Alter weise ist, so werde er ein Tor, damit er weise werde. Denn die Weisheit dieser Welt ist Torheit bei Gott. Denn es ist geschrieben: ‚Er fängt die Weisen in ihrer List‘ und wiederum: ‚Der Herr kennt die Gedanken der Weisen, dass sie nichtig sind.‘ So rühme sich niemand der Menschen. Denn alles ist euer, sei es Paulus oder Apollos oder Kephas oder die Welt oder das Leben oder der Tod oder das Gegenwärtige oder das Zukünftige – alles ist euer, und ihr seid Christi, und Christus ist Gottes.

Amen, und wir loben Gott, dass Er zu uns gesprochen hat in Seinem heiligen, unfehlbaren Wort.

Sie haben bemerkt, als wir es zusammen durchgelesen haben, dass der Abschnitt in zwei saubere Abschnitte unterteilt ist, jeder Teil mit drei Versen, und beide beginnen mit einem Wort der Ermahnung. Sehen Sie das im Text? Vers 18 – die erste Ermahnung. „Lasst sich niemand täuschen.„ Dann Vers 21, die zweite Ermahnung – „Lasst sich niemand der Menschen rühmen.„ Das sind die beiden Ermahnung, die, wenn Sie wollen, als Überschriften in diesen beiden Textblöcken stehen. Paulus ist wirklich sehr direkt mit uns. Er will klar und offen sein. Er will nicht, dass jemand den Kopf kratzt und sich wundert, was Paulus' Punkt sein könnte. Hier ist, was er meint. Es ist ziemlich klar. Zwei Dinge, zwei Gefahren, die es zu vermeiden gilt – die Gefahr der Selbsttäuschung und die Gefahr, sich der Menschen zu rühmen.

Die Gefahr der Selbsttäuschung Lassen Sie uns für einige Momente über die erste davon nachdenken. Es ist natürlich unser großes Problem. Ist es nicht? Selbsttäuschung. Wir neigen alle dazu, eine Einschätzung von uns selbst zu haben, die verzerrt und verdreht ist. Aus unserer eigenen Perspektive lesen wir uns oft falsch. Robert Burns, der Nationaldichter Schottlands, der in schottischem Dialekt schreibt, bringt es auf diese Weise zum Ausdruck. Sind Sie bereit dafür? Er bringt es auf diese Weise zum Ausdruck;

„O wad some Power the giftie gie us To see oursels as ithers see us! It wad frae mony a blunder free us, An' foolish notion.“

Richtig? Klärt das nicht auf? Hier ist etwa der einzige Ort, an dem ich denke, dass Burns und Paulus übereinstimmen. Hier sagt er: „Oh dass einige Macht“ – „Oh dass Gott uns die Gabe gäbe, uns selbst so zu sehen, wie andere uns sehen.“ Wie viele Fehler würden wir vermeiden, wie viele törichte Fehler würden wir nicht machen, wenn wir uns nur mit Objektivität sehen könnten und von Selbsttäuschung verschont blieben. Wir denken oft von uns selbst höher, als wir sollten. Ist das nicht die Wahrheit? Es muss ja nur ich sein. Wir denken oft von uns selbst höher, als wir sollten, nicht wahr? Wir sind oft selbstgetäuscht.

Das Problem in Korinth

Betrachten Sie nun Vers 18 und beachten Sie das besondere Problem in Korinth. Es ist ihre Liebe zu dem, was Paulus "die Weisheit des Zeitalters" nennt. Offenbar erinnern Sie sich, dass wir bereits darüber gesprochen haben: Sie schätzten die sophistische Rhetorik und die Darstellungen philosophischer Meisterschaft, die die Redner der damaligen Zeit kennzeichneten und charakterisierten. Und sie versuchten, die Weisheit der Welt und das Evangelium Jesu Christi in Korinth zu vermischen. Gewiss wollten sie Jesus, aber einen sozial akzeptablen Jesus. Sie wollten sicherlich das Evangelium, aber sie wollten die rauen Kanten abschleifen, um es den Geschmacksrichtungen und Vorlieben ihrer Kultur anzupassen. Und wie wir gesehen haben, argumentiert Paulus wieder und wieder im ersten Abschnitt des 1. Korintherbriefs: Hier ist sein Punkt. Wenn Sie anfangen, die Botschaft des Kreuzes an die Stimmung der Kultur anzupassen, verlieren Sie das Evangelium und täuschen sich selbst. Und das sagt er hier. Täuschen Sie sich nicht! Sie können den Christus der Schrift nicht verkündigen und zugleich die Lobpreisungen der Kultur sichern.

Die Torheit der weltlichen Weisheit

Und er sagt uns, warum nicht. Sehen Sie Vers 18, Vers 19. Hier ist der Grund: "Die Weisheit dieser Welt ist Torheit bei Gott." Die Maßstäbe der Welt sind völlig falsch. Gott schätzt nicht, was die Welt schätzt. Weisheit für Gott findet sich im gebrochenen Leib des Mannes von Golgatha. Da ist die Weisheit Gottes – der Herr Jesus Christus, zwischen zwei Verbrechern genagelt, an einem römischen Galgen außerhalb der Stadtmauern hängend. Der einzige Retter der Sünder. Das ist die Weisheit Gottes. Aber die Welt sieht das Kreuz an und sagt: "Sie machen Witze, oder? Das ist Gott, der herabgekommen ist? Das ist meine Hoffnung und Freude und mein Friede? Diese elende Gestalt? Was für ein Witz! Nein, wir wollen Macht. Wir wollen politische Lösungen. Wir wollen Selbsthilfe-Strategien. Wir wollen weltliche Weisheit." Aber was auch immer wir von der Weisheit des Zeitalters denken mögen, wie überzeugend sie uns zuweilen erscheinen mag, Paulus zeigt uns genau, was Gott davon hält. Tut er nicht?

Sieh dir Vers 19 noch einmal an. Diesmal zitiert er die Schrift, um seine Argumentation zu unterstützen. Zuerst aus dem Buch Ijob, Kapitel 15, Vers 3, dann aus Psalm 94, Vers 11. „Er fängt die Weisen in ihrer List„ und „der Herr kennt die Gedanken der Weisen, dass sie nichtig sind.„ Ihr seid nicht weiser als Gott, ihr Korinther! Und wenn ihr beginnt, seine Botschaft über Jesus Christus, den Gekreuzigten, den Geschmack und den Vorlieben der Welt anzupassen, um sie akzeptabel zu machen, dann habt ihr keinen besseren Weg gefunden. Ihr habt niemanden getäuscht, nur euch selbst. Gott sieht die Wahrheit und fängt die Weisen in ihrer List. Er kennt die Nichtigkeit der Gedanken derer, die sich selbst für weise halten.

Zu Narren werden, um weise zu sein

Was nun? Sieh zurück auf Vers 18, bitte. Hier ist, was zu tun ist. Hier ist, was wir alle lernen müssen zu tun! Es ist tatsächlich ziemlich schmerzhaft. Es ist demütigend; es ist schwer. Siehst du, was Paulus uns alle auffordert zu tun? Vers 18: „Wenn jemand unter euch meint, weise zu sein, so werde er ein Narr, damit er weise werde.„ Jetzt erinnerst du dich an die törichte Botschaft der Kirche, die Botschaft vom Kreuz. Gott am Kreuz; es ist eine törichte Botschaft in den Augen der Welt. Und du erinnerst dich an die törichten Mitglieder der Kirche – „nicht viele Weise, nicht viele Edle.„ Und du erinnerst dich an die törichten Diener der Kirche. Paulus sagt uns, er sei nicht gekommen, um das Zeugnis Gottes mit hochfliegender Rede oder Weisheit zu verkündigen. Und doch hat Paulus uns gezeigt, dass es auf diese Dinge ist, dass Gott seine Segnung legt – diese törichte Botschaft, diese törichten Mitglieder, diese törichten Diener. Es ist durch diese, dass Er wirkt für seine eigene Ehre und das Wohl seiner Leute.

Die Torheit des Evangeliums umarmen

Und so sagt Paulus hier jetzt: Wenn ihr Gottes Segen für euch selbst wollt und Gott in eurem Leben und durch euer Leben in den Leben anderer wirken sehen wollt, dann müsst ihr euch unter diese stellen und unsere Versuche, Weisheit zu erlangen, aufgeben, die Weisheit der Welt. Umarme die Torheit des Evangeliums. Werde ein Tor für Christus. Umarme die Torheit des Evangeliums für dich selbst. Nimm deinen Platz unter den Toren ein, die an dieses Evangelium glauben unter der Verkündigung von Toren, die dieses Evangelium predigen. Werde ein Tor für Christus. Gib die Weisheit der Welt auf; umarme die Weisheit Gottes, die in dem Mann von Golgatha, dem einzigen Retter der Sünder, Jesus Christus, gekreuzigt und auferstanden für euch, gebunden ist. Das bedeutet es, ein Jünger zu sein, wisst du. Ein Christ zu sein, bedeutet, ein Tor in den Augen der Welt zu sein. Seid ihr bereit, ein Tor zu sein, als Tor zu erscheinen, damit ihr dort stehen könnt, wo Gott sagt, dass wahre Weisheit zu finden ist? Im Vertrauen auf, im Ruhen auf, alle eure Hoffnungen, die ihr auf den Herrn Jesus Christus selbst richtet. Also sagt Paulus uns zuerst: "Lasst euch nicht selbst täuschen!"

Bohmt nicht in Menschen!

Aber dann sagt er zweitens: Hier ist die andere Ermahnung: "Bohmt nicht in Menschen!" Vers 21: "Lasst niemand in Menschen prahlen." Hier ist die besondere Sünde der Korinther. So drückt sich ihre Neigung zur weltlichen Weisheit in ihren Gemeinden aus - sie beginnen, in Menschen zu prahlen. Es ist nicht nur, dass sie bestimmte Prediger als besonders hilfreich in ihrem geistlichen Leben gefunden haben und die Art und Weise anerkennen, wie Gott diese Männer gebraucht hat. Nein, sie prahlen in Menschen. Das heißt, was sie über ihre Leiter sagen, ist von Stolz getrieben. Sie sind motiviert von dem Versuch, sich selbst gut aussehen zu lassen, indem sie diesen oder jenen Leiter beanspruchen. Sie sagen: "Mein Mann ist besser als euer Mann, deshalb bin ich weiser als ihr." Es ist weltliche Weisheit, motiviert von Stolz.

Und dann, als Paulus sich mit diesem anhaltenden Problem in Korinth auseinandersetzt, wendet er sich dazu, diese zwei wirklich bemerkenswerten Wahrheiten anzubieten, die darauf abzielen, all dieses Prahlens unnötig zu machen und es für das zu enthüllen, was es wirklich ist – völlig wirklich ziemlich lächerlich. Hier in diesen zwei Wahrheiten finden wir den Motor, der uns vorantreibt, wenn wir versuchen, dem Gebot Gottes an uns in der Schrift heute zu gehorchen. Zunächst einmal bittet er uns, uns daran zu erinnern, was wir haben, und dann zweitens, uns daran zu erinnern, wessen wir sind. Wenn ihr euch daran erinnert, was ihr habt, und wenn ihr euch daran erinnert, wessen ihr seid, wird sich alles ändern. Prahlen wird sterben, Demut wird euch gehören, und die Kirche wird Gottes Segen kennen.

Erinnert euch, was wir haben!

Zunächst einmal sollen wir uns daran erinnern, was wir haben. Sieht auf den Text. „Prahl nicht mit Menschen,„ sagt Paulus. Nun, warum nicht? Hier kommt seine Antwort: „Denn alle Dinge sind eure, sei es Paulus oder Apollos oder Kephas oder die Welt oder Leben oder Tod oder Gegenwart oder Zukunft – alle sind eure.„ Die Korinther waren wie der junge Mann, der für seine Freundin einen Verlobungsring in der Juwelenboutique seines Onkels kaufen will. Und er handelt immer wieder mit seinem Onkel über den besten Preis für diesen einen Ring, ohne lange genug innezuhalten, um zu hören, wie sein Onkel sagt: „Neffe, du verstehst nicht. Du wirst das ganze Geschäft erben! Es gehört alles dir!„ Sie handeln über Paulus oder Apollos oder Kephas, während sie alle drei haben. Alle Dinge sind eure! Alle, die Christus sendet, um das Wort zu predigen, gehören der ganzen Kirche an. „Ihr könnt das ganze Geschäft haben!„ sagt Paulus. „Warum streitet ihr über einen von Christi Juwelen, wenn sie alle für euch sind?„

Fünf Dinge, die uns in Christus gehören

Dann betrachten Sie die anderen fünf Dinge, die Paulus auflistet, die uns in Christus gehören. Vers 22; sehen Sie sie? Die Welt, das Leben, der Tod, die Gegenwart oder die Zukunft. Don Carson, denke ich, ist hier aufschlussreich, wenn er vorschlägt, dass diese fünf Dinge „die grundlegenden Tyranneien des Lebens“ darstellen. Die Dinge, die uns versklaven. Die Dinge, die uns in Knechtschaft halten. So sagt er zuerst, da ist die Welt, die versucht, uns in ihre Form zu pressen. Dann ist da dieses Leben, an dem wir uns klammern, „als ob die Bibel uns nie gesagt hätte, dass unser Leben nur ein Dampf ist, der schnell verschwindet, wenn der erste Hauch von Wind vorbeizieht!“ Dann der Tod, sagt Carson, „der Tod ist das ultimative Schreckgespenst. Der Tod ist eine Tyrannei, der niemand entkommt.“ Und das wiederum führt viertens zu der ständigen Dringlichkeit der Gegenwart, während wir uns beeilen, zu erreichen und unser Zeichen zu hinterlassen, bevor es zu spät ist. Und während die fünftens schrecklichen Ungewissheiten einer unbekannten Zukunft uns bei jedem Schritt heimsuchen. Dies sind die Tyranneien des Lebens – die Dinge, die uns versklaven, die Dinge, die uns in Knechtschaft halten.

Aber Paulus bietet hier eine völlig andere Perspektive, die uns in Jesus Christus zur Verfügung steht. Verstehen Sie, sagt er, dass als Christen, wenn Sie Jesus bekommen, diese alle aufhören, Tyrannen zu sein, die Sie in Knechtschaft halten, und sie werden zu Gaben Gottes für Sie, zum Lob Gottes und zum Guten Ihrer Seele. Und wenn Sie das tun, wenn Sie das verstehen, wird die Welt plötzlich zum Theater für Gottes Herrlichkeit, und Sie beginnen, sich in der Verheißung zu beruhigen, dass die Sanftmütigen das Land erben werden. Das Leben hört auf, etwas zu sein, an dem man in Unsicherheit und Angst festhält, sondern wird zum Bereich unseres freudigen Dienstes, wie der Herr uns leitet und beschützt. Der Tod hört ebenfalls auf, ein Gespenst zu sein, das unsere Schritte heimsucht, vor dem wir immer zu fliehen versuchen, sondern wird nun für die Gläubigen das Tor zur Herrlichkeit, wo wir, obwohl wir für eine Zeit vom Leib abwesend sind, dennoch bei dem Herrn sein werden, was viel besser ist. So können wir mit dem Apostel Paulus sagen: „Für mich ist es Christus zu leben, zu sterben ist Gewinn!„ Und wenn all dies beginnt, uns zu durchdringen, nun, dann fordert die Gegenwart nicht mehr dringend das Überleben des Stärkeren, sondern treibt uns immer wieder zu leisten. Jetzt bietet sie eine Gelegenheit zum Dienst, weil wir sicher leben in der weisen Regierung von König Jesus, der alle Dinge zusammen zum Guten derer wirkt, die ihn lieben. Und so wissen wir, obwohl wir es noch nicht sehen können, dass der eine, der die Zukunft kennt und alle Tage, die für uns bestimmt sind, in seinem Buch geschrieben sind, bevor auch nur einer von ihnen gekommen ist. Und so sehen wir der Zukunft vertrauensvoll entgegen, dass der eine, der die Zukunft hält, auch uns hält, sicher in seinen Händen. Alles ist euer, wenn ihr Jesus bekommt.

Erinnert euch, was ihr habt!

Und so sagt er zu uns: „Erinnert euch daran, was ihr habt!„ Jemand zitierte in der vergangenen Woche auf der Twin Lakes Fellowship, ich denke, es war ein Spruch von John Owen, dass „Unser großes Problem als Christen darin besteht, dass wir so sehr dazu neigen, unsere Privilegien zu vergessen„, dass wir unsere Privilegien unterschätzen. So vieles im christlichen Leben wäre viel glücklicher, gesünder, besser, durchdrungen von Freude, weniger geneigt zur Sünde, wenn wir bloß verstehen würden, dass alle Dinge uns gehören, wenn wir Jesus Christus haben. „Seht das wahre Ausmaß eures Glücks?„ sagt Paulus zu uns. Wir sind allzu oft wie jene Familie – ihr kennt das Bild, die Familie auf der langen Fahrt zum Grand Canyon zusammen, zusammengepfercht im Auto für nur ein oder zwei Meilen, und sie beginnen alle, zu streiten und zu zanken. Und auf dem Höhepunkt ihres Streits blendet die Mutter den Vater aus, als er erklärt, dass er richtig gehandelt habe, als er diesen Weg statt jenes anderen Weges einschlug, und sie schaut aus dem Fenster und erkennt: „Wir sind angekommen.„ Sie sieht die Herrlichkeit, die Landschaft mit ihrer Schönheit ringsherum. Und schließlich folgen alle anderen ihrem Blick, als sie beginnen, sie in sich aufzunehmen – die Herrlichkeit des Grand Canyon ringsherum. Und das Streiten stirbt. Das Zanken und die Zwietracht hört auf.

Das sagt Paulus. Er sagt: „Schaut auf die Herrlichkeit. Schaut auf die weite Landschaft des Segens, die euch gehört, und wenn ihr beginnt, sie in euch aufzunehmen und zu sehen und zu erinnern, was ihr in Christus habt, werdet ihr beginnen, zu vergessen, worüber ihr überhaupt gestritten habt. Und anstatt zu streiten und zu zanken, werdet ihr beginnen, anzubeten und zu loben.„ Erinnert euch daran, was ihr habt.

Erinnert euch daran, wer ihr seid!

Und schließlich sagt er uns: "Erinnert euch daran, wer ihr seid!" Erinnert euch daran, wer ihr seid! Sieht euch Vers 23 an: "Alles ist euer, und ihr seid Christi, und Christus ist Gottes." Nicht nur sind euch in Christus alle Dinge gegeben worden, sondern ihr seid auch Christus gegeben worden, und der Christus, dem ihr gegeben worden seid, ist Gottes Christus. Paulus versucht uns in einen größeren Kontext zu stellen. Er versucht unser Denken neu zu rahmen, damit das Ich nicht länger jeden Horizont für uns ausfüllt, sondern wir uns in Perspektive sehen. Alles ist euer, ihr seid Christi, und Christus ist Gottes, der über allem und in allem ist.

Du gehörst Jesus!

Hier ist also die grundlegendste Tatsache über dich heute, wenn du ein Christ bist. Hier ist die grundlegendste Tatsache über dich – du gehörst Jesus. Du bist Sein! Du bist nicht dein eigener. Du bist um einen Preis gekauft worden. Du bist Sein. Und Er gehört Gott, so dass über jede Quadratzoll, wenn ich einen Ausdruck von Abraham Kuyper anpassen darf, über jede Quadratzoll deines Lebens, meines Lebens, der Welt, in der wir leben, die Ansprüche des lebendigen Gottes und die gekrönten Rechte des Erlösers, König Jesus, geschrieben sind. Und über allem, über uns allen, sagt Er: "Mein!" Und aus dieser Perspektive stirbt der Hochmut, und die Demut kommt.

Ich habe kürzlich einige Worte von Neil Armstrong gelesen. Er reflektierte über den Moment, als er auf dem Mond stand und zur Erde aufsah. Und er sagte dies: "Es traf mich plötzlich, dass dieses winzige Ding, dieses kleine, hübsche, blaue Ding, die Erde war. Ich hob meinen Daumen hoch und schloss ein Auge, und mein Daumen verdeckte die Erde." Dann sagte er dies: "Ich fühlte mich nicht wie ein Riese; ich fühlte mich sehr, sehr klein."

Wenn Paulus Kapitel 3 abschließt, möchte er, dass wir uns so fühlen – angesichts der Weite und des Glanzes ringsherum –, nicht prahlend, nicht auf unsere Brust schlagend und unsere eigene Weisheit ausrufend, sondern plötzlich demütig, uns bewusst, wie sehr, sehr klein wir wirklich sind angesichts der unendlichen Größe Gottes und des Vaters unseres Herrn Jesus Christus, angesichts der endlosen Landschaft seiner Gnade gegenüber uns in seinem Sohn. Anstatt unserer stolzen, spaltenden Ansprüche ruft uns Paulus doch auf, unsere Augen auf Jesus zu richten und voll in sein wunderbares Gesicht zu schauen, damit die Dinge der Erde – Prahlerei, Stolz, Spaltung – im Licht seines Glanzes und seiner Gnade seltsam blass werden. Erinnert euch, wer ihr seid, und erinnert euch, was ihr habt. Habt ihr eure Privilegien vergessen? Habt ihr selbst begonnen, jede Ecke des Horizonts auszufüllen, sodass ihr nicht mehr über eure eigenen kleinen Bedürfnisse und Forderungen und Vorlieben hinaussehen könnt?

Paulus möchte euch in eine viel weitere Landschaft hineinnehmen, um euch zu zeigen, wie der Herr alle Dinge über euch ausgeschüttet hat, damit alle Dinge zum euren Besten zusammenwirken, während ihr unter der Herrschaft von König Jesus lebt. Dann möchte er euch erinnern: "Ihr gehört nicht mehr euch selbst, deshalb dürft ihr nicht mehr auf eure eigene Weise leben! Ihr gehört Christus, der sein Blut vergossen hat, um euch zu seinem Eigentum zu machen." Und insgesamt gilt die Herrschaft Gottes – wer ihr seid – und wem alles gehört, wem der Ruhm gebührt. Wenn wir also diese weite Aussicht betrachten, beginnt unsere Selbstzentriertheit wirklich blass zu werden – nein, nicht blass, sondern wirklich ziemlich lächerlich. Und in Demut, anstatt Stolz und Streiten und Zank, kommt Anbetung und Lob und Wunder über den Gott, der uns erlöst und uns alle Dinge in seinem Sohn gegeben hat; wir beginnen, uns niederzuwerfen und anzubeten. Und so möge der Herr uns helfen, uns zu erinnern, was wir haben und wer wir sind, damit wir nicht selbstbetrogen sind noch in Menschen prahlen, sondern allen Ruhm ihm geben.

Lasst uns zusammen beten!

O Herr unser Gott, wir danken Dir für die Größe der Gnade, dass alle Dinge unser sind. Wir bekennen, dass wir nicht wirklich wissen, was das bedeutet. Was bedeutet das? Werden wir jemals die Erforschung dieser Landschaft durch alle Ewigkeit erschöpfen können? Alle Dinge sind unser. Wir loben Dich, dass es wahr ist. Was für ein Versprechen. Und wir loben Dich, dass wir nicht unser eigen sind. Wir gehören unserem treuen Heiland Jesus Christus, der uns nicht mit Silber und Gold erlöst hat, sondern durch Sein kostbares Blut, sodass nicht ein Haar von unserem Haupt fallen kann, ohne dass wirklich alle Dinge zusammenwirken müssen zu unserem Heil. Und deshalb macht Er mich von Herzen willig, von jetzt an für Ihn zu leben. Würdest Du das unter uns tun, bitte, wenn wir unsere Privilegien aufs Neue erinnern und lernen, wenn wir die Größe der Landschaft der Gnade rings um uns sehen, unsere stolze Selbstbehauptung zu unterlassen und stattdessen in Anbetung und Lob niederzuknien? Denn wir bitten dies im Namen Jesu, Amen.