Diener und Verwalter

Von David Strain

Würdet ihr bitte jetzt eure Exemplare von Gottes Wort nehmen und mit mir zum ersten Brief des Paulus an die Korinther, 1. Korinther Kapitel 4, umblättern; Seite 953 in den Kirchenbibeln. 1. Korinther Kapitel 4. Bevor wir das tun, wenn ihr eure Bibeln geöffnet habt, würdet ihr euch bitte mit mir verbeugen, während wir zusammen beten? Lasst uns beten!

O Herr, wir bekennen, wie sehr wir nötig haben, dass du zu uns sprichst, und wie sehr wir dazu neigen, wenn du uns ansprichst, nur das zu hören, was wir hören wollen, oder die Wahrheiten, die dein Wort uns bringt, zu verdrehen oder deine Stimme zu übertönen, indem wir auf andere Stimmen hören, die um unsere Aufmerksamkeit buhlen. Und so bitten wir dich jetzt, als wir uns in deiner Gegenwart versammeln, dass du den Heiligen Geist ausgießest, damit dein Wort klar gehört werden möge und Licht in unsere Finsternis bringe und unseren Herzen Leben gebe, indem du uns zurückführst zum Herrn Jesus. Denn wir bitten dies in seinem Namen, Amen.

1. Korinther Kapitel 4, Vers 1. Dies ist das Wort des allmächtigen Gottes:

So soll man uns betrachten, als Diener Christi und Verwalter der Geheimnisse Gottes. Ja, von Verwaltern wird gefordert, dass sie treu erfunden werden. Bei mir aber ist es eine sehr kleine Sache, dass ich von euch oder von einem menschlichen Gericht beurteilt werde. Ja, ich beurteile mich selbst nicht einmal. Denn ich bin mir nichts bewusst gegen mich, aber dadurch bin ich nicht gerechtfertigt. Der Herr ist es, der mich richtet. Deshalb richtet nicht vor der Zeit, bevor der Herr kommt, der die jetzt in der Finsternis verborgenen Dinge ans Licht bringen und die Absichten des Herzens offenbaren wird. Dann wird jeder seine Anerkennung von Gott empfangen.

Amen, und wir loben Gott, dass er in seinem heiligen und unfehlbaren Wort gesprochen hat.

Ich frage mich, ob Sie sich an jene Momente am Montag, dem 29. August 2005, erinnern, als der Hurrikan Katrina begann, die Küste am Golf von Mexiko zu verwüsten. An diesem Tag war Brigadegeneral Matthew Broderick im Einsatz am Homeland Security Operations Center, das für die Bewertung jeglicher Bedrohung für die nationale Sicherheit zuständig ist, sei es Terrorismus oder Naturkatastrophen, und diese dann im Laufe des Tages an das Weiße Haus weiterleitet. Und als im Laufe des Tages Berichte über Überschwemmungen in New Orleans in seinem Büro eintrafen, überwachten Broderick und sein Team, wie man erwarten konnte, die Situation genau. Aber die Berichte waren widersprüchlich. So behauptete ein FEMA-Bericht später am Tag, dass 75% der Stadt unter Wasser standen. Aber um zehn Uhr dreißig in jener Nacht, als sie den Fernseher einschalteten, zeigte eine Sendung Menschen, die eine Hurrikan-Party im French Quarter feierten. Die Berichte waren widersprüchlich. Und an diesem Punkt traf Broderick eine folgenschwere Entscheidung. Er ging nach Hause. Er sah sich die widersprüchlichen Berichte an und schlussfolgerte, dass er nichts Definitives an das Weiße Haus weiterleiten konnte, und es schien ihnen im Nachrichtensender wirklich gut zu gehen, also ging er nach Hause. Sein Urteil war, wie wir alle jetzt wissen, schwer fehlerhaft mit katastrophalen Konsequenzen.

Die Fähigkeit, Urteile zu fällen, ist fundamental für unser Leben. Sie ist wirklich lebensnotwendig, nicht wahr? Wir können nicht überleben, ohne die Fähigkeit zu bewerten, zu folgern und sorgfältige Bestimmungen und Urteile tausendmal täglich in großen und kleinen Dingen zu treffen. Aber wie die Geschichte von Brigadegeneral Matthew Broderick uns erinnert, kann unsere Fähigkeit zu fundiertem Urteil manchmal schwer beeinträchtigt werden mit katastrophalen Konsequenzen. Der Apostel Paulus und Apollos und Kephas waren Ziel von Fehlurteilen durch die Korinther. Und Paulus schreibt in unserem Abschnitt nicht nur, um in seinem eigenen Fall den Sachverhalt richtigzustellen, sondern auch, um den Korinthern einen besseren Weg zu zeigen.

Lassen Sie uns gemeinsam den Abschnitt betrachten – 1. Korinther 4,1-5. Ich möchte, dass wir hier drei Dinge beachten. Erstens lehrt Paulus die Korinther in den Versen 1 und 2, wie die Kirche Evangeliumsdiener betrachten sollte; Verse 1 und 2. Dann lehrt er uns in den Versen 3 und 4, wie Evangeliumsdiener und eigentlich jeder Christ sich selbst betrachten sollte. Und schließlich möchte er uns in Vers 5 verstehen lassen, dass die einzige Meinung, die wirklich zählt, die ist, wie Gott uns alle betrachtet; wie Gott uns alle betrachtet.

Wie die Kirche Evangeliumsdiener betrachten sollte

Betrachten Sie mit mir zuerst die Verse 1 und 2. So sollte die Kirche Evangeliumsdiener betrachten. Vers 1: „So soll man uns betrachten„, sagt Paulus. „Als Diener Christi und Verwalter der Geheimnisse Gottes.„ Viele der Korinther dachten nicht sehr hoch von dem Apostel Paulus, oder? Tatsächlich haben wir in 2. Korinther Kapitel 10 und Vers 10 eine Probe von der Art von Dingen, die sie über Paulus gesagt hatten. Paulus hat gehört, dass sie es sagen, und berichtet es in 2. Korinther 10,10. Dies ist die Art von Dingen, die sie sagten: „Seine Briefe sind gewichtig und stark, aber seine leibliche Gegenwart ist schwach und seine Rede ist nichtig.„ Mit anderen Worten: „Er spricht ein gutes Spiel in seinen Briefen, aber wenn er selbst erscheint, schließlich, ist er so eindruckslos. Was für ein Leichtgewicht! Wer würde jemals dem Apostel Paulus zuhören?„ Es ist eine Probe von ihrem Urteilsspruch und ihrer Abweisung gegenüber Paulus.

Und nur nebenbei, bevor wir bemerken, wie Paulus ihr Denken korrigiert, finden Sie es nicht hilfreich zu sehen, dass selbst eine neutestamentliche Gemeinde wie diese hier ein bisschen in Unordnung ist? Ich finde es äußerst hilfreich, denn es mag einige von uns hier am Morgen geben, die sich sehr über das Versagen der Gemeinde ärgern, ihrer Botschaft gerecht zu werden. Sie könnten wirklich mit der Heuchelei, der Unehrlichkeit und dem Urteilsspruch, den Sie in der Gemeinde erlebt haben, kämpfen. Und Sie haben durchaus recht, darüber enttäuscht zu sein. Der Apostel Paulus war auch enttäuscht, als er es in Korinth erlebte. Aber wenn die Bibel uns die Fehler der Gemeinde zeigt, wie es hier in 1. Korinther ganz deutlich der Fall ist, zielt sie nicht nur darauf ab, diese Fehler zu korrigieren, sondern auch uns zu lehren, Geduld mit der Gemeinde zu haben, wenn wir diese Fehler sehen. Sie zielt darauf ab, uns zu erinnern, dass die Kämpfe der heutigen Gemeinde dieselben sind wie die Kämpfe der Gemeinde damals.

Die Kirche ist voller Sünder und Heuchler

Und so sollten wir wirklich nicht so furchtbar überrascht sein, dass die Kirche voller Heuchler ist, oder? Wie ich, vielleicht wie du – Betrüger, kompromittierte Menschen. Ist die Kirche nicht ohnehin der beste Ort für uns, für Heuchler und Betrüger und Versager? Wo sonst sollten sie sein? Ist die Kirche nicht der beste Ort für Menschen wie uns? Also, ich denke, Paulus würde uns sagen: „Kritisiert die Kirche durchaus für ihr Versagen, all das zu sein, was sie sein sollte, aber seid nicht überrascht, wenn dieselben alten Kämpfe, die die Kirche in Paulus' Tagen plagten, auch in unserer eigenen Zeit weiter bestehen.„ Stattdessen lasst uns lernen, Geduld miteinander zu üben, und erkennen, dass wir, obwohl wir über die Fehler, die wir so deutlich bei anderen sehen, großen Anstoß nehmen können, das Spiegelbild derselben Fehler bei uns selbst vielleicht nicht so deutlich sehen. Und so sollen wir Geduld üben. Die Kirche kämpft immer, weil die Kirche voller Sünder und Heuchler und Versager wie ich und wie du ist. Es war in Paulus' Tagen; es ist auch in unseren.

Diener aller

Nun haben sie in Korinth insbesondere Paulus sehr hart und ungerecht beurteilt. Und so korrigiert er ihre Denkweise ziemlich sorgfältig. Schauen Sie, was er in den Versen 1 und 2 sagt. Wir sollten ihn und die anderen Leiter, über die die Korinther gestritten haben, als Erstes „Diener Christi“ und dann als „Verwalter der Geheimnisse Gottes“ betrachten. Überlegen Sie über dieses Wort „Diener“ nach, zunächst. Es ist tatsächlich ein ungewöhnliches Wort; nicht das normale Wort für „Diener“. Es ist das Wort im Griechischen, „ypiretis“. Es bedeutete ursprünglich „ein Unterruder“; ein Galeerensträfling auf dem untersten Deck eines antiken Schiffes. An ihre Ruder gekettet, müssen sie ihre Ruder im Takt der Trommel des Aufsehers ziehen. Zu der Zeit, als Paulus den 1. Korintherbrief schrieb, war ein „ypiretis“ tatsächlich irgendeine Art von Diener im Allgemeinen, aber es übermittelt immer noch diesen Sinn von mühsamer, niedriger, demütiger Dienstleistung. Das ist, was ein Minister ist, sagt Paulus – ein Galeerensträfling, der sein Ruder im Takt der Trommel des Meisters zieht. Der Diener aller.

Verwalter der Geheimnisse Gottes

Und dann sagt Paulus, dass er auch ein Verwalter ist. Es ist ein weiteres Wortbild, diesmal von einem hauslichen Sklaven, dem die Verwaltung der Ressourcen eines antiken griechisch-römischen Haushalts oder Anwesens anvertraut wurde. Sie sollten diese Ressourcen weise und sorgfältig austeilen. Paulus sagt, dass Minister "Verwalter der Geheimnisse Gottes" sind. Wenn Paulus nun über "Geheimnis" spricht und das Neue Testament darüber spricht, bedeutet es nicht etwas Ähnliches wie einen Agatha-Christie-Roman, wo man Detektiv spielen und versuchen muss, es herauszufinden. Das ist nicht, was ein Geheimnis im Neuen Testament bedeutet. Es bedeutet nicht ein Geheimnis, das vor unserem Blick verborgen ist, sondern vielmehr eine Bezugnahme auf das Evangelium von Jesus Christus, das früher verdeckt war, aber jetzt den Aposteln offenbart und für uns in der heiligen Schrift aufgeschrieben wurde. Der Apostel Paulus selbst hat darüber in Kapitel 2, Vers 7 gesprochen. "Wir teilen", sagt er, "eine geheime und verborgene Weisheit Gottes mit, die Gott vor den Zeiten zu unserem Ruhm bestimmt hat." Dann sagt er in Vers 10: "Diese Dinge hat er uns durch seinen Geist offenbart." Das ist, was Geheimnis bedeutet! Es hat mit dem Evangelium von Jesus Christus zu tun.

Und so, wenn Paulus die Diener des Evangeliums als "Verwalter der Geheimnisse Gottes" bezeichnet, gibt er uns eine Stellenbeschreibung. Er sagt, dass es die grundlegende Aufgabe des Dieners ist, wie ein Verwalter in einem antiken Haushalt, die Geheimnisse Gottes zu verteilen. Das heißt, das Evangelium zu predigen, die Mitglieder des Haushalts zu ernähren, ihnen die Ressourcen des Wortes Gottes für ihre Ernährung und Versorgung zur Verfügung zu stellen. Es mag tausend andere Aufgaben geben, die die Aufmerksamkeit eines Dieners fordern, aber wenn sie ihn davon ablenken, wenn sie seine Fähigkeit untergraben, dies zu tun, erfüllt er nicht seine Berufung, die Geheimnisse Gottes als Verwalter zu hüten, wie er es tun sollte. Er soll die Bibel öffnen, die Schriften erklären, Christus aus dem Wort Gottes predigen. So ist er ein Unterruder, ein Galeerensträfling, der sein Ruder im Takt von König Jesus, seinem Herrn, zieht. Und er ist ein Verwalter, der sich um den Haushalt des Glaubens kümmert, das Evangelium der Gnade an Gottes Volk wisely austeilend.

Alistair Begg, ich denke, es war Alistair Begg, ich denke, fasst die große Idee hier wirklich ziemlich gut zusammen, als er sagte, dass "Evangeliumsdiener Diener der Kirche sind, aber die Kirche nicht ihr Herr ist." Evangeliumsdiener sind Diener der Kirche, aber die Kirche ist nicht ihr Herr. Wir arbeiten für Jesus und rudern auf sein Geheiß, dienen der Kirche mit seinem Wort, nach seinem Plan. Wir dienen der Kirche, aber Jesus Christus, nicht die Kirche, ist unser Herr. Gewiss, Vers 2, Verwalter, Diener wie Verwalter, müssen treu, vertrauenswürdig und fleißig in ihrer Aufgabe sein. Aber das ist das Maß für die Qualität eines Verwalters. Ist er treu? Ist er vertrauenswürdig? Es hat nichts mit der dynamischen Kraft seiner Persönlichkeit oder dem rhetorischen Glanz seiner Rede zu tun. Ist er treu? Das ist die Schlüsselfrage.

Jetzt können Sie sich die Herausforderung dieser Lehre für die Korinther vorstellen, die die Diener Gottes aufgrund der Auffälligkeit und des künstlerischen Wertes ihrer öffentlichen Rede bewerteten. Sie wollten Rockstars und Berühmtheiten, keine Rudersklaven und Hausverwalter. Aber die Diener, die Gott segnen wird, lehrt uns Paulus, die Diener, die die Kirche braucht, sind treue Verwalter, die die Geheimnisse Gottes, das Wort Christi, das Evangelium der Gnade, fleißig für die tägliche Ernährung des Volkes Gottes austeilen. So sollte die Kirche die Diener betrachten. Wir sind Rudersklaven, Hausverwalter. Wir dienen der Kirche auf Geheiß und Befehl Jesu Christi, der unser Herr ist.

Wie Evangeliums-Diener und jeder Christ sich selbst sehen sollten Aber dann zweitens sagt uns Paulus, wie Evangeliums-Diener und in Erweiterung, wie jeder Christ, sich selbst sehen sollte. Wie die Kirche Evangeliums-Diener sehen sollte, aber jetzt, wie Evangeliums-Diener sich selbst sehen sollten. Sehen Sie mit mir auf die Verse 3 und 4. Verse 3 und 4. Es gibt tatsächlich drei Gerichtssäle in diesen fünf Versen. Ich möchte, dass wir über die ersten beiden nachdenken und wir werden zum dritten in einigen Momenten kommen. Die ersten beiden sind hier in den Versen 3 und 4. Der erste Gerichtssaal, den Paulus erwähnt, sehen Sie ihn im Text, ist der Gerichtssaal der öffentlichen Meinung. „Aber bei mir„, Vers 3, „Aber bei mir ist es ein sehr kleines Ding, dass ich von euch oder von einem menschlichen Gericht gerichtet werde.„ Paulus ist im Gericht der öffentlichen Meinung in Korinth gewesen. Jede Woche, als er in Korinth war, in Haus für Haus um die Kirche herum, konnten Sie sicher sein, dass das Haupttgericht für das Sonntagsmahl serviert wurde. Sie wissen, was dieses Gericht ist, nicht wahr? Es war offenbar eine Delikatesse in Korinth. Was hatten sie zum Sonntagsmahl nach dem Gottesdienst jede Woche, als Paulus bei ihnen war? Sie servierten ein dampfendes Gericht von gebratenem Prediger, nicht wahr? Ich frage mich, ob es eine Delikatesse ist, die Sie selbst genossen haben. Antworten Sie nicht darauf. Ich will es nicht wissen! Nun, sie würden seine Predigt mit kritischem, bitterem, urteilendem Geist zerlegen – der Gerichtssaal der öffentlichen Meinung.

Der Gerichtssaal des privaten Gewissens

Und dann gibt es noch ein anderes Gerichtssaal. Sehen Sie ihn im Text? Paulus erwähnt ihn. Nicht nur der Gerichtshof der öffentlichen Meinung, sondern in den Versen 3 und 4 auch der Gerichtshof des privaten Gewissens. „Ich beurteile mich selbst nicht einmal“, sagt er, „denn ich bin mir keiner Sache bewusst, die gegen mich spräche, aber deshalb bin ich nicht freigesprochen.“ Im Gerichtssaal seines eigenen Gewissens weiß er, dass seine eigene private Entscheidung, seine eigene Einschätzung von sich selbst kaum zuverlässiger ist als die voreingenommenen Urteile der Korinther. Und ich möchte, dass wir sorgfältig beachten, wie Paulus mit den Urteilen beider Gerichte umgeht. Einerseits sagt er: „Es ist ein sehr kleines Ding, von euch im Gerichtssaal der öffentlichen Meinung beurteilt zu werden.“ Und andererseits sagt er: „Ich vertraue nicht einmal meinen eigenen Urteilen über mich selbst im Gerichtssaal des privaten Gewissens.“ Offensichtlich misst er den Urteilen keines von beiden Gerichten viel Bedeutung bei, nicht wahr?

Freiheit von der Angst vor dem Urteil anderer

Und so stellt sich mir die Frage! Wenn ich all das betrachte, wenn ich sehe, wie Paulus sich im Licht des Urteils der öffentlichen Meinung und sogar des Urteils seines eigenen Gewissens verhält, hier ist meine Frage! Hier ist, was ich wirklich wissen möchte! Ich möchte wissen: „Wie machst du das, Paulus? Wie machst du das?“ Würden Sie nicht gerne frei sein von der Angst vor den Vorurteilen anderer Menschen? Unbekümmert über ihre Urteile über Sie? Oder wie wäre es mit Freiheit von der Tyrannei der Selbstanklage oder der Blindheit arrogant übersteigerter Selbstsicherheit? Beides, was Paulus in unserem Abschnitt wunderbar zu vermeiden scheint. Wie macht er das? „Ich kümmere mich nicht darum, ob ihr mich beurteilt, und ich vertraue nicht einmal meinen eigenen Urteilen über mich.“ So sollten sich Diener des Herrn selbst sehen – weder getrieben von der Angst vor Menschen noch versklavt von den Forderungen des Egos. Und hier ist ein Modell, von dem ich vermute, dass wir alle es lieben würden, uns selbst so zu sehen – unbekümmert darüber, was Leute über uns sagen, und nicht für einen Moment an unsere eigene Publicity glaubend.

Seien wir ehrlich – ist das nicht schwer zu erreichen? Finden wir uns nicht oft in Angst vor den Urteilen anderer Menschen oder tief verletzt, wenn wir sie hören? Bewegt und beeinflusst von dem, was wir befürchten, dass andere über uns sagen könnten? Oder leben wir unter der Tyrannei unserer eigenen inneren Neurosen? Ist es nicht schwer, das zu tun, was Paulus hier in diesen Versen so leicht zu tun scheint? Ich sage den Seminaristen gerne, dass Geistliche eine dicke Haut und ein zartes Herz entwickeln müssen. Eine dicke Haut und ein zartes Herz. Aber allzu oft haben wir eine dünne Haut und harte Herzen. So sind dünnhäutige Geistliche, jede Spitze, jede abfällige Bemerkung durchdringt und verletzt. Aber wenn unsere Herzen hart sind, lernen wir keine Lektionen, wir sind nicht lernfähig, und die Wunden, die wir erhalten, bringen kaum Früchte in einem effektiven Dienst. Was wir brauchen, ist eine dicke Haut und ein zartes Herz. Paulus scheint das hier vorzumodellieren, nicht wahr? Er hat eine dicke Haut. "Es ist ein kleines Ding, dass ich von euch gerichtet werde." Er hat ein zartes Herz. "Ich richte mich selbst nicht einmal. Ich vertraue meinem eigenen Urteil nicht. Ich höre nicht auf mein Ego. Ich bin lernfähig." Da ist Demut. Aber die Kultivierung einer dicken Haut und eines zarten Herzens ist nicht so einfach. Wie macht Paulus das? Wie könnten wir das tun?

Wie Gott uns alle sieht

Das bringt mich zum letzten Punkt! Würden Sie mit mir Vers 5 betrachten? Er hat uns gesagt, wie die Kirche Evangeliumsdiener betrachten soll, er hat uns gesagt, wie Diener und jeder Christ überhaupt sich selbst betrachten sollen; jetzt sagt er uns, dass das, was für die meisten von uns wirklich am wichtigsten ist, ist, wie Gott uns alle betrachtet. Hier ist der dritte Gerichtshof in unserem Abschnitt. Das ist tatsächlich der einzige, der wirklich zählt. Sehen Sie ihn in Vers 5? „Urteilt also nicht vor der Zeit, bevor der Herr kommt, der die jetzt in der Dunkelheit verborgenen Dinge ans Licht bringen und die Absichten des Herzens offenbaren wird. Dann wird jeder seine Anerkennung von Gott erhalten.„ Urteilt nicht vor der Zeit, sagt Paulus. Er wiederholt die sehr bekannten Worte Jesu: „Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet.„ Lieblingsworte im gegenwärtigen kulturellen Klima, in dem wir leben. Oft werden sie so verstanden, dass wir keine moralischen Urteile fällen sollen; moralische Urteile, so wird uns gesagt, seien tabu. „Richtet nicht. Etwas als richtig und etwas anderes als falsch zu bezeichnen, sei urteilend und unliebevoll„, wird uns gesagt.

Das ist offensichtlich nicht, was Paulus hier meint, denn wenn man sich das nächste Kapitel ansieht, sieht man, dass er sehr starke moralische Urteile fällt und die Gemeinde auffordert, Kirchenzucht im Falle von sexueller Unmoral zu praktizieren. Und tatsächlich, in Vers 3 von Kapitel 5, hört man Paulus' Worte: „Ich habe bereits ein Urteil über den gesprochen, der so etwas getan hat.„ Also sagt Paulus hier nicht, wenn er den Korinthern sagt, sie sollen nicht vor der Zeit urteilen, dass sie keine moralischen Urteile fällen sollen; auch sagt er nicht, dass sie keine theologischen Urteile fällen sollen. In Kapitel 14 des 1. Korintherbriefs, als er über den Dienst der Propheten in der Gemeinde in Korinth spricht, sagt er, dass höchstens zwei oder drei sprechen sollen und die anderen „beurteilen sollen, was gesagt wird.„ Das Wort, das mit „beurteilen„ übersetzt wird, ist wirklich das Wort „urteilen.„ Urteilt, was gesagt wird. Ihr sollt theologische Unterscheidungskraft ausüben, um die Wahrheit dessen, was aus der Schrift gelehrt wird, zu beurteilen und zu wägen. Also sagt Paulus nicht, dass man keine moralischen Urteile über das, was recht und falsch ist, fällen soll; auch sagt er nicht, dass man keine dogmatischen Urteile über das, was wahr und falsch ist, fällen soll. Die Bibel gebietet uns tatsächlich, beides zu tun. Und ein nicht unwesentlicher Teil der christlichen Reife liegt in unserer Fähigkeit, dies mit Demut und Geschick nach dem Maßstab von Gottes Wort zu tun.

Urteilt nicht vor der Zeit

Aber Paulus tadelt die Korinther dafür, dass sie einen eigenen Standard entwickelt haben; nicht einen biblischen Standard, sondern einen Standard, der auf persönlichen Vorlieben und Präferenzen basiert, und dann wie Richterin Judy und Henker über alle urteilen, die nicht diesem Standard entsprechen. „Urteilt nicht solche Urteile vor der Zeit„, sagt er. Das ist vor der Rückkehr des Herrn. Wenn Jesus zurückkommt und der letzte Gerichtssaal einberufen wird, wird Er nach den vollkommenen Maßstäben des Wortes Gottes urteilen, und Seine Urteile werden eure jedes Mal umstoßen. Tatsächlich sagt Paulus, dass ihr an diesem Tag feststellen werdet, dass ihr nicht mehr auf der Bank als selbsternannter Richter sitzt, sondern persönlich im Dock steht, um Rechenschaft abzulegen. An diesem Tag, sagt Paulus, werden die Dinge, die im Dunkeln verborgen sind, ans Licht kommen, und Christus wird die Absichten des Herzens aufdecken.

Ist das nicht letztendlich der Grund, warum unser Richtgeist am Ende sehr töricht ist? Denn wir können nicht die Herzen lesen; nur Jesus kann es. Wie vorsichtig wir sein sollten, wenn wir die Motive anderer anfechten, wenn nur der suchende Blick von Jesus Christus in jene Tiefen eindringen kann. Jesus und niemand sonst kann und wird die geheimen Motive des Herzens und die Dinge, die im Dunkeln verborgen sind, aufdecken. Und eines Tages wird Er es tun, sagt Paulus. Ist das nicht ernüchternd? Eines Tages wird Er es tun. Paulus will, dass die Korinther und dass wir uns an diesen letzten großen Tag erinnern und an den letzten Gerichtssaal, dessen Urteil das einzige ist, das wirklich zählt. Und wenn wir uns dessen mehr bewusst wären und begännen, so zu leben, wie Paulus es hier zu tun scheint, begännen, im Licht der Ewigkeit zu leben, wie würde das unsere tägliche Lebensweise unter der Gemeinschaft von Gottes Volk beeinflussen?

Sucht Gott allein zu gefallen

Und wenn Sie auf das Ende von Vers 5 schauen, werden Sie sehen, wie Paulus es schaffte, frei von der Angst vor der Meinung anderer im Gericht der öffentlichen Meinung zu leben und sogar seine eigene Einschätzung von sich selbst so locker zu halten. Erinnern Sie sich, er kümmerte sich nicht darum, ob die Korinther ihn verteufelten oder vergötterten. Erinnern Sie sich, wie er ablehnte, viel auf seine eigene Einschätzung von sich selbst zu geben. Nun, hier ist, wie er es schaffte. Er sucht nach dem Lob des allmächtigen Gottes. Der allmächtige Gott – Seine Meinung ist die einzige, die letztendlich zählt. Dann wird jeder, sagt er, „sein Lob von Gott erhalten.„ Er arbeitet für das „Gut gemacht, guter und treuer Knecht„, von seinem Herrn. Er versucht, so zu leben, dass er seinem Gott gefällt. Niemand sonst Meinung, nicht einmal seine eigene, hat für ihn endgültiges Gewicht. Seine Frage ist nicht: „Was werden andere von mir denken?„ Noch ist es: „Was denke ich von mir selbst?„ Seine Frage ist vielmehr: „Wird mein Verhalten heute das ‚Gut gemacht‘ meines Erlösers erhalten?„

Was ist der Weg zur Selbstvergessenheit, damit man weder von den Meinungen anderer noch von den Prahlereien des Egos versklavt wird? Es ist zu wissen, dass nur eine Meinung letztendlich zählt. Was sagt Gott über die Arbeit Ihres Herzens und Ihres Kopfes und Ihrer Hände? Was wird Jesus bei seinem Erscheinen über die Arbeit seiner Verwalter sagen, die treu im Haus Gottes gewesen sein sollten? Was wird er über die Arbeiten seiner Ruderer sagen, die hätten ihre Ruder im Takt seiner Trommel ziehen sollen? Wenn das Lob Gottes vor allem anderen zählt, wird es wirklich keine Rolle spielen, ob Menschen einen verteufeln oder vergöttern, und Ihre eigene Einschätzung könnte Ihnen gleichgültig sein.

Ein Wort des Lobes

Um nun ganz deutlich zu sein, bevor wir schließen, im Endgericht wirst du, wenn du heute ein Christ bist, niemals ein Wort der Verurteilung hören, sondern ein Wort der Anerkennung hören. Römer 8, Vers 1: „So ist nun nichts mehr zu verurteilen für die, die in Christus Jesus sind.„ Du kannst nicht verurteilt werden, Glaubender an Jesus, wenn jener letzte Gerichtssaal einberufen wird. Ist das nicht eine gute Nachricht? Aufgrund der Gerechtigkeit Christi bist du begnadigt und kannst niemals verurteilt werden. Aber du kannst und sollst für die Anerkennung von König Jesus an jenem Tag leben. Es gibt ein Wort der Anerkennung, das über dich gesprochen werden soll. Kein Wort der Verurteilung, sondern ein Wort der Anerkennung. Und ich vermute eher, dass wir, wenn wir alle vor dem Thron versammelt sind und seine Anerkennungen hören, überrascht sein werden, wie selten seine Anerkennung mit dem Lob der Menschen oder den Glückwünschen unseres eigenen Gewissens übereinstimmt. Beides verfehlt oft das Ziel völlig. Das ist doch, was Paulus gesagt hat, oder? Beides verfehlt oft das Ziel völlig. Und so sind wir, nachdem wir die Gewissheit des „keine Verurteilung„ durch den Glauben an Jesus Christus erlangt haben, aufgerufen, dem Wort der Anerkennung durch gehorsames Vertrauen auf Jesus Christus nachzujagen, für das Lächeln von Abba Vater zu leben und eifrig dem „Gut gemacht, guter und treuer Knecht„ unseres Erlösers nachzujagen.

Der Herr helfe uns, der Herr helfe uns, indem wir in der Gewissheit der Nichtverurteilung ruhen, freudig für die gute Meinung des lebendigen Gottes allein und für seine endgültige Anerkennung an jenem großen Tag zu leben. Und er möge uns dadurch völlig frei machen von der Tyrannei der Meinung der Menschen und sogar von der Tyrannei unserer eigenen fehlerhaften Urteile über uns selbst. Lasst uns zusammen beten.

Unser Vater, wir bekennen dir, dass oft die Meinungen anderer und unsere eigene Einschätzung von uns selbst fehlerhaft gewesen sind, gefährlich fehlerhaft, was manchmal sogar zu katastrophalen Konsequenzen geführt hat. Würdest du uns bitte lehren, über alle anderen Meinungen deine Billigung zu stellen und allein für dein Lächeln und für deine Ehre zu leben? Denn wir bitten dich darum im Namen Jesu, amen.