Das Evangelium in einer streitlustigen Gesellschaft

Von David Strain

Bitte nehmen Sie ein Exemplar der Heiligen Schrift in die Hand und wenden Sie sich mit mir zu 1. Korinther Kapitel 6; 1. Korinther Kapitel 6, auf Seite 954, wenn Sie eines unserer Kirchenbibeln verwenden. Letztes Mal waren wir in Kapitel 5 und haben über einige der schwierigen Themen nachgedacht, die Paulus in den restlichen Teilen des Buches 1. Korinther zu behandeln beginnt. Die Kapitel 1 bis 4 waren relativ ruhig und einfach, aber wie wir sagten, als wir in Kapitel 5 waren, ist es von hier an ein Wildwasser-Rafting; eine ziemlich holprige Fahrt. Es gibt einige herausfordernde Materialien. Letztes Mal hat er sich in Kapitel 5 mit dem Problem der sexuellen Unmoral und der Kirchenzucht beschäftigt. Diesmal hat das Problem, das die korinthischen Gemeinden plagt, mit Gläubigen zu tun, die einander verklagen, normalerweise wegen kleiner Streitigkeiten innerhalb der Gemeinde der örtlichen Kirche, vor den Zivilgerichten. Und Paulus schreibt, um sie herauszufordern und dieses schädliche Problem anzusprechen.

Und während wir versuchen, Pauls Lehre hier zu verstehen, gibt es zwei vorläufige Fragen, die uns helfen könnten, den Text richtig zu verstehen und anzuwenden. Die erste hat mit dem zu tun, was Paulus in 1. Korinther 6, Vers 1 bis 8, nicht sagt. Er sagt nicht, dass Angelegenheiten des Strafrechts ruhig gehalten und intern von der Kirche behandelt werden sollten. Das ist nicht seine Botschaft. Er schlägt nicht vor, dass Unterschlagung oder Missbrauch oder Angelegenheiten dieser Art aus den Gerichten oder aus dem Gesetz herausgehalten werden sollten. Tatsächlich war der Apostel Paulus selbst bereit, seine gesetzlichen Rechte als römischer Bürger in Anspruch zu nehmen und sich an die Gerichte der Justiz zu wenden, um Rechtshilfe und Wiedergutmachung zu erhalten. Der zivile Magistrat, wie er uns in Römer 13 sagen wird, ist Gottes Diener, sein Beamter, den Gott für unser Wohl ordiniert und ernannt hat. Also sagt Paulus hier nicht, dass wir nicht zum Gesetz des Landes greifen sollten, wenn es notwendig ist. Es gibt Umstände, in denen Gläubige keine Wahl haben und handeln müssen, um sich selbst oder andere zu verteidigen, indem sie das Gesetz des Landes anwenden, wenn es keine andere Wahl gibt.

Das war jedoch nicht das, was in Korinth geschah. Es scheint, dass in Korinth Kirchenmitglieder ihre Verpflichtungen als Christen, einander zu verzeihen und einander zu lieben und Geduld miteinander zu üben, vergaßen. Stattdessen benutzten sie die Gerichte, um Punkte zu sammeln, Geld zu machen und einen wettbewerbsmäßigen Vorteil in Geschäft und Gesellschaft auf Kosten von Brüdern und Schwestern in Christus zu erlangen. Und wie man sich vorstellen kann, richtete das unter den Gemeinden der korinthischen Kirche großen Schaden an. Und so ist das die erste Sache, die wir im Auge behalten müssen, während wir 1. Korinther 6,1-11 durchgehen. Paulus verachtet nicht den richtigen Gebrauch des Zivilrechts, wenn es notwendig ist, aber er fordert die Art von Missbrauch heraus, der für egoistische und böswillige Zwecke in Korinth üblich war.

Die zweite vorbereitende Angelegenheit, die uns helfen wird, wenn wir versuchen, Pauls Botschaft hier zu verstehen, hat mit der Merkwürdigkeit der Verse 1 bis 8 zu tun, wenn man sie in den Kontext in diesem Teil des Briefes stellt. Also Kapitel 5, erinnern Sie sich, Paulus behandelte einen sehr besonderen und schwierigen Fall von sexueller Unmoral. Und er sprach über Kirchenzucht für den sexuell unmoralischen und unbußfertigen Kirchenmitglied. Dann wird er in der zweiten Hälfte von Kapitel 6 auf das Thema sexueller Sünde zurückkommen. Und dann wird er sehr natürlich überleiten. Also spricht er in Kapitel 5 und der zweiten Hälfte von Kapitel 6 über ungeordnete und sündige Sexualität. Und so spricht er dann sehr natürlich in Kapitel 7 über Ehe und gottesfürchtige und richtig geordnete und Gott ehrende Sexualität. Und das ergibt alle einen gewissen Grad von Sinn; es gibt eine Logik dahinter.

Und so finden wir uns in Kapitel 6, 1 bis 8, wieder und kratzen uns ein wenig den Kopf, weil hier mitten in dieser Diskussion über menschliche Sexualität plötzlich dieses Geschäft über Rechtsstreitigkeiten auftaucht. Was in der Welt macht Kapitel 6, 1 bis 8 hier? Ich denke, es gibt zwei Dinge zu beachten, die uns helfen können, diese Frage zu beantworten. Erstens erinnern Sie sich, dass Paulus in Kapitel 5 die Korinther aufforderte, Kirchenzucht auszuüben; sie weigerten sich jedoch, sie waren widerstrebend, Kirchenzucht in dem Fall von grober, skandalöser, öffentlicher, sexueller Unmoral seitens eines ihrer Mitglieder auszuüben. Also in Kapitel 5 weigerten sie sich, notwendige, kirchliche, geistliche Maßnahmen gegen wirkliche Sünde zu ergreifen. Aber in Kapitel 6 – wie ist das für einen Kontrast – scheinen sie allzu gern unnötige, bösartige, juristische und gerichtliche Schritte einfach nur zu unternehmen, um schnell ein bisschen Geld zu machen.

Diese beiden Dinge scheinen überhaupt nicht zusammenzupassen. Oder? Es gibt einen Kontrast, einen Widerspruch, und wir sollten den Schmerz davon spüren. Sie sind empört bei dem Gedanken an Kirchenzucht, aber sie haben kein Problem damit, einen Mitbruder in der Kirche auf jeden Heller zu verklagen, wenn sie nur die geringste Chance dazu haben. Diese Dinge sollten nicht so sein, sagt Paulus.

Und der andere Grund, warum dieses Material hier ist, hat wahrscheinlich mit der Reihenfolge zu tun, in der die Angelegenheiten Paulus von den Korinthern vorgelegt wurden. Und er antwortet ihnen in der Reihenfolge, in der sie kamen. Und er antwortet auf sie von Fall zu Fall, sei es bei Spaltungen in der Kirche in den Kapiteln 1 bis 4 oder bei sexueller Unsittlichkeit oder Kirchenzucht oder Rechtsstreitigkeiten unter Gläubigen, er nimmt jeden Fall, fast wie eine Fallstudie, um zu zeigen, wie die Antwort und das Gegenmittel für jeden Fall genau dasselbe ist. Er wendet das Evangelium von Jesus Christus, dem Gekreuzigten, auf die Herzen und Leben der Gläubigen in Korinth an. Und er sagt: "Wenn ihr dies wirklich versteht, wenn dies wirklich beginnt, eure Denkweise von Grund auf zu durchdringen und umzugestalten, dann wird sich auch alles andere ändern." Das eigentliche Problem in Korinth hat mit ihrem Versäumnis zu tun, das Evangelium zu verstehen und anzuwenden.

Und so ist Kapitel 6, 1 bis 11, nur eine weitere Fallstudie unter mehreren in diesem Brief, die uns zeigt, dass die gute Nachricht über Jesus wirklich in den rauhen Realitäten einer kaputten Welt funktioniert, sehr ähnlich wie in unserer eigenen. Lasst uns also gemeinsam danach streben, während wir das Material in einem Moment lesen, diese vorläufigen Konzepte und Kategorien in unseren Köpfen zu behalten. Sie werden uns helfen, denke ich, den Kern von Paulus' Argumentation zu verstehen. Bevor wir die Schrift zusammen lesen, lasst uns unsere Häupter beugen und beten!

Unser Vater, Dein Wort ist jetzt vor uns. Wir bitten um Gnade, es zu hören und seine Botschaft zu empfangen, und dadurch zu dir zurückgezogen zu werden, unsere Knie vor dem Herrn Jesus zu beugen, der König der Könige und Herr der Herren ist. Denn wir bitten es in seinem Namen, Amen.

1. Korinther Kapitel 6, Vers 1. Dies ist das Wort des allmächtigen Gottes:

Wenn einer von euch einen Streit mit einem anderen hat, geht er dann vor Gericht vor den Ungerechten und nicht vor den Heiligen? Oder wisst ihr nicht, dass die Heiligen die Welt richten werden? Und wenn die Welt durch euch gerichtet werden soll, seid ihr dann unfähig, über geringfügige Fälle zu entscheiden? Wisst ihr nicht, dass wir Engel richten werden? Wie viel mehr dann die Dinge, die das Leben betreffen! Wenn ihr also solche Fälle habt, warum bringt ihr sie dann vor solche, die in der Kirche keine Stellung haben? Ich sage dies zu eurer Schande. Kann es sein, dass es keinen unter euch gibt, der weise genug ist, einen Streit zwischen den Brüdern zu schlichten, sondern der Bruder geht vor Gericht gegen den Bruder, und zwar vor Ungläubigen? Schon dass ihr überhaupt Rechtsstreitigkeiten miteinander habt, ist eine Niederlage für euch. Warum ertragt ihr nicht lieber Unrecht? Warum lasst ihr euch nicht lieber betrügen? Aber ihr selbst tut unrecht und betrügt – und zwar eure eigenen Brüder!

Oder wisst ihr nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden? Lasst euch nicht täuschen: Weder die sexuell Unzüchtigen noch die Götzendiener noch die Ehebrecher noch die Männer, die mit Männern Geschlechtsverkehr haben, noch Diebe noch die Habgierigen noch Trunkenbolde noch Lästerer noch Betrüger werden das Reich Gottes erben. Und solche waren einige von euch. Aber ihr seid gewaschen, ihr seid geheiligt, ihr seid gerechtfertigt im Namen des Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes.

Amen, und wir loben Gott, dass Er in Seinem Heiligen Wort gesprochen hat.

Wenn wir das Problem an der Wurzel des Chaos in Korinth identifizieren wollten, dann ist die beste Diagnose, die ich je gehört habe, das, was ein Kommentator als "Evangeliums-Amnesie" bezeichnet. Evangeliums-Amnesie – das ist es, woran die Korinther leiden. Ich las eine Geschichte – eigentlich sah ich diese Geschichte neulich auf einer Nachrichtenseite über einen Mann namens Benjamin Kyle, der geschlagen und verlassen aufgefunden wurde und jetzt an schrecklicher Amnesie leidet. Er verbringt all seine Zeit damit, auf Internetseiten für vermisste Personen nach sich selbst zu suchen; er versucht, die fehlende Vorgeschichte zu rekonstruieren. Er hat seine Identität verloren; er weiß nicht, wer er ist.

Und die Korinther handeln hier – und wieder und wieder sehen wir das bei den verschiedenen Themen, die Paulus anspricht. Sie handeln, als wäre ihnen etwas Ähnliches widerfahren. Sie haben eine Art von Evangeliums-Amnesie. Die gute Nachricht über Jesus, ihre neue Identität in ihm, ist in Situation um Situation übersehen und ignoriert und vergessen worden. Wenn ihr auf unseren Abschnitt schaut, werdet ihr sehen, dass Paulus diesen Punkt mit seiner wiederholten Frage macht: "Wisst ihr nicht?" So Vers 2: "Wisst ihr nicht, dass die Heiligen die Welt richten werden?" Vers 3: "Wisst ihr nicht, dass wir Engel richten werden?" Vers 9: "Wisst ihr nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden?" Es gibt Dinge, die sie wissen sollten. Paulus hatte es ihnen gelehrt; Kephas hatte einigen von ihnen gelehrt. Apollos war bei ihnen gewesen und hatte ihnen gelehrt; andere hatten ihnen die Schrift eröffnet. Paulus hatte ihnen zuvor geschrieben. Sie waren in den Dingen Gottes gut unterrichtet worden und sie sollten es wissen. Aber sie scheinen es vergessen zu haben. Ihr Fall ist ein Fall von Evangeliums-Amnesie. Und tragische Konsequenzen folgen.

Inbesondere beginnen sie, einander zu verklagen, ein Verhalten, das eher an ihr altes Leben erinnert als an das neue Leben, das sie als Christen charakterisieren sollte. Und so fragt Paulus in Vers 1: "Wenn einer von euch einen Streit mit einem anderen hat, wagt er es, vor den Ungerechten zum Gesetz zu gehen, anstatt vor den Heiligen?" Das sind sie jetzt. Sie sind Heilige. Das heißt, sie sind heilige Menschen – durch die Gnade und das Werk Gottes in ihrem Leben für den Herrn Jesus Christus abgesondert; Ihm zugeordnet. Und sie sollten nicht länger leben, wie sie es einst taten, gemäß den Werten der Welt, sondern jetzt gemäß den Werten des Königs Jesus, dem sie gehören. Sie kämpften mit einem Problem, mit dem viele von uns noch immer kämpfen. Sie kämpfen, nachdem sie Christen geworden sind, damit, die alten Gewohnheiten und Muster und Werte ihres früheren Lebens abzuwerfen. Hören Sie nur für einen Moment auf die Weise, wie ein Gelehrter beschreibt, wie die Gerichte in der Welt der Korinther funktionierten. Er sagt: "Bei der Entscheidung, eine Klage einzureichen, musste man zuerst die Kosten und Chancen des Gewinnens berechnen, nicht auf der Grundlage der Verdienste des Falls, sondern auf der Grundlage des sozialen Status und der mächtigen Verbindungen des Beklagten. Die Menschen in der antiken Welt", sagt er, "konkurrierten um Ehre in den Gerichten. Und man erlangte Ehre, indem man einen Rivalen niederrang. Die Verfolgung von Rechtsstreitigkeiten hatte oft wenig mit der Verfolgung von Gerechtigkeit zu tun."

Das war das Problem in Korinth! Sie waren nicht an Gerechtigkeit interessiert; sie waren interessiert an persönlichem Fortkommen in der Gesellschaft auf Kosten anderer, die ihre Stellung in irgendeiner Weise bedrohten. Und ob sie Gläubige waren oder nicht, machte für sie keinen Unterschied. Ihre „trivialen Fälle„, wie Paulus sie in Vers 2 nennt, stinken nach Stolz und Snobismus und Lieblosigkeit, als sie auf dieselbe alte Weise operierten wie vor ihrer Bekehrung zum Christentum. Sie litten unter einem Evangeliums-Gedächtnisverlust. Sie hatten vergessen, dass sie, seit sie „in Christus„ sind, seit Jesus sie errettet hat, neue Geschöpfe sind, die ein neues Leben im Kontext der Gemeinschaft von Gottes neuer Gemeinde – der Kirche Jesu Christi – leben sollen.

Und Paulus behandelt ihren Gedächtnisverlust hier in drei Schritten, auf drei Arten, wie unsere wahre Evangeliums-Identität formen sollte, wer wir sind. Erstens, wenn ihr auf die Passage schaut, spricht er zuerst in den Versen 1 bis 3 über unsere Zukunft, über das, wohin wir jetzt gehen, seit wir Christen sind; unser Schicksal. Dann zweitens, in den Versen 4 bis 8, spricht er über die Gegenwart, ruft uns auf, uns unserer jetzigen Lebensweise zu stellen, trotz der Tatsache, dass wir Christen sind. Und dann schließlich in den Versen 9 bis 11, spricht er über die Vergangenheit; wer wir durch die Gnade Gottes wurden, als Er uns zu Christen machte. Wenn wir diese Dinge begreifen können, sagt Paulus, werden wir beginnen, ein wahres Verständnis davon zu bekommen, wer wir als Männer und Frauen in Christus sind, und das wird alles ändern.

Unsere Zukunft

Lasst uns also gemeinsam die Verse 1 bis 3 betrachten. Paulus weist uns auf die Zukunft hin, unsere Zukunft, wohin wir als Christen jetzt gehen. Jetzt wird er argumentieren, dass die christliche Gemeinde in der Lage sein sollte, bei Streitigkeiten intern zu vermitteln und eine Versöhnung zwischen gläubigen Brüdern und Schwestern herbeizuführen, ohne dass in vielen Angelegenheiten ein Gang zu den staatlichen Gerichten notwendig ist. Die Kirche ist schließlich eine Gesellschaft wie keine andere, ausgestattet mit dem Geist Gottes, Sünder, die durch Gnade gerettet sind und an Christus festhalten. Und so wird er in Vers 5 fragen: "Kann es sein, dass es keinen unter euch gibt, der weise genug ist, einen Streit zwischen Brüdern zu schlichten?" Die Kirche sollte in der Lage sein, dies zu tun. Aber hier in den Versen 1 bis 3 sagt er uns, warum wir die Probleme intern lösen sollten, wenn Gläubige uneins sind und sich streiten.

Unsere zukünftige Bestimmung

Und er weist uns auf unsere zukünftige Bestimmung hin. Sieh dir Vers 2 an. "Wisst ihr nicht, dass die Heiligen die Welt richten werden? Und wenn die Welt durch euch gerichtet wird, seid ihr dann unfähig, über geringfügige Fälle zu entscheiden? Wisst ihr nicht, dass wir Engel richten werden? Wie viel mehr dann die Dinge, die das Leben betreffen?" Im Hintergrund stehen hier höchstwahrscheinlich Passagen wie Matthäus 19:28, die Worte Jesu, wo Er seinen Jüngern sagte, dass sie mit Ihm auf Thronen sitzen und Israel im neuen Himmelreich richten würden. Oder die alttestamentlichen Schriften, wie im Buch Daniel, Kapitel 7, wo der Prophet "einen wie den Sohn des Menschen" sah, dem Herrschaft und Macht und ein Königreich gegeben wurden. Und dann lesen wir in Daniel 7:27: "Das Königreich und die Herrschaft und die Größe der Königreiche unter dem ganzen Himmel werden den Völkern der Heiligen des Höchsten gegeben werden." Wir werden zusammen mit Jesus Christus regieren und richten. Das ist unsere erhabene und glorreiche zukünftige Bestimmung.

Aber die Korinther, sagt Paulus, beschäftigen sich im Gegensatz dazu mit trivialen Fällen, obwohl sie doch eines Tages die Engel richten werden. Sicherlich sollte die Kirche mit einem solchen Schicksal bereits jetzt, diesseits der Ewigkeit, in der Lage sein, Dinge unter Glaubensbrüdern und -schwestern zu regeln, wenn es um „Dinge dieses Lebens“ geht. Er sagt zu uns: „Erinnert euch daran, wohin ihr geht.“ Erinnert euch an die hohe Würde und die erhabene Rolle, die ihr eines Tages im himmlischen Gerichtshof selbst einnehmen werdet. Ihr werdet Richter sein! Wie solltet ihr euch hier angesichts dieses zukünftigen Schicksals verhalten? Ihr, die ihr eines Tages die Engel richten werdet, zerreißt einander hier? Ihr, die ihr eines Tages mit Christus im Endgericht sitzen werdet, benutzt ihr die Taktiken der Welt, um euren eigenen Status hier zu fördern, sogar auf Kosten und zur Verletzung derer, die an jenem letzten Tag als Brüder und Schwestern mit euch dienen werden? Erinnert euch an euer Schicksal und lebt im Licht davon. Unsere Zukunft, wohin wir gehen, jetzt, da wir Christen sind.

Unsere Gegenwart

Zweitens sagt Paulus zu uns, dass wir uns unserer Gegenwart stellen müssen – wie wir leben, oft trotz der Tatsache, dass wir Christen sind. Bitte schaut auf die Verse 4 bis 8. Der Schlüssel zu Paulus' Argumentation hier ist die Wiederholung des Wortes „Bruder“. Schaut auf die Passage; Verse 4 bis 8:

Wenn ihr also solche Fälle habt, warum bringt ihr sie dann vor solche, die in der Kirche keine Stellung haben? Ich sage dies zu eurer Scham. Kann es sein, dass es keinen unter euch gibt, der weise genug ist, einen Streit zwischen den Brüdern zu schlichten, aber ein Bruder geht gegen den anderen vor Gericht, und zwar vor Ungläubigen? Überhaupt ein Rechtsstreit miteinander ist bereits eine Niederlage für euch. Warum nicht lieber Unrecht leiden? Warum nicht lieber betrogen werden? Aber ihr selbst tut unrecht und betrügt – sogar eure eigenen Brüder!

Ihr Evangeliums-Gedächtnisverlust bedeutet, dass ihre Identität in Christus aufgehört hat, auf eine sinnvolle Weise in ihrem Denken oder Leben zu funktionieren. Die Tatsache, dass sie durch den Glauben an Jesus Brüder und Schwestern waren, dass sie Familie waren, hätte einen großen Unterschied machen sollen. Aber stattdessen führten sie ihren Fall vor denen, die in der Kirche keine Stellung haben, Vers 4. Und so sagt Paulus, Vers 5, sie sollten sich schämen. Sicherlich hat die Kirche die grundlegende Kompetenz und die Gaben, die sie unter ihren Führern benötigt, um grundlegende und kleinliche Streitigkeiten beizulegen? Sicherlich ist jemand weise genug! Die Korinther, ihr werdet euch erinnern, prahlten mit ihrer überlegenen Weisheit. „Nun gut„, sagt Paulus, „wenn ihr so weise seid, gibt es nicht jemanden, der in der Lage ist, zwischen beleidigten Gläubigen zu vermitteln?„

Evangeliumssieg

Aber stattdessen gingen sie vor Ungläubigen, den Ungerechten, um eine Entscheidung zu treffen. Und er sagt in Vers 7, dass das „bereits eine Niederlage für euch ist. Eher Unrecht leiden oder betrogen werden, als das zu tun.“ Warum ist es eine Niederlage für Christen, sich so zu verhalten? Es ist eine Niederlage, weil das Evangelium sagt, dass es bedeutet, zu Jesus zu gehören, ein Bruder oder eine Schwester von Menschen zu werden, mit denen man sonst vielleicht überhaupt nichts gemein hat. Man versteht sich nicht! Man kennt sie nicht! Sie kennen einen nicht! Ihre Herkunft, ihre Ethnizität, ihre Abstammung – all das kann völlig fremd sein, weit außerhalb der eigenen Komfortzone. Aber nun, all das ungeachtet, ist man nun eins mit ihnen in Christus geworden. Nun ist man Familie! Sie sind Brüder und Schwestern. Man ist durch heilige Bande der Evangeliums-Liebe miteinander verbunden. Und so muss man nun verzeihen; man muss die andere Wange hinhalten. Man muss Geduld üben; man muss sein Geschenk am Altar lassen und hingehen und sich mit seinem Bruder versöhnen. Und wenn man das tut, und die Welt zusieht, während Beziehungen unter Druck geraten und es allen Grund gibt, dass sie zerbrechen und sich auflösen und bitter und hässlich werden, wenn die Kirche stattdessen einander in Liebe verfolgt und Versöhnung sucht, sagt Paulus, das ist Sieg. Das ist Evangeliumssieg. Die Welt sieht, dass ihr Jesu Jünger seid an eurer Liebe zueinander!

Evangeliumsniederlage

Aber das war doch nicht das, was in Korinth geschah, oder? Anstatt eines Sieges des Evangeliums, als die Beziehungen unter Druck gerieten, wie es bei all unseren Beziehungen geschehen muss, fielen sie auf die Standardposition ihres alten Lebens zurück und anstatt eines Sieges des Evangeliums, als die zuschauende Welt sieht, was Gnade tut – eine ganze Gruppe von Menschen in das Ebenbild Christi zu verwandeln, die einander sogar zu ihrem eigenen Schaden dienen werden – anstatt dessen sehen sie Menschen, die Klagen herumwerfen und einander vor die öffentlichen Gerichte schleppen, einander beschämen und das Evangelium in Verruf bringen. Das ist eine Niederlage! Wenn die Welt um uns herum in Tribalismus und gegenseitiges Misstrauen und kleinliche Beschwerden zusammenbricht und diese Beschwerden zu langfristigen Fehden und festgefahrenen Groll härten, wenn die Welt so handelt und die Menschen Gottes Frieden und Versöhnung suchen, versuchen, in Frieden miteinander zu leben, soweit es von ihnen abhängt, einander zu verzeihen, wie Gott in Christus ihnen vergeben hat, wenn die Welt das sieht, das ist ein Sieg des Evangeliums.

Jetzt frage ich euch, ob die Welt das in uns sieht. Einen Sieg des Evangeliums? Oder sieht sie wieder und wieder eine Niederlage, wenn wir auf die Standardposition von selbstverteidigendem, stolz- und misstrauischem Groll- und bitterem Streit zurückfallen? „Wir sollten uns schämen„, sagt Paulus, „wenn wir als Brüder und Schwestern immer noch wie die Welt handeln.„ Christus ist für uns gestorben. Sein Geist lebt in uns. Sein Wort leitet unsere Schritte und doch verfolgen wir unsere kleinlichen Beschwerden und unsere selbstzentrierten Streitsachen vor den Augen der zuschauenden Welt. Was für eine Niederlage. Was für eine Niederlage. So ruft uns Paulus auf, unsere Zukunft zu erinnern, unser Schicksal – wer wir eines Tages sein werden und die Rolle, die wir als Richter über den Kosmos zusammen mit Christus, dem obersten Richter, erfüllen werden – und im Licht dieses kommenden Schicksals zu leben. Und er ruft uns auf, uns unserer gegenwärtigen Situation zu stellen, zu sehen, dass diese Dinge nicht sein sollten.

Unsere Vergangenheit

Und schließlich, wenn Sie mit mir die Verse 9 bis 11 ansehen, erinnert er uns an unsere Vergangenheit – wer wir wurden, als Gott uns durch Seine Gnade zu Christen machte. Wir werden, so Gott will, nächstes Mal auf diese Verse zurückkommen, um sie genauer zu betrachten, also beachten Sie für jetzt bitte nur, wie Paulus sie an eine Wahrheit erinnert, eine grundlegende Wahrheit, die sie anscheinend vergessen haben. „Wisst ihr nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden?„ Vers 9. So hatte Paulus die Richter beschrieben, die heidnischen Richter, vor denen die Korinther einander in ihren Rechtsstreitigkeiten in Vers 1 brachten, die Ungerechten. Und hier sagt er: „Nun, lasst mich euch das Schicksal der Ungerechten zeigen.„ Er charakterisiert sie in den Versen 9 und 10 durch ihre beherrschende Sünde. „Lasst euch nicht täuschen: Weder die sexuell Unzüchtigen, noch die Götzendiener, noch die Ehebrecher, noch die Männer, die mit Männern Geschlechtsverkehr haben, noch Diebe, noch die Habgierigen, noch Trunkenbolde, noch Lästerer, noch Betrüger werden das Reich Gottes erben.„ Sünder sind vom Reich Gottes ausgeschlossen; das sagt er. Es ist ein ernüchterndes Bild.

Sei, wer du wirklich bist!

Dann bringt er die Bombe zum Platzen; „Und solche waren einige von euch! Aber ihr wurdet gewaschen, ihr wurdet geheiligt, ihr wurdet gerechtfertigt im Namen des Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes.„ „Korinther, hier ist das eigentliche Problem, das ihr völlig aus den Augen verloren habt, das, wenn ihr es nur in eurem Denken richtigstellen würdet, beginnen würde, euch zu verändern. Und die Art, wie ihr jetzt leben würdet, wäre nicht Niederlage, sondern würde tatsächlich beginnen, endlich Sieg zu sein. Hier ist das eigentliche Problem! Ihr habt vergessen, dass ihr nicht mehr seid, wer ihr früher wart. Jetzt, da Jesus Christus durch das Evangelium in euer Leben eingebrochen ist, hat sich alles geändert. Ihr seid nicht mehr durch das alte Leben der Sünde definiert.„ Und Paulus hat eine Reihe von Sünden aufgelistet, die Menschen definieren. Aber er sagt: „Jetzt, da ihr Jesus kennengelernt habt, definieren sie euch nicht mehr. Das ist nicht mehr, wer ihr seid, Korinther. Ihr seid gewaschen und gereinigt und geheiligt und vor Gott im himmlischen Gericht als gerecht befunden und mit der Gerechtigkeit Jesu Christi bekleidet. Das seid ihr wirklich jetzt, wenn ihr ein Gläubiger seid. Das seid ihr wirklich! Zeit, damit zu beginnen, wie es zu leben. Zeit, damit zu beginnen, zu sein, wer ihr wirklich seid. Kein Wunder, dass ihr in eurem Kampf mit der Sünde in eurem Herzen Schwierigkeiten habt, wenn ihr euch weiterhin mit dem identifiziert, was ihr früher wart, und nicht mit dem, was ihr jetzt in Jesus seid. Erinnert euch an eure neue, wahre Identität. Ihr seid zu Christus gekommen, und so ist das Alte vergangen und das Neue gekommen. Ihr seid eine neue Schöpfung. Seid, wer ihr wirklich seid!„

Eure neue Identität in Christus

Hier ist, was ich wirklich brauche, was du wirklich brauchst, vermute ich, in deinem täglichen Konflikt, in deinem täglichen Kampf, für die Ehre Christi zu leben und praktische Heiligkeit zu verfolgen. So viele von uns sind versucht, zu denken: „Was ich wirklich brauche, ist eine zusätzliche Dosis übernatürlicher Kraft, etwas mehr Saft, um den Motor meiner Seele zu stärken, um mir zu helfen, gehorsam zu sein. Etwas mehr! Etwas Neues!„ Das ist keineswegs der Rat des Paulus. Sein Rat ist nicht, nach etwas Neuem, etwas Extremausschau. Sein Rat ist vielmehr, zu dem zurückzukehren, was Gott bereits für dich in Jesus Christus getan hat, das Evangelium und deine neue Identität in ihm zu verstehen. Das klar zu bekommen. Damit zu beginnen, es in jede Pore und Ritze und Spalte deines geistlichen Lebens hineinzudrücken. Es durchdringen zu lassen und anfangen, in seinem Licht zu leben. Nicht mehr ein Sklave der Sünde. Nicht mehr beherrscht vom alten Leben. Ein Kind der Gnade. In die Familie adoptiert. Wiedergeboren durch den Geist Gottes. Rein und gerecht, nicht mit meiner eigenen Gerechtigkeit, als ob diese Dinge, die Paulus aufzählt, mich nie wieder versuchen oder zu Fall bringen würden. Nein, ich werde das Reich erben, du, Glaubender an Jesus, wirst das Reich erben, nicht weil du nicht versagst, sondern weil du in Christus für gerecht erklärt wurdest.

Und wenn du das erfasst, beginnt das Wunder und die Freude daran, deine Hand zu beleben und ihr Kraft zu geben, deinem Willen etwas Eisen zu verleihen, etwas Entschlossenheit, sodass du beginnst, dem König Jesus mit einem freudigen Herzen zu gehorchen. Du wirst beginnen, dich anzustrengen, wenn Beziehungen zu zerbrechen beginnen. Anstatt dich zurückzuziehen, wirst du Versöhnung anstreben, wenn alles in dir sagt, dich in die Welt zurückzuziehen, hinter deinen Barrikaden zu stehen und Granaten aufeinander zu werfen und einander zu verletzen und zu zerstören. Nein, wenn du verstehst, wer du wirklich in Christus bist, wirst du ein Diener füreinander und strebst Versöhnung an. Das wäre doch keine Niederlage, oder? Wenn die Welt zusieht, wie diese Christen sich unter Druck verhalten. Nein, das wäre ein Sieg. Wenn sie in uns sehen, wenn wir zusammenleben, sehen sie in unseren schwierigen, unbeholfenen, ungeschickten Beziehungen Menschen, die nicht zurückweichen und sich zurückziehen, sondern die einander in Liebe verfolgen, weil wir Familie sind und eins sind in Christus. Das wäre wirklich ein Sieg. Was für eine Demonstration der Kraft des Evangeliums.

Das ist es, wozu Paulus uns aufruft. Also sollen wir uns an unsere Zukunft erinnern – wohin wir gehen, jetzt, da wir Christen sind. Eines Tages werden wir die Welt richten, die Engel richten. Wir werden eines Tages Richter des Obersten Gerichtshofs sein. Hier sind wir in Ausbildung. Wir sollten so leben, dass wir wissen, dass das eines Tages unser Schicksal sein wird. Wir sollen uns der Gegenwart stellen, um jene Bereiche zu sehen, in denen wir heute auf so einem niedrigen Niveau leben, so weit unter unserer neuen Identität und Stellung. So weit unter dem Leben, zu dem wir berufen sind. Und wir sollen Buße tun. Und wir sollen uns an unsere Vergangenheit erinnern – was Gott in Christus am Kreuz und in unseren Herzen durch Christus durch das Evangelium getan hat, uns neu machend. Und wenn wir es erfassen, sollen wir beginnen, in seinem Licht zu leben, zu sein, wer wir wirklich sind. Möge der Herr uns die Gnade geben, genau das zu tun? Lasst uns zusammen beten!

O unser Vater, wir erkennen die Zeiten an, in denen wir der Vergessenheit des Evangeliums Raum gegeben haben, wir haben unsere wahre Identität vernachlässigt, wir haben immer noch so gelebt, als ob wir die wären, die wir einst waren, nicht die, die wir jetzt in Christus sind. Würdest du uns bitte verzeihen, dass wir so weit unter unseren Privilegien als Kinder Gottes gelebt haben, die durch deine Gnade adoptiert, gereinigt und für deine Herrlichkeit abgesondert und in den himmlischen Gerichten gerechtfertigt sind? Bitte habe Erbarmen mit uns. Und während wir die Wunder betrachten, zu denen du uns gemacht hast, würdest du uns dann ermächtigen und befähigen, das auszuleben, was wir wirklich sind? Denn wir bitten es im Namen Jesu, Amen.