Solche waren einige von euch

Von David Strain

Bitte nehmt nun eine Kopie von Gottes heiligem Wort in eure Hände und wendet euch mit mir zum 1. Korintherbrief, Kapitel 6; 1. Korintherbrief, Kapitel 6. Wir kehren heute Morgen zu einer Passage zurück, die wir beim letzten Mal nur kurz betrachtet haben. Wir haben uns Kapitel 6, Verse 1 bis 11, letzte Woche angeschaut. Wir kommen zurück, um die Verse 9 bis 11 dieses Mal etwas genauer zu betrachten. Und ihr findet diese Passage auf Seite 955 in den Kirchenbibeln. Und wir tun das, weil der Apostel Paulus hier lebenswichtigen seelsorgerlichen Rat für jeden Christen anbietet, der mit der Herausforderung kämpft, ein heiliges Leben zu führen. Hebt eure Hand, wenn ihr nicht mit der Herausforderung kämpft, ein heiliges Leben zu führen. Okay, also sind das Worte, die ihr nützlich und hilfreich finden werdet. Wir alle wissen, dass wir zur praktischen Frömmigkeit aufgerufen sind, aber wir wissen, dass das Verständnis dieses Aufrufs zur Heiligkeit und das tatsächliche Leben danach zwei sehr verschiedene Dinge sind. Wir haben einen Kampf vor uns. Tatsächlich nennt das Westminster-Bekenntnis dies einen „stetigen und unversöhnlichen Krieg„, der in unseren Herzen tobt. Und wir wissen, dass wir, die wir Christen sind, wissen, wie sich das anfühlt. Wir lieben unsere Sünde, und doch lieben wir den Herrn. Wir wollen ihm gefallen und wir wollen uns unserer Sünde hingeben. Und so gibt es einen Kampf, wie der Apostel Paulus es am Ende des Römerbriefs, Kapitel 7, ausdrückt: „Das Gute, das ich tun will, tue ich nicht. Ich finde mich zerrissen, zwiespältig vor. Es gibt einen Krieg. Der Geist kämpft gegen das Fleisch und das Fleisch gegen den Geist„, wie Paulus es im Galaterbrief sagt.

Konflikt zwischen altem und neuem Leben

Und jener Konflikt, jener Kampf mit dem alten Leben, beschreibt sicherlich die Gläubigen in den Kirchen von Korinth. Sie kämpften darum, die alten Muster der Sünde abzuschütteln, die einst ihr Leben beherrschten. Ihr Stolz und ihr Prahlen – ihr erinnert euch in den Kapiteln 1 bis 4 – ihr Stolz und ihr Prahlen hatten zu Parteienstreitigkeiten und Spaltungen geführt, die die Gemeinde in Korinth zerrissen. Sie beanspruchten überlegene geistliche Einsicht und Weisheit und doch schienen sie gleichgültig zu sein, wenn Mitglieder der Kirche in offenem, skandalösem sexuellen Sündenfall lebten, und versäumten es, sie genug zu lieben, um eine treue Kirchenzucht zu üben. Und unterdessen entarteten ihre kleinlichen Streitsachen – wie wir letzte Woche sahen – so weit, dass sie die Sache vor öffentliche Gerichte brachten, indem ein Gläubiger gegen den anderen klagte und das Evangelium in Verruf brachte, als sie versuchten, aus den Verlusten anderer zu profitieren. Und dann, wie wir sehen werden, so Gott will, nächstes Mal im Rest des Kapitels 6, praktizierten einige von ihnen sogar weiterhin den Umgang mit den Prostituierten, die im Tempel der Aphrodite in der Stadt Korinth arbeiteten. Dies ist eine Kirche, die einfach von moralischem Versagen und Kompromiss und Weltlichkeit durchdrungen ist.

Und so will der Apostel Paulus in unserem Abschnitt heute Morgen, Kapitel 6, Verse 9 bis 11, den Korinthern, uns, einige schriftliche und geistliche Waffen in die Hand geben, die wir in jenem unaufhörlichen und unversöhnlichen Krieg gegen die Sünde verwenden können, um uns zu helfen, mehr zu gewinnen als zu verlieren. Wenn ihr den Abschnitt anseht, werdet ihr sehen, dass er sich verhältnismäßig natürlich in zwei Hauptteile gliedert. In den Versen 9 und 10 gibt es ein Wort der Warnung. Es ist eine Warnung, die wir hören müssen. Dann gibt es in Vers 11 eine Erinnerung, eine Erinnerung an die Gnade, die wir auch sehr dringend benötigen. Es gibt eine Warnung und eine Erinnerung. Wir werden beide nacheinander betrachten. Bevor wir das tun, wollt ihr eure Häupter mit mir beugen, zunächst bevor wir um Gottes Hilfe bitten? Lasst uns zusammen beten.

O Herr, Dein Wort ist ein Licht auf unserem Weg. Es ist eine Leuchte für unsere Füße. Es ist reiner und süßer als Honig aus der Wabe. Dein Gesetz ist erquicklich für unsere Seelen. Und so beten wir jetzt, dass Du uns Ohren gibst, zu hören, was der Geist zu der Gemeinde sagt in diesem Teil des heiligen Schrift. Lass es wahrhaftig süß sein; lass es Nahrung sein für geistlich hungrige Sünder. Lass es Licht sein in unserer Finsternis. Lass es Reichtum sein in unserer Armut. Und lass es uns zurückführen zu Jesus, dass wir, indem wir auf Ihn vertrauen, alles finden, was unsere Seelen wahrhaftig benötigen. Denn wir bitten es in Seinem Namen, Amen.

1. Korinther Kapitel 6, Vers 9. Dies ist das Wort Gottes:

Oder wisst du nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden? Irrt euch nicht: Weder die Unzüchtigen noch die Götzendiener noch die Ehebrecher noch die Männer, die mit Männern Geschlechtsverkehr haben, noch Diebe noch die Habgierigen noch Trunkenbolde noch Lästerer noch Betrüger werden das Reich Gottes erben. Und solche waren einige von euch. Aber ihr wurdet gewaschen, ihr wurdet geheiligt, ihr wurdet gerechtfertigt im Namen des Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes.

Amen, und wir loben Gott für Sein heiliges und autoritatives Wort.

Warnung

Lassen Sie uns zunächst über die Warnung nachdenken, die Paulus uns hier gibt. Würden Sie bitte mit mir die Verse 9 und 10 ansehen? Eine der großen Versuchungen, wenn man zu diesem Abschnitt kommt, ist es, sich verfrüht auf die Liste der Sünden zu konzentrieren, die eine Person vom Reich Gottes ausschließen, und darüber hinwegzusehen, was das eigentliche Problem in Korinth ist. Wir haben das Problem letzte Woche angesprochen, als wir die wiederholte Frage in den Versen 1 bis 11 beobachteten; tatsächlich wird sie bis zum Ende des Kapitels wiederholt. Paulus fragt in Vers 2: „Wisst ihr nicht?„ Man sieht es wieder in Vers 3, wieder in Vers 9, wieder in Vers 15, Vers 16 und wieder in Vers 19. Also fragt Paulus sie immer wieder in diesem Abschnitt: „Wisst ihr nicht?„ Das heißt, sie hätten einige Wahrheiten kennen sollen, die Paulus als grundlegend und elementar betrachtet, die ihnen aber irgendwie unbekannt zu sein scheinen. Sie haben sie vergessen, übersehen oder verworfen. Wir sagten, das Problem sei, wenn man so will, Evangeliums-Amnesie. Das litten sie unter – Wahrheiten, die sie kennen sollten, aber vergessen hatten.

Verharmlosung der Sünde

Und in Vers 9 ist das besondere Problem, zu dem ihre theologische Amnesie sie geführt zu haben scheint, die Verharmlosung der Sündhaftigkeit der Sünde und der absoluten Notwendigkeit der Heiligkeit, wenn eine Person irgendeine Hoffnung auf den Himmel haben soll. Die absolute Notwendigkeit der Heiligkeit, wenn eine Person irgendeine Hoffnung auf den Himmel haben soll. „Wisst ihr nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden?„, fragt er. Jetzt wird Paulus diesen Punkt auf verschiedene Weise in diesen beiden Versen unterstreichen, aber ich möchte, dass ihr zunächst einfach bemerkt, was passiert, wenn die Evangeliums-Amnesie uns dazu bringt, eine grundlegende Wahrheit wie diese zu vergessen. Evangeliums-Amnesie, theologisches Vergessen, schafft ein Vakuum in unserem Denken, das gefüllt werden muss. Wenn es nicht mit biblischer Wahrheit gefüllt wird, besteht die Gefahr, dass es stattdessen mit Lügen, Irrtümern und Täuschung gefüllt wird. Und so sagt Paulus in Vers 9: „Lasst euch nicht täuschen.„ Er weiß, wenn sie diese Wahrheiten vergessen haben, die sie gut gelehrt und unterrichtet wurden, ist die große Gefahr, dass sie getäuscht werden. „Lasst euch nicht täuschen.„

Anpassung von Überzeugungen zur Anpassung an die Sünde

Es gibt Stadien, die man bei den moralischen Versagen der korinthischen Christen beobachten kann. Wir müssen sie beachten, damit wir sie selbst vermeiden können. Man sieht sie in der bisherigen Diskussion des Paulus. Zunächst einmal ignorieren sie diese grundlegenden Wahrheiten oder lehnen sie ab oder vergessen sie oder übersehen sie einfach. Sie wurden Opfer der Evangeliums-Amnesie. Dann zweitens schleicht sich in das theologische Vakuum in ihrem Denken diese tödliche Täuschung ein. Da sie nicht auf die Wahrheit gehört haben, begannen sie stattdessen, auf Lügen zu hören. Sie begannen, ihre Überzeugungen anzupassen, um ihre Vorliebe für Sünde zu accommodieren. Sie liebten ihre Sünde. Und da die Aufforderung zu radikaler Heiligkeit ihnen nicht mehr wichtig erschien, sollten vielleicht andere Überzeugungen angenommen werden, die ihre Sünde vollständiger accommodieren. Sie sehen, wir haben [G1] wirklich kein Sündenproblem, oder? „Nein, ich habe kein Sündenproblem. Ich liebe meine Sünde. Ich habe ein Gott-Problem. Was Er von mir will, ist einfach so unbequem!“ Und wenn diese Denkweise wirklich Fuß fasst bei uns, wenn wir nicht aufpassen, beginnen wir, unsere Überzeugungen, unsere Doktrin, anzupassen, um Platz für unsere Moral zu machen.

Ich hatte einen sehr lieben Freund, der Minister des Evangeliums in einer konservativen Denomination wurde, ähnlich wie unsere eigene, die an die Irrtumslosigkeit und Autorität der Heiligen Schrift glaubte. Und er begann sein Ministerium gut genug, aber nach einer Weile wurde sein Verhalten unregelmäßig. Er begann, ohne Erklärung zu verschwinden. Eines Tages fand seine Frau Beweise unter seinen Sachen, dass er ein Doppelleben geführt hatte. Und als sie ihn konfrontierte, verließ er sie und begann, ein offen homosexuelles Leben zu führen. Heute dient er als Minister in einer liberalen Kirche, die leugnet, dass Homosexualität überhaupt eine Sünde ist. Sie sehen, was er getan hat? Seine Überzeugungen und seine moralischen Vorlieben konnten nicht in Einklang gebracht werden. Und weil er seine Sünde liebte, passte er seine Überzeugungen an, um seine Sünde zu accommodieren.

Und das war es, was die Korinther in Gefahr waren zu tun. „Lasst euch nicht täuschen„, sagt Paulus zu ihnen. „Belügt euch nicht selbst! Weder die sexuell Unzüchtigen, noch die Götzendiener, noch die Ehebrecher, noch die Männer, die mit Männern Geschlechtsverkehr haben, noch Diebe, noch die Habgierigen, noch Trunkenbolde, noch Lästerer, noch Betrüger werden das Reich Gottes erben.„ Sexuelle Zügellosigkeit, Ehebruch, Homosexualität waren in Korinth so normal, so allgegenwärtig, dass die Gläubigen in der Kirche es schwer hatten, dem unerbittlichen kulturellen Druck zu widerstehen, Zugeständnisse zu machen, und sich selbst zu sagen, dass die Ansprüche Jesu Christi auf ihr Leben wirklich angepasst werden mussten, um ihrem griechisch-römischen kulturellen Kontext zu entsprechen. Man kann sich vorstellen, wie sie versuchten, dem Apostel Paulus geduldig zu erklären, wie die Dinge wirklich liegen, nicht wahr? „Ach, sicher Paulus, das mag in Palästina funktionieren, du weißt schon, unter diesen traditionellen, konservativen jüdischen Leuten. Aber nicht hier! Nicht in Korinth! Nein, siehst du, Paulus, Sex außerhalb der Ehe, Homosexualität, Ehebruch, das mag in Jerusalem Anstoß erregen, aber in unserer Metropole ist es wirklich kein großes Problem. Du kannst doch nicht ernsthaft erwarten, dass wir ein Bestechungsgeschenk ablehnen, oder? Paulus, du musst verstehen, wenn man in Korinth lebt, ist das einfach der Preis für das Geschäft. Und was ist schon dabei, wenn wir mehr Wein trinken, als ihr alle gewohnt seid? Was ist das für ein großes Problem, Paulus?„

Und so geht es weiter und weiter. Gewisse Anpassungen müssen vorgenommen werden. Sünde wird anfangs übersehen und dann toleriert und dann genossen. Dann wird sie positiv bestätigt, nicht mehr als Sünde, sondern als eine gute Sache, bis der wirkliche Sünder hier der Apostel Paulus ist – so eng, so exklusiv. Es klingt furchtbar vertraut, nicht wahr? Paulus will uns helfen zu verstehen, dass, egal wie plausibel die Argumente der Welt gegen das, was die Bibel Sünde nennt – die Bibel nennt es Sünde; die Welt sagt, es sei keine Sünde – sind, Paulus will uns die Konsequenzen des Annehmens von Sünde als Lebensstil verdeutlichen, die in ihrem Umfang ewig sind. Sie sind ewig in ihrem Umfang. „Lasst euch nicht täuschen. Weder die sexuell Unzüchtigen, noch die Götzendiener, noch die Ehebrecher, noch die Männer, die mit Männern Geschlechtsverkehr haben, noch Diebe, noch die Habgierigen, noch Trunkenbolde, noch Lästerer, noch Betrüger werden das Reich Gottes erben. Die Ewigkeit steht auf dem Spiel, Korinther.„

Beziehung zwischen Götzendienerei und sexuellen Sünden

Jetzt möchte ich ein paar Dinge sehr schnell aufzeigen, bezüglich der Liste von Sünden, die Paulus hier erwähnt, bevor wir weitermachen. Erstens, beachten Sie in Vers 9, direkt inmitten dieser Liste von sexuellen Sünden, da ist Götzendienst. Es scheint ein seltsames Ding zu sein, das man einfügt, wenn man über sexuelle Sünde spricht. Es scheint nur so lange seltsam, bis man versteht und sich erinnert, dass die Tempel von Apollo und Aphrodite das religiöse Leben von Korinth beherrschten. Ihre homosexuellen Geschlechtsverkehr und Tempelprostitution waren Teil des heidnischen Gottesdienstes in diesen Tempeln. Es war ein normaler Teil des Gottesdienstes in Korinth, sich an dieser Art von sexueller Sünde zu beteiligen. Und so war es buchstäblich eine Form von Götzendienst. Aber denken Sie nicht, dass die Verbindung, die Paulus hier zwischen Götzendienst und sexueller Sünde herstellt, in unserer gegenwärtigen kulturellen Situation eine besondere Relevanz für unser eigenes Zeitalter spricht? Schließlich beherrscht die Politik der sexuellen Identität die nächtlichen Nachrichten, nicht wahr? Sie bestimmt sogar das Ergebnis von Wahlen. Sex ist Unterhaltung auf unseren Fernsehschirmen. Es ist ein Marketinginstrument in unseren Anzeigen. Pornografie ist epidemisch und Christen, die sich an biblische Normen für menschliche Sexualität halten, werden aus dem öffentlichen Raum verdrängt und für ihren Glauben bestraft, den die Kirche seit zwei Jahrtausenden bekannt hat. Sex ist genauso ein Idol in unserem Zeitalter wie in Korinth. Es ist also sehr nützlich zu verstehen, dass die Sexobsession in Paulus' Tagen und in unseren Tagen tatsächlich eine Form von Götzendienst ist, von falschem Gottesdienst.

Tiefe der Sünde

Das zweite, was wir an dieser Liste bemerken müssen, ist die Art und Weise, wie Paulus über die Laster spricht, die er erwähnt. Er nennt tatsächlich nicht die Sünden; er nennt Menschen, die durch diese Sünden definiert werden. Er spricht nicht über sexuelle Unmoral, oder? Er spricht über „die sexuell Unmoralischen„. Er spricht nicht über Habgier; er spricht über „die Habgierigen„. Er spricht nicht über Betrug; er spricht über „die Betrüger„. Sie sehen, Sünde ist so sehr gefährlich, ewig gefährlich, wie Paulus hervorhebt, gerade weil es sich um viel mehr handelt als nur um Verhalten. Es ist tatsächlich eine Frage der Identität. Es ist nicht oberflächlich. Sünde geht direkt zu den Wurzeln dessen, wer wir sind. Paulus sagt uns, dass wir, während wir glauben und uns selbst sagen, dass der Grund, warum wir diese Dinge verfolgen, darin liegt, dass wir denken, sie würden uns frei machen, das Gegenteil dessen tut, was Paulus uns sagt. Die Sünde, die wir lieben und verfolgen und zu Götzen machen, versklavt uns am Ende tatsächlich. Sie kommt, um uns zu beherrschen und uns zu definieren. Wir werden ungerecht. Wir werden „habgierig, Lästerer, Betrüger, Ehebrecher, Homosexuelle„. Es ist kein Problem der Aktivität, des Verhaltens allein. Es ist ein Problem der Identität. Das bedeutet, wir sind viel, viel mehr, als wir realisieren, wie das Sprichwort sagt. Wir sind viel schlimmer, als wir dachten. Unser Sündenproblem geht bis zu den Wurzeln dessen, wer wir sind. Es ist nicht nur ein Problem dessen, was wir tun.

Und das ist der Grund, warum das Reich Gottes Menschen ausschließt, die durch ihre Sünde definiert sind, die von der Sünde versklavt sind, weil die Sünde ein Identitätsproblem ist. Wenn Sie sich Vers 9 noch einmal ansehen, gibt es im ursprünglichen Griechisch eine interessante Satzstruktur. Es ist schwierig, sie ins Deutsche zu übersetzen, ohne dass es klingt, als ob Yoda spricht, mit einem Verb am falschen Platz! Aber im ursprünglichen Griechisch stehen das Wort "ungerecht" in Vers 9 und das Wort "Gott" direkt nebeneinander, um den Kontrast hervorzuheben. Hier liegt das eigentliche Problem. Die Ungerechten und Gott stehen sich völlig entfremdet gegenüber. Sie sind unvereinbar. Der Satz würde etwa so lauten: "Wisst ihr nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden." Die Ungerechten und Gott sind unvereinbar. Die Sünde schließt uns vom Reich Gottes aus. Paulus will, dass wir verstehen, wenn wir denken, dass wir kein Sündenproblem haben, schließlich kann die Sünde accommodiert und genossen und verfolgt werden, nun, dann will Paulus, dass wir verstehen, die Wahrheit ist, dass wir ein unüberwindbares Gottesproblem haben, ein unüberwindbares Gottesproblem. Wir werden vom Reich Gottes ausgeschlossen. [G2] Es gibt also eine Warnung hier; eine ernüchternde Warnung hier. Ist es nicht so? „Wisst ihr nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden?„

Erinnerung an die Gnade

Es gibt auch eine wunderbare Erinnerung. Würden Sie bitte mit mir Vers 11 ansehen? „Solche waren einige von euch. Aber ihr wurdet gewaschen, ihr wurdet geheiligt, ihr wurdet gerechtfertigt im Namen unseres Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes.„ Es scheint, dass ihre Evangeliums-Amnesie die Korinther dazu geführt hat, nicht nur die Gefahr zu vergessen, der sie durch die Sünde ausgesetzt waren; sie führte sie auch dazu, die radikale Veränderung zu vergessen, die die Gnade bringt. „Solche waren einige von euch„, erinnert er sie. Die Sünden, die er aufgelistet, definierten sie einst. Sie waren diese Dinge. Das ist tatsächlich sehr stark, wie unsere Gesellschaft heute zu denken tendiert, nicht wahr? Eines der charakteristischen kulturellen Motive unseres Zeitalters – der Schwerpunkt liegt ganz auf der Art und Weise, wie wir uns selbst identifizieren. Und es gibt einen wahren Kern in diesem kulturellen Motiv. Das Problem hier ist wirklich eine Frage der Identität. Aber es ist nicht die Identität, die wir selbst erfinden, entdecken oder für uns selbst wählen. Das Problem hier ist tatsächlich die Identität, die uns entweder durch die Sünde, die uns versklavt, oder durch das Evangelium, das uns befreit, gegeben wird.

Frühere Identität

Die Korinther, so scheint es, definierten sich weiterhin durch das, was sie einst waren, anstatt durch das, wer sie nun in Christus sind. Ihre Sünde bestimmte weiterhin die Art und Weise, wie sie über ihre Identität dachten, nicht Jesus. Aber Paulus ist hier doch eindeutig, oder? „Solche waren einige von euch.„ Als du Christ wurdest, beherrschte deine Sünde, die dich beherrschte und versklavte, nicht mehr dein Leben. Sie bestimmte nicht mehr, wer du bist. Ihre Herrschaft wurde gebrochen und du wurdest befreit. Du bist nicht mehr, Glaubender an Jesus, du bist nicht mehr, wer du einst warst, durch die Gnade Gottes. Lob dem Herrn, dass das wahr ist. Du bist nicht mehr, wer du einst warst. Wenn du dich durch deine alte Sünde, dein altes Leben definierst, gibst du tatsächlich dem Feind deiner Seele Waffen in die Hand, die er gegen dich gebrauchen kann. Wenn du dich weiterhin als „homosexueller Christ„ oder als „trunkener Christ„ oder als „zorniger Christ„ definierst, machst du die Sünde zu einem Modifikator der Gnade. Du sagst: „Ja, ich bin Christ, aber meine Sünde modifiziert alles. Ich werde weiterhin von ihr beherrscht. Sie spielt weiterhin eine Rolle, die die Bibel sagt, dass sie einfach nicht mehr spielt.„ Das ist eine Lüge, eine Täuschung, die Paulus die Korinther und uns auffordert zu vermeiden. Jesus ist Herr in deinem Leben. Du bist nicht mehr, wer du warst. „Wenn jemand in Christus ist, ist er„ – was? Du kannst mir antworten, wenn du willst. Die Decke wird nicht auf dich fallen! „Wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung. Das Alte ist vergangen und das Neue ist gekommen.„ Du bist nicht mehr, wer du warst. Es ist Zeit, im Licht deiner neuen Identität in Jesus Christus zu leben.

Du wurdest gewaschen.

Manches Mal kämpfen wir damit, unsere Vergangenheit loszulassen, weil wir ein falsches Verständnis von der Natur der christlichen Bekehrung haben. Wir neigen dazu zu denken, dass wir Christen sind, weil wir uns selbst dafür entschieden haben, zu Jesus Christus zu kommen. Wir haben es geschafft. Wenn Paulus jene Sünden auflistet und dann in Vers 11 sagt: „Solche waren einige von euch„, sagt er nicht: „Aber ihr habt euch selbst gewaschen. Ihr habt euch selbst geheiligt. Ihr habt euch selbst gerechtfertigt.„ Wenn das wahr wäre, könnte es legitim für uns sein, Tag für Tag zu fragen, ob der Jesus, der im Evangelium angeboten wird, derjenige ist, durch den ich mich definieren und identifizieren werde, dem ich wählen werde, zu lieben und zu folgen und zu dienen, oder ob es meine Sünde sein wird. Das Urteil steht noch aus, welches es sein wird. Aber das ist keineswegs die Wahrheit. Nein, die Wahrheit ist: ihr wurdet gewaschen, ihr wurdet geheiligt, ihr wurdet gerechtfertigt. Gott brach in souveräner Gnade in die Mitte eurer Sklaverei unter der Sünde ein und erlöste euch, wusch euch rein, stellte euch für ein Leben der Heiligkeit und Freude in seinem Dienst beiseite. Er hielt euch für gerecht in seinen Augen, weil die Gerechtigkeit Christi euch zugerechnet wurde und ihr sie als Geschenk allein durch den Glauben empfingt. Er tat es ein für alle Mal. Die Verbformen dort sind wichtig. Sie bedeuten, dass jedes dieser Dinge an einem bestimmten Punkt geschah, ein für alle Mal, in der Vergangenheit abgeschlossen. „Ihr wurdet gewaschen, ihr wurdet geheiligt, das heißt, ihr wurdet beiseite gestellt und einem heiligen Leben geweiht. Ihr wurdet gerechtfertigt, nie wieder zu wiederholen, nie wieder verloren zu gehen. Rein. Rein in den Augen Gottes im Namen des Herrn Jesus Christus.„ Wegen Jesus seid ihr rein. Das seid ihr wirklich. Das seid ihr wirklich.

Komm, wie du bist

Das ist nun aus zwei Gründen hilfreich. Erstens ist es hilfreich, weil es uns sagt, dass niemand außerhalb der Reichweite der Gnade ist. Einige von euch, die heute diese Botschaft hören, mögen sich fragen, ob eure Sünde euch von aller Möglichkeit ausschließt, von Jesus Christus willkommen geheißen zu werden. Ihr spürt den Schmerz davon. Eure Scham ist real, überwältigend. „Er würde mich nicht wollen! Sieh mich an! Sieh, was ich getan habe! Sieh, wer ich gewesen bin! Sieh, wie ich andere behandelt habe! Sieh, wie ich mich selbst behandelt habe. Auf keinen Fall würde Jesus mich wollen.„ Lest Vers 11 noch einmal. „Solche waren einige von euch.„ Betrüger, Gauner, Diebe, Homosexuelle, Götzendiener. Die korinthische Gemeinde war voll von ihnen. Die First Presbyterian Church ist voll von ihnen. Das Himmelreich ist voll von ihnen.

Jetzt gibt es keine Götzendiener, keine sexuell unzüchtigen Menschen im Himmel, aber der Himmel ist voller Menschen, die es einst waren; die es einst waren. „Solche waren einige von euch.„ Es gibt Hoffnung für die Schlimmsten von uns in Jesus Christus. Er liebt es, schuldiges Sünder zu nehmen und sie rein zu machen. Er liebt es, euch rein zu waschen. Also kommt zu Jesus, schmutzig! Kommt zu Jesus, beschämt! Kommt zu Jesus, ängstlich! Kommt zu Jesus mit eurer Sünde unversehrt und lasst Ihn alles tun. Er wird euch waschen, sodass, obwohl ihr euch schmutzig fühlt, Er euch rein machen wird. Er wird euch heiligen, sodass dort, wo ihr einst dachtet, dass ihr völlig an eure Sünde gebunden seid, Er euch für ein Leben absondert, das nach einem völlig anderen Satz von Grundsätzen läuft, auf einer anderen Spur, in eine andere Richtung, die Ihm endlich gefällt. Wo eure Schuld euch beherrschte, euren Horizont verdeckte, ihr so beschämt wart, Er wird euch mit der Gerechtigkeit Jesu Christi selbst bekleiden, als ob Christus seine eigenen Kleider ablegen und sie um euch herumwickeln würde, eure schmutzigen Lumpen mit der Schönheit seines eigenen Gehorsams bedeckend. Soweit, dass im himmlischen Thronsaal Gott auf euch herabblicken wird und nicht eure Sünde sehen wird, sondern euch strahlend sehen wird mit dem Glanz seines eigenen Sohnes. Er liebt es, das für Sünder zu tun, schuldiges Sünder. Es gibt niemanden, der außerhalb der Reichweite der Gnade Jesu Christi ist, also kommt, schuldiges Sünder, und findet eine Willkommen bei Ihm. Es ist hilfreich für schuldiges, beschämtes, ängstliches, gebrochenes Sünder. Es gibt ein Willkommen für euch in Jesus.

Gott Wird Euch Verändern

Es ist auch hilfreich für die Gläubigen, wie die Korinther, die denken, dass wer sie waren, auch immer sein müssen, wer sie sind. Haben Sie jemals so empfunden? Dass morgen genauso sein wird wie gestern. Dass die Sünde, die Sie zu Fall gebracht und charakterisiert und definiert hat, Sie immer wieder zu Fall bringen und charakterisieren und definieren wird. Es ist nicht so. „Solche waren einige von euch. Aber ihr wurdet gewaschen, ihr wurdet geheiligt, ihr wurdet gerechtfertigt.„ Nicht nur wird Jesus verzeihen, Er wird Sie auch verändern. Er wird Sie verändern, sodass morgen, durch Seine Gnade, Sie nicht mehr der sein werden, der Sie heute sind. Er wird Sie ähnlich machen wie Sich Selbst. Es gibt Hoffnung für Sie nirgendwo anders als im Evangelium. Die Sünde versklavt Sie, definiert Sie, beherrscht Sie, aber Jesus Christus gibt Ihnen eine neue Identität. Er macht Sie zu einem neuen Geschöpf und gibt Ihnen eine Hoffnung und ein morgen, das hell und schön ist, mit Seinem Charakter, der beginnt, aus Ihrem Leben zu leuchten. Also wenden Sie sich, ob Sie heute Christ sind oder nicht, wenden Sie sich ab von sich selbst und dem elenden Schmutz Ihrer Sünde zu Jesus Christus. Lassen Sie Ihn Sie waschen. Lassen Sie Ihn Sie absondern für Seinen Dienst und kleiden Sie in Seine vollkommene Gerechtigkeit.

Lassen Sie uns zusammen beten.

Unser Vater, wir bekennen dir gegenüber, dass wir manchmal zulassen, dass unsere hartnäckigen Sünden unseren ganzen Horizont ausfüllen. Wir können nichts anderes sehen als unser Versagen. Wir fragen uns, ob wir jemals anders sein werden als wir jetzt sind, ob unser Kampf mit der Sünde nicht zu gewinnen ist. Hilf uns, die Wahrheit zu erinnern. Wir sind bereits nicht mehr, wer wir waren, als wir auf Jesus vertrauen, und morgen werden wir nicht mehr sein, wer wir jetzt sind. Er wirkt in uns, um uns ähnlich zu machen wie Er. Und für diejenigen von uns, die keine Christen sind, beten wir jetzt. Wir bitten dich, ihnen zu zeigen, dass das eigentliche Problem in ihrem Leben die Sünde ist, die sie vielleicht gerade jetzt für freiheitsgewährend halten, die sie aber versklavt und eines Tages für immer von deinem Reich ausschließen wird. Sie haben ein schreckliches Gottesproblem. Aber zeige ihnen, zeige ihnen, dass es auch für sie Hoffnung gibt, dass sie gereinigt werden können. Und würdest du sie jetzt, gerade heute Morgen, zu dir ziehen, dass dieser Moment ein Wendepunkt in ihrem Leben sein könnte, und sie dazu bringen, das Knie vor Christus zu beugen, damit Er sie waschen und absondern und für gerecht erklären kann vor dem Gerichtshof der himmlischen Gerechtigkeit, jetzt und für immer. Denn wir bitten es im Namen Jesu, Amen.