Mission in der Einheit mit Christus

Von Ed Hartman

Ich lade Sie ein, Ihre Bibel zu nehmen und sich mit mir zu Johannes Kapitel 17 zu wenden. Wenn Sie die Kirchenbibel verwenden, finden Sie es auf Seite 903. Beim letzten Mal, als wir zusammen waren, haben wir Hebräer Kapitel 10 betrachtet und über die Einheit mit Christus gesprochen und wie wir in der Einheit mit Christus eingeladen sind, nahe zu kommen. Die ständige Einladung ist, zurückzukehren, nahe zu kommen, sich an der Gegenwart Jesu in der Gemeinschaft mit Ihm zu erfreuen. Heute werden wir dieses Thema aufnehmen und Johannes Kapitel 17 betrachten, wo wir wieder die Einheit mit Christus betrachten werden, aber diesmal ist die Einladung nicht einfach nur, nahe zu kommen. Hier ist die Einladung, sich nach außen zu wenden und andere einzuladen. Und so ist der Titel unseres Studiums "Mission in der Einheit mit Christus". Und was wir entdecken werden, wenn wir fertig sind, ist, dass das Nahkommen und das Sich-nach-außen-Wenden untrennbar miteinander verbunden sind. Sie gehören zusammen. Jedes befeuert und beschleunigt das andere. Je mehr wir nahe kommen, desto mehr werden wir uns nach außen wenden wollen. Und je mehr wir uns nach außen wenden, um andere einzuladen, desto mehr werden wir uns nahe finden. Dies sind die beiden Stücke, um die das christliche Leben in der Einheit mit Christus kreisen wird.

Jetzt signalisiert Johannes 17 einen unheilvollen Übergang im Leben und in der Amtsführung Jesu. Dies ist der Wendepunkt; die erste Phrase in seinem Gebet. Johannes Kapitel 17, Vers 1, „Vater, die Stunde ist gekommen.„ Diese Worte sind erschütternd, weil Jesus weiß, dass Er im Begriff steht, verraten, verhaftet, auf einen illegalen Prozess gestellt und verurteilt, brutal gefoltert und beschämt, von seinem Vater verlassen und getötet zu werden; Er wird einen brutalen Tod sterben. Er weiß, dass dies kommt. „Vater, die Stunde ist gekommen.„ Wie bereitet man sich darauf vor? Und wie bereitet Er seine Jünger darauf vor? Denn Er weiß, was sie noch nicht verstehen. Es ist ihnen noch nicht aufgegangen, was sie vor der Tür haben. Was tut Jesus, um sie vorzubereiten? Er lehrt sie ein letztes Mal und betet für sie. Dies ist es, was Gelehrte die Abschiedsrede nennen. Sie reicht von Johannes 13 bis Johannes 17, wo Jesus die Füße seiner Jünger wäscht und ihnen „Johannes 14„ (Johannes 14, DELUT), „Johannes 15„ (Johannes 15, DELUT), „Johannes 16„ (Johannes 16, DELUT), „Johannes 17„ (Johannes 17, DELUT) sagt. Und hier finden wir uns wieder. Einige der intimsten, trinitarischen Lehren über die Union mit Christus finden sich in dieser Abschiedsrede, gipfelnd in diesem Gebet, wo Jesus den Vater als Quelle unserer Union, den Sohn als Objekt unserer Union und den Heiligen Geist als Band dieser Union in den Blick nimmt. Er kommt immer wieder darauf zurück. Und in diesem letzten Gebet wendet Jesus all diese Lehre, all diese Ausrüstung an und betet für seine Jünger und durch sie betet Er für uns. Dessen eingedenk, lasst uns Johannes Kapitel 17 lesen:

Als Jesus diese Worte gesprochen hatte, hob er seine Augen zum Himmel und sagte: "Vater, die Stunde ist gekommen; verherrliche deinen Sohn, damit der Sohn dich verherrliche, da du ihm Gewalt über alles Fleisch gegeben hast, damit er ewiges Leben gebe allen, die du ihm gegeben hast. Und dies ist das ewige Leben, dass sie dich erkennen, den allein wahren Gott, und Jesus Christus, den du gesandt hast. Ich habe dich auf der Erde verherrlicht, indem ich das Werk vollbracht habe, das du mir gegeben hast zu tun. Und jetzt, Vater, verherrliche mich in deiner eigenen Gegenwart mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, bevor die Welt existierte.

Ich habe deinen Namen den Menschen offenbart, die du mir aus der Welt gegeben hast. Dein waren sie, und du hast sie mir gegeben, und sie haben dein Wort bewahrt. Jetzt wissen sie, dass alles, was du mir gegeben hast, von dir ist. Denn ich habe ihnen die Worte gegeben, die du mir gegeben hast, und sie haben sie empfangen und sind zur Erkenntnis gekommen, dass ich von dir komme, und sie haben geglaubt, dass du mich gesandt hast. Ich bete für sie. Ich bete nicht für die Welt, sondern für die, die du mir gegeben hast, denn sie sind dein. Alle meine sind dein, und dein sind meine, und ich bin in ihnen verherrlicht. Und ich bin nicht mehr in der Welt, aber sie sind in der Welt, und ich komme zu dir. Heiliger Vater, bewahre sie in deinem Namen, den du mir gegeben hast, damit sie eins seien, wie auch wir eins sind. Als ich bei ihnen war, bewahrte ich sie in deinem Namen, den du mir gegeben hast. Ich habe sie gehütet, und keiner von ihnen ist verloren gegangen, außer dem Sohn des Verderbens, damit die Schrift erfüllt werde. Aber jetzt komme ich zu dir, und dies rede ich in der Welt, damit sie meine Freude in sich selbst erfüllt haben. Ich habe ihnen dein Wort gegeben, und die Welt hat sie gehasst, weil sie nicht von der Welt sind, wie auch ich nicht von der Welt bin. Ich bitte nicht, dass du sie aus der Welt nimmst, sondern dass du sie vor dem Bösen bewahrst. Sie sind nicht von der Welt, wie auch ich nicht von der Welt bin. Heilige sie in der Wahrheit; dein Wort ist Wahrheit. Wie du mich in die Welt gesandt hast, so habe ich sie in die Welt gesandt. Und um ihretwillen heilige ich mich selbst, damit auch sie in der Wahrheit geheiligt seien.

Ich bitte nicht nur für diese, sondern auch für die, die durch ihr Wort an mich glauben werden, damit sie alle eins seien, wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, damit auch sie in uns seien, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast. Die Herrlichkeit, die du mir gegeben hast, habe ich ihnen gegeben, damit sie eins seien, wie wir eins sind, ich in ihnen und du in mir, damit sie vollkommen eins seien, damit die Welt erkennt, dass du mich gesandt hast und sie liebst, wie du mich liebst. Vater, ich wünsche, dass auch sie, die du mir gegeben hast, bei mir seien, wo ich bin, um meine Herrlichkeit zu sehen, die du mir gegeben hast, weil du mich geliebt hast vor der Grundlegung der Welt. O gerechter Vater, obwohl die Welt dich nicht kennt, kenne ich dich, und diese erkennen, dass du mich gesandt hast. Ich habe ihnen deinen Namen kundgetan, und ich werde ihn weiter kundtun, damit die Liebe, mit der du mich geliebt hast, in ihnen sei und ich in ihnen.

Lass uns zusammen beten!

Unser Vater, wir finden uns auf heiligem Grund wieder, hören in eine göttliche Unterhaltung zwischen Gott dem Sohn und Gott dem Vater hinein, belauschen gleichsam ein göttliches Gespräch. Es ist ein erstaunliches Ding, dass Gott zu Gott betet. Gott der Sohn bittet Gott den Vater, das zu tun, was nur Er allein tun kann. Wir bitten um deinen Heiligen Geist, dass er in uns heute wirkt, um Demut in unseren Herzen zu bewirken, denn wir wissen, dass wir dringend Gnade benötigen und dass Gnade nur zu den Demütigen kommt. So demütigen wir uns heute vor dir vor deinem heiligen Wort, ich demütige mich vor deinem heiligen Wort und bitte, dass deine Gnade vergrößert, vervielfacht werde, deine Schönheit unübersehbar sei, wenn wir dein Wort studieren und hören, wie dein Geist dein Wort in unseren Herzen durch den Glauben anwendet. Wir empfangen dich aufs Neue durch die Kraft deines Wortes und die Gegenwart deines Geistes. Wir bitten im Namen Jesu, Amen.

Wir stehen vor unserer Missionskonferenz, wie Gabe uns erinnerte. Unser Thema für dieses Jahr ist „Tief und Breit„. Sie werden etwas per Post von der Kirche erhalten, ein Missionskonferenzheft, mit einem erklärenden Brief, sogar eine Verpflichtungskarte, eine Einladung, sich zu engagieren, zu beten, sich zu investieren, sogar zu opfern für die Sache dieser Mission, die in dieser Realität verwurzelt ist: „Tief und Breit„. Was meinen wir damit? Nun, einfach dies: „Was am tiefsten zum Herzen geht, geht am breitesten zur Welt.„ Was am tiefsten zu meinem Herzen geht, geht am breitesten zu meiner Welt. Die Frage, die wir stellen werden, während wir uns durch diese Studie im Lichte von Johannes 17 durcharbeiten, ist diese: „Was ist am tiefsten zu deinem Herzen gegangen und wo zeigt es sich?„ Denn es zeigt sich. Etwas geht gerade jetzt breit zu deiner Welt. Die Frage ist: „Was ist es?„ Die Antwort: Es ist verwurzelt in dem, was am tiefsten zu deinem Herzen gegangen ist. Das ist unser Umriss für heute Morgen. Etwas ist am tiefsten zu deinem Herzen gegangen. Und zweitens: Etwas ist am breitesten zu deiner Welt gegangen. Lasst uns diesen beiden Realitäten sorgfältige Aufmerksamkeit schenken.

Etwas Ist Am Tiefsten Zu Deinem Herzen Gegangen

Zunächst einmal: "Was geht am tiefsten zu Herzen?" Wir sind wieder bei der Vereinigung mit Christus. Ich muss sehr vorsichtig sein, wie wir dieses Kapitel betrachten, Johannes 17. Einige Prediger in der Kirchengeschichte weigerten sich, über dieses Kapitel zu predigen, weil es zu heilig war. Sie wollten nichts zu diesen Worten hinzufügen. Es war zu kostbar. Gott der Sohn spricht mit Gott dem Vater. "Wir beugen uns einfach schweigend mit unseren Händen über unseren Mündern." Das war ihre Denkweise. Andere, wie Martyn Lloyd-Jones, predigten eine Reihe von Predigten über dieses Kapitel, die fünfzig Predigten umfassten und in einem Buch von 700 Seiten niedergeschrieben wurden! Wir werden versuchen, es in den ersten von zwei Punkten in einer Predigt zu behandeln. Wir werden also nur die Gipfel der Berge betrachten. Wir werden vier Wörter betrachten, die den Hauptfluss dessen zusammenfassen, für den Jesus betet. Unter jedem dieser Wörter liegt ein Reichtum an Bedeutung und Bedeutung, Implikation und Anwendung. Also vier Wörter. Sie sind Verherrlichung, Schutz, Heiligung und Vereinigung. Lassen Sie mich Ihnen zeigen, wie diese funktionieren.

Jesus betet für Verherrlichung

In den ersten zehn Versen spricht Jesus über Verherrlichung. Neunmal finden Sie die Wörter "verherrlichen" oder "Herrlichkeit". Und Er betet, dass Gottes Herrlichkeit so vor einer zuschauenden Welt dargestellt würde, dass die Menschen von der Herrlichkeit und Schönheit dieses Gottes so beeindruckt würden, dass sie angezogen würden. Er spricht mehrmals darüber. Schauen Sie auf das Ende von Vers 1. "Vater, die Stunde ist gekommen. Verherrliche deinen Sohn, damit dein Sohn dich verherrliche." Vers 2, "Da du ihm die Herrschaft über alles Fleisch gegeben hast, um ewiges Leben zu geben, wem du ihn gegeben hast. Und dies ist ewiges Leben, dass sie dich erkennen, den einzigen wahren Gott und Jesus Christus, den du gesandt hast." Der Punkt, auf den Jesus betet – Seine Leute werden nur zu Christus kommen, wenn sie Seine Herrlichkeit sehen. "Also Vater, verherrliche mich mit der Herrlichkeit, die ich hatte, bevor die Welt begann."

Und dann tut Er etwas Erstaunliches, und ich bin nicht ganz sicher, was ich damit machen soll. Aber in Vers 22 sagt Er: „Die Herrlichkeit, die du mir gegeben hast, habe ich ihnen gegeben.„ Wenn man anhält und über das nachdenkt, was Jesus hier sagt – die Herrlichkeit Gottes, die intra-trinitarische Herrlichkeit, die vor dem ersten Wort der Schöpfung schön bekannt, erfahren und genossen wurde, sagt Jesus: „Die Herrlichkeit, die du mir gegeben hast, habe ich ihnen gegeben.„ Wir werden Teilhaber der göttlichen Natur, der Herrlichkeit, die von Vater, Sohn und Heiligem Geist geteilt wird. Wir sind in diese Herrlichkeit eingeladen. Jetzt werden wir von einem Grad der Herrlichkeit zum anderen verwandelt, wie Paulus uns sagt. Eines Tages werden wir vollkommen dieser Herrlichkeit angepasst sein. 1. Johannes Kapitel 3, Vers 1 sagt: „Geliebte, jetzt sind wir Kinder Gottes, und was wir sein werden, ist noch nicht offenbar geworden. Aber wir wissen dies, wir wissen dies, wir wissen, dass wenn Er erscheint, wir ihm ähnlich sein werden, denn wir werden ihn sehen, wie er ist.„ Seine ganze Herrlichkeit, seine ganze Schönheit, seine ganze Macht – wir werden in das hineingebracht? Ich bin nicht sicher, ob das in meinen Kopf passt, denn ich kenne Blicke auf die Herrlichkeit und die Schönheit und die Erhabenheit Gottes – und wir sind in das eingeladen?

„Im Himmelreich sitzen„

Paulus sagt, dass wir jetzt im Himmelreich sitzen, wo Christus regiert. Wir sitzen jetzt mit Christus im Himmelreich. Diese Herrlichkeit ist uns zum Teil schon jetzt eigen. Bitte missverstehe ich nicht. Ich sage nicht, dass wir Gott werden. Ich sage einfach, dass die Bibel sagt, wir werden ihm ähnlich. Er teilt seine Herrlichkeit mit uns. Und Jesus betet dafür. Lass diese Wirklichkeit sie sprachlos machen. Die Herrlichkeit Gottes wird mit uns geteilt. Und ich gehe hier aus Worten aus. Ich weiß einfach, dass es viel größer ist als das, was wir jetzt beschreiben. Jesus betet für die Verherrlichung.

Jesus betet für Schutz

Zweitens betet Er für Schutz. Denn obwohl das unser Ziel ist, sind wir für den Moment hier in der Welt. Und in den Versen 11 bis 16 spricht Er über den Schutz, den Er weiß, dass wir benötigen. In Vers 11 betet Er für Schutz vor der Welt. In Vers 15 geht es um Schutz vor dem Bösen. Im Gegensatz zu der Hass der Welt, den Er in Vers 14 anspricht, sagt Er: „Ihr werdet gehasst werden. Wenn ihr mit Mir vereint seid, wenn ihr Mir gehört, wird die Welt euch hassen, weil ihr nicht zu ihr gehört.„ Aber im Gegensatz zu dem Hass der Welt sagt Er: „Meine Freude wird euch gehören und sie wird in euch erfüllt werden. Ihr werdet nicht nur Freude kennen, sondern Meine Freude, die Freude Gottes.„ Wie John Piper sagt, der „glückliche Gott„. Ein Gott, der ewig freudig ist, sagt er, diese Freude wird, während ihr gehasst werdet, in eurer Erfahrung erfüllt, voll und vollkommen gemacht werden.

Jesus betet für Heiligung

Drittens betet Er für Heiligung, Verse 17 bis 19. Dreimal verwendet Er das Wort „heiligt„. Er verwendet es sowohl von Sich selbst als auch von uns. Er meint also nicht: „Gott, ich will mehr geheiligt werden. Ich, Jesus, will es.„ Er ist vollkommen heilig. Er verkörpert Heiligkeit. Was Er betet, ist eine Konsekration, ein Getrenntsein von allem, was unheilig ist, und ein Beiseitegestelltsein für das, was uns in die Mitte von Gottes Absichten bringt. Er sagt: „Das ist es, worum ich Dich bitte, Vater, für diese Meine Leute. Stellt sie beiseite, damit sie wirklich nützlich sein können.„ Wie? Vers 17: „Heiligt sie in der Wahrheit; dein Wort ist Wahrheit.„ In dem Maße, in dem wir dieses Wort lesen, studieren, schätzen, in uns aufnehmen und feiern, verändert es uns und stellt uns beiseite. Es rüstet uns aus und befeuert uns und treibt uns vorwärts zu dem Zweck, für den wir beiseitegestellt worden sind.

Jesus betet für Einigung

So betet Jesus für Verherrlichung, Schutz, Heiligung und schließlich für Einheit. Jesus betet in den Versen 20 bis 26, dass Gott uns befähigen wird, das Gebot zu erfüllen, das Er zurück in Johannes Kapitel 13 gegeben hat. Nachdem Er die Füße der Jünger gewaschen und ihnen gedient hatte, und für sie getan hatte, was keiner von ihnen für die anderen zu tun bereit war, sagte Er: „Ich habe euch ein neues Beispiel und ein Gebot vorgelegt. Wie ich euch geliebt und gedient habe, so sollt auch ihr einander lieben und dienen.„ Nicht optional. Es übersteigt meine Fähigkeit. Aber Jesus betet, dass dies zu unserer und eurer Erfahrung wird. Verherrlichung, Schutz, Heiligung und Einheit.

Jesus, derjenige, von dem die Bibel spricht, wenn sie sagt, dass Er jetzt zur Rechten Gottes des allmächtigen Vaters sitzt und für uns betet, Jesus, von dem Hebräer 7 sagt, dass Er „immer lebt, um für uns einzutreten„, Jesus betet dies gerade jetzt für uns, während wir in der Einheit mit Ihm sind. Alles, worfür Er betet, wird unser, nur in der Einheit mit Christus. Und ihr seht dies wiederholt, die Sprache von „ihr in mir„ und „ich in euch„ und „sie in uns„. Diese bleibende Verbindung mit Christus, Er bleibend und wohnend in uns durch die Kraft Seines Geistes, ihr findet dies im ganzen Kapitel. Lasst mich euch nur ein paar Stellen zeigen. Vers 21: „Dass sie alle eins seien, gerade wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, dass sie auch in uns seien.„ Da ist wieder die Sprache der Einheit. Vers 23: „Ich in ihnen und du in mir, dass sie vollkommen eins werden.„ Vers 26: „Ich habe ihnen deinen Namen kundgetan und werde ihn weiter kundtun, dass die Liebe, mit der du mich geliebt hast, in ihnen sei und ich in ihnen.„ Alles, worfür Jesus betet, alles, was Er für uns und durch uns und in uns tun will, geschieht nur in der Einheit mit Christus. Ohne die Einheit mit Christus geschieht nichts von alledem.

Ich möchte nur zwei Professoren zitieren, beide von der Westminster Seminary. Einer, John Murray, sagte: „Die Vereinigung mit Christus ist daher die zentrale Wahrheit der gesamten Lehre von der Erlösung. Alles, was wir im Evangelium versprochen bekommen, alles, kommt nur in Vereinigung mit Christus zu uns.“ Und dann sagte Lane Tipton dies in einer Vorlesung über die Rechtfertigung. Er sagte: „Wenn Sie gebeten werden, das Evangelium zu erklären, und Ihre Antwort nicht auf der Vereinigung mit Christus zentriert, dann besteht eine gute Chance, dass Sie das Evangelium noch nicht verstehen.“ Warum sagte er das? Weil Sie früher außerhalb von Christus standen und jetzt durch den Glauben in Christus hineingebracht wurden und jeder Vorteil, den Sie im Evangelium finden – Ihre Rechtfertigung, Ihre Heiligung, Ihre Adoption, Ihre Verherrlichung – jeder Vorteil kommt nur in Christus zu Ihnen. Sehen Sie, wir neigen dazu, uns auf die Vorteile des Evangeliums zu konzentrieren, während das Neue Testament uns auffordert, uns auf den Geber zu konzentrieren, denjenigen, von dem aus wir, in Vereinigung mit dem wir jeden dieser Vorteile erhalten. Macht das Sinn? Wir lieben die Tatsache, dass wir vergeben, für gerecht erklärt und als Kinder Gottes adoptiert sind. Wir lieben das und es ist wahr; es ist alles wahr. Aber keines davon geschieht ohne die Vereinigung mit Christus. Das ist der Kern. Das ist die Kernwirklichkeit dessen, was das Evangelium ist.

Was ist das Evangelium?

Wenn wir also fragen: „Was ist das Evangelium?„ lautet die Antwort: „Das Evangelium ist Jesus Christus. Er, der gekreuzigt, tot, begraben, auferstanden, aufgefahren und jetzt zur Rechten Gottes des Vaters regiert.„ Das ist das Evangelium. Und wir empfangen in der Vereinigung mit Ihm alle Vorteile, die uns aus dieser Vereinigung zufließen. Und das ist der Kern. Das ist das Zentrum. Das ist das Fundament des christlichen Lebens. Hier ist die Frage: Was ist dir am tiefsten zu Herzen gegangen? Ist es das? Die Frage ist nicht: „Ist dir überhaupt etwas zu Herzen gegangen?„, denn wenn du ein Mensch bist, ist irgendetwas auf dem Grund. Irgendetwas ist das Fundament deiner Identität. Es kann eine ganze Reihe von Dingen sein. Es kann deine Familie sein, wer dein Vater ist, mit wem du verheiratet bist, wie viel Geld du hast, was auf deinem Lebenslauf steht, was deine Beschäftigung ist, wo du lebst, was du hast, wo du gewesen bist, wie du ausgebildet bist, wie clever du bist, wie hübsch du bist, wie geschickt du in Gesellschaft bist, die Dinge, von denen du sagst: „Das habe ich. Ich bin gut.„ Irgendetwas ist auf dem Grund, im Kern. Irgendetwas ist dir am tiefsten zu Herzen gegangen. Die Frage ist: „Was ist es?„ Was ist das Unverzichtbare? Das, ohne das ich nichts habe.

Vereinigung mit Christus

Wir sprechen darüber im Kontext der Idolatrie. Gabe hat diesbezüglich auf die Zusicherung unserer Vergebung hingewiesen, als er erklärte, dass Gott uns von all unserer Idolatrie erlöst hat und weiterhin erlöst. Eine andere Sichtweise darauf ist folgende: Was ist dir am tiefsten ins Herz gegangen? Denn was am tiefsten ins Herz geht, geht am weitesten in deine Welt hinaus. Letzten Sonntag war Rosaria Butterfield bei uns und machte die Bemerkung, dass „die Union mit Christus und all das, was das bedeutet, für mich größer und tiefer werden muss als all meine idolverseuchte Identität.„ Das ist eine enorme Aussage. Sie hat absolut recht. Die Union mit Christus, die wir beschreiben, muss tiefer und größer werden als all meine idolverseuchte Identität. Warum? Weil wenn die Union mit Christus das ist, was am tiefsten in mein Herz geht, dann wird die Union mit Christus bei der Verfolgung seiner Mission das sein, was am weitesten in meine Welt hinausgeht.

Etwas ist am weitesten in deine Welt hinausgegangen

Das ist der zweite Teil dessen, was ich uns kurz sehen lassen möchte. Wenn wir uns in der Union mit Christus ihm nähern, dann werden wir in dieser Union mit ihm hinausgetrieben, die Botschaft verkündigend und andere einladend. Es gibt ein Wort, das in diesem Kapitel achtzehnmal erscheint. Ich weiß nicht, ob ihr es bemerkt habt, als wir es gemeinsam lasen, aber ein Wort, wenn ihr es jedes Mal unterstreicht, wenn es auftaucht, es ist vom Anfang des Gebets Jesu bis zum Ende, es ist das Wort „Welt„. Im Griechischen ist es „kosmos„. Jesus verwendet dieses Wort achtzehnmal in seinem Gebet. Und was er sagt, ist: „Der Umfang, der Zweck meines Kommens hat globale Auswirkungen.„ Es ist nicht nur über dich und das Näherkommen zu Jesus. Es ist das, es beginnt dort, das ist die Grundlage, aber es endet nicht dort. Denn deine Evangeliumsidentität ist untrennbar mit deiner Evangeliumsmission verbunden. Und das ist, worauf Jesus sich konzentriert, als er seine Aufmerksamkeit auf das Näherkommen zum Hinausgehen richtet.

Sieh es dir in Vers 18 an. Er sagt zu seinem Vater: „Wie du mich in die Welt gesandt hast, so habe ich sie in die Welt gesandt.„ Das ist direkt vor seiner Kreuzigung; direkt nach seiner Auferstehung wird er es wieder sagen. „Da sprach Jesus abermals zu ihnen: Friede sei mit euch! Gleichwie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch.„ (Johannes 20:21, DELUT) Warum? Was ist der Zweck? Nun, er artikuliert es sehr deutlich. Vers 21 noch einmal: „Damit sie alle eins seien, wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, damit auch sie in uns seien, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast.„ Vers 23: „Damit die Welt erkennt, dass du mich gesandt hast und sie liebst, wie du mich liebst.„ Unser Sein in der Einheit mit Christus, unser Nahen zu ihm, endet nicht dort. Es wendet sich nach außen, damit die Welt erkennt und glaubt, dass dies die einzige Wirklichkeit ist, die bis zum tiefsten Teil unseres Lebens reichen und uns für alle Ewigkeit sichern kann, damit die Welt erkennt und damit die Welt glaubt und damit die Welt annimmt.

Ein Missionswissenschaftler hat es auf diese Weise ausgedrückt, indem er diese beiden Aspekte miteinander verband. Er sagte: „In dem großen Auftrag befiehlt Jesus seinen Nachfolgern, zu den entferntesten Orten auf dem Planeten zu gehen. Er sendet sie aus, aber Er sendet sie nicht von sich weg, sondern Er ruft sie tatsächlich dazu auf, näher zu Ihm zu kommen, als sie je zuvor waren. Er selbst wird bei ihnen sein, jeden Moment eines jeden Tages bis zum Ende des Zeitalters.“ Siehst du das? Er zieht sie nahe und sagt: „Kommt nahe. Kommt nahe. Aber ich sende euch aus.“ Aber während Er sie aussendet, sagt Er: „Ich bin bei euch. Und ihr könnt finden, dass Ich mehr bei euch bin als je zuvor, während ihr hingeht und Mich an den entferntesten Orten, in den entferntesten Gebieten der Welt, repräsentiert.“ Du siehst, was am tiefsten zum Herzen geht, geht am weitesten in die Welt. Die Frage ist: „Was ist am tiefsten in dein Herz gegangen?“ Wir könnten es auch umgekehrt sagen. Die Mission der Kirche ist unmöglich, es sei denn, wir bleiben in der Einheit mit Christus und leben aus diesem Bleiben in Ihm heraus, indem wir uns Ihm nähern, und je mehr wir uns über diese Annäherung an Ihm freuen, desto mehr wird Er uns erfüllen und vorantreiben. Was am tiefsten in dein Herz geht, geht am weitesten in deine Welt.

Wir stehen vor unserer Missionskonferenz. Diese Konferenz wird ungewöhnlich sein, weil unser Missionsausschuss und unsere Session viel Zeit damit verbracht haben, alles zu überdenken, alle Warum hinter allen Was. Und unsere Vertreter aus unseren verschiedenen Ausschüssen werden diese neue Vision, diesen strategischen Plan, vorstellen und erklären. Und er ist mutig, er ist kühn, er ist hoch riskant – höher riskant als je zuvor. Was das bedeutet, ist, dass er auch teurer sein wird als je zuvor – mit Menschenleben; mit Geld. Menschen werden ihr Leben im Streben nach diesem neuen strategischen Plan verlieren. Merken Sie sich meine Worte. Jesus hat versprochen, dass es passieren wird. Warum? Weil das Blut der Märtyrer immer die Saat der Kirche gewesen ist. Die Risiken, die Einsätze werden gleich viel höher gehen. Wir werden weiterhin tun, was wir getan haben; wir werden es nur beschleunigen, um das Evangelium dorthin zu bringen, wo es noch nie zuvor war, und wir werden strategisch in Partnerschaften und Engagements investieren, die wir vorher nicht hatten, aber jetzt haben werden. Es wird größere Großzügigkeit, größere Opferbereitschaft und größeres Risiko erfordern, um es für jeden von uns einzusetzen.

Was Gabe über das Seminar am Samstagmorgen erwähnt hat, ich kann nicht genug betonen, wie wichtig es ist, dass Sie kommen. John Leonard hat geschrieben, was für mich das beste Buch ist, über das Teilen Ihres Glaubens an Christus mit anderen. Es heißt Get Real. Es ist in unserem Buchladen. Er wird es entfalten. Und ohne dass wir es so geplant haben, ist die Tatsache, dass das, was Rosaria Butterfield uns am letzten Wochenende gelehrt hat, John Leonard sehr praktisch entfalten und Ihnen zeigen wird: "Hier ist, wie Sie es tun." Sie werden die gleiche Botschaft in Stereo hören. Ich ermutige Sie, Pläne zu machen, um an diesem Samstagmorgen zu kommen. Was am tiefsten zum Herzen geht, geht am weitesten in die Welt!

William Borden

Zum Abschluss zwei Bilder und eine Frage. Bild Nummer eins. William Borden wurde 1887 in eine sehr wohlhabende Familie hineingeboren. Das Vermögen dieser Familie würde in heutigen Dollars gerechnet in den mehrfachen Milliarden liegen. Viele Ressourcen. William kam unter dem Einfluss seiner Mutter zum Glauben an Christus. Er wurde zuerst in Yale und dann in Princeton ausgebildet. Und im Prozess seiner Ausbildung traf er die Entscheidung, sein Leben in die Verkündigung des Evangeliums unter den Muslimen zu investieren, die damals in Westchina lebten. Und er verpflichtete sich, dass dies Gottes Zweck für sein Leben war, sein Beruf. Nun, wie Sie sich vorstellen können, nahm sein Vater, insbesondere, seine Verpflichtung nicht warm auf. Und sein Vater stellte eine Gabelung auf den Weg vor William und sagte: „Sie müssen sich entscheiden. Wenn Sie das tun, verlieren Sie alle Ressourcen. Sie werden nie wieder zu den Unternehmen zurückkehren können, die ich besitze. Sie werden nie wieder zu unserem Reichtum zurückkehren können. Wenn Sie diesen Weg gehen, schneiden Sie das ab. Entscheiden Sie sich.„ Und sein Vater dachte, dass dies eine ausreichende Drohung sei, um William davon abzuhalten, sich für eine Mission zu Muslimen zu entscheiden. Und William dachte, betete und sagte: „Gott hat mich gerufen und ich gehe diesen Weg, was es auch kostet.„ Und er ging weg von allem. Und sein Vater schnitt ihn tatsächlich ab.

Und so auf seinem Weg nach Westchina, um den Muslimen das Evangelium zu verkündigen, machte er in Ägypten Halt, um die arabische Sprache unter Samuel Zwemer zu studieren. Während er dort war, zog er sich eine Spinalmeningitis zu und innerhalb eines Monats war er tot – fünfundzwanzig Jahre alt. Nie kam er nach China. Nie predigte er dort Muslimen das Evangelium. Man könnte denken: „Was für eine Verschwendung! Ein junges Leben; all diese Verheißung. Denke daran, was er hätte tun können mit all diesem Geld, wenn er zu Hause geblieben wäre!„ Wieder eingesetzt. Man würde so denken, bis man seine Bibel fand und sich zur hinteren Umschlagseite wandte. Drinnen hatte er drei kurze Sätze aufgeschrieben. Hier sind sie. „Keine Reserven. Kein Rückzug. Keine Reue.„ Es gab keine Reserven. Er hatte all das Geld, all die Ressourcen, all die Möglichkeiten, die ein solcher Reichtum mit sich bringt, hinter sich gelassen. Keine Reserven. Es gab keinen Rückzug. Es gab kein Zurück. Und wegen dessen, was ihm am meisten zu Herzen gegangen war, gab es keine Reue.

Ich verstehe. Sie und ich sind vielleicht nicht dazu berufen, von Milliarden Abschied zu nehmen und in die fernsten Teile der Welt zu gehen und zu sterben, bevor wir dort ankommen, aber wenn Sie sorgfältig zuhörten, was Rosaria Butterfield letzten Wochenende sagte, erkennen Sie, dass Sie zu einem solchen Leben mit hohem Risiko und Opferbereitschaft berufen sind – radikale Gastfreundschaft, radikale Wahrheit, radikale Liebe. Auf Menschen zugehen, denen Sie normalerweise nicht so nahe kommen würden. Das ist Ihre Berufung. Das ist also das erste Bild – ein junger Mann, der mit diesem Epitaph endete – Keine Reserven. Kein Rückzug. Keine Reue.

Karl Pillemer

Zweites Bild. Karl Pillemer, ein Professor an der Cornell University, der Leiter ihres Instituts für Altersforschung, führte eine Umfrage unter amerikanischen Achtzigjährigen durch – Amerikanern, die sich im neunten Jahrzehnt ihres Lebens befinden. Die Umfrage umfasste eine Hauptfrage, die lautete: „Was ist dein größtes Bedauern im Leben?“ Man kann diese Umfrage online nachlesen. Die Nummer eins der Antworten war: „Ich wünschte, ich hätte nicht so vorsichtig gespielt. Ich wünschte, ich hätte mehr riskiert. Ich wünschte, ich hätte mich nicht so sehr um die Unbekannten gesorgt, die Dinge, die ich nicht kontrollieren konnte.“

Es gibt diese beiden Trajektorien. Dein Leben befindet sich auf einer von beiden. Wirklich. Keine Reserven. Kein Rückzug. Kein Bedauern. Oder: „Ich wünschte, ich hätte nicht so vorsichtig gespielt. Ich wünschte, ich hätte mehr riskiert. Ich wünschte, ich hätte mich nicht so sehr um die Dinge gesorgt, die ich einfach nicht kontrollieren konnte.“ Schau, wenn du mit Christus vereint bist, weißt du, wie das endet, nicht wahr? Du weißt, wo das endet. Es endet mit einem Bankett mit einem Bräutigam, dem Gastgeber, der dich ansieht und lächelt und sagt: „Ich habe darauf gewartet, dass du nach Hause kommst! Willkommen! So froh, dass du hier bist! Die Party beginnt. Du bist zu Hause. Du bist sicher. Alles, was dir versprochen wurde, ist vollendet und abgeschlossen. Hier, willkommen. Du bist nahe gekommen. Du bist nach außen getrieben worden. Du hast andere hereingebracht. So froh, dass du hier bist! Gut gemacht, guter und treuer Knecht!“ Du und ich werden das nicht hören, wenn wir vorsichtig spielen, wenn wir risikoscheu sind, wenn wir uns sorgen: „Gott, ich fürchte mich, was könnte passieren, wenn ich das ernst nehme. Die Dinge könnten hier chaotisch werden.“ Aber wann ist Dienst nicht chaotisch gewesen? Die einzigen, die sauber bleiben, sind diejenigen, die auf der Seitenlinie sitzen. Ich möchte wirklich die Unordnung all dessen, was diese Welt bringen würde, an meinen Händen und an meiner Kleidung haben, wenn mein Erlöser zurückkommt und sagt: „Komm nach Hause.“ Ich will keine Reserven übrig haben. Willst du?

Was am tiefsten zum Herzen geht, geht am weitesten zur Welt. Es wird Risiken eingehen. Es wird uns dazu bringen, Opfer zu bringen, ein Leben der Großzügigkeit zu leben – radikale Gastfreundschaft, radikale Wahrheit, radikale Liebe. Etwas Fremdes für uns, tatsächlich unmöglich für uns, es sei denn, wir leben in der Einheit mit Christus, es sei denn, die Einheit mit Christus wächst tiefer und größer in mir, als all meine idolverseuchte Identität. Dies ist der Ruf. Ich werde damit enden. Unser Missionskonferenz-Themavers für dieses Jahr: 1. Petrus 2,9 – „Aber ihr, in der Einheit mit Christus, ihr seid ein auserwähltes Geschlecht, ein königliches Priestertum, eine heilige Nation, ein Volk zum Besitz Gottes, damit ihr die Vorzüge dessen verkündigt, der euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat.„ Ihr seid dies – eine heilige Nation, ein königliches Priestertum, ein Volk, das Gott gehört, ein auserwähltes Geschlecht, damit ihr die Vorzüge, die Herrlichkeit, den Wert dessen verkündigt, der euch aus der Finsternis und in sein wunderbares Licht gerufen hat. Was am tiefsten zum Herzen geht, geht am weitesten zur Welt. Lasst uns beten!

Vater im Himmel, wir blicken auf Dich und beten, dass Du diese Wahrheiten in uns zum Klingen bringst. Lass die Einheit mit Christus ein großes Fest sein, unsere größte Freude, unsere tiefste Sicherheit. Mach uns furchtlos. Mach uns mutig. Verändere uns. Mach uns frei in der Einheit mit Christus. Befreie uns, das zu tun, was wir sonst zu ängstlich sind zu tun oder was wir nicht tun können. Aber wegen dieser Einheit treibe uns vorwärts, treibe uns hinaus, und in diesem Prozess bringe uns dazu, immer wieder und wieder zu Dir zu kommen. Mach es so für Jesu willen, Amen.