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Jakobus 5:12

Von Gabe Fluhrer

Währen ihr euch setzt, wenn ihr eure Bibeln nehmen und zum fünften Kapitel des Jakobusbuches umblättern wollt; ihr findet dies auf Seite 1013, wenn ihr eine Kirchenbibel benutzt. Nur ein Vers heute Abend, während wir zum Abschluss dieses neutestamentlichen Buches eilen. Jakobus Kapitel 5, und wir werden Vers 12 heute Abend studieren. Bevor wir Gottes Wort hören, lasst uns Ihn bitten, unsere Zeit miteinander zu segnen. Lasst uns beten.

Unser Vater, wir wollen, dass Du unser Schatz bist. Wir nennen Dich unseren Hohen König, aber wir schätzen andere Dinge und haben andere Könige. Und so brauchen wir heute Abend, dass unsere Herzen neu ausgerichtet werden, damit Du allein unsere reine Freude bist. Würdest Du das durch Deine Predigt tun? Würdest Du das durch die Verlesung und die Predigt Deines Wortes tun und würdest Du das auf eine Weise tun, dass wir wissen, dass Du mit uns zusammengekommen bist? Und so bitten wir all dies im Namen Jesu, Amen.

Jakobus Kapitel 5, beginnend bei Vers 12. Dies ist Gottes Wort:

„Vor allem aber, meine Brüder, schwört nicht, weder bei dem Himmel noch bei der Erde noch bei irgendeinem anderen Eid, sondern lasst euer 'Ja' ein Ja und euer 'Nein' ein Nein sein, damit ihr nicht unter das Gericht fallt.“

Das Gras verdorrt, die Blumen fallen, aber das Wort des lebendigen Gottes wird für immer und ewig bestehen. Amen.

Chuck Swindoll erzählt die Geschichte eines jungen Mannes in Long Beach, Kalifornien, der beschloss, eines Tages zu seinem Lieblings-Fried Chicken-Lokal zu gehen – nie eine schlechte Idee! – um etwas zu essen für sich und seine Verabredung zu holen, und er nahm den Beutel und ging hinaus, um seine Verabredung zu treffen, und er öffnete den Beutel und es stellte sich heraus, dass der Mitarbeiter, der ihm seinen Beutel voller Essen geben sollte, ihm stattdessen einen Beutel voller Bargeld gab, das in die Bank gebracht werden sollte; etwas wie 1.000 Dollar. Also eilte der Mann sehr schnell zurück zum Restaurant, ging zum Manager und sagte: „Hey, das ist ein Fehler; hier ist das Geld.“ Und natürlich war der Manager völlig überrascht von solcher Ehrlichkeit. Und er sagte: „Hören Sie, ich möchte die Zeitung anrufen. Ich möchte allen erzählen, was für ein ehrlicher Mann Sie sind.“ Und der Mann wurde tiefrot und sagte: „Bitte, bitte tun Sie das nicht.“ Der Manager war verwirrt! Er sagte: „Warum nicht? Warum wollen Sie nicht, dass ich das tue?“ Und der Mann sagte: „Nun, das Problem war, die Frau, mit der ich mich zum Mittagessen traf, war nicht meine Frau.“

Jetzt haben wir vielleicht nicht dieses Problem, ich hoffe, wir haben es nicht, aber haben Sie sich jemals wie ein Betrüger gefühlt? Haben Sie sich jemals gefühlt, als wären Sie nur zwei Schritte davon entfernt, entdeckt zu werden, als wären Sie bloßgestellt, der wahre Sie, und Sie sind sich sicher, dass wenn jemand herausfindet, wenn alle herausfinden, wer Sie wirklich sind, dann ist es aus. Jakobus hat gute Nachrichten für uns heute Abend, wenn wir uns so fühlen.

Hier ist der Kontext! Dies ist einer jener Verse – dieses ganze Buch hat solche Verse –, wo Kommentatoren dazu kommen und sagen: „Was in der Welt macht dieser Vers hier?„ Jakobus hat, wie wir letzte Woche besprochen haben, über den Herrn gesprochen, der barmherzig ist, über den Richter, der an der Tür steht, geduldig; dann spricht er plötzlich zu uns über Eide. Es scheint aus dem Nichts zu kommen. Dieser Vers ist tatsächlich eine Brücke und eine Zusammenfassung, und wir werden gleich mehr darüber sprechen. Er ist eine Brücke zum abschließenden Abschnitt des Briefes von Jakobus, aber er ist eine Zusammenfassung von fast allem, was vorher kam, wie wir sehen werden. Und der Hauptpunkt dessen, was Jakobus uns heute Abend lehrt, ist dies – er hält uns die Verheißung eines echten Lebens vor Augen und warnt uns zugleich vor der Strafe für ein falsches Leben, wenn wir es so sagen könnten. Das werden also unsere zwei Überschriften sein. Die Verheißung eines echten Lebens und die Strafe für ein betrügerisches oder falsches Leben. Also eine Verheißung und eine Strafe.

Die Verheißung eines echten Lebens

Schauen Sie zurück auf Vers 12. „Aber vor allem, meine Brüder, schwört nicht, weder beim Himmel noch bei der Erde oder bei irgendeinem anderen Eid, sondern lasst euer 'Ja' ein Ja und euer 'Nein' ein Nein sein.„ Jetzt, wenn Sie sich erinnern, haben wir schon darüber gesprochen, Jakobus hat auf die Predigten seines Halbbruders geachtet. Und wir haben den Beweis dafür direkt hier. Dies liest sich fast genauso wie Matthäus 5,37, die Bergpredigt, wo Jesus dies sagt. „Lasst euer 'Ja' einfach ein Ja und euer 'Nein' ein Nein sein. Alles Weitere kommt vom Bösen.„ Also verurteilen sowohl Jesus als auch Jakobus Eide jeder Art ausdrücklich. Und wenn Sie die Rabbiner lesen, die über die Zeit von Jesus und Jakobus schreiben, finden Sie eine ziemlich einheitliche Meinung unter ihnen, dass Eide etwas waren, das jüdische Menschen nicht taten, und Jesus und Jakobus sagen dasselbe. Warum? Warum sollten wir keine Eide schwören? Nun, denken Sie darüber nach. Per Definition sagen Sie, wenn Sie einen Eid schwören oder jemanden bitten, einen Eid zu schwören, zu dieser Person: „Du bist nicht vertrauenswürdig. Dein 'Ja' bedeutet nicht Ja; dein 'Nein' bedeutet nicht Nein. Also brauche ich einen Eid als eine Art Versicherung, dass du dein Wort tatsächlich halten wirst.„ Das ist das Problem mit Eiden!

Unsere Worte zeigen den Zustand unserer Herzen

Und so sagt Jakobus uns hier Folgendes, sehr einfach. Er kehrt zu unserer Rede zurück, wie er es so oft in diesem Brief getan hat. Er sagt, unsere Worte zeigen den Zustand unserer Herzen. Und wenn wir solche sind, die von uns Eide benötigen, wenn Menschen von uns Eide verlangen, ist etwas falsch und es geht viel tiefer als unsere Rede. Und das ist der Punkt hier! Vielleicht ist die überraschendste Aussage in diesem Vers die einleitenden Worte: „Aber vor allem.„ Okay, warum würde er das sagen? Wir haben über das Hauptthema von Jakobus gesprochen, das echter Glaube ist. Hat er plötzlich gesagt: „Nein, tatsächlich ist der Hauptpunkt von allem, was ich sage, dass man nicht falsch schwört.„ Ist das, was er sagt?

Nein, ich denke, was er hier tut – das meinte ich, als ich sagte, es sei eine Zusammenfassung – ich denke, er fasst alles zusammen, was vorher kam. Deshalb sagt er: „Vor allem.„ Und er verwendet das Schwören von Eiden als eine Art Fenster, um in unser Leben über Wahrhaftigkeit zu sprechen, weil seine Sorge um echten Glauben, im gesamten Brief, uns auch gelehrt hat, dass unsere Worte die Bedingungen unserer Herzen ausdrücken. Und deshalb, wenn wir das Evangelium wirklich verstehen, wenn wir dem Herrn wirklich folgen, sagt er, wird unser echter Glaube sich in echtem Sprechen offenbaren, in wahrhaftigem Sprechen. Deshalb, wenn wir Eide benötigen, leben wir nicht gemäß dem Evangelium. Vielleicht haben wir das Evangelium nicht verstanden. Vielleicht tun wir so, als ob. Das sagt Jakobus. Und so zu tun, als ob, und sich durch Eide decken zu müssen, ist eine Form des Unglaubens, der das genaue Gegenteil des echten Glaubens ist, den er uns durch diesen Brief gelehrt hat. Deshalb sagt er: „Vor allem, wenn wir einen Eid schwören müssen, haben wir das Evangelium nicht verstanden.„

Warum tun wir so, als ob?

Was ist also das Versprechen hier? Jakobus hält uns ein Versprechen eines echten Lebens entgegen, das das Gegenteil von Heuchelei ist. Und bevor wir das Versprechen verstehen, müssen wir verstehen: "Warum heucheln wir? Warum heucheln wir so oft mit anderen Menschen?" Oder anders ausgedrückt: Wir haben darüber bereits gesprochen. Jedes Mal, wenn du und ich einen Raum betreten, bewusst oder unbewusst, ist die erste Frage, die wir uns stellen, wenn wir uns umsehen: "Was denken diese Leute von mir? Was denken diese Leute von mir?" Und das führt direkt zu dem Grund, warum wir heucheln. Ich denke, es gibt zumindest ein paar Gründe. Wir heucheln, weil wir Angst vor dem haben, was andere von uns denken werden. Wir übertreiben unsere Errungenschaften, damit sie besser von uns denken. Wir tun so, als ob alles in Ordnung wäre, aber es ist tatsächlich auseinanderbrechend. Wir heucheln, weil wir Angst vor dem haben, was andere von uns denken. Und all dies sind Arten von dem, worüber Jakobus hier spricht. Warum tun wir das? Warum übertreiben wir uns selbst? Warum machen wir Eide notwendig? Das ist doch der Grund, warum sie da sind – weil wir dazu neigen, in unserer Rede nicht wahrhaftig zu sein. Weil wir unsicher sind.

Warum sind wir unsicher?

Warum sind wir unsicher? Weil etwas anderes als Jesus der Herr in unserem Leben ist. Und jedes Mal, wenn wir Jesus durch einen anderen Herrn ersetzen, lässt uns dieser andere Herr, den die Bibel ein Götze nennt, immer im Stich. Deshalb sind wir unsicher. Wir wissen nie, ob er für uns da sein wird. Unsere Götzen machen uns keine Versprechen wie: "Groß ist der Herr und seine beständige Liebe bleibt für immer." Nein, was auch immer unser Götze ist, er macht uns nie Versprechen, und deshalb müssen wir unsicher sein, ob dieser Götze tatsächlich für uns da sein wird. Nehmen wir den Erfolg. Wir sind unsicher über unseren Erfolg, weil wir nie wissen, wann er aufhört. Wir wissen nie, ob wir genug haben und ob wir jemals genug haben werden und wenn wir nicht mehr haben, ob die Leute verstehen werden, wer wir wirklich sind. Werden sie wissen, dass wir Betrüger sind?

Unsere Angst, nicht zu genügen

Ein weiterer Grund, warum wir es vortäuschen, ist, dass wir Angst haben, nicht zu genügen. Das beginnt doch schon in der Kindheit, oder? Vielleicht ist es ein Vater, der nie gesagt hat, dass er stolz auf dich ist. Vielleicht ist es das Lachen von Kindern, an das du dich aus deiner Mittel- oder Oberstufe erinnerst, wo du nicht genügt hast. Und diese Angst, nicht zu genügen, hat so viel von deinem Leben bestimmt, und so beginnst du, es vorzutäuschen. Du beginnst, eine andere Persönlichkeit anzunehmen; du beginnst, dich zu etwas zu machen, was du nicht bist, weil wir entsetzlich Angst haben, dass die Leute herausfinden, wer wir wirklich sind. Davor warnt Jakobus.

Das gemeinsame Thema hier ist Angst – Angst vor Menschen, Angst, nicht zu genügen. Was ist die Lösung? Was ist die Lösung für diese Art von Angst? Und die Antwort ist sehr einfach – Jesus. Jesus ist die Lösung für diese Art von Angst. Ich denke, das ist, warum Jakobus hier seine Worte zitiert. Denn hier ist die Sache mit dem Herrn Jesus Christus – Er ist die authentischste Person, die du je treffen wirst. Wenn du seine Worte liest, bleiben sie bei dir, auch wenn du kein Christ bist, oder? Immerhin sagen sogar Leute, die Jesus nicht als ihren Herrn und Erlöser akzeptieren, dass Er der größte ethische Lehrer ist, der je auf dem Erdboden wandelte. Seine Worte sind mächtig. Und das liegt daran, dass Er die authentischste Person ist, die wir je treffen werden. Und deshalb ist das, was Jesus in unserem Leben tut, uns zu Menschen zu machen – das ist die Last von Jakobus' Brief – zu Menschen, die einen echten Glauben an Ihn haben, die echt, authentisch und wirklich werden.

Jesus Macht Uns zum Echten Wir, Indem Er Echt Mit Uns Ist

Wie macht Er das? Er sieht unsere Sünde und unser Versagen, und meines, und Er spricht ein Wort der Vergebung über unser Leben. Wenn wir heucheln, werden wir weniger als menschlich, nicht wahr? Wir werden etwas anderes. Wir werden plastische Menschen – Menschen, die anpassbar sind, biegsam in jeder Situation. Und Jesus wirkt daran, den echten uns herauszubringen, weil Er sich des echten uns nicht schämt, weil Er den echten dich und mich umgestaltet in einen, den Er als Trophäe Seiner Gnade hochhalten kann. Also macht Jesus uns zum echten uns, indem Er echt mit uns ist. Er sagt uns nie etwas als die Wahrheit. Deshalb können wir dieses Buch vertrauen. Er wird uns nie etwas als die Wahrheit sagen. Das ist das Versprechen des echten Lebens, das uns angeboten wird. Es ist ein Leben, das von Jesus abhängt. Es ist ein Leben, das sich selbst zu Ihm bringt, wissend, dass Er uns zum echten uns machen wird. Er sagt uns tatsächlich: „Ihr messt nicht“, auch ich nicht, aber Er liebt uns trotzdem und Er ist noch nicht mit uns fertig.

Die Strafe Für Ein Heuchlerisches Leben

Das bringt uns zum zweiten Punkt, den Jakobus hier anspricht – die Strafe für ein falsches Leben. Schauen Sie auf den letzten Teil in Vers 12. Jakobus sagt, tut dies, „damit ihr nicht unter das Gericht fallt.„ Diejenigen, die Eide schwören, geben zu, dass man ihnen nicht trauen kann. Sie geben zu, dass mit ihrer Rede etwas nicht stimmt. Und wieder müssen wir mit Jakobus tiefer gehen. Er verwendet ein sehr oberflächliches Symptom, um ein tiefes Problem in unseren Herzen zu diagnostizieren. Und hier sagt er uns Folgendes. Erinnert euch an den letzten Abschnitt. Er sagte: „Der Richter steht vor der Tür.„ Er hat uns daran erinnert, dass mit dem Kommen, der Geburt, dem Leben, dem Tod, der Auferstehung und der Himmelfahrt Jesu und mit der Ausgießung des Heiligen Geistes vor zweitausend Jahren die letzten Tage begonnen haben. Und deshalb ist das nächste Ereignis die Rückkehr Christi. Und so sagt Jakobus Folgendes: „Erinnert euch daran, dass wenn wir diejenigen sind, die Eide schwören müssen, wenn wir zugeben, dass das wahre Ich nicht herauskommt, es eine Strafe gibt. Es gibt eine Strafe für dieses falsche Leben.„

Wenn wir keinen echten Glauben haben, werden wir nicht für immer bei Jesus sein. Dieses Buch als Ganzes ist eine Warnung davor. Wir müssen den Glauben haben, den Jakobus uns empfiehlt. Es ist alles eine Gabe der Gnade. Aber es zeigt sich in unserer Rede und in unserer Lebensführung. Und Jakobus sagt: Wenn ihr ein Leben der Fälschung wählt, wenn ihr ein Leben der Täuschung wählt, wenn ihr die Liebe Jesu verachtet – Gericht, Verurteilung. Und das ist, warum wir Jesus lieben, nicht wahr, wenn wir Christen sind? Weil Er uns genug liebt, um uns die Wahrheit zu sagen. So oft, wenn wir mit Jesus umgehen, tun wir Folgendes. Wir alle tun das! Wir machen Ihn zu unserem eigenen Bild, nicht wahr? Jesus ist wie eine wirklich gute Version von uns, wenn wir darüber nachdenken. Er ist uns, aber besser! Und so nehmen wir einige seiner Aussagen. Wir verdünnen einige der Dinge, die Er zu uns sagt. Aber Er ist nicht wie wir. Er ist heilig!

Sie denken daran, als Petrus all jene Fische fing. Was war das Erste, was er tat? Man würde denken, dass er bei einem solchen wirtschaftlichen Glücksfall, mit Jesus, der im Boot steht, sagen würde: „Ich bin reich! Das ist großartig!„ Was war das Erste, was er tat? „Geh von mir weg, Herr. Ich bin ein sündiger Mensch!„ Wenn wir dem wirklichen Jesus begegnen, ist Er nicht nur Liebe und Güte und Wahrheit und Schönheit – Er ist all diese Dinge. Er ist auch der furchtbare Richter der ganzen Erde. Er ist auch der Einzige, der das Recht hat, jeden hier und jeden, der gelebt hat, lebt oder leben wird, zu richten. Und Jakobus sagt, wenn wir das betrügerische, falsche Leben wählen, ein Gesicht zu zeigen, ein Leben zu führen, dessen Herz nicht durch Gnade verändert wurde, wenn wir das wählen, sagt er, dass Verurteilung uns erwartet; ewige Strafe. Das ist es, was auf dem Spiel steht! So ernst ist dieses Thema. Deshalb ist dies gewissermaßen eine Zusammenfassung von allem, was er bis hierher gesagt hat.

Gibt Es Gute Nachrichten Für Heuchler?

Jetzt ist die Frage, die du dir vielleicht stellst: "Gibt es gute Nachrichten für mich, weil ich dieser Mensch mit dem Doppelleben bin? Ich fühle mich tatsächlich wie ein Betrüger. Ich fühle mich, als ob ich mein Gesicht nie wieder auf der 1390 North State Street zeigen könnte, wenn jemand wirklich herausfinden würde, wer ich bin. Gibt es gute Nachrichten für Menschen wie uns, wenn andere herausfinden würden, was wir zu Hause sagen, wie wir mit Menschen sprechen, was wir angesehen haben, noch schlimmer, worüber wir nachdenken – gibt es gute Nachrichten?" Jakobus sagt: Ja. Denn das ist auch eine der Lasten seines Briefes. Erinnert euch, er sagte uns in Kapitel 2, Vers 1, dass Jesus der "Herr der Herrlichkeit" ist? Und er sagte uns auch in Kapitel 1, dass Jesus von den Toten auferweckt wurde, dass wir durch eine Gabe von Gottes reiner Gnade Glauben an ihn haben. Mit anderen Worten: Gott rettet Betrüger. Jesus starb für all unsere halben Wahrheiten, unsere Übertreibungen, unsere falschen Reden. Mit anderen Worten: Er starb für alles, was Eide notwendig macht. Er stirbt für falsche Menschen wie uns. Und alles, was wir tun müssen, ist zu ihm zu kommen, und Er wird echt machen, und wir werden echt werden. Er starb, um Falsche zu echten Menschen zu machen. Das sind gute Nachrichten. Er starb, um Menschen wie uns, die so oft Betrüger sind, zu zeigen, wer der echte du bist, und um den echten du für andere sicher zu machen.

Wie werden wir echt?

Das lässt uns bei der letzten Frage hier. „Wie werden wir echt? Wie werden wir echt?“ In zwei einfachen Schritten. Nein, es ist mehr als das, aber zumindest zwei Dinge. Zuerst einmal werden wir echt mit Gott. Haben Sie das getan? Das ist, was Sünde tut. Sünde tut zwei Dinge. Sie lässt Sie entweder denken, dass Gott ein Großvater ist, der nicht wirklich kümmert, was Sie tun oder wie Sie leben. Oder sie lässt Sie denken, dass Er so hart ist, dass Er Sie niemals akzeptieren wird. Und der Unterschied im Evangelium ist nicht ein mittlerer Weg zwischen diesen beiden Dingen; es ist eine völlig andere Art, mit Gott umzugehen. Das Evangelium sagt Ihnen, dass im Moment, in dem Sie echt mit Gott werden, Seine Gnade und Sein Erbarmen über Sie ausgeschüttet werden. Aber wir müssen echt mit Ihm sein. Wenn Sie nicht ehrlich mit Gott sein können, werden Sie niemals ehrlich mit anderen Menschen sein. Und echt mit Gott zu sein bedeutet, dieses Doppelleben vor Ihm zu besitzen, unsere Sünde zu besitzen, sie nicht zu entschuldigen, sondern zu sagen: „Das bin ich. Ich bin ein Heuchler. Ich bin ein Betrüger. Nicht nur das, Gott, ich bin ein Rebell. Ich habe gewusst, was ich tun sollte, und habe nein gesagt. Ich bin von Dir weggelaufen. Ich habe meinen eigenen Weg gewählt. Und hier ist das andere, was ich getan habe, Gott – ich habe es getan, obwohl ich wusste, dass ich es nicht tun sollte. Und ich habe es trotzdem getan.“ Gott sagt, der erste Schritt ist, echt mit Ihm zu sein.

Und wieder einmal finden wir hier einen grundlegenden Unterschied zwischen dem Christentum und allem anderen. Jede andere Weltreligion sagt dir, dass du dich selbst reinigen sollst, bevor du zu Gott kommst. Jesus ist der einzige Gott, der sagt: „Kommt zu mir, dann werde ich euch reinigen.„ Es ist das genaue Gegenteil von jedem anderen Weg und jedem anderen Glaubenssystem im Umgang mit Gott. Die Reihenfolge in den anderen Weltreligionen ist: „Reinige dich selbst, dann komm.„ Jesus sagt: „Kommt, dann werde ich euch reinigen. Kommt, wie ihr seid.„ „Wenn ihr wartet, bis ihr besser seid, werdet ihr nie kommen,„ wie der alte Hymnendichter es ausdrückt. Und das ist der Wahnsinn, den wir in unseren eigenen Herzen finden. Jesus sagt nicht: „Okay, jetzt, da ihr euch entscheiden wollt, ernst zu sein, hier sind zehn Schritte, die ihr tun müsst, bevor ich zu euch komme und euch treffe.„ Er sagt: „Kommt zu mir, gerade jetzt, da wo ihr seid.„ Das ist eines der besten Dinge am Christentum. Ihr könnt da anfangen, wo ihr seid, gerade jetzt. Selbst wenn ihr keine Christen seid, könnt ihr zu ihm kommen, da wo ihr seid, gerade jetzt. Und wenn ihr Christen seid und sagt: „Das bin ich! Ich bin der Betrüger,„ wird er anfangen, in eurem Leben zu wirken, gerade jetzt! Keine Notwendigkeit zu verzögern!

Wir müssen anfangen, ehrlich miteinander zu sein

Die andere Art, ehrlich zu sein, ist, dass wir anfangen, miteinander ehrlich zu sein. Als Jakobus diesen Brief schließt, tut er Folgendes. Er lädt uns ein, uns eine Gemeinde vorzustellen, in der Worte so wahrhaftig sind, dass wir nur „Ja„ oder „Nein„ brauchen. Keine Doppelzüngigkeit, kein Verbergen unserer wahren Absichten. Und er sagt, dass diese Art von Gemeinde nur möglich ist, wenn sie sich um das Kreuz sammelt, wenn sie sich um den gekreuzigten und auferstandenen Erlöser sammelt, der gestorben ist, um unsere Sünden des Sprechens wegzunehmen. Er ruft uns dazu auf, die Art von Menschen zu werden, die nicht falsch sind. Das sollte die Kirche sein. Dies sollte der eine Ort sein, an dem wir nicht zu fälschen brauchen.

Sind wir nun diese Art von Ort? Denken Sie einfach daran, wir haben schon darüber gesprochen. Jeder denkt, dass seine Kirche freundlich, einladend, offen und willkommen ist. Jeder denkt das! Wir müssen andere, die zu uns gekommen sind, fragen: "Was denken wir wirklich über die Erste Presbyterianische Kirche?" Sind wir ein Ort, an dem Menschen sich sicher fühlen, echt zu sein? Wenn das Leben aus den Fugen gerät – und können wir einfach zugeben, dass das auf uns alle zukommt? Ich weiß nicht, wann es auf Sie zukommt; ich weiß nicht, wann es auf mich zukommt. Die Räder werden herunterfallen. Der Wintersturm kommt. Und wenn es passiert, werden wir dann ein Ort sein, an dem wir sicher genug miteinander sind, dass wir, wenn das passiert, uns versammeln und die Liebe Jesu zeigen können? Egal was das ist; egal ob es jemand ist, den wir gekannt und geliebt haben und der seit Jahren hier ist und es stellt sich heraus, dass sein Kind homosexuell ist – werden wir sie und ihr Kind immer noch lieben? Werden wir Menschen lieben, die andere Ideen über Dinge haben als wir? Werden wir mit anderen Worten die Art von Menschen sein, die, egal was hier passiert – ich spreche natürlich nicht von fehlender Rechenschaftspflicht. Das Evangelium hält uns das auch entgegen. Aber ich spreche von der Art von Ort, an dem wir keine Maske aufsetzen müssen, wenn unser Leben nicht perfekt ist. Denn wenn wir ehrlich sind, hat niemand von uns ein solches Leben. Oder, wie ein Autor es ausdrückte: "Jeder ist normal, bis man ihn kennenlernt!" Richtig? Das sind wir alle.

Weigern Sie sich, diejenigen zu beschämen, die versagen!

Wie können wir also zu dieser Art von Sicherheitsnetz für Menschen werden? Lassen Sie mich nur zwei Dinge sagen. Weigern Sie sich, diejenigen zu beschämen, die versagen. Weigern Sie sich, diejenigen zu beschämen, die versagen. Erinnern Sie sich, was Scham ist. Scham ist das intensive Gefühl von drei Worten – Ich gehöre nicht dazu. Wir müssen ein Ort sein, der sich weigert, Menschen das anzutun, wenn alles auseinanderfällt. So werden wir zu einem Sicherheitsnetz. Und lassen Sie es uns so ausdrücken: Wenn jemand eine große Dummheit macht, sollten wir nicht als Erstes sagen: „Wie konntest du?„, sondern: „Mir auch. Es hätte mir passieren können.„ Und nicht auf eine selbstgefällige Weise, nicht auf die Art und Weise, wie wir immer so tun, als ob wir sagen würden: „Aber durch die Gnade Gottes gehe ich dahin.„ Sondern auch auf die Weise, dass wir sagen: „Wenn Gott mich nicht gerade jetzt aufrecht hielte, würde ich in die absolute Sünde fallen, die man sich vorstellen kann.„ Wir alle würden es. Der einzige Grund, warum wir es nicht getan haben, ist wegen Seiner reinen Gnade. Wenn also jemand anders fällt, sollten wir zu ihm mit aller Sympathie gehen und sagen: „Mir auch. Das hätte mir passieren können. Ich bin du.„

Ein sicherer Ort werden!

Das andere ist, ein sicherer Ort zu werden, nicht abzulehnen, diejenigen zu beschämen, die versagen, aber auch nicht so zu tun, als wäre alles perfekt; ehrlich zu sein, wenn es auseinanderfällt. Das muss bei jemandem anfangen. Das muss bei uns allen hier anfangen. Deshalb haben wir diese D-Gruppen. Es ist eine kleinere Gemeinschaft, wo wir diesen Ort zu einem solchen Ort machen können. Um diesen Ort zu machen, an dem wir, wenn wir auseinanderfallen, wenn die Dinge nicht gut laufen, nicht hereinkommen und ein künstliches Lächeln aufsetzen müssen und sagen: „Ich bin großartig! Das Leben ist toll!„ Und das wird in diesem Zeitalter schwer sein, richtig? Niemand postet auf Facebook: „Mein Leben ist auseinandergefallen. Mein Tag ist schrecklich. Meine Kinder rebellieren. Meine Ehe ist ein Scherbenhaufen. Ich schreie meinen Ehepartner an. Meine Arbeit läuft nicht gut. Hab einen schönen Tag. Smiley-Gesicht. #gesegnet.„ Niemand macht das, richtig? So machen wir es nicht! Und das liegt daran, dass Facebook ein Bild projiziert und diese Art von Denken wird sich direkt in unsere Gemeinschaft als Christen einprägen, es sei denn, wir sagen: „Nein, dies ist der eine Ort, an dem jeder erkennt, dass wir alle kaputt sind.„ Das soll nicht bedeuten, dass wir die Unordnung entschuldigen; es soll bedeuten, dass wir alle damit zu kämpfen haben, damit wir ehrlich zueinander sein können und wir alle sagen können: „Jesus ist noch nicht fertig mit uns.„ Und weil Er noch nicht fertig ist, gibt es Hoffnung für jeden von uns.

Es erinnert mich an etwas, das ich kürzlich über Tom Hanks gelesen habe. Ich liebe es, grundsätzlich alles anzusehen, in dem Tom Hanks mitspielt. Sein neuester Film, „A Hologram for the King,“ handelt von diesem mittelalten Geschäftsmann, der auf eine besondere Aufgabe nach Saudi-Arabien geschickt wird. Und Hanks hatte dieses tiefgründige Interview, in dem er darüber sprach, wie sehr er sich mit der Hauptfigur in diesem Film identifizierte. Hier ist, was er sagte. „Egal, was wir getan haben, es kommt ein Punkt, an dem man denkt: ‚Wie bin ich hierhergekommen?‘“ Haben Sie jemals das gefühlt? Sie treten einen Schritt zurück in Ihrem Leben und denken: „Wie bin ich hierhergekommen?„ Er sagt das über die Hauptfigur: „Wie bin ich hierhergekommen?„ Und er fährt fort: „Wann werden sie herausfinden, dass ich in Wirklichkeit ein Betrüger bin und mir alles wegnehmen?„ Das ist die Prämisse des Films. Jetzt erklärte Hanks seine eigene Identifikation mit dieser Figur. Erinnern wir uns daran, wer Tom Hanks ist; – zwei Academy Awards, siebzig Filme. Die Leute haben gesagt, er sei der größte Schauspieler seiner Generation, und er hat die Auszeichnungen, er hat die Hardware, um es zu untermauern. Er genießt die Achtung von fast jedem in Hollywood. Wissen Sie, jeder will Tom Hanks sehen. Hier ist, was er sagte. Dieses Interview war vor einigen Monaten. „Es ist ein Hochseilakt, den wir alle gehen. Es gibt Tage, an denen ich weiß, dass ich morgen Nachmittag um drei Uhr irgendeine Form von emotionalen Gütern liefern muss, und wenn ich es nicht kann, bedeutet das, dass ich es vortäuschen muss. Und wenn ich es vortäusche, bedeutet das, dass sie mich dabei ertappen könnten, es vorzutäuschen. Und wenn sie mich dabei ertappen, es vorzutäuschen, nun, dann ist es einfach das Ende.„

Angst haben, entdeckt zu werden. Und wenn du das Gefühl hast, dass das Jüngste Gericht über dich hereinbricht, sagt dir Jakobus heute Abend Folgendes: Wenn du Angst hast, als Falscher entlarvt zu werden. Er sagt, dass wir zu wirklich authentischen Menschen werden können, weil Jesus uns von dem einzigen Jüngsten Gericht rettet, das wirklich zählt. Oder anders ausgedrückt, um einen Autor zu zitieren: „Sei ehrlich mit Gott, denn du bist schlimmer, als du denkst, und Jesus liebt dich trotzdem.“ Lasst uns beten!

Vater, wir danken dir, dass du uns genug liebst, um ehrlich mit uns zu sein, um uns zu sagen, dass uns, wenn wir unseren eigenen Weg gehen, Verurteilung erwartet, aber uns auch zu versprechen, dass du Gnade und Barmherzigkeit hast, wenn wir unsere Sünden anerkennen und uns dazu bekennen – eine Barmherzigkeit, die wir uns heute Abend nicht einmal vorstellen können. Wir bitten dich, dass diese Barmherzigkeit über jeden hier ausgegossen wird? Über alle, die wir ein Doppelleben führen, ein falsches Leben, ein künstliches Leben. Mache uns zu wirklichen Menschen. Mache uns zu einer Gemeinschaft von wirklichen Menschen, die sicher ist, wenn das Leben auseinanderbricht. Wir beten im Namen Jesu, Amen.