Die Macht des Gebets

Von Gabe Fluhrer

Wenn Sie sich setzen, bitte ich Sie, in Ihren Bibeln zum Jakobusbrief, Kapitel 5, umzuschlagen. Sie finden diesen Text auf Seite 1013, wenn Sie eine Kirchenbibel benutzen. Bevor wir diesen Abschnitt lesen, möchte ich eine Bemerkung zu der Predigt von letzter Woche machen. Ich verwende hier kein Manuskript, und eine der Gefahren dieser Predigtmethode ist, dass man Dinge auslassen kann, die man sagen wollte. Und so habe ich letzten Woche einen großen Fehler gemacht. Prediger machen Fehler, ich mache viele davon, und einer davon war, dass unsere Glaubensbekenntnis, Westminster-Kapitel 22, erklärt, dass gesetzmäßige Eide – wir sprachen letzten Woche über Eide in Jakobus 5 – Teil des religiösen Gottesdienstes sind. Und dann gibt es sieben Absätze über gesetzmäßige Eide und Gelübde. Was ich also klarstellen wollte, war, dass es Zeiten gibt, in denen es laut den Schriften gesetzmäßig ist, Eide und Gelübde abzulegen – zum Beispiel bei der Amtseinführung für ein öffentliches Amt, bei der Eheschließung, bei den Mitgliedschaftsgelübden. Was Jakobus warnte, war, Eide oder Gelübde als eine Art falscher Rede zu verwenden, um das zu stärken, was wir bereits als falsche Rede erkennen. Ich wollte also diese schnelle Korrektur anbringen. Bitte verzeihen Sie mir, dass ich das nicht klarer gemacht habe letzten Woche.

Jakobus 5; wir werden diese Abend die Verse 13 bis 18 studieren. Bevor wir auf Gottes Wort hören, lasst uns zu Ihm im Gebet gehen.

Unser Vater, wir sind diejenigen, die diesen Abend jene unnötigen Schmerzen haben, die wir gerade besungen haben, und die den Frieden für Sorgen, die Du nie für uns zu tragen gemeint hast, aufgegeben haben. Und so bitten wir diesen Abend, dass Du unsere Augen auf Jesus richten würdest, dass wir die Macht des Gebets sehen würden. Du bist mächtiger, als wir uns je vorstellen können. So hilf uns. Hilf uns, diese Macht zu erkennen. Zeige uns Christus, die Quelle unserer Macht, durch den Heiligen Geist heute Abend. Wir beten im Namen Jesu, Amen.

Jakobus 5, beginnend mit Vers 13. Dies ist Gottes heiliges, inspiriertes und daher unfehlbares Wort:

Leidet jemand unter euch? Dann bete er. Ist jemand fröhlich? Dann singe er Lob. Ist jemand unter euch krank? Dann rufe er die Ältesten der Gemeinde, und sie sollen über ihm beten und ihn mit Öl salben im Namen des Herrn. Und das Gebet des Glaubens wird den Kranken retten, und der Herr wird ihn aufrichten. Und wenn er Sünden begangen hat, werden sie ihm vergeben. Deshalb bekennt einander eure Sünden und betet füreinander, damit ihr geheilt werdet. Das Gebet eines Gerechten hat große Kraft, wenn es wirkt. Elia war ein Mann mit einer Natur wie der unsrigen, und er betete inständig, dass es nicht regnen möge, und für drei Jahre und sechs Monate regnete es nicht auf die Erde. Dann betete er wieder, und der Himmel gab Regen, und die Erde brachte ihre Frucht hervor.

Das Gras verdorrt, die Blumen fallen, aber das Wort des lebendigen Gottes bleibt bestehen für immer und ewig. Amen.

Nun, wir wurden mit dem, was ich jetzt verstehe, einem der Top-3-Hits des Day School-Spielkatalogs, dem "Barnyard Praise" des Kindergartens, verwöhnt! Das war ein erstes Mal für uns. Und nur nebenbei, danke, Gary und das Personal, alle im Day School. Dies ist ein so erstaunlicher Dienst unserer Kirche und wir wurden gerade, Callie und ich sprachen darüber, daran erinnert, wie erstaunlich die Day School ist, nachdem wir dieses Stück gesehen hatten. Der Name klingt lustig und kindlich, aber es steckte so viel gute Theologie dahinter. Und ich versuche nicht ernsthaft, meine Tochter hier herauszustellen, aber ihre Sprechrolle – ich bin ein stolzer Papa! Wir kamen zu ihrer Sprechrolle und ich hatte keine Ahnung, was sie sagen würde. Ich hatte nicht gehört, wie sie es übte oder ähnliches. Und sie kam zu ihrer Sprechrolle und sagte Folgendes: „Immer wenn wir etwas Neues beginnen, sollten wir beten. Gott will, dass wir mit Ihm über alles sprechen.“ Das war ihre Rolle im Stück. Und als ich dort saß und ihr zuhörte, dachte ich mir: „Nun, du hast meine Sonntagabendpredigt gerade verraten, Schatz!“ „Immer wenn wir etwas Neues beginnen, sollten wir beten. Und Gott will, dass wir mit Ihm über alles sprechen.“

Das ist der Schwerpunkt dieser Passage heute Abend, während Jakobus seinen Brief abschließt. Es geht zurück zu Kapitel 4, Vers 8: „Gott gibt Gnade den Demütigen, aber widersteht den Hochmütigen.„ Und seitdem hat Jakobus für uns ausgearbeitet: „Wie sieht es aus, ein demütiges, abhängiges Leben zu führen?„ Er hat die Umrisse davon skizziert, weil das wirklich das Merkmal von jemandem ist, der echten Glauben hat, was das Anliegen dieses Briefes war – echter Glaube. Und Jakobus sagt uns, als er hier in diesem Brief abschließt, dass eines der Hauptmerkmale von jemandem, der echten Glauben hat, ist, dass er ein demütiges, abhängiges Leben des Gebets führt. Und hier ist die Frage, die ich mir stellen musste, als ich mich diese Woche vorbereitete: „Glaube ich an die Kraft des Gebets?„ Haben wir den Glauben verloren, dass, wie es auf dem alten Aufkleber hieß, „Gebet verändert Dinge.„ Nun wollen wir als gute reformierte Menschen einige Dinge an dieser Aussage feilen, aber lassen Sie uns klar sein: Der Inhalt dieser Aussage ist wahr, gemäß den Schriften. Glauben wir es?

Und Jakobus will uns helfen, unser Vertrauen in die Kraft des Gebets an diesem Abend wiederzugewinnen. Er wird das für uns unter zwei Überschriften tun. In den Versen 13 bis 16 – Bedingungen für wirksames Gebet; 13 bis 16 – Bedingungen für wirksames Gebet. Und dann in den Versen 17 und 18 – ein Beispiel für wirksames Gebet. Und der Hauptpunkt, den Jakobus uns an diesem Abend gibt, ist die Darstellung der Bedingungen für wirksames Gebet, indem er uns das Beispiel für wirksames Gebet gibt. Das sind unsere Überschriften und das ist der Inhalt dessen, was Jakobus sagt.

Bedingungen für wirksames Gebet

Schauen Sie mit mir dort auf die Verse 13 bis 16 zurück. „Leidet jemand unter euch? Lass ihn beten. Ist jemand fröhlich? Lass ihn Lob singen. Ist jemand unter euch krank? Lass ihn die Ältesten der Gemeinde rufen, und lass sie über ihn beten, ihn mit Öl salben im Namen des Herrn. Und das Gebet des Glaubens wird den Kranken retten, und der Herr wird ihn aufrichten. Und wenn er Sünden begangen hat, wird er vergeben bekommen. Deshalb bekennt eure Sünden einander und betet füreinander, damit ihr geheilt werdet.„ Jakobus gibt uns drei „C„s als Bedingungen für wirksames Gebet. Die erste ist Gemeinschaft; es sind die Verse 13 und 14. Gemeinschaft. Das ist eine der Bedingungen für wirksames Gebet. Und er tut das stellvertretend. Beachten Sie, was er sagt. Es gibt diese Umstände, in denen wir uns befinden. Die Dinge laufen gut, wir sind krank oder betrübt, leiden, was auch immer es ist. Er sagt, wo immer ihr euch befindet, in welcher Umstand auch immer – betet.

Und beachten Sie den Exkurs, den er dort gibt. Eine der Formen des Gebets, über die er sprechen wird, ist Lob. Und er sagt: „Wenn es euch gut geht, wenn die Dinge gut laufen für euch, singt!„ Jetzt werden wir, besonders wir Männer, sagen: „Nun, ich weiß nicht, wie man singt.„ Und lassen Sie mich mich einfach der Reihe anschließen. Ich weiß auch nicht wirklich, wie man singt, aber ich liebe es, zu singen. Und eines der Dinge, die wir tun sollten, besonders wenn die Dinge in unserem Leben gut laufen, ist zu singen. Und wieder, ihr mögt schrecklich sein, und deshalb gibt es diesen Vers: „Macht ein fröhliches Geräusch für den Herrn!„ Und das ist okay! Und so sagt Jakobus: Wenn die Dinge gut laufen, tut das. Aber auch in anderen Umständen, egal was passiert, sollten wir Menschen des Gebets sein.

Und dann gibt er diesen Vers wieder, der dort in den Versen 14 und 15 so viel Kontroverse verursacht. „Wenn jemand krank ist, lasst ihn die Ältesten rufen, lasst die Ältesten ihn mit Öl salben, und dieses Gebet wird diese Person retten.„ Okay, wir werden gleich über all diese Dinge sprechen. Lassen Sie uns ein paar Details beachten. Einer der Kommentare, den ich während dieser Serie gerne gelesen habe, stammt von einem Mann namens Dan Doriani. Und Dan war Professor am Covenant Seminary, unserem konfessionellen Seminar. Er ist seit einigen Jahren ordinierter PCA-Pastor. Und er hat diese erstaunliche Geschichte in seinem Kommentar zu dieser Passage über einen Mann in seiner Kirche, der von einer sehr ernsthaften viralen Herzinfektion geheilt wurde. Dieser Mann wurde mit diesem Virus in seinem Herzen diagnostiziert, es hätte ihn innerhalb von Monaten das Leben kosten sollen, und so bemerkt Doriani, dass er, sobald er diesen Zustand bekam, diesen Vers las und die Ältesten der Kirche rief und sagte: „Würdet ihr bitte kommen und mich mit Öl salben und beten?„ Und Doriani sagte: „Nun, wir hatten so etwas noch nie zuvor getan! Und so studierten wir in guter presbyterianischer Manier sechs Wochen lang die Angelegenheit und hofften, dass er nicht starb!„ Und während sie studierten und durcharbeiteten, was sie tun sollten, kamen sie zu dem Schluss: „Lasst uns hingehen und dies tun.„ Dann erklärt Doriani, was geschah. Er sagte: „Wir gingen zu diesem Mannes Haus, salbten ihn mit Öl, und„ ich zitiere, „sobald wir zu beten begannen, hatte ich ein überwältigendes Gefühl, dass Gott in diesem Moment meinen Freund heilte. Meine Arme fühlten, was ich nur als Blitze von Feuer beschreiben kann, die durch sie pulsierten. Als ich die Schulter meines Freundes ergriff, brannte Hitze und Energie in meiner Hand. Ich wusste, dass Gott ihn heilte.„

Jetzt kann uns Sprache zwar unbehaglich machen, als die Erwählten, aber seien wir uns im Klaren: Die Schriften machen uns überdeutlich klar, dass Gebet wirksam sein kann, wenn Gott es so will, für die Heilung von Menschen. Und dies ist kein Einzelfall. Ich hörte einmal einen Redner auf einer Konferenz, der Christ geworden war, weil bei seiner Frau Hirntumor diagnostiziert worden war. Dieser Redner hatte drei Abschlüsse von Harvard, war ein brillanter Wissenschaftler; sein Mann bekam Hirntumor, erhielt die Diagnose, noch sechs Monate zu leben zu haben, sie waren nie in einer Kirche gewesen, sie kamen in eine charismatische, pfingstliche Kirche, Hände wurden auf ihn gelegt, er wurde geheilt – das war vor fünfzehn Jahren. Solche Dinge, solche Vorfälle – und übrigens hatten alle, über die ich las, dieselben Merkmale. Diese Blitzschläge Feuer; diese Hitze und Energie, die durch jemandes Hände floss.

Jetzt erklärt Doriani weiter, dass dies nicht jedes Mal passierte, wenn sie jemanden mit Öl salbten und für ihn beteten. Es passierte jedoch in diesem Fall! Und was Jakobus uns sagt, ist sehr klar. Er sagt, wenn wir uns in solchen Situationen befinden, sollen wir die Ältesten rufen, um mit uns zu beten, als Vertreter der Gemeinschaft, in der wir uns befinden. Als Ältesten der Kirche, als diejenigen, die uns vertreten, darauf weist er hier hin.

Mit Zuversicht beten

Und dann sagt er uns, dass wir mit Zuversicht beten müssen; nicht nur in der Gemeinschaft, sondern mit Zuversicht. Vers 15 – „und das Gebet des Glaubens wird den Kranken retten.„ Nun gibt es hier große Verwirrung über diesen Vers. Auf der einen Seite haben wir Leute, die sagen: „Schau, wenn du nicht geheilt wirst, liegt es daran, dass du nicht genug Glauben hast.„ Eines der traurigsten Dinge, die ein Pastor tun kann, ist, jemanden zu besuchen, der vielleicht nicht das gleiche theologische Verständnis hat wie wir. Und ich habe Leute zu mir auf Krankenbetten gesagt: „Weißt du, Pastor, das Problem ist, dass ich nicht genug Glauben habe und deshalb heilt Gott mich nicht.„ Nun, zwei Dinge sollten dies eindeutig widerlegen. Erstens – Paulus. Er sagte: „Dreimal bat ich den Herrn, diesen Dorn zu entfernen, und er wählte es nicht zu tun.„ Also wurde nicht einmal Paulus geheilt. Zweitens – Irgendwann endet alle Heilung, bis Jesus zurückkehrt. Wir werden alle sterben. Es mag also einige Heilungen geben, aber sie sind teilweise und zeitlich begrenzt bis zur endgültigen Heilung, wenn wir zu Jesus gehen. Das ist also auf der einen Seite.

Gottes Souveränität in der Heilung

Wir wollen hier den abergläubischen Glauben vermeiden, dass durch die Salbung mit Öl – und wir wissen nicht wirklich, was das bedeutet; die Kommentatoren streiten sich herum. Bedeutet es den Heiligen Geist? Ist es Teil eines Rituals? Wir wissen es nicht! Wir sollten gehorchen und es tun. Ich kannte reformierte Pastoren, die Menschen mit Öl gesalbt haben, unter anderem Dan Doriani und andere. Aber wir wollen vermeiden, dies als eine Art magisches Mittel oder Formel für Heilung zu sehen. Gott ist souverän in der Heilung. Er wählt, wann und wen er heilen wird. Und er könnte auch dadurch heilen, dass er die Person nach Hause holt. Das ist also ein Fehler, den wir vermeiden wollen.

Aber andererseits können wir keine Skeptiker sein. Wir können nicht solche sein, die sich ihm mit einer Art von Glaubenslosigkeit nähern – wir nennen es keine Glaubenslosigkeit; es ist eine solche. Es sagt: "Ich bin ziemlich sicher, dass Gott nicht handeln wird, aber ich werde trotzdem ein Gebet ausstoßen." Ein glaubensloses Gebet wird uns nicht mit der Kraft Gottes verbinden. Jakobus hat uns das bereits in Kapitel 1 gesagt.

Körperliche oder geistliche Heilung?

Also stellt sich hier die Frage. Sind wir von seiner Macht überzeugt genug, um mit Zuversicht zu beten? Das ist das Problem für uns! Es ist ein Problem unseres Herzens. Sind wir von seiner Macht überzeugt genug, um mit Zuversicht zu beten und ihm doch zu vertrauen, dass er Dinge in seiner Zeit tut, wie es ihm gefällt? Das ist es, wozu er uns hier aufruft. Und er gebraucht diesen Ausdruck: "Und das Gebet des Glaubens wird den Kranken retten." Nun ist es interessant, welches Wort Jakobus hier gebraucht. Es kann entweder bedeuten, geistlich zu retten oder körperlich zu retten. Und wir möchten Jakobus fragen: "Welches ist es?" Ich denke, er würde uns sagen: "Ja!" Denn alle Begriffe, die mit der Errettung und "ihn aufrichten" hier zusammenhängen, sind mehrdeutige Begriffe in diesem Text, die körperliche oder geistliche Heilung bedeuten können.

Aber für Jakobus liegt der Hauptschwerpunkt auf unserem letzten "C" – der Bekenntnis. Er sagt, der Herr kann diese Person von einem Krankenbett aufrichten, aber dann liegt der Rest seiner Ausführungen auf der Vergebung der Sünden. Vers 15: "Wenn er Sünden begangen hat, wird er vergeben werden." Vers 16: "Deshalb bekennt einander eure Sünden, und ihr werdet geheilt werden." Da ist wieder diese Zweideutigkeit! Ist es körperliche oder geistliche Heilung? Jakobus sagt: "Beides!" Und sein Schwerpunkt liegt darauf. Er sagt, ihr könnt manchmal körperlich geheilt werden, aber wenn ihr mit Zuversicht in der Gemeinschaft betet und euch zur Bekenntnis begebt, werdet ihr geistliche Heilung allezeit finden. Ihr werdet vergeben werden, sagt er.

Die Freiheit, die mit der gottesfürchtigen Bekenntnis einhergeht

Und was bedeutet es, unsere Sünden einander zu bekennen? Wiederum liegt hier der Schwerpunkt auf der Gemeinschaft. Nun, eines bedeutet es nicht. Ich habe das in Versammlungen von Christen erlebt. Ich sah einmal einen Pastor, als er eine Kirche verließ, so etwas tun. Er fing an, Frauen namentlich zu nennen, nach denen er gelüstet hatte. Okay? Das ist keineswegs der Schwerpunkt dieses Verses. Wenn du mit Begierde kämpfst, ermutige ich dich, das privat vor dem Herrn zu tun, denn das ist eine private Sünde. Es gibt öffentliche Sünden, die öffentlich bekannt werden müssen. Aber was Jakobus hier sagt, ist viel einfacher als all das. Er sagt, dass es eine Freiheit gibt, die kommt, wenn wir uns einander erleichtern. Und unsere Kirchen müssen die Art von Orten sein, an denen es sicher ist, das zu tun. Er hat uns viel darüber gesprochen, nicht wahr – wo es sicher ist, das zu tun, weil das eines der Mittel ist, die Gott gebraucht, um Freiheit in unser Leben zu bringen.

Und ist das nicht wahr? Wenn du schon eine Weile Christ bist, weißt du, dass es wahr ist. Wenn dich etwas innerlich auffrisst und du einen guten christlichen Freund hast, dem du deine Sünde beichten kannst, bringt das fast sofort Heilung. Und so lädt uns Jakobus ein, uns eine Gemeinde von Gläubigen vorzustellen, in der solche Dinge regelmäßig geschehen – gegenseitige Rechenschaftspflicht, gegenseitige Bekenntnis von Sünden zueinander, damit wir Heilung für unsere Seelen finden. Und so verspricht uns Jakobus, dass wir auf diese Weise Vergebung finden werden, nicht wegen unseres Bekenntnisses zueinander, sondern weil wir, wenn wir das tun, und wir es zuerst dem Herrn gegenüber getan haben und wir es miteinander tun und uns gegenseitig in unserem Glauben an Christus ermutigen, Heilung bringt. Muss das auch du tun? Ich weiß, dass ich in meinem eigenen Leben, kurz nachdem ich Christ geworden war, einen lieben Freund hatte, der etwa zur gleichen Zeit bekehrt worden war. Wir waren in der Hochschule Burschen eines Schwurs, er wurde schließlich mein Trauzeuge bei meiner Hochzeit, wir sind immer noch enge Freunde. Er war einer von denen, zu denen ich gehen konnte, und bis heute können wir uns gegenseitig anrufen und einander beichten, was in unserem Leben vorgeht – Sünden, mit denen wir kämpfen. Jakobus sagt, dass wir das miteinander tun sollten.

Hast du Gottes Vergebung und Gnade erlebt?

Und eine der Fragen, die wir uns stellen müssen, ist: "Ist dies ein Ort, an dem das getan werden kann?" Es geht zurück auf das, worüber wir letzte Woche gesprochen haben – authentisch sein; die Maske abnehmen. Oder wenn wir einander bekennen, ist die erste Reaktion nicht sündige Verurteilungsmentalität, sondern eher eine Freiheit, die sagt: "Ich auch! Lass mich dir helfen, Freiheit von dieser Sünde zu finden, mit der du kämpfst." Und wiederum gilt dies nur für eine Gemeinschaft von Gläubigen, die wirklich Gottes Vergebung und Gnade erlebt haben. Man kann nicht zeigen, was man nicht kennt. Die Voraussetzung hier ist, dass diejenigen, denen dies widerfährt und die dies tun, diejenigen sind, die Gottes Gnade und Vergebung in ihren eigenen Herzen erlebt haben. Haben wir das? Und eines der Dinge, die uns hart und verurteilend und unbarmherzig machen, ist, dass wir vergessen haben, was wir gerade gesungen haben – "Erlöst! Wie liebe ich es, es zu verkünden! Erlöst durch das Blut des Lammes! Sein Kind, und für immer bin ich es." Jemand, dem das tief in seiner Seele eingesenkt ist, wird ein sehr vergebender Mensch sein; es wird jemand sein, der, wenn du zu ihm gehst und bekennst, nicht auf dich herabsehen wird, sondern sagen wird: "Lasst uns beten. Und Gott ist so gut, er kann uns in dieser Situation helfen." Dieses Vertrauen will Jakobus uns geben. Das wird geschehen, wenn wir Gottes Vergebung und Gnade erleben.

Unsere Gerechtigkeit in Christus

Also Gemeinschaft, Vertrauen und Bekenntnis. Und dann schließt Jakobus dort in Vers 16: „Das Gebet eines Gerechten hat große Kraft, wenn es wirkt.„ Das ist eine Art zusammenfassendes Versprechen, das seinen letzten Punkt hier einführt. Und das ist ein Versprechen, an das wir uns klammern müssen! Vielleicht haben wir sogar dafür gebetet, wenn wir in der Kirche aufgewachsen sind? Ich bin sicher, dass du das gehört hast. Aber wenn es dir neu ist, hier ist das Versprechen, ganz einfach. Nun, du sagst: „Ich bin aber kein gerechter Mensch.„ Ich auch nicht. Aber in Christus sind wir gerecht, und deshalb können wir beim Gebet Zuversicht haben, dass Gott uns hört. All dies soll uns dazu bringen, mehr Zuversicht im Gebet zu haben. Deshalb gibt uns Jakobus dieses Versprechen.

Ein Beispiel für ein mächtiges Gebet

Aber sieh mit mir an zweiter Stelle auf ein Beispiel für ein mächtiges Gebet. Hier sagt er: „Elia war ein Mensch mit einer Natur wie der unseren, und er betete inständig, dass es nicht regnen möge, und für drei Jahre und sechs Monate regnete es nicht auf der Erde. Dann betete er wieder, und der Himmel gab Regen, und die Erde brachte ihre Frucht hervor.„ Hier ist das Beispiel. Beachte, wie Jakobus ihn einführt. Dies ist der zweite alttestamentliche Charakter, auf den er unsere Aufmerksamkeit lenkt. Letzte Woche war es Hiob. Diese Woche ist es Elia, der große Prophet; gewissermaßen der Prophet, den die neutestamentlichen Schriftsteller als den Mann hinstellen, den man als das Vorbild der Propheten ansieht. Aber hast du gesehen, wie er ihn einführt? „Ein Mensch mit einer Natur wie der unseren.„ Warum tut er das? Elia wurde von den alten Juden verehrt. Jakobus ist ein alter Jude, daher würden wir vielleicht eine blumigere Einführung erwarten – „Der große und erhabene Prophet Elia„, etwas in dieser Art. Er sagt: „Ein Mensch mit einer Natur wie der unseren.„ Warum? Um uns daran zu erinnern, dass bei dieser übernatürlichen Antwort auf das Gebet, die Elia erhielt, er sich nicht von dir und mir unterschied. Mit anderen Worten sagt Jakobus: Diese Art von Kraft im Gebet, die Elia erfuhr.

Und kehren wir zurück zu jenem Vorfall in 1. Könige. Elia betete und er erzählt uns, was geschah. Der Lauf der Natur wurde verändert. Ich weiß nicht, wie es euch geht, aber wenn ich eine solche Antwort auf Gebet erhalten würde, würde das meinen Glauben stärken! Besonders nach unserem Wetteralarm heute Morgen denke ich, dass viele von uns gerne Elia's Macht gehabt hätten, Tornados und schwere Gewitter aus Zentral-Mississippi zu entfernen! Aber das ist, was geschah. Er betet, dass es nicht regnet. Keine Erklärung; keine natürliche Erklärung. Nur eine übernatürliche Erklärung, dass Gott das Gebet dieses großen Propheten erhörte. Und Jakobus sagt: "Ja, aber." Diese Macht steht uns allen zur Verfügung. Ein Mann mit einer Natur wie der unseren. Du und ich können Zuversicht haben, wenn wir beten, dass diese Macht uns zur Verfügung steht. Ich brauche diese Ermutigung aus dem Wort. Ich muss wissen, dass Gott mächtig ist. Ich muss wissen, wenn ich enttäuscht bin und keine Antworten auf Gebet sehe, dass solche übernatürlichen Antworten auf Gebet, wie Elia sie erlebte, immer noch möglich sind. Wieder und wieder sagt Jakobus, dass sie es sind.

Aber wenn wir über Elia lesen, erinnert uns das auch an das, was Jesus sagte. Ihr erinnert euch, was Er in Matthäus 12 sagte? Er sagte: „Einer, der größer ist als Elia, ist hier.„ Und das führt uns zum Herzen des Evangeliums, wenn wir über Elia als Beispiel für Gebet lesen, weil es zurück zu jener letzten Aussage in Vers 16 führt. Die Frage, die wir alle stellen sollten, ist: „Wer ist der gerechte Mann?„ Und Jesus sagt uns, dass Er größer ist als Elia. Und das lenkt unsere Aufmerksamkeit auf Jesus als den, der größer ist als Elia, als der letztlich einzige gerechte Mensch, der je gelebt hat – vollkommen gerecht; vollkommen gehorsam gegenüber dem Gesetz seines Vaters. Und es führt uns auch direkt zum Zentrum des Gebetslebens des Retters. Alle Propheten, von denen Elia der Vertreter ist, waren eifrige Gebetskämpfer und sie wiesen uns auf Jesus hin. Und deshalb lesen wir, wenn wir über das Leben des Retters lesen, Dinge wie „Und Petrus mit denen, die bei ihm waren, eilten ihm nach.„ (Markus 1:36, DELUT) Das war Seine Gewohnheit. Jetzt sage ich nicht, dass ihr euren Wecker für drei Uhr morgens stellen und aufstehen und beten müsst. Keine schlechte Idee, aber das ist nicht der Punkt des Verses. Der Punkt des Verses ist, uns die Inbrunst und die Hingabe des Retters an den Willen seines Vaters zu zeigen.

Das agonisierende Gebet Christi

Und der Höhepunkt seines Gebetslebens ist natürlich der Garten Gethsemane. Wo finden wir ihn? Lasst uns in jenen Garten gehen und wir finden den sündlosen Retter der Welt, den Gott-Mensch, in der Nacht vor seiner Hinrichtung, als er seine besten Freunde bat, für ihn zu beten. Wie viele von uns haben heute Morgen zueinander gesagt: "Betet für mich! Ich habe das auf meinem Tisch; ich habe jenes auf meinem Tisch." Und wir beten gerne füreinander; ich weiß, wir haben das kürzlich so wunderbar erlebt, und die ganze Zeit, die wir hier gewesen sind. Aber Jesus bittet darum und was geschah seinen Freunden – sie flohen. Und als wir den Retter in Gethsemane finden, finden wir ihn nicht einfach dabei, wie er einige nette Gebete zu seinem Vater spricht. Wir finden ihn in solcher Angst und Bedrängnis, dass eine medizinische Erkrankung über ihn kommt, bei der seine Kapillaren platzen und er beginnt zu schwitzen, der Text sagt uns, gleichsam große Tropfen Blut. Angst im Gebet! Und was betet er? "Vater, wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen." Welcher Kelch? Der Kelch, den die Propheten umrissen haben. Der Kelch des Zorns Gottes. Der Kelch des Zorns Gottes für all unsere Gebetslosigkeit, all unseren Stolz, all unser Weigern, von Gott abhängig zu sein, all unser gegen ihn gerichtetes Faustschütteln. Und Jesus sagt: "Wenn es möglich ist, lass dies vorübergehen." Und doch, wie beendet er das Gebet? "Nicht mein Wille geschehe, sondern Deiner." Das geht zurück auf das, was Jakobus uns gelehrt hat. Jesus zeigt es uns so vollkommen vor. Er hat das Gebet des Glaubens. "Ich weiß, dass du dies tun kannst, Gott. Ich weiß, dass du den Kelch von mir nehmen kannst. Nicht mein Wille jedoch, sondern Deiner, Vater."

Warum betete Er so?

Und das wirft eine weitere brennende Frage auf – Warum betete Er auf diese Weise? Warum schwitzte unser Erlöser im Garten große Blutstropfen? Warum betete Er so? Und die Antwort ist – für uns. Er kannte unsere Namen, als Er zu jenem Kreuz ging. Er kannte das Leiden, das Er durchlitt, war nicht für Seine Sünde. Er beging keine Sünde; kein Betrug wurde in Seinem Mund gefunden. Er war vollkommen; das unbefleckte Lamm Gottes. Und doch wurden alle unsere Sünden in jenem Kelch dargestellt und Er kniete nieder und betete so, wie Er für dich und für mich betete. Er betete an unserer Stelle. Und die beste Nachricht ist, das Kreuz stoppte jenes Gebet nicht. Jesus hat nicht aufgehört, für uns zu beten. Der Verfasser des Hebräerbriefs sagt es so: „Er lebt immerdar, um für uns Fürsprache zu halten.„

Benötigst du heute Ermutigung, dass deine Gebete tatsächlich höher als die Decke kamen? Jakobus sagt uns, indem er das Beispiel des Elia verwendet, das uns direkt zu Christus führt, dass nicht nur deine Gebete höher als die Decke kamen; sie kommen immer höher als die Decke. Tatsächlich gehen sie direkt zum Himmel, wo Jesus zur Rechten des Vaters sitzt und für immer Fürsprache hält. Das ist eine gute Nachricht für gebetlose Menschen wie uns, denn wenn ich bete, denke ich, wenn die meisten von uns beten, ist so viel von „mir„ in unseren Gebeten. Wir machen gewissermaßen das ACTS-Modell – Anbetung, Bekenntnis, Danksagung, Bitte. Richtig? Wir haben alle irgendwie davon gehört, wenn wir Sonntagsschule besucht haben oder in der Kirche aufgewachsen sind. Für die meisten von uns geht es gleich durch den ACT-Teil. Anbetung – „Gott, du bist großartig.„ Bekenntnis – „Ich sündige. Danke für das, was du tust. Jetzt lass mich dir sagen, was ich benötige.„ So gehen meine Gebete oft. Ist es nicht tröstlich zu wissen, dass mit all unserer Sündhaftigkeit, all von uns, die in diesen Gebeten gebunden sind, dies durch das Blut Jesu getilgt wird?

Und Er, wie der treue Hohepriester des Alten Testaments, nimmt den Weihrauch unserer Gebete, der nicht zu einem Gestank in den Nasenlöchern unseres Gottes geworden ist, sondern zu einem lieblichen Duft in Erfüllung der Prophezeiung Jesajas, dass Gebete wie Aromen von überall auf der Erde aufsteigen würden, Jesus nimmt all unsere selbstsüchtigen, all unsere falsch platzierten, all unsere ungläubigen Gebete und parfümiert sie vor dem himmlischen Vater, damit du und ich wissen können, dass dieses Gebet gehört wurde und nach Gottes vollkommenem Willen beantwortet werden wird. Verliert nicht das Vertrauen auf das Gebet. Das ist es, was Jakobus uns zuschreit. Das ist es, was Jesus uns auf seinen Knien im Garten Gethsemane sagt. „Ich habe für dich gebetet, Petrus, dass dein Glaube nicht versagt.„ Und Er betet für uns alle gerade jetzt. Wenn du jemanden brauchst, der für dich betet, oh, frage irgendjemanden hier. Aber frage Jesus. Gehe zu Ihm. Er wird für uns beten.

Betet Immer und Überall!

Lasst mich schließen, indem ich uns vier Dinge gebe, wie wir dies in der realen Welt tun können. Wie tun wir dieses abhängige Leben des Gebets? Als erstes, betet immer und überall, wo ihr könnt – auf dem Weg zur Schule, auf dem Weg zur Arbeit, auf eurem Weg in die Klasse, während ihr Geschirr spült, während ihr im Büro seid, während ihr im Wald steht, während ihr Wäsche wascht. Was auch immer es ist, betet überall und immer, wo ihr könnt. Wenn ihr im Auto auf der Autobahn fahrt, haltet eure Augen offen, aber betet!

Konzentriert Euch auf Jesus!

Zweite Sache – konzentriere dich nicht auf die Länge deiner Gebete; konzentriere dich auf den, zu dem du betest. Satan will diese Strategie verwenden. Wenn du nur ein paar Minuten betest, sagt er: "Sieh, was für ein schwaches Gebet du bist!" Ich muss mehr beten; wir alle müssen mehr beten. Sobald er uns dazu bringt, uns darauf zu konzentrieren, nimmt er unseren Blick von Jesus. Das ist der Schwerpunkt unserer Gebete, nicht wie lange wir beten. Und lass mich das sagen: Gebet kann wie eine Liebe zu jemandem sein – die Stunden fliegen vorbei. Das kann in unserer Beziehung zu Jesus passieren, aber es beginnt damit, dass wir uns nicht auf unsere Zeit, auf unsere Uhr konzentrieren. "Wie lange bin ich schon dabei?" Sondern vielmehr: "Wie viel habe ich ihm ausgegossen? Wie viel habe ich mich auf ihn konzentriert? Wie viel habe ich mich gefühlt, als ob ich Zeit mit einem Freund verbracht hätte, dem besten Freund, dem Retter von Sündern wie mir?"

Bete, wenn du keine Lust hast!

Dritte Sache – bete, wenn du keine Lust hast! Bete, wenn du keine Lust hast. Und du wirst sagen: "Das ist Heuchelei." Nein, meine Freunde, das ist keine Heuchelei; das ist Demut. Wieder sagt der Teufel: "Sieh, du bist ein Heuchler. Du fühlst es nicht. Du fühlst dich nicht nahe bei Jesus. Dein Herz ist nicht dabei, also hör auf zu beten." Jesus sagt, dass Glaube besser ist als Gefühle. Wenn du es nicht fühlst, bete. Oder, als ich Christ wurde, gab mir ein alter Pastor eine Bibel und schrieb vorne hinein: "Wenn es am schwersten ist zu beten, bete am härtesten." Wenn es am schwersten ist zu beten, bete am härtesten. Das ist keine Heuchelei, das ist Demut. Das sagt: "Gott, ich fühle es nicht, aber ich vertraue dir. Ich glaube, dass du mich hören wirst." Bete, wenn du keine Lust hast.

Bete erwartungsvoll!

Das Letzte – betet erwartungsvoll! Das sagt uns Jakobus. Betet erwartungsvoll. Wenn ihr wollt, dass Älteste kommen und euch mit Öl salben, ruft sie an. Tut mir leid, dass ich gerade die Ältesten in der Session dazu verpflichtet habe, aber wenn Jakobus es sagt, sollten wir es tun! Es funktioniert, laut dem, was Jakobus uns sagt, wenn Gott es wählt. Betet erwartungsvoll ist der Hauptpunkt. Setzt euer Vertrauen nicht in Öl oder Älteste; setzt euer Vertrauen in Christus und betet, wissend, dass Er wirken kann. Glauben wir das? Als Kirche, als Einzelne, das ist es, was heute nötig ist, Freunde. Wir müssen die Art von Gemeinde und Einzelnen sein, die sich freudig bewusst ist, dass Gott Gebete erhört und übernatürliche Dinge durch eine Person bewirken kann, die betet. Eine Person! Die Kirchengeschichte ist buchstäblich voll von Beispielen von einer Person, die betet, und allem ändert sich.

Einer meiner Lieblingsbeispiele ist George Muller aus Bristol. Der sogenannte "Vater der Waisen". Er lebte von 1803-1898. Er lebte den größten Teil des 19. Jahrhunderts. Er wurde in seinen 20er Jahren bekehrt und wurde während seines Lebens, früh nachdem er Christ geworden war, zuerst davon überzeugt, dass der Calvinismus die richtige Lesart der Schrift ist, und er sagte, dass dies seine Gebetsleben revolutionierte, als er davon überzeugt wurde, dass der reformierte Glaube die richtige Lesart der Schrift ist. Und danach nahm er es sich vor, ein Tagebuch zu führen. Er gründete Waisenhäuser und sagte: "Ich führe ein Tagebuch von erhörten Gebetsanliegen, um denen, die noch nicht an das Evangelium glauben, zu zeigen, dass es einen Gott im Himmel gibt und Er Gebete erhört." So hatte er einen evangelistischen und apologetischen, eine Verteidigung des Glaubens, Zweck, diese Gebetstagebücher zu führen, die alle heute veröffentlicht sind. Und so betete er für den Rest seines Lebens. Er erzählte niemandem von seinen Bedürfnissen; er betete einfach. Er erzählte nicht einmal seinen engsten Mitarbeitern. Und es gibt Geschichte um Geschichte von diesen Waisen, Hunderten von ihnen, die aufwachten, ohne zu wissen, wie sie ihr Frühstück am Morgen essen würden, geschweige denn das Mittag- oder Abendessen. Und Gott kam immer durch.

Und bis zum Ende seines Lebens sind hier die Statistiken. Durch George Mullers Tagebücher, angepasst an moderne Dollar – er kümmerte sich um über 10.000 Waisen und betete etwa 70 Millionen Dollar in modernen Dollar herunter, um diese Waisen zu versorgen – 10.000 Waisen; 70 Millionen Dollar – Gebet. Und interessant ist, dass er während seines ganzen Lebens, nachdem er bekehrt worden war, für acht seiner Freunde betete. Einer nach dem anderen wurden alle Christen. Einer von ihnen jedoch blieb hartnäckig. Und Muller betete für ihn jeden Tag, jeden Tag für dreiundsechzig Jahre. Gegen Ende seines Lebens wurde er über diesen einen Freund gefragt, für den er gebetet hatte, der aber kein Christ geworden war. Sie sagten: "Sind Sie nicht überhaupt entmutigt?" Er sagte dies. Er sagte: "Ich habe dreiundsechzig Jahre und acht Monate lang für die Bekehrung eines Mannes gebetet. Er ist noch nicht gerettet, aber er wird es sein. Wie könnte es anders sein? Ich bete." Und immer wieder sagte Muller Dinge wie: "Ich bin nicht einzigartig. Ich habe keinen besonderen Zugang zu Gott. Ich glaube, dass mein Vater mich liebt und mich hört."

Hier ist die Nachricht. Er stirbt; jener Freund erscheint bei seiner Beerdigung. Als sie Mullers Körper zu Grabe tragen, läuft er zum Grab und ruft aus: "Gott, erbarme dich über mich, einen Sünder!" und wurde dort bei Mullers Beerdigung gerettet und starb im Glauben. Und hier ist der Punkt. Der beste Teil an solch einem mächtigen Gebet, wie es Jakobus beschreibt und wie es George Muller demonstrierte, ist, dass jeder hier heute Abend das erleben kann. Es steht allen von uns zur Verfügung. Gehen Sie nicht ohne das Wissen hinaus, dass Sie das haben können. Jetzt, heute, müssen wir nur bitten. Also lasst uns beten!

Vater, hilf uns zu glauben. Gib uns ein erneuertes Vertrauen als Gemeinschaft derer, die Sünden bekannt haben, viele von uns. Für diejenigen, die es nicht getan haben, Herr, bete ich heute Abend, dass sie genauso werden wie Mullers Freund, der Christus kennenlernte. Vater, lass sie nicht noch einen Tag warten. Und hilf uns allen, Herr, von diesem Ort mit erneuerter Energie für das Gebet wegzugehen. Wie sehr sehnen wir uns danach, erhörte Gebete zu erleben, mehr von Dir zu erleben. Entferne den Zweifel und baue den Glauben auf. Das ist unser Gebet, und wir sprechen es aus im starken Namen Jesu. Amen.