Das Ende der Scham

Zephanja 3,14-16

Von Gabe Fluhrer

Während ihr euch setzt, nehmt bitte eure Bibeln und dreht zu Zephanja Kapitel 3. Wenn ihr nicht wisst, wo dieses Buch ist, ist das okay. Ich weiß nicht, ob ich das als Prediger zugeben sollte, aber in der ersten Presbyteriumssitzung, an der ich teilnahm, musste ich im Index nach diesem Buch suchen! Okay? Also das war während ich im Seminar war, also fühlt euch nicht schlecht, wenn ihr es nicht findet! Es ist auf Seite 790 in euren Kirchenbibeln; 790. Und nur um euch einen Hinweis zu geben, wohin wir in den nächsten paar Sonntagen abends gehen werden, werden wir uns heute Abend 3,14-16 ansehen und dann nächsten Sonntagabend, so der Herr will, werden wir uns ansehen, was [[BVRJohannes 3:16]] genannt wird, einer meiner Lieblingsbibelverse. Also habe ich schon eine Weile über diese Verse nachgedacht und wir werden heute Abend in Kapitel 3, Verse 14 bis 16, einsteigen; Seite 790.

Lasst uns beten und dann werden wir Gottes Wort hören.

Unser Vater, was wir gerade gesungen haben, ist unsere große Hoffnung heute Abend – dass Jesus, der vor über 2.000 Jahren einmal erhöht wurde, heute Abend als der erhöhte, auferstandene Heiland erhöht wird, der die einzige Hoffnung für uns ruinierte Sünder ist. Möge der, der spricht, abnehmen, damit Christus zunehme und alles in allem erfülle. Wir bitten um die Kraft des Geistes, um das Wort real und lebendig und schärfer als ein zweischneidiges Schwert zu machen, und wir bitten all dies im Namen Jesu, Amen.

Zephanja 3, beginnend bei Vers 14. Dies ist Gottes Wort:

[[BVRZephaniah 3:14]] Singt laut, Tochter Zion; jauchzt, Israel! Frohlocket und jubelt mit ganzem Herzen, Tochter Jerusalem! Der Herr hat die Gerichte gegen euch aufgehoben; er hat eure Feinde beseitigt. Der König von Israel, der Herr, ist in eurer Mitte; ihr werdet nie wieder vor Übel Angst haben. An jenem Tag wird zu Jerusalem gesagt werden: "Fürchte dich nicht, Zion; lass deine Hände nicht schwach werden.“

Das Gras verdorrt, die Blumen fallen, aber das Wort des lebendigen Gottes wird für immer und ewig bestehen, Amen.

Die größte Fluggesellschaft ist Southwest Airlines, und wir haben sie hier nicht mehr, wie ich gleich bei unserem Umzug hierher erfuhr! Sie war unsere Lebensader, um von dem fernen Land Pennsylvania nach South Carolina zurückzukehren, als ich oben in Westminster war. Und sie hatten vor einigen Jahren eine Werbekampagne, eine der besten, die ich je gesehen habe, und der Slogan der Werbekampagne war: „Wollen Sie weg?„ Und da war diese eine Werbung, in der man diesen Mann und diese Frau in einer Art Vorstandszimmer sah, offensichtlich Führungstypen, und sie sahen beide geradeaus und er sah nervös um sich herum und sagte: „Ich wollte dir das schon lange sagen, aber ich habe immer Gefühle für dich gehabt.„ Und sie wurde sehr aufgeregt und sah herüber und griff nach seinem Arm und sagte: „Ich auch!„ Und er sah überrascht aus und drehte sich um, und man sah ein Ohrhörer in seinem Ohr, und er sagte: „Einen Moment bitte. Was war das?„ Und man sah ihr Gesicht und sie dachte: „Oh nein!„ Und der Slogan kam: „Wollen Sie weg?„

Schuld vs. Scham

Und als ich diese Woche darüber nachdachte, gibt es diese Momente in unserem Leben, in denen wir uns wünschen, diese Option zu haben, nicht wahr? Wo wir einfach von allem wegkommen könnten – Umständen, Menschen, was auch immer es sein mag. Vor allem wollen wir von den Erinnerungen und den Teilen unserer Vergangenheit wegkommen, die uns Scham bereiten. Und wir müssen von Anfang an zwischen Schuld und Scham unterscheiden. Die Schamforscherin Brene Brown – wenn du noch nie von ihr gehört hast, ist das okay. Wenn du die Gelegenheit hast, hat sie eine Rede gehalten, die etwa 30 Millionen Mal auf TED unter dem Titel "Die Macht der Verletzlichkeit und der Scham" angesehen wurde. Es lohnt sich, sie anzusehen. Sie hat viel über dieses Thema geschrieben und unterscheidet zwischen Schuld und Scham auf diese Weise. Sie sagt: "Schuld ist das Versagen, etwas gemäß einem Standard zu tun und das entsprechende psychologische Schuldgefühl zu empfinden – das entsprechende psychologische Unbehagen über das, was du verletzt hast." Und als Christen, ich denke, sie ist keiner, aber als Christen können wir dem zustimmen. Wenn wir nicht Gottes Gesetz gerecht werden, sollten wir uns schuldig fühlen.

Scham ist etwas anderes. Sie sagt: "Scham ist das intensive Gefühl, wertlos zu sein und nicht würdig zu sein, geliebt zu werden." Wir können es in drei Worten zusammenfassen. Scham sagt uns: "Du gehörst nicht dazu." Schuld ist eher privat. Scham, wie ein Autor es ausdrückte, "hat Zeugen". Es ist ein öffentliches Phänomen. Es ist etwas, das wir vermasselt haben und vor anderen versagt haben, und es ist eine schmerzhafte Erinnerung. Es bereitet uns Unbehagen, wenn wir darüber nachdenken. Und es gibt verschiedene Arten von Scham, richtig? Und es gibt Scham, die real ist – die Scham, die wir vor Gott empfinden sollten, weil wir seine Standards verletzt haben. Aber dann gibt es Scham, die nicht da sein sollte. Die Dinge, die uns angetan wurden – Missbrauch, andere Dinge wie das. Oder Situationen, in denen wir uns befanden, in denen die übergreifende Botschaft an uns war: "Du gehörst nicht dazu."

Und der Prophet Zephanja wird uns heute Abend über das Ende der Scham sprechen. Und lass mich den Kontext für euch sehr schnell setzen. Zephanja ist einer der zwölf kleinen Propheten. Nun ist dieser Name ein bisschen irreführend. Es liegt nicht daran, dass sie in Gottes Wort geringer sind oder nicht so wichtig wie die anderen Teile von Gottes Wort. Sie werden nur kleine Propheten genannt, weil ihre Bücher im Alten Testament sehr kurz sind. So hast du die großen Propheten – Jesaja, Jeremia, Hesekiel und Daniel. Und dann hast du diese zwölf kleinen Propheten und Zephanja ist einer von ihnen. Er schreibt etwa 640 Jahre vor der Geburt Jesu während der Herrschaft des großen Reformkönigs des Alten Testaments, Josia. Wenn du zurück zum Buch der Könige gehst und über Josia liest, ist er derjenige, der die Anbetung in Israel zurückbringt. Er leistet viel Reformarbeit in Israel zu dieser Zeit.

Eine der einzigartigen Eigenschaften des Buches Zephanja ist, dass er seine Prophezeiung mit einer der kosmischsten Gerichtsszenen im Alten Testament eröffnet. Was ich mit kosmischer Gerichtsszene meine, ist nicht wie bei einigen Propheten, wo Gott sagt: "Siehe, ich werde kommen und euch, Israel, für all eure Götzendienerei und all eure Sünde und all die Wege, auf denen ihr von mir abgewichen seid, richten." Er tut das zwar, aber es beginnt mit einem kosmischen Gericht. Jeder ist in dieses Gericht einbezogen. Niemand kommt davon frei. Dieses Buch hat also viele schlechte Nachrichten, bis wir zu diesem Kapitel kommen. Und die regierende Vers, der wirklich den Ton für alles, was folgt, setzt, ist Vers 11: "An jenem Tag werdet ihr nicht mehr beschämt sein." Und wir werden sehen, dass dieser "An jenem Tag"-Ausdruck in unserem Text heute Abend wieder auftaucht. Und was Gott hier zu tun verspricht, ist: "Ich werde all eure Scham entfernen" – in diesem Fall die richtige Scham – "Ich werde all das entfernen und euch segnen, wie ihr es euch nie vorgestellt habt." Das werden wir nächste Woche sehen.

Also hier ist der Hauptpunkt von dem, was Zephanja vermitteln möchte. Scham endet, wenn wir Gott ohne Vorbehalt für das anbeten, was Er getan hat, indem Er kein Gericht über uns ausgeführt hat, sodass wir keine Angst in Seiner Gegenwart haben. Scham endet, wenn wir Gott ohne Vorbehalt für das anbeten, was Er getan hat, indem Er kein Gericht über uns ausgeführt hat, sodass wir keine Angst in Seiner Gegenwart haben. Und diese "kein"s werden unsere drei Überschriften bilden. Also in Vers 14, Kein Vorbehalt. Vers 15, Kein Gericht. Und Vers 16, Keine Angst.

Kein Vorbehalt

Sieh dir das bitte noch einmal an, Vers 14 – Kein Vorbehalt. „Sing laut, Tochter Zion; jauchze, Israel! Freue dich und frohlocke mit ganzem Herzen, Tochter Jerusalem!“ Wie ich gerade vorher erwähnte, haben wir nichts als schlechte Nachrichten gehört, und dann kommt dieser Vers direkt in die Mitte von alldem hinein. Und dieser Vers kommt irgendwie überraschend. „Jauchze; freue dich“ – eine Sprache, die über das normale Maß hinausgeht, was wir vielleicht sogar presbyterianische Art von Anbetung nennen könnten. Wir haben es schwer, an eine solche Anbetung zu denken. Jetzt gibt es so viel, was ich an unserer Tradition in Bezug auf reformierte Theologie und Anbetung liebe, aber wenn wir ehrlich mit uns selbst sind, machen wir die freudige Sache nicht sehr gut. Oder tun wir es doch? Denn ich war mit euch auf Fußballspielen und es erinnert mich an die Fußballspiele mit meinen Freunden zu Hause, wo ich einen Burschen in der Hochschule hatte, der der sanftmütigste Kerl war, und wenn man ihn an Samstagen in das Williams-Brice-Stadion in South Carolina brachte, dann verwandelte er sich in ein Tier! Er konnte schreien und tanzen und klatschen und seine Stimme erheben wie niemand sonst!

Wie man sich zu Gott verhält

Und mein Punkt ist folgender: Wenn wir Sportveranstaltungen anschauen und unsere Mannschaft gewinnt – ich brauche euch nicht zu erzählen, wie es aussah, als Ole Miss Alabama besiegte, oder, hier die gleiche Gelegenheit, oder als State Ole Miss in diesem Jahr besiegte. Ich sah viel Freude auf beiden Seiten. Und wenn das passiert, verlieren wir alle unsere Hemmungen. Wir verlieren unser Gefühl für Anstand, wenn unsere Mannschaft gewinnt. Und darauf weist der Prophet hier hin. Der Prophet sagt, wenn das passiert, wenn wir verstehen, was Gott tut, wenn es uns bewusst wird, ist das das Ergebnis – umfassende Freude; Singen; Freude über das, was Gott getan hat. Und hier ist die Frage: Was ist es in unserem Leben, das uns gerade jetzt Freude bereitet? Worüber sind wir glücklich? Und Gott sagt: „Eines der Dinge, die ich tue, ist, jene Freuden, die ihr erlebt„, die gut und wunderbar sind und es ist nichts falsch daran, sich über eine Sportmannschaft aufzuregen, aber Er sagt, dass diese auf eine größere Wirklichkeit hinweisen. „So will ich, dass ihr auf Mich reagiert. So will ich, dass ihr zu Mir in Beziehung tretet.„ Das sagt Gott zu ihnen. „Ich will, dass ihr jene Art von Freude über das habt, was Ich in eurem Leben tue.„

Und beachte, wann Gott ihnen befiehlt, dies zu tun. Es ist nicht dann, wenn alles gut läuft. Dies sind alles Verheißungen darüber, was Gott tun wird. Dies sind alles Dinge, die zukünftig sind. Diese sind noch nicht geschehen. Und so sagt Gott: "Während ihr wartet, inmitten von allem, was auseinanderfällt, Israel, freut euch!" Ist das nicht kontraintuitiv oder was? Und hier sagt Er uns: "Was beschämt euch am meisten? Ist es etwas aus eurer Vergangenheit? Ist es etwas, das ihr bei einem Abendessen gesagt habt? Ist es die Art und Weise, wie ihr euch verhalten habt, als ihr unterwegs wart und es Zeugen gab? Was beschämt euch am meisten?" Für Israel war es ihre Verlassenheit von Gott. Sie verließen Ihn. Sie gingen weg und sagten: "Wir werden hinter Götzen hergehen." Und Gott sagt: "Ich bin noch nicht fertig mit euch. Und inmitten von Mir, der ich mich mit eurer Scham auseinandersetze" – und wir werden darüber gleich sprechen – Er sagt: "Während ihr wartet, freut euch." Ihr und ich können Freude haben, wo wir jetzt sind, heute Abend. Das ist eine wunderbare Verheißung. So sehen wir an erster Stelle, dass Gott uns ruft, Ihn zu lieben und Ihn anzubeten und Ihn ohne Vorbehalt zu genießen. Kein Vorbehalt. Rücksichtslose Hingabe in ihrer Freude an Gott.

Kein Gericht

Dann betrachten wir an zweiter Stelle Vers 15 unter "Kein Gericht". „Der Herr hat die Gerichte gegen dich aufgehoben; er hat deine Feinde hinweggeräumt. Der König von Israel, der Herr, ist in deiner Mitte; du sollst nie wieder vor Übel Angst haben.„ Warum sollen wir uns freuen? Der Prophet sagt: „Weil ich die inneren Gerichte gegen dich und die äußeren Hindernisse des Genusses von Mir beseitigt habe.„ Habt ihr diese Sprache bemerkt? „Der Herr hat die Gerichte gegen dich aufgehoben.„ Seht, dies ist unser inneres Gefühl von Schuld und Scham, das wir alle haben. Wir wissen intuitiv, da wir nach Gottes Ebenbild geschaffen sind, dass wir nicht da sind, wo wir mit Ihm sein sollten, abgesehen von Jesus. Wir alle haben diese tiefsitzende Angst. Wir versuchen, sie auf verschiedene Weise zu maskieren. Wir wissen nicht wirklich, was wir damit tun sollen, bis Gott unsere Augen öffnet. Wir wissen, dass wir nicht heilig sind. Wir wissen, dass wir uns vor Gott schämen sollten. Wir fühlen das. Und Gott sagt: „Ich werde das wegnehmen.„

Und dann geht Er zu den äußeren Ursachen über. Er sagt: „Ich werde alle deine Feinde beseitigen. Jede Bedrohung für dich, Israel, werde ich wegnehmen.„ Denkt nun darüber nach im Hinblick auf Scham. Die Menschen, die in unserem Leben Scham verursacht haben, mögen unsere Feinde sein oder nicht. Der Punkt ist jedoch derselbe. Was Gott hier verspricht, ist, alles Äußere zu beseitigen, was uns Scham verursachen wird. Mit anderen Worten, die Verheißung lautet, dass es keine Zeugen mehr geben wird, weil es keinen Grund mehr für Scham geben wird. Das ist es, was Gott tut, denn Scham ist im Grunde eine von anderen geschaffene Realität.

Wahrer Friede

Und wenn Gott uns dies sagt, bittet Er uns, über die Tatsache nachzudenken, dass wir alle wegen dieser Bedrohungen für uns - ob von anderen, von Feinden, von denen, die uns beschämen, was auch immer es ist - Er sagt, dass dies uns zu chronischen Sorgen führt. Sorgen wir nicht viel? Beschämt uns nicht die Sorge? Vielleicht wurdest du früh im Leben beschämt und hast für den Rest deines Lebens gefragt: "Werde ich jemals akzeptiert? Werde ich jemals Teil des Teams? Werde ich jemals gut genug sein?" Und das führt wieder zu Angst. Wir sorgen uns, ob wir sicher sind. "Werde ich körperlich oder emotional von einem anderen Menschen geschädigt? Was wird passieren?" Sorge, Sorge, Sorge. Und hier sagt Gott: Er sagt, du kannst echten Frieden haben, echte Freude, wonach jeder sucht und so wenige finden. Er sagt, es ist verfügbar, auf Abruf, auf Nachfrage, heute Abend.

Und beachte, wie Er es dort ausdrückt. Er sagt: "Du wirst nie wieder vor dem Bösen Angst haben." Hast du Angst vor dem Bösen? Ich habe Angst. Ich weiß nicht, was es ist. Ich finde, dass ich mich umso ängstlicher fühle, je älter meine Kinder werden. Ihr seid schon viel länger Eltern als ich; ihr könnt mir sagen, wie ich damit umgehen soll! Aber je älter meine Kinder werden, desto mehr finde ich, dass ich Angst vor all dem Bösen in der Welt habe und ich mir Sorgen um sie mache. Und ja, ich bereue und bitte den Herrn um Hilfe, aber es ist da bei mir, wenn ich morgens aufwache. Und das sagt Gott zu uns. Das große Versprechen ist, nie wieder vor dem Bösen Angst zu haben. Wir können aufhören, uns Sorgen zu machen und Angst zu haben, und Gottes Frieden erleben. Wir werden darauf am Ende auch zurückkommen.

Dann beachte, was Gott dort sagt. Er sagt: „Der König Israels, der Herr, ist in eurer Mitte.„ Das war doch die große Hoffnung Israels, oder? Wenn man im Alten Testament zurückliest, beginnt man mit Genesis – wie das menschliche Geschlecht entsteht – und dann verengt es sich auf Abraham, und Gott ruft dieses Volk aus, und dann werden sie in die Sklaverei geführt. Und dann führt Er sie aus der Sklaverei heraus, und sie leben außerhalb der Fesseln Ägyptens. Und was fangen sie an zu sagen? „Wir wollen einen König wie die Nationen um uns herum!„ Und Gott sagt: „Nein, das wollt ihr nicht, denn dieser König wird eure Söhne in die Sklaverei führen, und es wird euch schlecht ergehen. Und warum wollt ihr einen König, wenn ich euer König bin?„ Und doch sagen sie: „Nein, nein, gib uns einen König!„ Und so gibt Er ihnen einen König. Und hier sind wir, etwa vier oder fünfhundert Jahre nachdem Israel einen König hat, und sehen wir mal, wie es ihnen geht. Das Königreich ist zwischen Norden und Süden gespalten; es gab mehrere Aufstände und Rebellionen. Sogar der Mann nach Gottes eigenem Herzen versagte auf eine so großartige Weise, dass Gott den Rest seines Hauses und seiner Kinder in seiner Nachkommenschaft wegen seines Ehebruchs und Mordes verfluchte! Es läuft nicht gut für Israel! Und so ist dieses Versprechen: „Ich komme zu euch. Ich werde euer König sein, wie ich es immer versprochen habe.„

Dies sind nicht nur Worte

Es erinnert mich an eine Geschichte, die ich kürzlich gelesen habe, über eine Frau, die verheiratet war, ein paar Kinder hatte und eine großartige Ehe führte, soweit man das beurteilen kann. Und eines Tages stand sie einfach auf und ging weg. Sie sagte: „Ich kann das nicht mehr tun„, und ging davon. Ihr Mann war am Boden zerstört und rief sie an, mit den Kindern am Telefon, und sagte: „Rede einfach mit ihnen.„ Und sie legte einfach auf. Also konnte er sie schließlich ausfindig machen und herausfinden, wo sie war, und kam zu ihr, obwohl es ihn sehr viel kostete – finanziell, emotional, physisch und alles andere – und sagte: „Ich liebe dich. Bitte komm zurück!„ Und sie brach in seinen Armen zusammen. Und er sagte: „Wir haben dich angerufen. Wir haben Briefe geschrieben. Warum hatte das alles keine Wirkung?„ Sie sagte: „Früher waren es nur Worte. Dann kamst du.„

Und das ist, was Israel hier versprochen wird. Das sind keine leeren Worte. „Der Herr, euer König, wird in eurer Mitte kommen.„ Und Israels Sehnsucht nach einem König ist auch unsere Sehnsucht, nicht wahr? Wir leben in einer gebrochenen, zerrissenen und getrennten Zeit. Ist es nicht faszinierend, dass wir in einer Zeit mit den meisten Kommunikationsmöglichkeiten zwischen unseren Smartphones, Computern und iPads leben und dennoch die am meisten getrennte und beziehungslose Generation sind, die je gelebt hat. Und wir sehnen uns danach, dass jemand uns sagt, wohin wir gehen sollen, wie wir dorthin kommen und wie es aussieht, wenn wir dort ankommen. Wir sehnen uns nach einem König. Wir sehnen uns danach, dass jemand uns sagt, was wir tun sollen, aber wegen der Sünde wollen wir gleichzeitig nicht, dass jemand uns sagt, was wir tun sollen. Wir misstrauen Autoritäten in unserer Zeit und Generation zutiefst, manchmal zu Recht. Vielleicht bist du von jemandem missbraucht worden, der in einer Autoritätsposition war. Vielleicht hast du unter den Händen von jemandem gelitten, der eine Autoritätsposition innehatte. Das ist real. Aber in unseren Herzen widerstrebt uns allen Autoritäten über uns. Und Gott sagt: „Ich bin ein König, dem du vertrauen kannst. Ich werde zu dir kommen. Ich bin nicht wie die anderen Autoritäten. Ich werde dich nicht enttäuschen. Ich bin der Eine, der zu beschämten Menschen kommt, um mit ihnen den Weg zu gehen.„

Keine Angst

Und das führt uns zu unserem letzten Vers hier, Vers 16. Keine Angst – unsere dritte Überschrift. „An jenem Tag wird zu Jerusalem gesagt werden: ‘Fürchte dich nicht, o Zion; lass deine Hände nicht schwach werden.’“ Was ist „jenem Tag“? Wir lesen darüber die ganze Zeit im Alten Testament, „an jenem Tag; an jenem Tag.“ Ich denke, hier speziell hat es eine bestimmte Bedeutung. Denkt darüber nach, wie folgt. Wenn ihr steht und auf Berge von der Seite aus seht, sehen sie aus wie Gipfel wie dieser – rauf und runter. Wenn ihr auf einem von ihnen steht, sehen sie alle aus wie ein Berggipfel. So sieht Sacharja die Zukunft Jesu. Die Ankunft Jesu ist wie jener erste Berggipfel, der ihm am nächsten ist; die erste Ankunft Jesu. Die zweite Ankunft Jesu ist wie jener Berggipfel in der Ferne. Und er stellt sie beide zusammen, während er die Korridore der Zeit hinabsieht. Und er sagt: „Es kommt ein Tag, an dem all dies ein Ende finden wird“ und jener Tag begann bei der ersten Ankunft Jesu. Er hat das Königreich inthronisiert. Er hat Gott nahe gebracht. Er kam zu uns. Es waren nicht länger Worte; es war Gegenwart. Es war Jesus, der Gott mit uns ist. Und dann blickt es voraus auf jenen Tag, auf den wir alle warten. Jener Tag, an dem all dies, was jetzt in Form von Verheißung ist, zur Realität werden wird. Wenn der Glaube dem Schauen weichen wird und wir alles mit eigenen Augen sehen werden, was der Prophet uns jetzt in Bildern und Schatten zeigt. Jener große Tag, wenn alles, was uns dazu bringt, von Gott entfernt zu sein, uns in seiner Gegenwart zu schämen, uns in der Gegenwart anderer zu schämen, verschwunden sein wird, verschwunden, verschwunden. Er sagt: „An jenem Tag wird gesagt werden: ‘Fürchte dich nicht.’“

Verzweifelt nicht

Und beachte, wie er es ausdrückt: „Lasst eure Hände nicht schwach werden.„ Ein Kommentator erklärt es auf diese Weise: Er sagt: „Die Hände, die schlaff herunterhängen, beschreiben in der Schrift eine Verzweiflung angesichts der Umstände, die einen Menschen unfähig macht, zu funktionieren.„ Eine Verzweiflung angesichts der Umstände, die einen Menschen unfähig macht, zu funktionieren. Habt ihr jemals so gefühlt? Habt ihr jemals auf euer Leben geblickt, vielleicht auf die Scham in eurem Leben, und gesagt: „Ich will nicht einmal aufstehen und mich ankleiden heute Morgen„? Gott weiß davon. Er sagt, das sei es, was es bedeute, schwache Hände zu haben. Und Er sagt: „Lasst eure Hände nicht schwach werden.„ Warum? Wegen dem, was Er an diesem Tag tun wird. Wisst du, was Jesu Lieblings-„Du sollst nicht„ war? Wir könnten an viele Dinge denken. Ich denke, manchmal bekommen wir das so falsch, wenn wir an Jesus als eine Art Spaßfeind denken, der immer und ewig sagt: „Du sollst nicht.„ Er hatte viel dazu zu sagen. Aber Sein Lieblings-„Du sollst nicht„ war: „Du sollst nicht fürchten. Fürchte dich nicht.„ Das sagte Er mehr als alles andere, in Erfüllung dieses Verses. Und Gott sagt: „Wenn die Verzweiflung kommt, wenn du dich nicht aufraffen möchtest, wenn du von deinen Umständen erdrückt bist,„ Er sagt: „Verzweifle nicht. Es kommt ein Tag, an dem es keine Verzweiflung mehr geben wird. Denke darüber nach. Lebe daraus.„ Wir werden darauf in einem Moment zurückkommen.

Was bedeutet das also? Ich habe gesagt, dass wir auf all das in einem Moment zurückkommen werden. Hier ist dieser Moment. Was bedeutet all das? Wie sehen wir Jesus hier? Ich denke, es gibt so viele Wege. Was wir nicht übersehen dürfen, ist, dass Gott hier in der Ankunft Christi sein Versprechen an uns gehalten hat. Wir können beginnen, uns auf Ihn zu konzentrieren, anstatt auf die Geschichte und die Erzählung, die uns die Scham erzählt. Wir können beginnen, uns auf sein Leben zu konzentrieren, sein perfektes Leben. Sein Leben, das Ihn letztendlich zum Kreuz führte, aber ein Leben der Liebe, des Mitgefühls, der Geduld und der Sanftmut gegenüber beschämten Menschen wie uns. Wenn du dich fragst, ob jemand deine Scham versteht, ist es Ihm. Und wenn du dich fragst, ob Gott dich liebt, wenn du dich wertlos fühlst, wenn du dich fühlst, als ob du nicht dazugehörst, sagt Jesus: "Du gehörst dazu. Du gehörst Mir. Ich bin für dich gekommen." Er kommt zu uns und dann ist Jesus derjenige, der unsere Angst besonders entfernt. Wie konnte Gott diese Versprechen machen? "Du wirst nie wieder Angst haben." Denn was wir am meisten fürchten müssen, hat Jesus an unserer Stelle übernommen. Er ist der König in unserer Mitte, der versprochen wurde, nicht wahr? Er ist der König der Könige und Herr der Herren. Er wurde als König der Juden geboren. Sogar Herodes hörte davon, der heidnische Herrscher. Aber Er ist ein König, der auftaucht und nicht wie andere Könige aussieht. Er ist ein König, der in Schwachheit, in Leiden auftaucht und letztendlich nackt und beschämt stirbt.

Warum? Weil seit dem ersten Paar im Garten nackt und beschämt war, haben wir alle diese Scham gefühlt. Wir alle haben diese Scham im Leben eines anderen Menschen verursacht. Und es brauchte den zweiten und größeren Adam, Jesus, um in unsere Scham zu gehen, unsere Nacktheit sozusagen auf sich zu nehmen und am Kreuz zu sterben, um "unsere Scham und Spott zu tragen." Deshalb können wir keine Angst haben. Die größte Angst, die wir je haben sollten, ist die Angst vor Gottes Gericht, die wir alle zu Recht verdienen, die Israel zu Recht verdiente. Und wenn Gott verspricht, "Ich werde einen Weg machen, dass diese Angst nie wieder für dich da sein wird," wird dies in Christus erfüllt, in seiner ersten Ankunft. „denn der HERR, dein Gott, ist bei dir, ein starker Heiland; er wird sich über dich freuen und dir freundlich sein und vergeben und wird über dir mit Schall fröhlich sein.„ (Zephaniah 3:17, DELUT)

Scham stirbt nicht leicht, oder? Man kann sie nicht einfach wegwünschen. Wir können nicht einfach nur positive Gedanken denken. Wir müssen wissen, dass jemand bei uns ist, mitten in allem. Und wieder kommt das auf Jesus zurück. Er erfreut sich daran, Menschen mit viel Scham willkommen zu heißen. Scham, ob zu Recht oder zu Unrecht. Er erfreut sich daran, Götzendiener, selbstgerechte Menschen zu begrüßen; Menschen, die es immer wieder getan haben und es weiter tun. Er sagt: "Kommt zu mir. Ich bin derjenige, der solche Menschen willkommen heißt. Ihr seid nicht allein und werdet es nie sein." Deshalb können wir nie wieder Angst haben.

Keine Notwendigkeit mehr, sich zu verstellen

Das ist einer der Wege, wie wir gegen Scham und Sorge kämpfen können, wenn wir erkennen, dass Jesus alle Angst in unserem Leben entfernt. Und wenn Er das tut, macht Er uns zu Menschen, vor denen andere keine Angst haben müssen. Das ist eines der Probleme, mit denen wir Christen in der Kirche kämpfen, nicht wahr? Wir verstellen uns oft. Und das Problem mit dem Verstellen ist, dass man darin gut wird. Aber Gott kennt unsere Herzen, nicht wahr? Und Er sagt: "Ihr braucht euch nicht mehr zu verstellen." Niemand hier muss Angst haben, anderen zu zeigen, dass er versagt hat. Okay? Wir alle haben das getan! Wöchentlich! Die ganze Zeit! Und jedes Mal, wenn ich es tue, jedes Mal, wenn ich es im Leben eines anderen als Pastor sehe, werde ich an die Größe seiner Gnade und seiner Geduld für Sünder und Versager wie jeden, der mich ansieht, und wie der Mann, der hier vor euch steht, erinnert. Wir alle, wir alle, wir alle haben versagt. Und Gott sagt: "Ich habe meinen Sohn an eurer Stelle beschämt, damit ihr nie wieder damit konfrontiert werden müsst." Und wenn wir das verstehen, wenn es tief in unsere Herzen sinkt, werden wir zu Menschen, vor denen andere keine Angst haben müssen. Und das ist der Tod der Scham, wenn wir eine solche Kultur haben.

Wie beendet also Jesus, in unserer Mitte, unsere Scham? Die Scham übt doch Macht über uns aus, oder? Es ist schrecklich. Denken Sie darüber einmal so nach. Wie viele Dinge haben Sie diese Woche getan, die durch Scham motiviert waren? Sie hatten eine Erinnerung an die Vergangenheit und sie beeinflusste eine Entscheidung, die Sie trafen. Sie sagten: „Ich werde das nicht tun, weil ich mich daran erinnere, wie sich das anfühlt, und ich werde stattdessen dies tun, weil ich nicht zurück zu diesem Moment kommen will.„ Sie übt Macht über uns aus und wir leben zutiefst frustriert und ängstlich. Und was Jesus tut, ist, dass Er kommt und sagt: „Ich bin derjenige, der diesen Tag in die Gegenwart bringt.„ Wie wird die Scham in unserem Leben sterben? Wenn wir immer mehr erkennen, dass die Auferstehung Christi nur die erste Episode eines einzigen Ereignisses war. Folgen Sie mir hier. Die Auferstehung Christi war die erste Episode eines einzigen, welterschütternden, weltverändernden Ereignisses, in dessen Mitte wir leben. Und wenn Er zurückkommt und wir von den Toten auferweckt werden, ist das nur die zweite Episode dieses Ereignisses, das vor 2.000 Jahren in Kalvaria begann. Und während wir darauf warten, leben wir so, wie Paulus meinte, wenn er sagte: „Unser äußerer Mensch vergeht, aber unser innerer Mensch wird Tag für Tag erneuert.„ Womit? Mit der Auferstehungskraft des Heiligen Geistes.

Was also tut Jesus, um unserer Scham ein Ende zu bereiten? Er sagt: „Ihr seid mit Mir auferstanden! Ihr seid nicht mehr, wer ihr wart. Ihr seid nicht mehr durch das definiert, was jene Scham in eurer Vergangenheit ist. Ihr seid jetzt definiert als jemand, der in ihm oder ihr ist und mit Auferstehungsleben hervorbricht, welches eines Tages der ganze Kosmos sehen wird.“ Die Kraft der Auferstehung Christi ist nicht nur ein Wunder, das wir an Ostern feiern. Es ist eine tägliche Wirklichkeit, die wir durch Glauben aneignen sollen, um für Christus zu leben und alles zu töten, was unsere Freude an Ihm wegnimmt. Einfach ausgedrückt: Weil Prediger es lieben, Worte zu vervielfachen, lebt aus der Zukunft in der Gegenwart, jetzt gleich. Das ist einer der Hauptwege, wie Jesus mit eurer Scham umgehen wird. Er sagt: „Ich habe euch in der Zukunft als auferstandenes Wesen definiert“ und das ist eine gegenwärtige Wirklichkeit durch Glauben und durch die Kraft des Heiligen Geistes, damit ihr euch ändern könnt und ich mich ändern kann. Das ist, wo wir leben. Das ist die Geschichte, die Jesus uns erzählt. Die wahre Geschichte.

Eine Andere Geschichte Muss Beginnen

Und so stellt sich uns allen diese Woche die Frage: Wen werden wir hören? Die Scham der Vergangenheit, andere Stimmen, die uns eine bestimmte Erzählung sagen, oder Gott, Jesus, der uns eine andere Geschichte erzählt? Wen werden wir hören? Wer immer wir hören, wird bestimmen, wie wir leben. Es erinnert mich an eine Szene aus einem meiner Lieblingsstücke, Les Miserables von Victor Hugo. Da ist diese unglaubliche Szene, in der der ehemalige Sträfling Jean Valjean vom Bischof Vergebung erhält. Er hatte gestohlen, der Bischof hatte ihn aufgenommen, er stiehlt das Silber des Bischofs. Die Polizei kommt und ist bereit, Jean Valjean wegzunehmen, und der Bischof sagt: "Nein, nein, nein. Ich habe ihm das Silber tatsächlich geliehen." Und Valjean fragt ihn: "Warum?" Und er sagt: "Ich vergebe dir." Und Valjean ist so überwältigt von der Vergebung des Bischofs, dass er dieses wunderschöne Lied singt: "Was habe ich getan?" Und der Punkt des Liedes ist, dass er ein neues Leben führen wird. Und die letzten Zeilen des Liedes erfassen, was ich denke, dass Zephaniah uns heute Abend sagen will. Sie gehen so: "Ich strecke mich, aber ich falle, und die Nacht schließt sich zusammen. Und ich starre in die Leere des Strudels meiner Sünde. Ich werde jetzt entkommen aus der Welt, aus der Welt von Jean Valjean. Jean Valjean ist jetzt nichts, eine andere Geschichte muss beginnen."

Das ist die Botschaft des Kreuzes. An uns alle und an unsere ganze Scham: eine andere Geschichte muss beginnen. Und hier ist die gute Nachricht. Sie hat vor 2.000 Jahren begonnen. Wir können mit Valjean sagen: "Das alte Wir ist jetzt nichts, weil eine andere Geschichte in Christus begonnen hat." Das Ende dieser Geschichte ist die Auferstehung – Vergangenheit und Zukunft. Und das Ende dieser Geschichte ist daher das Ende der Scham. Lasst uns beten.

Vater, heute Abend spüren wir es so deutlich. Wir spüren unsere Scham und brauchen eine andere Geschichte, die ihren Platz einnimmt. Und wir freuen uns, dass wir, wenn wir auf Dein Wort hören, nicht die Grübeleien irgendeines alten nahöstlichen Mystikers hören. Wir hören Deine Worte, die uns neu definiert haben, uns neues Leben gegeben haben und uns daher eine wahre Geschichte gegeben haben, nach der wir für den Rest unseres Lebens leben können. Mach das für uns diese Woche zu einer Realität, bitten wir, im Namen Jesu, Amen.