Der Wille im Knechtschaft

Abschnitt 2: Erasmus als Skeptiker entlarvt

Von Martin Luther

Dieser Artikel basiert auf der Übersetzung von 1823 durch Edward Thomas Vaughan. Die Sprache wurde mit Hilfe von CoPilot AI modernisiert, mit weiteren Änderungen und endgültiger Genehmigung durch das Redaktionsteam von Thirdmill.

Lassen Sie uns über Ihre Aussage sprechen – nicht nur über den freien Willen, sondern über die religiöse Lehre als Ganzes –, wo Sie sagen, dass Sie sich gerne den Skeptikern anschließen würden, wenn die absolute Autorität der Schrift und die Dekrete der Kirche nicht im Wege stünden, weil Sie durch Behauptungen so frustriert sind.

Jener Satz – „absolute Autorität und Dekrete der Kirche„ – ist tückisch. Sie klingen ehrfürchtig gegenüber der Schrift und der Kirche, aber Sie deuten an, dass Sie lieber frei sein möchten, um Skepsis zu umarmen. Was für ein Christ spricht so? Wenn Sie sich auf unbedeutende Lehren beziehen, dann sicher, viele Menschen wünschen, sie hätten die Freiheit, sie in Frage zu stellen. Das ist nichts Neues.

In der Tat üben die meisten Christen diese Freiheit bereits aus, wenn sie starren Dogmatismus ablehnen. Es sei denn, wie Ihre Worte andeuten, Sie denken, dass Christen im Allgemeinen an wertlosen Lehren festhalten und töricht über sie streiten. Aber wenn Sie von wesentlichen Überzeugungen sprechen, dann ist es tief beunruhigend zu sagen, Sie wünschten, Sie müssten nichts behaupten. Ein wahrer Christ würde sagen: „Weit davon entfernt, mich den Skeptikern anzuschließen, bemühe ich mich, in Gottes Wort fest zu stehen, was es lehrt, zu behaupten – und auch in nicht wesentlichen Dingen möchte ich zuversichtlich sein. Was ist elender als Unsicherheit?„

Dann fügen Sie hinzu: „Ich unterwerfe mich gerne meinem Urteil alldem, ob ich es verstehe oder nicht.„ Wirklich, Erasmus? Reicht es nicht aus, sich der Schrift zu unterwerfen? Muss man sich auch den Dekreten der Kirche unterwerfen? Sagen Sie, dass die Kirche befehlen kann, was die Schrift nicht tut? Wenn ja, wo ist die Freiheit, die Lehre zu beurteilen, wie Paulus in 1 Corinthians 14:29 anweist? Sie scheinen der Idee, die Dekrete der Kirche zu beurteilen, zu widersprechen, aber Paulus besteht darauf.

Diese neue Demut von dir — blindlings menschlicher Autorität unterwerfen — beraubt uns des Rechts, die Lehre zu bewerten. Wo fordert die Schrift das? Und welcher Christ würde sagen: „Ich unterwerfe mich, auch wenn ich nicht verstehe„? Ihr bekennt Glaubenssätze, ohne sie zu erfassen. Aber die Schrift verflucht diejenigen, die nicht verstehen, was sie zu glauben behaupten. Wie kann jemand wirklich glauben, ohne zu verstehen?

Es scheint, als ob du vorschlägst, dass Glaube keine Gewissheit erfordert. Aber wenn „begreifen„ bedeutet, etwas vollständig zu erfassen, dann genügt ein teilweises Verständnis nicht. Man kann nicht behaupten, einen Teil Gottes zu verstehen, ohne den ganzen Gott zu verstehen. Wir müssen zuerst Gott erfassen, bevor wir irgendetwas anderes in der Schöpfung verstehen können.

Letztendlich implizieren deine Worte, dass der Glaube keine Rolle spielt — solange der Friede aufrechterhalten wird. Wenn Ruf, Sicherheit oder Reichtum auf dem Spiel stehen, scheinst du die Idee zu befürworten, einfach das zu wiederholen, was andere sagen: „Sie bejahen, ich bejahe; sie verneinen, ich verneine.„ Du reduzierst die christliche Lehre auf bloße philosophische Meinung, die nicht wert ist, verteidigt zu werden, weil sie nur zu Konflikten führt. Du präsentierst dich als Friedensstifter, der beide Seiten zum Schweigen bringen möchte, und suggerierst, dass wir über Unsinn streiten. Das ist die eigentliche Botschaft hinter deinen Worten, Erasmus — und ich vermute, du weißt, was ich unausgesprochen lasse.

Trotzdem werde ich diese Worte für den Moment auf sich beruhen lassen, vorausgesetzt, du wiederholst sie nicht. Aber hüte dich vor dem Geist Gottes, der durch polierte Sprache hindurchsieht und das Herz untersucht. Ich habe das gesagt, um dich davon abzuhalten, uns zu beschuldigen, starr oder übermäßig assertiv zu sein. Dein Ansatz lässt darauf schließen, dass du den Geist des Lukian oder eines Epikureers hegst, der nicht an Gott glaubt und diejenigen, die es tun, verspottet. Lasst uns assertiv sein, leidenschaftlich für die Wahrheit und nicht beschämt darüber. Du kannst deine Skeptiker und Akademiker weiterhin bevorzugen — bis Christus dich zu etwas Größerem ruft.

Der Heilige Geist ist kein Skeptiker. Er hat keine vagen Meinungen auf unsere Herzen geschrieben, sondern feste, lebensverwurzelte Wahrheiten — Wahrheiten, die gewisser sind als alles, was wir erlebt haben.

Nun zu einem anderen Punkt. Sie behaupten, dass einige christliche Lehren wesentlich sind und andere nicht; einige sind verborgen, andere offenbart. Wiederholen Sie einfach nur andere, oder probieren Sie rhetorische Geschicklichkeit aus? Sie berufen sich auf Paulus' Worte —Römer 11:33) — und Jesajas —Isaiah 40:13).

Es ist leicht, solche Dinge zu sagen, wenn man für die allgemeine Öffentlichkeit schreibt, nicht direkt an Luther. Aber ich hoffe, Sie gestehen Luther ein gewisses Verständnis der Schrift zu. Wenn nicht, werde ich micherstellen, dass Sie es tun.

Lassen Sie mich eine Unterscheidung anbieten: Gott und Gottes geschriebenes Wort sind nicht dasselbe — ebenso wie der Schöpfer und Seine Schöpfung verschieden sind. Natürlich sind viele Dinge in Gott verborgen. Er sagt es selbst: Matthäus 24:36), „Er aber sprach zu ihnen: Es gebührt euch nicht, zu wissen Zeit oder Stunde, welche der Vater seiner Macht vorbehalten hat;„ (Apostelgeschichte 1:7, DELUT)), „Nicht sage ich von euch allen; ich weiß, welche ich erwählt habe. Aber es muß die Schrift erfüllt werden: "Der mein Brot isset, der tritt mich mit Füßen."„ (Johannes 13:18, DELUT)), und 2 Timothy 2:19).

Aber einige Philosophen — und Sie wiederholen sie hier — behaupten, dass die Schrift selbst verborgene Lehren enthält. Sie haben dies nie bewiesen. Nicht einmal haben sie ein einziges Beispiel gezeigt, um ihre Behauptung zu stützen. Doch diese Ideen haben Menschen davon abgehalten, die Schrift zu lesen, und sie irrelevant erscheinen lassen — sodass Satans eigene philosophische Häresien in der Kirche Fuß fassen konnten.