Was sagt die Bibel über die Scheidung?

Von Rev. Mike Osborne

Als Jesus diese Dinge gesagt hatte, verließ Er Galiläa und ging in die Region Judäa, auf die andere Seite des Jordan. Große Menschenmengen folgten Ihm, und Er heilte sie dort. Einige Pharisäer kamen zu Ihm, um Ihn zu testen. Sie fragten: „Ist es erlaubt, dass ein Mann seine Frau aus jedem beliebigen Grund scheidet?„

„Habt ihr nicht gelesen„, antwortete Er, „dass der Schöpfer am Anfang sie männlich und weiblich gemacht hat und sagte: ‚Deshalb wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich mit seiner Frau vereinigen, und die beiden werden ein Fleisch sein‘? So sind sie nicht mehr zwei, sondern eins. Deshalb soll der Mensch nicht scheiden, was Gott zusammengefügt hat.„

„Warum dann„, fragten sie, „hat Mose befohlen, dass ein Mann seiner Frau eine Scheidungsurkunde gibt und sie wegschickt?„

Jesus antwortete: „Mose erlaubte euch, eure Frauen zu scheiden, weil eure Herzen hart waren. Aber es war nicht so von Anfang an. Ich sage euch: Wer seine Frau scheidet, außer wegen ehelicher Untreue, und eine andere Frau heiratet, begeht Ehebruch.„

Die Jünger sagten zu Ihm: „Wenn dies die Situation zwischen einem Ehemann und einer Ehefrau ist, ist es besser, nicht zu heiraten.„

Jesus antwortete: „Nicht jeder kann dieses Wort annehmen, sondern nur diejenigen, denen es gegeben wurde. Einige sind Eunuchen, weil sie so geboren wurden; andere wurden von Menschen dazu gemacht; und andere haben die Ehe wegen des Himmelreichs aufgegeben. Wer dies annehmen kann, soll es annehmen.„

Das Wort des Herrn.

Sie haben wahrscheinlich, wie ich, an vielen Hochzeiten teilgenommen. Und irgendwo auf dem Weg, bei fast jeder Hochzeit, werden Gelübde abgelegt. Der Bräutigam wird etwas sagen wie: „Ich, Joe, nehme dich, Mary, zu meiner ehelichen Frau, und ich verspreche und gelobe vor Gott und diesen Zeugen, dein liebevoller und treuer Ehemann zu sein—in Überfluss und in Not, in Freude und in Trauer, in Krankheit und in Gesundheit—as long as we both shall live.“

Leider, wenn die Statistiken auch nur annähernd genau sind, könnten Joe und Mary nach fünf, sieben, zehn, fünfzehn, zwanzig oder mehr Jahren beschließen, es aufzugeben. Sie werden ihren Freunden erzählen, dass sie zu jung geheiratet haben. Sie werden dem Richter erzählen, dass sie unüberbrückbare Differenzen hatten. Sie werden ihrem kleinen Jungen erklären, dass es nicht seine Schuld ist, aber Mami und Papi können nicht mehr miteinander auskommen, und es wird besser sein, wenn Papi auszieht. Und so zerbricht eine weitere Familie an den Felsen der Scheidung.

45 bis 50 Prozent aller Ehen enden in Scheidung. Aber wie viele von euch aus eigener Erfahrung wissen, beendet eine Scheidung nicht wirklich etwas. Tatsächlich schafft sie meistens mehr Probleme - finanzielle, emotionale, spirituelle, soziale und sogar physische.

Einige von euch denken, dass es euch nie passieren könnte. Einige von euch, die Single sind, denken: "Oh, ich werde nie auch nur eine Scheidung in Betracht ziehen." Diejenigen von euch, die verheiratet sind und schon lange verheiratet waren, denken vielleicht, dass ihr darüber erhaben seid. Aber ich möchte euch heute Morgen sagen: Keine einzige Ehe in diesem Raum ist scheidungsfrei. Wenn ihr verheiratet seid, aber durch Gottes Gnade, wärt ihr heute geschieden.

Und wenn ihr geschieden seid, möchte ich euch heute Morgen bitten - lauft nicht weg von diesem Thema. Lasst nicht Schuld oder Scham euch überwältigen. Es ist wichtig, dass wir darüber sprechen. Wir haben viele Jugendliche in unserer Kirche, viele Kinder, Singles und verheiratete Paare. Dies muss ein Thema sein, über das wir frei und ohne Angst sprechen können.

Und selbst wenn eure Sünde zu eurer Scheidung beigetragen hat, möchte ich euch an das erinnern, was wir früher heute gesungen haben:

Jesus hat das laute Donnern des Gesetzes zum Schweigen gebracht. Er hat die Flamme des Sinai gelöscht. Er hat uns mit seinem Blut gewaschen, und er präsentiert unsere Seelen Gott.

Die Gnade ist größer, Freunde - die Gnade ist größer als eure Scheidung.

Was ich heute Morgen tun möchte, ist, drei Dinge zu bringen. Wir sind in einer Sommerserie namens Ehrliche Antworten auf ehrliche Fragen, und jemand hat vor ein paar Monaten diese Frage eingereicht: Was sagt die Bibel über die Scheidung?

Also werden wir uns damit auseinandersetzen. Und ich möchte drei Dinge tun:

1. Gottes Design für die Ehe. 2. Gottes Zugeständnis der Scheidung. 3. Einige Worte der Anwendung.

Lassen Sie uns beginnen.

1. Gottes Design für die Ehe

Diese Passage, die Sie gehört haben, ist einer der grundlegenden Orte in der ganzen Bibel, an dem die Lehre des Herrn über Ehe, Scheidung und Wiederverheiratung vorgestellt wird. Sie ist sehr wichtig.

Der Kontext ist in Vers 3. Sehen Sie in Ihre Bibeln. Es steht, dass die Pharisäer kamen, um Jesus zu testen. Sie versuchten, ihn in eine Ecke zu drängen, ihn dazu zu bringen, das mosaische Gesetz zu widersprechen und ihn vor der Menge lächerlich zu machen. Also fragten sie: „Ist es erlaubt, dass ein Mann seine Frau aus jedem beliebigen Grund scheidet?„

Es gab zwei Denkrichtungen in Jesu Tagen – eine konservative Schule und eine liberale Schule. Genau wie heute sehen wir Konservative und Liberale in Gemeindeversammlungen, die Fragen stellen, die darauf abzielen, einen Kandidaten lächerlich zu machen und die Stimme zu beeinflussen. Auf dieselbe Weise stellten sich diese Pharisäer vor Jesus, weil sie wussten, dass es eine Rechte und eine Linke in dieser Angelegenheit der Scheidung gab.

Ihre Frage drehte sich um eine Passage des Alten Testaments – 5. Mose 24. Der Schlüsselvers in dieser Passage ist „etwas Unanständiges„. Wörtlich bedeutet es im Hebräischen „eine Sache der Nacktheit„ oder „eine Sache der Unreinheit„. Es ist für uns heute schwer zu wissen, was Mose genau meinte. Die einzige andere Stelle, an der der Ausdruck erscheint, bezieht sich auf… menschliche Abfälle im Lager. Eine Sache der Unreinheit.

Die konservative Schule, die Rabbi Shammai folgte, sagte, „etwas Unanständiges„ müsse sexuelle Sünde sein – eheliche Untreue oder Ehebruch. Die liberale Schule, die Rabbi Hillel folgte, sagte, es könne fast alles sein, was dem Ehemann nicht gefällt. Wenn die Frau den Speck verbrannte, konnte er sie scheiden. Wenn sie zunahm, konnte er sie scheiden.

Also kommen die Pharisäer zu Jesus und sagen: „Also Jesus, ist Hillel richtig? Kann ein Mann seine Frau wegen des Verbrennens von Speck scheiden – aus jedem beliebigen Grund?„

Und Jesus weigert sich, Partei zu ergreifen. Stattdessen führt Er sie zurück zu 1. Mose 1 und 2.

„Habt ihr nicht gelesen,“ sagt Er, „dass am Anfang der Schöpfer sie als Mann und Frau erschuf… und die zwei werden ein Fleisch werden? Deshalb lasst der Mensch nicht das trennen, was Gott zusammengefügt hat.“

Was sagt Jesus?

Er sagt, dass die Ehe eine Ein-Fleisch-, eine dauerhafte Verbindung eines Mannes und einer Frau ist — ein unauflöslicher, lebenslanger Bund, der nur durch den Tod getrennt werden kann. Das ist Gottes Design.

Beachtet einige Schlüsselwörter:

Vers 6: Die Ehe ist eine Verbindung — eine Verbindung von zwei Menschen durch Gott.

Vers 5: Die Ehe ist ein Verlassen und ein Kleben. Ein Mann und eine Frau verlassen ihre Eltern, machen Gelübde vor Gott und Zeugen und treten in eine brandneue Beziehung ein, die sie wie Klebstoff zusammenbindet. Wo sie vorher zwei waren, sind sie jetzt eins.

Jetzt weiß ich, dass das sehr mystisch ist. Es ist schwer für uns, unseren Verstand darum zu wickeln. Es ist ein bisschen wie die Trinität. Wir glauben, dass Gott eins ist — ein Wesen, ein Gott — und doch in drei Personen. Drei verschiedene Personen in der Gottheit, und doch sind sie eins. Die Ehe ist etwas Ähnliches: zwei werden eins.

Oder denkt an Klett. Es gibt eine Art industriellen Klett, der, wenn er einmal zusammengepresst ist, fast unmöglich zu trennen ist. Das ist wie die Ehe. Im Ehebund „zementiert“ Gott, könnte man sagen, den Ehemann und die Ehefrau zusammen auf eine Weise, dass sie, ohne ihre individuellen Persönlichkeiten zu verlieren, vom Moment der Hochzeit an ein Fleisch, eine Person sind.

Römmer 7:2 sagt, dass eine verheiratete Frau an ihren Ehemann gebunden ist. Dieselbe Idee - Bindung, Anhänglichkeit, eine Einheit aus einem Fleisch. Das bedeutet, dass sie in jeder Hinsicht intim sind. Sie teilen alles. Sie sprechen über alles. Sie bewahren keine Geheimnisse. Sie treffen Entscheidungen zusammen. Sie leiden zusammen. Sie sind zusammen erfolgreich. Sie versagen zusammen. Sie sind nackt und unbeschämt zusammen - nicht nur körperlich, sondern auch emotional, psychologisch und geistlich. Sie sind, mit anderen Worten, der jeweils engste Begleiter. Der jeweils beste Freund.

Und das ist der Grund, warum Gott die Ehe überhaupt erst einrichtete: um unserem tiefen menschlichen Bedürfnis nach Gesellschaft nachzukommen. Das bedeutet nicht, dass jede Person zur Ehe berufen ist, aber die meisten Menschen finden ihren engsten Begleiter in der Ehe.

Deshalb ist Scheidung gegensätzlich zu Gottes Ideal. Sie trennt Menschen, die dazu bestimmt waren, lebenslang zusammenzubleiben. Scheidung ist, könnte man sagen, eine Amputation - eine Trennung einer Person von einer anderen. Ein schmerzhafter Riss in einem Gewebe, das Gott dazu bestimmt hat, zusammenzubleiben.

Einige von euch wissen, dass ich vor etwa anderthalb Jahren eine ACDF hatte - eine anteriore zervikale Disektomie und Fusion. Ich hatte eine Hernie zwischen C6 und C7 in meinem Hals. Sie gehen durch die Kehle - entschuldigung, dass ich euch das zumute - entfernen die Hernie, setzen ein Stück Kadaverknochen ein, um die Wirbel zu verschmelzen, und befestigen dann eine Metallplatte, um alles zusammenzuhalten. Stellt euch vor, jemand nimmt diese Metallplatte und reißt sie aus meinem Hals. Unvorstellbar. Schmerzlich. Schrecklich. Das ist, was Scheidung ist - ein Auseinanderreißen dessen, was Gott zusammengefügt hat.

Jetzt könnten einige von euch denken, dass wegen Jesu starken Worten das die Antwort auf die Frage ist. Sobald man verheiratet ist, gibt es kein Entkommen. Scheidung kommt nicht in Frage.

Falsch.

Weil Jesus in Matthäus 19 fortfährt zu sagen, dass es Zeiten gibt, in denen Scheidung erlaubt ist.

Was ich in den nächsten Minuten tun möchte, ist Ihnen zu zeigen, dass Jesus eine Scheidung nicht gebietet, aber auch nicht verurteilt. Er empfiehlt eine Scheidung nicht, aber Er gewährt sie. Es gibt einen großen Unterschied.

Schauen Sie auf die Verse 7, 8 und 9. Die Pharisäer fragen: „Warum hat Mose dann geboten, dass ein Mann seiner Frau einen Scheidebrief gibt und sie entlässt?„ Jesus antwortet: „Mose erlaubte euch, eure Frauen zu entlassen, weil eure Herzen hart waren. Aber so war es nicht von Anfang an. Ich sage euch: Wer seine Frau entlässt, außer wegen ehelicher Untreue, und eine andere Frau heiratet, der begeht Ehebruch.„

Beachten Sie, dass die Pharisäer es falsch verstanden haben. Sie sagten, Mose habe die Scheidung geboten. Er hat nichts Derartiges getan. 5. Mose 24 war ein Rechtsfall. Es nahm an, dass eine Scheidung geschehen könnte, und sagte: „Hier ist, was ihr tun sollt, wenn es geschieht.„ Mose hat die Scheidung nicht eingesetzt; Er hat sie geregelt. Und Jesus korrigiert sie: Mose hat die Scheidung erlaubt.

Einige von Ihnen mögen überrascht sein, zu erfahren, dass es in der Bibel Beispiele gibt, in denen Gott eine Scheidung ausdrücklich billigt. In Esra 9–10 gebietet Gott den Israeliten, ihre ausländischen Frauen zu entlassen. In Matthäus 1 überlegte Joseph—genannt ein „gerechter Mann„—, Maria leise zu entlassen. Und im Alten Testament „entlässt„ Gott selbst Israel wegen ihrer wiederholten Götzendienerei (Hosea 2, Jeremia 3 und andere).

Stellen Sie sich ein Stück feines Porzellan vor—teuer, wertvoll, dazu bestimmt, bewahrt und geehrt zu werden. Zu sagen, es solle nicht zerbrochen werden, bedeutet nicht, dass es nicht zerbrochen werden kann. Und auf ähnliche Weise, während die Ehe dazu bestimmt ist, bewahrt und erhalten zu werden, gibt es Situationen, in denen die Bundesbindung tatsächlich gebrochen werden kann.

Sie könnten fragen: „Wann kann diese Bundesbindung gebrochen werden?„

Hier ist die Antwort: außer durch den Tod eines Ehepartners—und ich empfehle niemandem, das zu versuchen—gibt es zwei Wege, die Ehebundesbindung zu brechen.

Lassen Sie uns über das Erste sprechen: eheliche Untreue. Das ist der Ausdruck in Vers 9: „Jeder, der seine Frau entlässt, außer bei ehelicher Untreue, und eine andere Frau heiratet, begeht Ehebruch.„

Dieser Vers ist seit Jahrhunderten umstritten. Lassen Sie mich ihn so einfach wie möglich erklären.

Es gibt zwei griechische Wörter in Vers 9, die Sie verstehen müssen.

Der Ausdruck „eheliche Untreue„ übersetzt das griechische Wort πορνεία – die Wurzel unseres Wortes Pornografie. Es ist das allgemeinste griechische Wort für sexuelle Sünde. Es umfasst Prostitution, Ehebruch, Unzucht, Inzest, homosexuelle Handlungen, Polygamie, Bestialität – jeden Ausdruck von Sexualität außerhalb der Ehebeziehung zwischen einem Mann und einer Frau.

Πορνεία wird auch in der Schrift figürlich verwendet, um Israels Götzendienst zu beschreiben – ihre Untreue gegenüber dem Herrn. Deshalb verwendet die NIV den umfassenderen Ausdruck eheliche Untreue. Die ESV ist wörtlicher und verwendet sexuelle Immoralität.

Lassen Sie uns es also so sagen: πορνεία ist jede immorale Aktivität – besonders sexuelle –, die die covenantale Einheit von Fleisch zwischen Ehemann und Ehefrau bricht.

Das andere griechische Wort in Vers 9 ist μοιχεία – ein engeres Wort, das Ehebruch bedeutet, Intimität zwischen einem verheirateten Menschen und jemandem anderen als seinem Ehepartner.

Jesus sagt also in diesem Abschnitt, dass wenn ein Ehemann oder eine Ehefrau bestimmte Arten von Aktivitäten ausübt – Aktivitäten, die die von uns besprochene Einheit von Fleisch verletzen oder zerbrechen –, der beleidigte Ehepartner eine Scheidung einreichen kann. Das wäre keine sündige Scheidung, obwohl Sünde die Scheidung verursacht hat. Verstehen Sie das? Die Scheidung selbst wäre legitim, obwohl Sünde der Grund dafür ist.

Jetzt muss dieser Ehemann oder diese Ehefrau keine Scheidung einreichen. Eine Scheidung ist nicht geboten; sie ist erlaubt. Und wenn eine Scheidung wegen der sexuellen Sünde eines der Partner geschieht, darf der unschuldige Teil, sagt Jesus, wieder heiraten – weil die Ehe beendet ist. Wenn die Ausnahmebedingung von Vers 9 erfüllt ist, darf der beleidigte Teil wieder heiraten.

Jetzt tauchen wahrscheinlich allerlei Fragen auf. Zum Beispiel:

Kann eine Person sich von einem Ehepartner trennen, der eine Sucht hat – Pornografie, Glücksspiel oder etwas Ähnliches?

Oder was, wenn Ihr Ehepartner eine emotionale Affäre eingeht?

Wenn Porneia ein allgemeines Wort ist, das auf alle Arten von untreuen Aktivitäten angewendet werden kann, könnte es dann auch auf solche Dinge angewendet werden?

Hier ist meine Antwort: vielleicht… und vielleicht nicht.

Lasst uns zugeben, Freunde, dass das menschliche Herz über alle Dinge trügerisch ist. Wir sind verzweifelt böse, und Sünde wird uns dazu bringen, versuchen, unser Verlangen nach einer Scheidung zu rechtfertigen. Also dürfen wir das nicht tun. Wir dürfen die Liste der Sünden, die unter diese breite oder bildliche Verwendung von Porneia fallen, nicht erweitern.

Aber gleichzeitig haben unsere Freunde in der PCA nach umfangreichen Studien ein Positionspapier erstellt, das Folgendes sagt:

Wenn eine Person so von bestimmten Aktivitäten besessen wird – Süchten, Gewohnheiten, ständige Beschäftigung mit unmoralischem Verhalten –, dass diese Aktivitäten zu einem Ersatz für die Erfüllung der ehelichen Rechte des Ehepartners werden, dann könnten sie als Bruch der Eine-Fleisch-Union verstanden werden.

Das Urteil, sagen sie, muss bei der Session – unseren Ältesten – liegen, bei der Anwendung biblischer Prinzipien. Das leitende Prinzip sollte sein, ob die Sünde wirklich die Eine-Fleisch-Beziehung bricht.

In Ordnung, lasst uns dort pausieren. Ich sagte, dass der Ehevertrag auf zwei Wegen gebrochen werden kann. Ein Weg ist Porneia – Matthäus 19:9 und Matthäus 5:32. Der andere Weg ist in 1. Korinther 7.

Also wendet euch mit mir von Matthäus 19 zu 1. Korinther 7. Der erste Korintherbrief ist ein Brief, geschrieben von dem Apostel Paulus. Schaut euch die Verse 1–9 an. In diesen Versen wiederholt Paulus 1. Mose 1 und 2 über die Gabe der Ehe und die Intimität der Eine-Fleisch-Union.

Dann spricht Paulus in den Versen 10–16 zu zwei Gruppen.

1. Zwei Christen, die miteinander verheiratet sind (Vv. 10–11)

Die Verse 10–11 richten sich an Ehemänner und Ehefrauen, die beide Christen sind:

„Den Verheirateten gebe ich dieses Gebot (nicht ich, sondern der Herr): Eine Frau darf sich nicht von ihrem Mann trennen…“

Das Wort trennen ist einfach ein Synonym für Scheidung.

Paulus sagt, wenn sie sich trennt, muss sie unverheiratet bleiben oder sich wieder mit ihrem Mann versöhnen. Und ein Mann darf seine Frau nicht scheiden.

Beachten Sie, dass Paulus die Ausnahmebedingung, die Jesus in Matthäus 19:9 gab, nicht wiederholt. Er muss es nicht tun – es wird vorausgesetzt. Aber er fügt etwas Neues hinzu:

Wenn eine Scheidung aus einem anderen Grund als porneia erfolgt, müssen der Mann und die Frau allein bleiben. Das ist die Strafe für eine sündige Scheidung. Allein zu bleiben, hält die Möglichkeit der Versöhnung offen – was ideal ist.

2. Eine Mischehe (Vv. 12–16)

In den Versen 12–16 spricht Paulus eine Ehe an, in der ein Ehepartner Christ ist und der andere nicht.

Er sagt, wenn der ungläubige Ehepartner bereit ist, mit dem Gläubigen zusammenzuleben, darf der Gläubige nicht nach einer Scheidung suchen, nur weil der Ehepartner seinen Glauben nicht teilt. Tatsächlich sagt Paulus, dass Gott den gläubigen Ehepartner verwenden kann, um die Bundesgnade in dieses Haus zu bringen – und vielleicht sogar das Heil.

Aber sehen Sie sich Vers 15 an:

„Wenn der Ungläubige geht, lasse ihn gehen. Ein gläubiger Mann oder eine gläubige Frau ist unter solchen Umständen nicht gebunden. Gott hat uns gerufen, in Frieden zu leben.“

Paulus lehrt, dass wenn Ihr nichtchristlicher Ehepartner Sie verlässt, Sie nicht gebunden sind, in dieser Ehe zu bleiben. Sie dürfen sich scheiden lassen. Das ist eine legitime Scheidung. Und implizit sind Sie frei, wieder zu heiraten, weil die Ehebindung gebrochen wurde.

Die Verlassenheit eines gläubigen Ehepartners durch einen Ungläubigen ist also die zweite Umstände, die eine Scheidung zulässig macht. Die Scheidung wäre nicht sündig, obwohl Sünde sie verursacht hat.

Und wieder gilt: Nur weil Scheidung erlaubt ist, bedeutet das nicht, dass sie die richtige Sache ist – oder die einzige Sache, die man tun kann. Gott kann die schlimmsten Beziehungen heilen. Manchmal ist deine verzeihende Einstellung, dein selbstloser Geist, dein Engagement für das Wohl der anderen Person das, was ihn oder sie zur Reue bringt.

Aber was zählt als „Verlassenwerden„?

Wie bei der Porneia stellen sich weitere Fragen. Könnte „Verlassenwerden„ mehr umfassen als nur das physische Verlassen des Hauses?

Die meisten evangelikalen Denker sagen ja.

Wieder sagt das Papier der PCA: Verlassenwerden kann „durch die Auferlegung unerträglicher Bedingungen sowie durch die tatsächliche Abreise„ geschehen.

Aber ich möchte uns warnen: Nicht alles, was du an deinem Ehepartner nicht magst, sollte eingeschlossen werden. Die PCA sagt weise, dass die Liste der Sünden, die einem Verlassenwerden gleichkommen, „nicht sehr lang sein kann„.

Manchmal ruft uns Gott dazu, in schmerzhaften Beziehungen zu bleiben. Petrus erinnert uns in 1. Petrus 2 daran, dass Christus für uns gelitten hat und uns ein Beispiel hinterlassen hat. Als sie ihn beschimpften, revanchierte er sich nicht. Als er litt, machte er keine Drohungen. Er vertraute sich dem an, der gerecht richtet. Manchmal ist das deine Berufung in einer schwierigen Ehe.

Aber Dinge wie körperliche Misshandlung, Verrat, Alkohol- oder Drogenmissbrauch, Grausamkeit, kriminelle Aktivitäten, Abwesenheit oder jedes habituelle Verhalten, das dich oder deine Kinder gefährdet – das sind sicherlich eine Art von Verlassenwerden. Und selbst wenn dieser Ehepartner behauptet, ein Christ zu sein, wenn er oder sie jedoch gewohnheitsmäßig ein solches Verhalten zeigt, handelt er oder sie an einem bestimmten Punkt wie ein Nichtchrist und sollte als solcher behandelt werden.

Der Schlüssel hier ist, dass die Ältesten der Kirche involviert sein müssen.

Die Bibel spricht nicht über jede Möglichkeit. Sie erwähnt nicht ausdrücklich eine Porno-Sucht. Wir müssen biblische Prinzipien nehmen, sie mit Gebet tränken, die Führung des Herrn suchen und die beste Entscheidung treffen, die wir können.

Zusammenfassung

Was haben wir heute gelernt?

– Gott hat die Scheidung nicht eingesetzt; Er erlaubt sie, duldet sie, regelt sie.

– Eine Scheidung stammt immer aus Sünde, aber eine Scheidung an sich ist nicht notwendigerweise sündig.

– Eine Scheidung beendet den Bund der Ehe.

– Wenn ein Partner den Bund durch sexuelle Unmoral (porneia) oder Verlassenwerden ablehnt, ist eine Scheidung rechtmäßig.

– Wo eine Scheidung erlaubt ist, ist auch eine Wiederverheiratung der unschuldigen Partei erlaubt.

Ich bin sicher, dass viele von euch weitere Fragen haben. Ich möchte sagen: lasst uns reden. Es ist schwer, all dies in einer Predigt zu behandeln. Wenn ihr diese Dinge erforschen wollt oder wenn ihr gerade davon betroffen seid, lasst uns reden.

Wir sind eine Gemeinde, die sich um dieses Thema kümmert. Wir kümmern uns um euch und wollen die Ehen in unserer Kirche nähren. Deshalb möchte ich einige Worte der abschließenden Anwendung anbieten – einige Erkenntnisse.

Erstens, erinnert euch an das, was ich früher am Morgen gesagt habe: Es gibt keine einzige Ehe in diesem Raum, die scheidungsfrei ist. Ihr müsst das wissen. Ihr müsst euren Eheweg demütig gehen, bewusst eurer Verletzlichkeit gegenüber allerlei Sünden.

Aber wenn ihr eure Ehe so scheidungsfrei wie möglich machen wollt, ist das Erste, was ich sagen werde, dies: Stellt sicher, dass ihr ein Jünger Jesu seid. Stellt sicher, dass ihr zu Christus gehört und dass ihr euch zu einer starken, gesunden, bibelgläubigen Kirche bekennt.

Ihr habt wahrscheinlich die Statistiken gehört, die sagen, dass Scheidung genauso häufig in der Kirche wie in der Welt ist. Das muss qualifiziert werden. Bessere Studien zeigen, dass, wenn wir von Menschen sprechen, die sich zu Jesus bekennen, die ihren Glauben ernst nehmen, die in einer Ortskirche engagiert und ihr verpflichtet sind, die Scheidungsrate stark sinkt. Es gibt einen Grund dafür: Der Heilige Geist befähigt euch – durch den Glauben an Christus, durch das Evangelium und durch eure Verbindung mit euren Brüdern und Schwestern –, diese Probleme zu überwinden.

Zweitens, wenn Sie verheiratet sind — oder wenn Sie eines Tages verheiratet sein werden —, achten Sie auf diese Worte: Ihr Ehepartner muss unter Christus Ihre nächste Priorität sein. Und wenn Sie Ihre Ehe so stark wie möglich machen wollen, müssen Sie bereit sein, in sie zu investieren.

Sie müssen Date-Abende einplanen. Ehemänner und Ehefrauen, Sie müssen miteinander ausgehen. Sie müssen Zeit miteinander verbringen. Sie brauchen Grenzen um Ihre Beziehung herum. Und Sie müssen jede Ressource nutzen — jede Konferenz, jedes Buch —, die Ihnen helfen kann, ein besserer Ehemann oder eine bessere Ehefrau zu werden.

Drittens, geben Sie Gott immer eine Chance, ein Wunder zu wirken. Immer. Ich habe Ehen gesehen, die hoffnungslos schienen, aber durch die Gnade Gottes wiederbelebt wurden. Eine Scheidung sollte Ihre letzte Option sein. Bevor Sie aufgeben, tun Sie alles, was Sie können. Identifizieren Sie die Dinge, die Sie zu diesem Punkt gebracht haben. Reuen Sie sich tief für die Sünden, die Sie selbst begangen haben. Beten Sie gemeinsam und bitten Sie Gott, Ihnen einen Geist der Vergebung und der heilenden Gnade zu geben. Verzeihen Sie, wie der Herr Ihnen vergeben hat. Bitten Sie Ihre Freunde, für Sie zu beten und zu fasten. Gehen Sie zu einem professionellen Berater.

Und noch etwas: Beteiligen Sie die Ältesten. Wenn Sie in Ihrer Ehe beunruhigt sind, kommen Sie und sprechen Sie mit einem der Pastoren. Lassen Sie die Ältesten Sie weiden. Wenn eine Scheidung notwendig wird — und einige von Ihnen haben eine Scheidung erlebt —, dann tun Sie Folgendes: Ruhen Sie in der Liebe Christi. Ruhen Sie in seiner Liebe und gehen Sie vorwärts. Beginnen Sie, Ihr Leben in ihm wieder aufzubauen. Erkennen Sie, dass wir in einer gefallenen Welt leben, wo manchmal Dinge nicht besser werden. Seufzen Sie nach dem Himmel. Seufzen Sie nach der neuen Erde, wo die Dinge besser sein werden.

Erinnern Sie sich, dass ich früher heute sagte, dass Gott Israel verstoßen hat. Gott selbst hat diese Erfahrung gemacht. Aber hören Sie, was Er in Hosea 2 sagt:

Darum werde ich sie jetzt locken und sie in die Wüste führen und liebevoll zu ihr sprechen… Ich werde dich für immer mit mir verloben; ich werde dich in Gerechtigkeit und Gericht, in Liebe und Erbarmen mit mir verloben… Du bist mein Volk, und sie werden sagen: "Du bist mein Gott."

Es ist wegen Jesus – wegen Seines Todes am Kreuz –, dass du und ich wissen können, dass Scheidung nicht das letzte Wort ist.

Lasst uns gemeinsam beten:

Herr Jesus, wir danken Dir, dass Du uns über Scheidung und Ehe und Wiederverheiratung gelehrt hast. Wir danken Dir für die Einrichtung der Ehe. Wir danken Dir, Vater, dass Du die Ehe für das Glück und Wohlergehen der Menschheit geschaffen hast.

Herr, wir beten füreinander hier. Wir gestehen, dass keiner von uns immun ist. Keiner von uns hat einen selbstgerechten Fuß, auf dem er stehen kann. Wir alle sind Sünder. Wir alle sind anfällig, zu fallen.

Und es gibt Menschen in unserer Kirche, die geschieden sind und noch immer den Schmerz davon spüren. Es gibt Kinder von Geschiedenen in unserer Kirche – Menschen, die ohne Vater oder Mutter aufgewachsen sind oder in einem gebrochenen Zuhause.

Herr Jesus, wir danken Dir, dass Du die Teile unseres Puzzles wieder zusammensetzen kannst. Wir danken Dir, dass Du eine verwundete Ehe wieder heil machen kannst. Wir danken Dir, dass Du geschiedene Menschen heilen und ihnen helfen kannst, in Dir Gnade zu finden, die größer ist als alle unsere Kämpfe, alle unsere Sünden, alle unsere Herausforderungen.

Herr, sei heute unser Bräutigam. Sei der Bräutigam dieser Braut, der Kirche.

Wir bitten dies im Namen Jesu. Amen.

Der Rev. Mike Osborne trat im März 2019 als neuer Dekan der Studenten an die Fakultät von RTS Orlando bei. Er dient auch als Direktor der Feldausbildung und Platzierung und unterstützt und betreut MDiv-Studenten bei ihrer Vorbereitung auf den Vollzeit-Evangeliums-Dienst. Darüber hinaus findet man Mike oft im Klassenzimmer, wo er Predigt-Workshops und pastorale Beratungskurse unterrichtet.

Dieser Artikel basiert auf einem wörtlichen Text einer Predigt von Rev. Osborne. Er wurde leicht bearbeitet von Copilot sowie dem theologischen Personal bei Third Millennium Ministries.