Unsere Motivation für Missionen

Von Scott Moore

Nun, es ist ein Privileg, mit Ihnen aus Gottes Wort zu teilen, einfach eine Passage der Schrift, die wirklich sehr beruhigend für meine Seele gewesen ist, als ich mehr über mich selbst lernte und als wir diese Arbeit, die wir Missionen nennen, tun. Es ist gut zu wissen, was unsere Motivationen sind. Es ist gut zu wissen, mehr über uns als Menschen. Es ist gut zu wissen, dass, wenn wir das Gebet des Herrn beten: „Dein Reich komme und Dein Wille geschehe„, dass dies auch ein Gespräch mit Gott ist, das sehr ähnlich einer Einladung ist, die Gott benutzt, um uns in der Welt zu verwenden, um Mit-Schöpfer in der Welt zu sein und um Sein Bild zu prägen und zuzulassen, dass die ganze Erde mit Seiner Herrlichkeit erfüllt wird und dass wir etwas damit zu tun haben.

Ich ging zu RTS, um eine Ausbildung in diesen Dingen zu erhalten, und es blieb hier oben. Und ich weiß, dass viele von Ihnen mir folgen können, dass wir viel lernen und dass es diese ganze Kluft zwischen Verstand und Herz gibt und wie es tatsächlich in unser Herz eindringt und wie wir es so übersetzen können, dass unser Herz es wirklich umfassen und verstehen kann und sagen kann: „Ja, das ist, was ich in der Arbeit des Reiches tue„. Für mich war die Arbeit des Reiches nicht so sehr – ich bin wirklich schlecht darin, Newsletter zu schreiben, also wenn Sie von mir am Anfang viele Newsletter bekommen haben, dann haben Sie in letzter Zeit nicht mehr so viele von mir bekommen. Und vieles davon liegt daran, dass ich faul bin. Vieles davon liegt daran, dass die Mehrheit der Reichsarbeit, die ich sehe, einfach nichts ist, worüber man normalerweise schreibt.

Es gibt einen Mann in unserer Nachbarschaft; sein Name ist John Jones und er ist fünfundsiebzig. Und als ich eines Tages in seinen Garten ging, um ihn anzusehen, war er in seinem Garten, arbeitete im Garten und hat das schon seit Jahren, seit dreißig Jahren, getan. Und er war sofort skeptisch gegenüber mir. Und er ist ein besserer Anthropologe als wahrscheinlich die meisten Leute in diesem Raum, sogar ich. Und er war sehr skeptisch und sagte: „Was wollen Sie von mir? Wo ist Ihr Ausweis?„ So, „Wo ist Ihr Ausweis? Was verkaufen Sie? Wie werden Sie mich basically ausnutzen, wo -?„ Und ich sprach mit ihm; ich sagte ihm, mein Name sei Scott Moore und dies und das und wir sprachen über einen Garten und wie ich einen Garten neben meinem Haus anlegen wollte, damit wir Männer im Garten arbeiten könnten. Und er war immer noch ein bisschen skeptisch. Nun, zwei oder drei Wochen später, kam er auf mich im Gemeindezentrum zu und ich erkannte ihn nicht, weil er seinen Gartenhut nicht aufhatte. Und er tippte mir auf die Schulter und sagte: „Ich will, dass Sie wissen, mein Name ist John Jones und ich will, dass Sie wissen, dass es mir leid tut.„ Und ich sagte: „Warum tut es Ihnen leid?„ Und er sagte: „Nun, ich habe meine Recherchen gemacht. Ich habe Sie aufgesucht.„ Und er sagte: „Sie haben mir nicht gesagt, dass Sie ein Pastor sind!„ Und ich sagte: „Nun, ich dachte, das wäre nicht wichtig!„ Und er sagte: „Nun, ich mag keine Pastoren nicht!„ Und ich sagte: „Nun, ich bin froh, dass ich Ihnen nicht gesagt habe, dass ich ein Pastor bin!„ Und seit Jahren, in den letzten zwei oder drei Jahren, haben er und ich eine wunderbare Beziehung aufgebaut und nichts bereitet mir mehr Freude, als unter seiner Carport zu sitzen und einfach zu sprechen und ihm zuzuhören. Und zu sehen, die Freude, die auf sein Gesicht kommt, wenn er weiß, dass jemand ihm wirklich zuhört, weil ich es genieße, ihm zuzuhören.

Und ich wollte, dass eines unserer Kinder in unserem Nachmittagsprogramm einen Garten hat, den sie bearbeiten und pflegen und mit dem sie kreativ sein können, und ich hatte niemanden, der das tun konnte. Und ich wollte es nicht tun. Ich bin Pastor, kein Gärtner! Sie wissen schon, es ist wie: "Ich weiß nicht, wie ich das machen soll!" Und so sah ich ihn an und er war dabei, etwas anderes zu tun – und ich sagte: "Mann, ich möchte einen Garten auf der Rückseite der Kirche anlegen, damit diese Kinder etwas zu tun haben, und ich suche jemanden, der im Ruhestand ist und weiß, wie man einen Garten anlegt." Und er schüttelte den Kopf die ganze Zeit und ich sagte nichts mehr darüber. Ich schüttelte ihm die Hand, ging weg, und etwa vier Stunden später sitze ich an meinem Schreibtisch und studiere, da ruft er mich an und sagt: "Kommst du zurück hierher auf die Rückseite der Kirche, damit wir diesen Garten anlegen können?"

Ich möchte, dass du fühlst, was du gerade in deinem Körper fühlst. Es heißt Freude. Denn es ist eine Geschichte darüber, wie zwei Menschen, die sehr unterschiedlich sind und traditionell nicht miteinander verbunden sind, miteinander in Verbindung treten und Spaß miteinander haben, und aus dieser Freude heraus beginnen wir zu schaffen. Und aus unserem gemeinsamen Schaffen können wir zurückblicken und sagen: "Mann, das ist wirklich gut. Diese Kinder können Kohlrabi pflücken." Fühlst du es? Denn das ist es, was Johannes uns als Grund für Missionen sagt. Errettung, ja, aber Errettung wofür? Jemand fragt dich: "Warum teilst du mir den Glauben mit?" Du sagst: "Nun, weil ich will, dass du gerettet wirst. Ich will, dass du die Ewigkeit im Himmel verbringst." "Auf Wiedersehen." Aber Johannes sagt: "Nein, wir verkündigen diese Dinge euch," wenn ich es lesen darf:

Das, was von Anfang an war, was wir gehört haben, was wir mit unseren Augen gesehen haben, was wir betrachtet und mit unseren Händen berührt haben, betreffs des Wortes des Lebens – das Leben wurde offenbar gemacht, und wir haben es gesehen, und bezeugen es und verkündigen es euch, das ewige Leben, das beim Vater war und uns offenbar gemacht wurde – was wir gesehen und gehört haben, verkündigen wir auch euch“ – und hier ist das „damit“, der Grund – „damit auch ihr Gemeinschaft mit uns habt.

Was ich euch gerade erzählt habe, war eine Geschichte von Gemeinschaft, die das Evangelium möglich macht.

„Und wahrlich, unsere Gemeinschaft ist mit dem Vater und mit seinem Sohn Jesus Christus. Und wir schreiben diese Dinge, damit unsere Freude vollkommen sei.“ Freude! Der Grund für Mission.

Vater, Sohn und Heiliger Geist, wir bitten, dass du uns nicht deshalb wohlgesonnen bist, weil du bereits wohlgesonnen bist, sondern dass du durch das Werk deines Geistes uns erlaubst, es in der Tiefe unserer Seele zu glauben, nur für einige Momente, während wir von deinem Wort hören, so sei es. Amen.

Während wir also über unsere Motivationen für Missionen sprechen, lasst uns einfach aufhören, so zu tun, als ob, und lasst uns bekennen, dass wir in unserer heutigen Zeit ein Volk sind, das nicht sehr gut darin ist, unsere Motivationen für irgendetwas zu definieren, zu benennen oder sogar zu kennen. Können wir uns einfach darauf einigen? Sagt alle: „Amen!„ Wenn jemand Sie fragt – das ist, wie Sie mich hereinlegen können; das ist, warum Ehe für mich frustrierend ist. Meine Frau sagt: „Du hast das getan; du hast das getan. Warum hast du es getan?„ Ich kann ewig reden, aber warum tust du das? Was sind die Motivationen deines Herzens? Und man kann fast sicher sein, dass, wenn eine Person nur eine Ein-Wort-Antwort gibt, dies ist die Motivation, deshalb teile ich meinen Glauben mit, „Weil ich will, dass du gerettet wirst,„ dieser einfachen Grund, wir können fast sicher sein, dass wir nicht wirklich wissen, was da unten in den Tiefen unserer Seele vorgeht, was uns wirklich antreibt. Und hier ist, warum. Weil wir keine Roboter sind. Wir sind keine binären Programme, bei denen unsere Motivationen immer dies oder das sind. Wir sind sehr komplexe Geschöpfe eines allmächtigen, intimen, guten Gottes und wir sind sehr komplex. An jedem beliebigen Tag zu jeder beliebigen Zeit sind unsere Motivationen für irgendetwas zu tun sehr komplex. Könnt ihr dem zustimmen?

Die Gründe, warum ich oder wir Missionen tun

Ed bat mich, mit euch über die Gründe zu sprechen, warum ich das tue, was ich tue. Wenn ich euch die Gründe erzählen würde, warum ich das tue, was ich tue, oder warum wir Missionen durchführen, würde ich euch Dinge sagen wie: „Nun, weil ich der Mann sein will. Und es ist wirklich cool, in einem Viertel wie unserem hier Dienst zu tun.„ Weil ich Geschichten liebe und ich die Freude liebe, die ich empfinde, wenn ich Zeit mit John Jones verbringe. Weil ich Gottes Wort liebe und ich es liebe, es zu lehren. Es ist das, wozu ich gemacht bin. Weil es mir, wisst ihr, die Möglichkeit gibt, einen Sinn für Zielstrebigkeit und solche Dinge zu haben.„ Der Mann hat verschiedene Motivationen. Aber die Motivationen – das möchte ich heute tun – helfen euch zumindest und helfen uns, tief in unsere Seele hinabzusteigen und die Motivationen für unsere Missionen zu entdecken und auch zu hinterfragen und zu untersuchen. Und was ich an Gottes Wort liebe, ist, dass Er uns sagt, was unsere Motivationen sind und dass: „Sieh, da ist eine Freude, die du empfindest.„ Er fragt euch nicht: „Wenn du ein guter Missionar sein willst, geh hinaus und ergreife dies und verbringe all diese Energie und Ressourcen, um dahin zu gehen und das zu sein, damit du ein großartiger Missionar wie alle bist, über die wir Bücher lesen.„ Nein! Was Er sagt, ist, dass tief in das Gewebe eures Seins eure Begründung für Missionen eingewoben ist. Und ihr braucht nur – und ich brauche nur –, befreit zu werden. Die Motivation für Missionen ist bereits da. Ihr sagtet mir, dass ihr aufleuchtetet, als ich euch eine Geschichte über Freude erzählte.

Ein relationaler Gott

Aber es liegt in der Struktur unseres Seins, weil wir nach dem Bild eines relationalen Gottes geschaffen sind. Was ich an unserer Doktrin der Trinität liebe und was ich an der Wahrheit der Trinität liebe – und ich bin im Prüfungsausschuss in unserer Presbyterium und ich stelle den Kandidaten immer diese Frage – „Was ist die praktische Implikation unserer Doktrin der Trinität, unseres Drei-in-Eins?„ Und was ich gerne höre und was ich gerne kommuniziere, ist, dass es mir hilft, die Sehnsüchte meiner Seele nach Beziehung mit Menschen zu beschreiben. Es hilft mir zu verstehen, warum ich mit Einsamkeit kämpfe. Es hilft mir zu verstehen, warum Trennung so schwer tut. Es hilft mir zu verstehen, warum Verbindung so gut tut, weil Jesus in seinem Hohenpriesterlichen Gebet in Johannes 17 darüber spricht, wie: „Vater, ich wünsche, dass sie, die du mir gegeben hast,„ und ich paraphrasiere dies übrigens; ich merke mir nicht viel und wenn du wie ich bist, freue ich mich mit dir, weil ich es schwer habe, mir Dinge zu merken! Aber so etwas wie: „Ich will, dass sie, alle, die du mir gegeben hast, bei mir sind, wo ich bin, damit sie meine Herrlichkeit sehen, die Herrlichkeit, die du mir gegeben hast vor der Grundlegung der Welt. Warum? Weil du mich geliebt hast.„

Die Gemeinschaft der Trinität

Und so bekommen wir einen Einblick in die Beziehung, die Gemeinschaft der Trinität, wenn der Vater den Sohn liebt und der Sohn den Vater, der den Geist liebt, der den Sohn liebt. Und seid ihr darauf vorbereitet? Sie lieben und sie werden geliebt. Sie genießen und sie werden genossen. Und dann, plötzlich, in Freude und in dieser Liebe, was beginnen sie zu tun? Sie schaffen. Und: „Es werde Licht. Die Erde soll mit Pflanzen und Vögeln gefüllt werden„ und all diese wunderbaren Geschöpfe, die sie machen. Und dann: „Lasst uns feiern, nachdem wir all diese Dinge gemacht haben, und sagen: ‚Es ist gut. Es ist gut. Es ist gut.‘ Und dann machen wir den Menschen nach unserem Bild. Lasst uns den Menschen nach unserem Bild machen. Lasst uns Adam formen,„ „1. Mose 2„ (1. Mose 2, DELUT) Und Gott haucht Leben in ihn wie ein Vater, ein Elternteil haucht, und zwar mit dieser intimen Kenntnis von und Lebenshingabe an eine Person.

Und so habt ihr Liebe und dann fließt Freude auf den Straßen der Liebe. Und dann habt ihr aus dieser Freude heraus Schöpfung. Und nach der Schöpfung und dem Mit-Schaffen, richtig, gibt es ein Fest. „Es ist gut. Es ist sehr gut.„ Und dann stellt Er den Menschen in den Garten und sagt: „Sei wie Ich. Und wenn du wie Ich sein willst, musst du relational sein. Es ist nicht gut für dich, allein zu sein. Sei also in Gemeinschaft mit Mir, aber sei auch in Gemeinschaft mit ihr. Bearbeite den Garten.„ Und Mensch, wenn du einen Garten bearbeitest – hat jemand schon einmal Wassermelonen gezüchtet, zum Beispiel? Wenn du diesen Garten bearbeitest, wird er deine harte Arbeit übernehmen und sich über die ganze Erde ausbreiten. Und dann: „Seid fruchtbar und mehret euch.„ Diese nackte und unbeschämte Intimität. Diese kreative Intimität. Und die ganze Erde soll mit Seiner Herrlichkeit gefüllt werden. Dies ist der Eine, in dessen Bild wir geschaffen sind.

Die Beziehungen des Menschen zu Gott

Das beschreibt die Sehnsucht meiner kleinen Tochter, wenn ich versuche, ein wenig Ruhe zu bekommen und ihr sage, sie solle mit Play-Doh spielen gehen; dann sagt sie mir: "Papa, ich will, dass du mit mir spielst!" Ich sage: "Okay, ich will gerade nicht spielen; geh malen." "Papa, willst du mit mir malen?" Niemand will allein schaffen. Niemand will allein malen. Wir alle wollen in Gemeinschaft sein und einem anderen Menschen in die Augen schauen und wollen, dass seine Augen leuchten und das tun, was unsere Augen tun. Das nennt man Verbindung; das nennt man Gemeinschaft. Das nennt man Aufeinander-Bezogenheit. Wenn wir weinen, wollen wir, dass andere mit uns weinen. Wenn wir uns freuen, wollen wir, dass andere mit uns jubeln. Es nennt sich "Du bist bei mir." Deshalb sind die Präpositionen in der Schrift so großartig, wenn wir über die Erlösung in Christus sprechen, mit Christus. Es ist Gott, der immer die Kluft schließt, sich nähert, und wir sind in diesem Gottes Ebenbild geschaffen. Ist das nicht großartig? Und so ist es diese Beziehung.

Der Fall des Menschen aus der Gnade

Aber dann sehen wir, dass es eine Zerreißung in der Beziehung gibt. Wissen Sie, wohin ich gehe? In 1. Mose 3. Und die Zerreißung kommt auf dem Fuße des Schlangen. Es heißt: „Damals waren sie nackt und schämten sich nicht.„ Und dann heißt es: „Die Schlange, die listiger war als alle anderen Tiere des Feldes.„ Und das Wort „nackt„ und das Wort „listig„ im Hebräischen, da gibt es nur einen kleinen Unterschied in den Vokalpunkten, und so sehen wir hier, dass es um Nacktheit, um Verletzlichkeit geht. Und dann kommt die Schlange mit ihrer Listigkeit herein. Mit anderen Worten, sie tut so, als ob sie verletzlich wäre, aber es gibt Verborgenheit in ihr; es gibt Finsternis in ihr. Sie kam nicht mit einem bedrohlichen, raubgierigen Blick, sondern mit einem anziehenden Blick. „Hat Gott wirklich gesagt? Oh, ihr werdet sicherlich nicht sterben. Denn Gott weiß, dass wenn ihr von der Frucht esst, ihr wie er sein werdet.„ Und dann zieht sie herein, bringt sie dazu, kritisch in ihrem Geist zu denken, und dann kommt die Verborgenheit herum und sticht ihr in den Rücken. Und dann in diesem Fall, auf einmal wussten Mann und Frau, dass sie nackt waren, und sie begannen, sich zu bedecken. Sie begannen, sich zu verstecken.

Und hier ist der tragischste Teil. Gott kommt und geht durch den Garten und anstatt dass seine Kinder zu ihm kommen und auf ihn zulaufen, rennen sie davon. Alle Präpositionen, alle Bewegungen Gottes auf sie zu, und plötzlich laufen seine Schöpfung, seine Kinder – davon. Wenn ihr Eltern seid, kennen einige von euch den Schmerz, wenn ihr euch euren Kindern mit Freundlichkeit nähert und sie nicht glauben, dass ihr freundlich seid, und sie davonlaufen und sich verstecken. Ihr wisst, wie dieser Schmerz sich anfühlt. Und je älter unsere Kinder werden und je mehr wir das fühlen, desto schmerzhafter wird es. Amen? Stellt euch also Gott vor, der sich in seiner Schöpfung freut, der Schöpfung, die sehr gut ist, wie ein intimer Vater, der auf Adam im Garten zugeht und anstatt dass Adam sagt: "Ja, ich liebe dich!" in Gemeinschaft und im Genießen miteinander, rennt Adam davon. Und Er sagt: "Wo bist du?" Was für harte Worte zu sagen – "Wo bist du?" Und Adam sagte: "Ich hörte dich kommen und ich war nackt." Mit anderen Worten: "Ich war verletzlich, deshalb hatte ich Angst."

Sich vor Gott verstecken

Irgendwo hat sich in Adams Geist die Vorstellung festgesetzt, dass dieser Gott verborgene Seiten hat! "Ich kann nicht verletzlich sein mit Ihm, weil wenn ich verletzlich bin mit Ihm und wenn ich nicht die Teile von mir verstecke, die ich als schlecht empfunden habe oder wenn ich nicht meine Gefallenheit verstecke, dann wird Er mir nicht mit Freundlichkeit begegnen, sondern nur mit Verachtung. Und so habe ich mich versteckt. Ich habe mich bedeckt." Und jetzt gibt es Distanz in der Beziehung. Und wenn wir alle ehrlich sind, ist es der Grund, warum wir in Beziehungen oberflächlich bleiben. Amen? Es ist, weil wir den Motivationen anderer nicht voll vertrauen, wenn wir in eine Beziehung eintreten. Es ist beängstigend. Ich bin zu dir hingezogen, weil wir nach dem Bild desselben Gottes geschaffen sind, aber du bist anders als ich. Wenn wir also in eine Beziehung eintreten, weiß ich nicht, ob du Dunkelheit in dir hast; ich weiß nicht, ob es verborgene Motivationen in dir gibt. Ich kenne nicht einmal meine eigenen Motivationen, also könnte das hier schiefgehen.

Die Verletzlichkeit des Menschen

Und siehst du, wie diese Spannung, plötzlich sind Mann und Frau der kritische Richter über die Welt, die zu ihnen kommt? Wir sind verletzlich in einer Welt und in Beziehungen, denen nicht zu trauen ist, dass sie gut sind. Irgendwie war das ihr Glaube. Sie wurden von Satan versucht und sie glaubten es und sündigten, nahmen und aßen. Hier sind die Überzeugungen ihres Herzens und hier sind die Überzeugungen unseres Herzens – „Ich muss alles und jeden kritisch beurteilen, ob er gut oder schlecht für mich ist. Deshalb muss ich es manipulieren, um meine eigene Sicherheit und Erfüllung in dieser Welt zu gewährleisten. Ich bin allein. Ich bin ein Waise.„ Und das ist das Leben, das wir aufbauen. Das sind die Feigenblätter, die wir aufbauen. Wir verbergen uns und manipulieren. Wir sind großartige Manipulatoren. So subtile Manipulatoren. Wir lieben Menschen, um geliebt zu werden. Das ist Manipulation, oder? Wir sind wirklich gut, weil wir wollen, dass Menschen uns gut behandeln. Es ist ein „Wenn-Dann„. Es ist: „Wenn ich dies tue, dann tust du dies. Wenn du mir nahe kommst, dann könntest du mich verletzen, deshalb werde ich mich nicht dir nähern. Ich werde mich vor dir verstecken.„ Es ist das ständige Schachspiel, dessen Räder immer dann laufen, wenn wir denken, dass wir in dem Spiel des Lebens hereingelegt worden sind und wir müssen geschützt bleiben und können nicht verletzlich sein.

Aber hier ist das Problem. Unsere Sehnsüchte, zu lieben und geliebt zu werden, unsere Sehnsüchte, in Gemeinschaft zu sein und Menschen zu genießen und von Menschen genossen zu werden, unsere Sehnsüchte, mit Menschen zusammenzuarbeiten, um Gutes zu schaffen und etwas zu erschaffen, das sinnvoll und wertvoll ist, und unsere Sehnsüchte, zu feiern, wenn das passiert, gefeiert zu werden, all diese bleiben bestehen. Wir alle haben diese Sehnsüchte in unserem Herzen, diese tiefen Sehnsüchte in unserem Herzen. Amen? Okay, ich werde es noch einmal versuchen, und schaut, ihr müsst einfach nur einmal wie meine Kirche klingen. Amen? Ja! Ich brauchte diese Verbindung! Ich brauchte sie! Ich brauchte eure Augen! Ich brauchte eure Worte! Ich brauchte etwas! Seht, ich bin verletzlich gegenüber euch. Ich brauchte das. Ich fing an, mich ein bisschen disconnected zu fühlen hier oben. Ich bin ohnehin schon groß genug, okay?

Wir müssen Buße tun

So bewegen sich unsere Motivationen jetzt von freudiger Verbindung und Liebe hin zu ängstlichem Schutz und Förderung und Selbstbefriedigung. Und hier kommen viele unserer Motivationen für Missionen her. Wie treten wir also heraus? Wie bewegen wir uns heraus? Nun, dieser Abschnitt sagt uns den Schlüssel. Und es ist zunächst, Buße zu tun. Wenn ich jetzt Buße sage, meine ich nicht eine 180-Grad-Wende. Ich werde den Begriff sogar qualifizieren; nenne es relationale Buße. Denn Buße ist nicht: "Gott ist dort drüben mit einem kritischen, verurteilenden Blick und ich muss in meiner Isolation Buße tun, und deshalb kommt Er mir näher." Das ist, was die meisten von uns glauben. Wir versuchen – ihr wisst schon, man kann Ihn nicht auf diese Weise näher zu sich heran manipulieren. Sondern was ist es? Es ist die Güte Gottes, die uns zur Buße führt. Buße kommt immer, nachdem wir die Güte Gottes gesehen und angeschaut haben. Dass wir wissen, wenn wir unsere Sünden bekennen, ist Er was? "Treue und gerecht, um uns unsere Sünden zu vergeben." Von welcher Güte sprechen wir hier? Wie können wir von Verstecken und allem, was wir tun, um von Menschen fernzubleiben, dazu kommen, herauszutreten und verletzlich zu sein und uns für diese Kommunikation und diese Freude und all diese Dinge anzubieten, diese wunderbaren Dinge, für die wir geschaffen wurden? Wir müssen zuerst wissen, dass unsere Beziehung zum Vater gesichert ist. Und sie ist gesichert, weil Er zu uns kam.

Christus machte Sich hörbar

Und das ist es, was Johannes uns hier gibt. „Das, was wir mit unseren Augen gesehen haben, was wir angeschaut und mit unseren Händen berührt haben.„ Er sagt es wieder und wieder und wieder. Mit anderen Worten, dies ist nicht nur irgendeine theologische Wahrheit; dies ist die existenzielle und situative Wahrheit, dass Jesus Sich selbst sichtbar gemacht hat. Gott in Christus hat Sich selbst hörbar gemacht. Wisst du, wie schmerzhaft es sein kann, gehört und nicht zugehört zu werden? Die meisten von uns kommunizieren unsere tiefen Sehnsüchte nicht, weil niemand zuhört. Amen? Und so sind unsere Sehnsüchte wie: „Mann, ich wünsche, du würdest das Handtuch aufhängen. Ich wünsche, du würdest die Geschirrspülen,„ oder etwas Ähnliches. Nein, das ist nicht wirklich der Wunsch. Der Wunsch ist: „Ich wünsche wirklich, dass du mich wertschätzt. Ich begehre das.„ Aber wir können es nicht hören.

Jesus trat heraus. Er machte Sich selbst sichtbar. Er machte Sich selbst hörbar – fähig, missverstanden zu werden. Sichtbar – fähig, ausgelacht und verspottet und verhöhnt zu werden. Er machte Sich selbst berührbar. Und dieses Wort im Griechischen ist tastbar, wie ein blinder Mensch in der Dunkelheit, der sich an etwas klammert. Was bedeutet, dass Er Sich selbst tötbar machte. Er machte Sich selbst den Handlungen von Menschen unterworfen, die listig sind, die sich verstecken, aber auch von seiner Schönheit fasziniert sind, die auf seine Brust legen wollen, aber auch versuchen wollen, ihn zu küssen und ihm in den Rücken zu stechen. Das ist unser verletzlicher Christus. Er kommt zu uns nicht mit Verurteilung, sondern mit Freundlichkeit. Und so bedeutet Buße, über den Verstand hinauszugehen – wörtlich metanoia; über den Verstand hinauszugehen, nach dem Verstand. Nach dem kritischen Verstand, wo es „Wenn, dann; wenn, dann; wenn, dann. Wenn ich dies tue, dann das„ – hin zu den tiefen Teilen unserer Seele, wo unsere Sehnsüchte wohnen und dort findet die Buße statt, wenn wir unsere Motivationen und unsere bösen Motivationen und unsere List und unsere Dunkelheit aufgeben.

Jesus Macht Sich Selbst Sichtbar Für Uns

Wie können wir das tun? Hier ist der Grund, warum wir es können. Das ist, was ich an dieser Passage liebe. „Dies ist die Botschaft, die wir von ihm gehört und euch verkündigt haben, dass Gott Licht ist und in ihm gar keine Finsternis ist.„ Mit anderen Worten: Wenn Jesus sich dir sichtbar macht, wenn Er sich dir mit Freundlichkeit nähert, hat Er, anders als die Schlange, nichts im Hinterkopf. Es ist keine Finsternis in Ihm. Es gibt keine böse Motivation, dass Er dich nur nahe zieht, um dir zu schaden. Deshalb kannst du vertrauen, dass alles in seinen providentiellen Wegen, was zu dir kommt – was ist es? Zu deinem Guten und zu deiner Verwandlung. Zu unserem Guten und zu unserer Verwandlung. Wir können uns verletzlich machen in einer Welt, über die Gott providentiell herrscht, weil wir vertrauen können, dass keine Finsternis in Ihm ist. Selbst in einer schmerzhaften Welt. Amen! Das ist das Evangelium. Deshalb können wir ohne Angst vorwärts gehen. Er hat für unsere Sünden bezahlt. Jeden Schmerz und jedes Leiden, das wir durchgemacht haben, und wir alle haben das durchgemacht, jede Verletzung, die wir durchgemacht haben, und Beziehungen, die es sehr schwierig machen, wieder in Beziehungen zu treten, wir können vertrauen, dass es zu unserem Guten ist. Warum? Weil Er für uns bezahlt hat. Er hat für uns gesühnt. Es ist nicht seine Verurteilung. Nur sein gnädiger Blick über uns jetzt.

Wenn also Christus kommt, können wir sagen: „Mensch, ich liebe dich.“ Und Er kann zu dir sagen: „Ich liebe dich auch.“ Und du kannst sagen: „Mensch, ich möchte von dir genossen werden.“ Und Er sagt: „Nun, es steht in deinem Bekenntnis, Sohn. Du bist geschaffen worden, um mich zu verherrlichen und mich auf ewig zu genießen, aber du bist auch geschaffen worden, um von mir auf ewig genossen zu werden, und ich genieße dich, mein kleiner Junge.“ Ist das nicht wunderbare Nachricht, weil wir genossen werden wollen und Er uns genießt. Und deshalb können wir mit anderen voranschreiten. Wir können auf dieselbe Weise gehen, wie Er gegangen ist – verletzlich. Und hier sind die Missionen. Seid ihr bereit? Wir können uns hören lassen. Wir können uns sehen lassen. Wir müssen nicht mehr mit Feigenblättern leben. Wir können uns alle sehen lassen. In den Missionen geht es nicht um Vollkommenheit. Die besten Geschichten in den Missionen sind Geschichten vom Versagen. Richtig? Und wie kann das passieren? Weil wenn wir im Licht gehen, was sagt uns Johannes? Das Blut Jesu, des Sohnes, reinigt uns von unserer Sünde. Ist es nicht so wunderbar? Wir können uns sehen lassen, wir können uns hören lassen, sodass wenn wir zu jemandem gehen und sagen: „Ich möchte nur meinen Glauben mit dir teilen,“ und sie fragen: „Warum?“ können wir sagen: „Nun, das ist eine schwierige Frage. Ich habe wahrscheinlich einige selbstsüchtige Gründe, weil ich schon in Beziehungen gewesen bin und sie haben nicht gut funktioniert und deshalb bin ich ein bisschen zögerlich, aber es gibt etwas an dir und deinem Leben, das ich mehr über dich wissen möchte und ich möchte in der Lage sein, zu teilen. Und der einzige Weg, den ich weiß, dass wir über die Zeit unter die Oberfläche der Dinge, in unser Herz, kommen können, ist, dass wir beide wissen, dass wir nichts zu befürchten haben, auch wenn wir miteinander hässlich werden.“

Ist das nicht großartig? Das ist unsere Motivation für die Missionen. Wir können mit Verletzlichkeit voranschreiten. Weil Er uns genießt, können wir deshalb andere genießen. Amen? Lasst uns beten.

Vater, wir bitten dich, dass du die Predigt und das Hören deines Wortes segnest. Vater, wir danken dir, dass du so gütig zu uns bist. Hilf uns, zu vertrauen, während wir in diesem Gottesdienst fortfahren und während wir in unseren Tag voranschreiten. Im Namen Jesu, Amen.