Versucht, Geprüft und Nie Versagend

Von Wiley Lowry

Also, lasst uns in unseren Bibeln zu Matthäus 26 umblättern. Es kann in euren Kirchenbibeln auf Seite 832 gefunden werden. Unser Abschnitt heute Morgen kommt am Tag vor Jesu Tod. Es gibt eine Intensität und eine Schwere in diesem Abschnitt des Matthäus-Evangeliums. Er hat gerade das Passah-Mahl mit seinen Jüngern gegessen; Er hat ihnen von seinem Fleisch erzählt, das durchbohrt werden wird, und von seinem Blut, das ausgegossen werden wird. Nichts ist wichtiger als das, was geschieht, wenn Jesus sich dem Kreuz nähert. Alles wird von Jesu Tod und Auferstehung beeinflusst. Und so ist es wichtig, dass wir unsere volle Aufmerksamkeit auf das Lesen von Gottes Wort heute Morgen richten. Lasst mich beten, bevor wir dorthin gehen. Lasst uns beten!

Unser Vater, wir danken Dir, dass Du uns heute hierhergerufen hast, um Dein Wort zu hören und Jesus zu sehen, um diese intensiven Worte zu lesen, während Er in Angst und Schrecken dem Kreuz entgegengeht. Unser Vater, wir bitten Dich, dass Dein Geist kommen und unsere Herzen erleuchten würde, dass wir die Schönheit und die Zulänglichkeit unseres Erlösers sehen würden, dass wir unser Bedürfnis nach Ihm sehen würden, und dass Du uns dazu bringen würdest, Ihm zu dienen und Ihn in allem zu ehren und zu verherrlichen, was wir tun. Wir beten diese Dinge im Namen Jesu, Amen.

Lasst uns Matthäus 26 lesen. Wir beginnen in Vers 36:

Dann ging Jesus mit ihnen an einen Ort namens Gethsemane und sagte zu seinen Jüngern: "Bleibt hier, während ich dort hingehe und bete." Und er nahm Petrus und die beiden Söhne des Zebedäus mit sich und begann, betrübt und beunruhigt zu sein. Dann sagte er zu ihnen: "Meine Seele ist sehr betrübt, sogar bis zum Tod; bleibt hier und wacht mit mir." Und er ging ein wenig weiter und fiel auf sein Gesicht und betete: "Mein Vater, wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen; doch nicht wie ich will, sondern wie du willst." Und er kam zu den Jüngern und fand sie schlafend. Und er sagte zu Petrus: "Konntest du nicht eine Stunde mit mir wachen? Wacht und betet, dass ihr nicht in Versuchung geratet. Der Geist ist zwar willig, aber das Fleisch ist schwach." Wieder ging er zum zweiten Mal weg und betete: "Mein Vater, wenn dieser Kelch nicht vorübergehen kann, ohne dass ich ihn trinke, so geschehe dein Wille." Und wieder kam er und fand sie schlafend, denn ihre Augen waren schwer. So ließ er sie wieder zurück und ging weg und betete zum dritten Mal, indem er dieselben Worte wiederholte. Dann kam er zu den Jüngern und sagte zu ihnen: "Schlaft und ruht euch später aus. Siehe, die Stunde ist da, und der Sohn des Menschen wird in die Hände der Sünder ausgeliefert. Steht auf, lasst uns gehen; siehe, mein Verräter ist nahe."

Das Gras verdorrt und die Blumen fallen, aber das Wort unseres Gottes bleibt in Ewigkeit.

Ich möchte, dass wir aus diesem Abschnitt heute Morgen drei Dinge sehen. Ich möchte, dass wir erstens die Liebe Jesu, zweitens das Mitgefühl Jesu und drittens die Unterweisung Jesu sehen. Die Liebe, das Mitgefühl und die Unterweisung Jesu.

Die Liebe Jesu

Lassen Sie uns zunächst die Liebe Jesu betrachten. Er sagt in Vers 45: „Die Stunde ist da.„ Die Stunde ist da. Dies ist der Moment, auf den Jesus gewartet hat. Die ganze Bibel hat uns zu diesem Punkt geführt. Und wenn wir nur auf das Evangelium von Matthäus schauen, dann sind alle Verkündigungen der Engel und der Weisen und Johannes des Täufers, alle eigenen Vorhersagen Jesu über seine Ablehnung und seine Verhaftung, seine Kreuzigung und seine Auferstehung, zu diesem Punkt geführt. Und es gab mehrere Stellen auf dem Weg, an denen die herrschenden Behörden und die Führer des Volkes versucht haben, Jesus zu schaden und ihn zu zerstören, aber sie hatten keinen Erfolg. Aber jetzt, aber jetzt ist die Zeit seines Todes da. Und Jesus hat auf seinem Weg Versuchungen erlebt. Er erlebte Versuchungen vom Teufel in der Wüste; Er erlebte Versuchungen durch den Mund des Petrus, der sagte: „Dies sollte dir nie geschehen, Herr.„ Versuchungen, dass Er seinen Tod umgehen und das Kreuz um jeden Preis vermeiden würde. Aber diese Versuchung, diese Versuchung im Garten Gethsemane, ist seine größte Versuchung. Die Stunde ist da; die Zeit seines Todes ist gekommen.

Wenn es um den Tod geht, kennen einige von euch die Auswirkungen jener schwierigen Worte: „Wir haben den Hospizdienst gerufen.„ Wenn ihr für die End-of-Life-Pflege eines sterbenden geliebten Menschen gesorgt habt, kennt ihr etwas von der Hässlichkeit des Todes. Ihr kennt die Spannung und den Stress des Wartens auf jenen letzten Atemzug. Der Tod ist der letzte Feind; er ist die Folge der Sünde. Und bei Jesus kommt sein Tod mit der Ablehnung durch diejenigen, die ihm am nächsten standen. Sein Tod kommt mit dem schändlichen Schauspiel des Kreuzes. Und was mehr als alles andere und was der Hauptgrund seiner Angst in diesem Abschnitt ist, ist, dass sein Tod mit dem Zorn Gottes kommt. Er kommt, um den Zorn seines Vaters zu tragen, die Strafe, die für die Sünde seines Volkes fällig ist.

Jesus betet in Gethsemane

Und so kommt Er an diesen Ort namens Gethsemane, hält mit seinen Jüngern an und betet. Wenn ihr Vers 37 anseht, steht dort, dass Er Petrus und Jakobus und Johannes mit sich nahm und begann, "betrübt und beunruhigt" zu sein. Die Bedeutung dieser Stunde drückt sich auf Jesus aus. Er beginnt, die Angst seines bevorstehenden Leidens zu spüren, und die Worte hier, "betrübt und beunruhigt", sprechen von einer tiefen Traurigkeit, einer schweren Betrübnis in Jesu Herzen. Es gibt wirklich keine Möglichkeit, zu erfassen, was mit Jesus vorgeht. Es gibt keine Möglichkeit, seine Erfahrung zu erfassen. Und es ist nicht nur eine emotionale Reaktion. Dies ist eine körperliche Reaktion, eine physische Reaktion, die mit diesen Emotionen einhergeht. Denkt nun an eure eigenen Leben. Vielleicht kommt ein erwartetes Ereignis auf euch zu. Es könnte eine Rede oder ein großes Interview sein; vielleicht ist es eure Hochzeitszeremonie. Und je näher der Zeitpunkt kommt, desto mehr spürt ihr, wie euer Herzschlag beschleunigt und der Schweiß ausbricht und euer Magen sich umdreht. Es gibt eine emotionale Reaktion und eine körperliche Reaktion zugleich. Das Evangelium des Lukas sagt uns, dass sein Schweiß wie Blutstropfen war, die auf den Boden fielen.

Und Er sagt in Vers 38, Er spricht mit seinem inneren Kreis, den dreien in seinem inneren Kreis, und Er sagt: "Meine Seele ist sehr betrübt, bis zum Tod." Die Angst, die Jesus empfindet, ist so intensiv, dass es eine Tötungsschmerz ist. Ihr wisst, wir gebrauchen manchmal den Ausdruck. Wenn uns etwas beschäftigt, sagen wir: "Diese Sendungen bringen mich um." Oder: "In der Schlange zu warten, bringt mich um." Diese Worte bedeuten nicht viel, nicht wahr? Aber ihr seht, die Unruhe, die Jesus hier erlebt, der Tötungsschmerz, es ist eine Unruhe, die ungleichartig ist gegenüber allem, was jemand je erlebt hat. Und so sagt Er seinen Jüngern, zu warten und mit Ihm zu wachen.

Der Kelch des Zorns Gottes

Und Er geht ein wenig allein weiter und Er bückt sich, fällt auf Sein Gesicht, Er ruft aus: „Mein Vater, wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen. Doch nicht wie ich will, sondern wie du willst.„ Dreimal sprach Er dieses Gebet, dass, wenn es möglich wäre, der Kelch des Zorns Gottes an Ihm vorübergehen würde. Sie sehen, dieses Bild des Kelchs, es findet sich in der ganzen Bibel, um den Zorn Gottes auszudrücken, das Gericht, das für die Sünde geschuldet ist. Tatsächlich habe ich in unserem Aufruf zur Anbetung früher im Gottesdienst aus dem Buch der Klagelieder Kapitel 3 zitiert. Das Buch der Klagelieder ist ein Buch, das vielleicht besser als jedes andere Buch den Schmerz und die Angst erfasst, die Jesus in diesem Abschnitt empfindet. Aber in diesem Kapitel sagt der Schriftsteller dies: Er sagt: „Gedenke meiner Bedrängnis und meiner Wanderung, des Wermuts und der Galle.„ Der Wermut und die Galle. Es war ein Getränk aus bitteren Kräutern, das, wenn es getrunken wurde, dazu diente, die Erfahrung des Gerichts Gottes auszudrücken. Und sogar Jesus wird kurz nach diesem Bericht hier zum Kreuz gehen und Ihm wird ein Getränk angeboten. Es ist Wein, gemischt mit Galle. Und diese Galle wäre als eine Art Gift darin gewesen, um einige der Schmerzen des Kreuzes zu betäuben. Aber Jesus weigert sich, dieses Getränk zu trinken; Er will nicht aus diesem Kelch trinken. Er will nicht gegen irgendeines der Schrecken des Kreuzes abgestumpft werden.

Und das ist nicht Sein Kelch, den Er kam, um zu trinken. Nein, Er kam, um den Kelch des Zorns Gottes zu trinken. Das ist eine schwierige Wirklichkeit. Das ist eine atemberaubende, schreckenerregende Wirklichkeit. Es ist der Zorn Gottes, in dem Jesus betet, dass Er davor bewahrt werde. Wie uns das Buch Hebräer erinnert: „Es ist ein furchtbares Ding, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen.“ Unser Gott ist atemberaubend in Seiner vollkommenen Gerechtigkeit und Gerechtigkeit. Und Jesus hier, Er unterwirft sich freiwillig, um eine Last zu ertragen, wie sie niemand je zuvor getragen hat, und sie lastet schwer auf Ihm. Ist es nicht angemessen, dass dies in Gethsemane geschieht? Gethsemane bedeutet wörtlich „Ölpresse“. Das geschieht Jesus. Er wird gepresst und gedrückt, und die Angst, die aus Ihm herauskommt, ist ein Ergebnis davon.

Der Grund für Christi Leiden

Sein Leiden ist schrecklich, aber Er leidet aus einem Grund. Er leidet wegen der Liebe zu denen, für die Er kam, um sie zu retten. Alles, was Jesus erträgt, von der Demut Seiner Geburt bis zur Erniedrigung Seines Lebens und Dienstes, bis zu dem Ort hier, wo Sein Leiden intensiver wird und am Kreuz gipfelt, Jesus nahm es alles aus einem Herzen der Liebe. Er nahm es, um den Lohn der Sünde für Seine Leute zu tragen, um uns vor dem Gericht zu bewahren, das wir verdienen, und um die Segnungen des Reiches auszuschütten – die Liebe des Vaters auf alle, die an Ihn für die Errettung glauben und Sein freies Geschenk der Gnade empfangen. Sie sehen, die Intensität von Jesu Trauer in diesem Abschnitt wird nur von der Intensität Seiner Liebe, die Er für Seine Leute hat, übertroffen und sogar überragt.

Und Eltern, ihr kennt doch etwas davon, nicht wahr? Einiges von jener schmerzlichen Liebe zu einem Kind, das leidet. Ihr seht ein Kind, das durch Leiden geht, und wie oft kommt als Elternteil den Gedanken: „Warum konnte ich nicht an seiner Stelle leiden? Warum muss es nicht mich statt sie treffen?„ Aber es gibt keinen Weg, das zu durchleben; es gibt keinen Weg, diesen Austausch vorzunehmen. Aber es zeigt die Tiefe der Liebe, die ein Elternteil für sein Kind hat. Nun, hier ist Jesus, und aus Liebe zu seinen Menschen nimmt er dieses Leiden auf sich. Er bereitet sich darauf vor, die volle Strafe zu tragen, die für die Sünde seiner Menschen verdient ist, damit wir nicht einen Tropfen aus diesem Kelch trinken müssen. So sehr liebt uns Jesus. Dies ist die Angst, die er durchmacht wegen der Liebe, die er zu seinen Menschen hat.

Und wisst ihr, was so erstaunlich daran ist? Was so erstaunlich an dieser Liebe ist, die Jesus für uns hat? Wenn er diese Prüfungen erträgt, erträgt er sie aus Liebe zu denen, die ihm Schmerz bereiten. Es ist die Sünde derer, für die er kam, um sie zu retten, es ist die Sünde derer, die er liebt, die diese Angst und Qual über Jesus im Garten Gethsemane bringen. Und wie können wir also den Zweifel an der Liebe Jesu zu uns hegen, wenn wir uns daran erinnern, was er für uns erduldet hat, wenn wir uns daran erinnern, was er ihretwegen erduldet hat. Und ist das nicht eine Ermutigung, auch in unseren eigenen Prüfungen und in unserem Leiden, die Liebe Jesu zu kennen?

Die Sympathie Jesu

Und nicht nur, um die Liebe Jesu zu kennen, sondern auch, um das Mitgefühl Jesu zu kennen. Und das ist wirklich die zweite Lektion, die wir aus diesem Abschnitt lernen. Nicht nur die Liebe Jesu, sondern auch das Mitgefühl Jesu. Das Bild, das wir hier von Jesus haben, ist ein einsames. Niemand versteht wirklich, was Er durchmacht. Die Jünger, die dort sind, um bei Ihm zu wachen, fallen immer wieder in Schlaf. Sie sind müde; sie sind erschöpft; sie sind ausgebrannt. Und Er ist im Begriff, von einem seiner engsten Freunde verraten zu werden. Jesus ist ganz allein. Er ist auf sich selbst gestellt. Und ist das nicht oft die Art und Weise, wie wir Leiden erleben? Es gibt eine Einsamkeit, die mit Schmerz einhergeht. Denke an die Art und Weise, wie Hiobs Freunde um ihn herumkamen und ihn kritisierten. Sogar seine Frau sagte, dass sein Atem stank! Es gibt eine Einsamkeit in dem Schmerz, den Hiob erlebte. Oder denke an den Psalmisten in – wahrscheinlich der tiefste Klagpsalm der Psalmen. Der allerletzte Vers sagt, dass „Meine Gefährten zu Finsternis geworden sind.„ Die NIV übersetzt das mit: „Finsternis ist mein engster Freund.„

Wenn wir manchmal durch Leid gehen, kennen wir solche Gefühle. „Wer versteht meinen Schmerz? Und jeder hat seine eigenen Probleme und Sorgen. Wie können sie sich überhaupt um meinen Schmerz kümmern?„ Und wenn wir ehrlich mit uns selbst sind, würden wir bekennen, dass wir oft Schwierigkeiten haben, angemessenes Mitgefühl zu zeigen, nicht wahr? Wir fragen uns, was das Richtige ist, wenn jemand leidet. Ich stelle mir vor, dass wir alle manchmal etwas gesagt haben, um zu trösten, und selbst als die Worte aus unserem Mund kommen, zucken wir zusammen, weil wir wissen, dass sie nicht hilfreiche Worte sind, dass wir den Versuch des Mitgefühls vermasselt haben. Ich fand neulich eine Art von Mitgefühlskarte, eine sarkastische Karte, die sozusagen im Spaß geschrieben war. Und sie sagte: „Wenn das Leben dir Zitronen gibt, verspreche ich, dass ich dir keine Geschichte darüber erzählen werde, wie mein Cousins Freund an Zitronen starb.„ Sie wissen schon, es macht sich über die Art und Weise lustig, wie wir oft bei unseren Versuchen des Mitgefühls stolpern. Und es gibt so viele verschiedene Möglichkeiten, miteinander zu kommunizieren. Wie kommunizieren wir das am besten? Mit einer Nachricht, einem Brief, einem Anruf oder einem Besuch?

Jesus sympathisiert mit unseren Schwächen

Wir suchen oft Mitgefühl und finden es doch nicht, und hier ist das Mitgefühl Jesu. Der Hebräerbrief, Kapitel 4, sagt uns, dass „wir keinen Hohenpriester haben, der nicht mit unseren Schwachheiten mitfühlen kann, sondern der in jeder Hinsicht versucht wurde wie wir, doch ohne Sünde.„ Jesus kann mit unseren Schwachheiten mitfühlen, weil unser Hoherpriester der Mann der Schmerzen ist. Unser Hoherpriester ist der leidende Diener. Und Jesus ist unser engster Freund. Jesus ist nahe, wenn andere fern scheinen. Jesus ist nie abweisend gegenüber deinem Schmerz und deiner Traurigkeit. Er macht nie eine unsensitive oder unbedachte Bemerkung. Nein, seine Worte, sein Wort sprechen immer Gnade und Leben. Und Er hat nie keine Zeit für dich. Er ist nie zu sehr mit einer anderen Sache beschäftigt. Er liebt dich und kann mit dir mitfühlen. Selbst wenn du in deinen Anfechtungen versucht bist, selbst wenn du versucht bist, zu zweifeln und dich vor Gott zu verstecken, weiß Er es. Er weiß, dass der Geist willig ist, aber das Fleisch schwach ist. Und sein Dienst ist, bei dir zu sein. Sein Dienst ist, dir die Gnade zu geben, um in der Zeit der Not zu helfen. Und was ist überwältigender als alles andere, sein Dienst an dir ist, für dich in deinen Zeiten der Not am rechten Hand Gottes zu beten. Das ist eine überwältigende Wirklichkeit. Und ist das nicht unglaublich tröstlich, wenn du getröstet werden musst? Die Mitgefühl Jesu zu kennen; dass Er der vollkommene Heiland ist. Nicht nur hat Er die Tiefen der Verzweiflung erforscht und die Vergebung für unsere Sünden gesichert wegen seiner erstaunlichen Liebe zu dir, sondern Er fährt fort, dir mit Mitgefühl und Gnade zu dienen. Und so wirst du auf Ihn vertrauen und in Ihm ruhen und seine Liebe und sein Mitgefühl genießen? Und wenn du Ihn nicht kennst, wirst du auf Ihn vertrauen und an Ihn glauben und in Ihm durch den Glauben ruhen, um diese Liebe und dieses Mitgefühl zu kennen, das bis zum Kreuz ging und durch solche Qualen ging, um uns zu Seinen zu machen?

Die Unterweisung Jesu

So das ist die Liebe und das Mitgefühl Jesu. Was ist mit der Unterweisung Jesu? Das Letzte, was wir in diesem Abschnitt sehen, ist die Unterweisung Jesu an seine Jünger. Wenn ihr zurück zu Vers 41 schaut, sagt Er: „Wacht und betet, dass ihr nicht in Versuchung geratet.„ Ich möchte euch einfach fragen: „Was ist die offensichtlichste Gefahr, der Jesus und seine Jünger hier gegenüberstehen? Was ist die offensichtlichste Gefahr für sie in diesem Abschnitt?„ Es ist der Verräter, richtig? Selbst als Jesus im Garten Gethsemane betet, sammelt sich eine Menge mit Schwertern und Knüppeln und sie bewegen sich in diesem Moment auf sie zu. Das ist die offensichtlichste Gefahr, aber was ist die ernsthafteste Gefahr für Jesus und seine Jünger? Die ernsthafteste Gefahr ist eine geistliche Gefahr. Die ernsthafteste Gefahr ist die Versuchung. Ihr seht, als Jesus ihnen sagt, zu wachen, sagt Er ihnen nicht, zu wachen und bereit zu sein, der kommenden Menge zu entkommen oder gegen sie zu kämpfen. Nein, Er sagt ihnen, zu wachen und zu beten, um sich gegen die Bedrohung der Versuchung zu verteidigen.

Wie ist es bei dir? Was ist die offensichtlichste Gefahr, der du heute gegenüberstehst? Vielleicht bist du dir der Bedrohung durch Ablehnung und der Angst, etwas zu verpassen, am meisten bewusst. Aber was, wenn die ernsthafteste Gefahr für dich Popularität ist? Was, wenn die ernsthafteste Gefahr darin besteht, mit der Menge zu gehen und das, was richtig und falsch ist, anhand der öffentlichen Meinung zu bestimmen und einen Weg zu gehen, den du nicht gehen möchtest? Oder vielleicht ist es nicht Ablehnung, sondern Versagen. Du fürchtest, dass du ein bestimmtes Karriereziel oder einen bestimmten Respektgrad nicht erreichst. Aber was, wenn die größere Bedrohung der Erfolg ist und die Tendenz und die Versuchung, die mit dem Erfolg einhergeht, selbstständig, undankbar, stolz und weltlich gesinnt zu sein? Vielleicht fürchtest du Verbrechen. Und in Wirklichkeit ist unsere Sicherheit oder unser Mittel zur Selbstverteidigung unsere größere Versuchung. Es wird zum Schwerpunkt dessen, wo wir unsere Hoffnungen hinrichten und wo wir nach Hilfe suchen. Oder sicherlich, sicherlich ist eine gefürchtete Diagnose oder eine chronische Krankheit das schlimmste Szenario. Aber ich frage mich, ob es nicht Gesundheit und Wohlbefinden sind, die tatsächlich eine größere Versuchung darstellen? Dass wir versuchen, unsere Identität darin zu finden, die richtigen Dinge zu essen oder das richtige Trainingsprogramm durchzuführen. All diese Dinge, die wir für die offensichtlichere Gefahr halten, und doch ist die größte Bedrohung die Versuchung. Was auch immer die Schwierigkeit oder welche Prüfung wir auch immer gegenüberstehen, die größte Bedrohung ist die Versuchung, und das schlimmste Szenario ist, dieser Versuchung nachzugeben.

„Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach“

Und der Grund, warum die Versuchung ein so dringendes Anliegen für uns ist, liegt daran, was Jesus hier in diesem Abschnitt sagt: „Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach.„ Sagt nicht dieser eine Satz so viel über das Herz unserer Frustrationen aus? Wir wissen, dass dies in so vielen Bereichen wahr ist. Wir wollen disziplinierter sein. Wir wollen treuer sein. Wir wollen fruchtbarer sein. Wir wollen besser tun und sein in allem, wozu Gott uns berufen hat. Und doch, der Geist ist willig; das Fleisch ist schwach. Und die Versuchungen des Fleisches oder einfach die Schwäche des Fleisches können uns in geistliche Gefahr führen, in Selbstgefälligkeit und ein hartes Herz. Es kann uns in Angst und Zorn und Selbstgerechtigkeit und Selbstsucht führen. Deshalb sagt Jesus zu seinen Jüngern hier: „Wacht und betet, dass ihr nicht in Versuchung geratet.„ Seht, die Gefahr der Versuchung und die Schwäche des Fleisches sollte uns auf unsere Knie in Gebet treiben. Ein Gebet wie das Gebet Jesu in diesem Abschnitt. Ein Gebet der Demut und des Glaubens. Er beugt sich vor Gott nieder und ruft zu Ihm als seinem Vater. „Mein Vater„, betet Er. Und Er unterwirft sich dem guten und vollkommenen Willen seines Vaters. Er sagt: „Nicht wie ich will, sondern wie du willst.„ Und immer wieder macht Er es zu einer Gewohnheit des Gebets. Er geht zu Gott bei wiederholten Gelegenheiten und bittet um Gottes Barmherzigkeit, bittet um die Stärke seines Vaters.

Betet für Gottes Willen

Das sind die Arten von Gebeten, die wir brauchen, wenn wir durch Prüfungen gehen und wenn wir Versuchungen gegenüberstehen. Aber wie oft stellen wir fest, dass wir eher wie die Jünger sind? Wir setzen uns zum Gebet, aber nach ein paar Minuten stellen wir fest, dass wir uns eigentlich zum Schlafen niedergelassen haben! Ich bin dankbar für die Ehrlichkeit der Schrift an Stellen wie dieser, denn ich kenne allzu gut müde und abgelenkte Gebete. Man sollte meinen, dass die Jünger angesichts der Bedeutung dieses Moments, in dem Jesus ihnen sagt, zu beten, doch wachsam wären, und dennoch finden sie sich müde und abgelenkt wieder. Wir alle können uns damit identifizieren und wir können uns vielleicht nicht nur mit müden und abgelenkten Gebeten identifizieren, sondern auch mit entmutigten Gebeten. Wir beten und beten und finden doch keine Erleichterung von den Schmerzen, die wir erleben. Aber beachten Sie in diesem Abschnitt, hier betet Jesus, dass sein Vater den Kelch von ihm nehmen möge, aber der Kelch wird nicht genommen. Jesus geht dennoch zum Kreuz, aber er erträgt die Versuchung und wird gestärkt, ihr mit Mut und Kühnheit zu begegnen. Das ist so wichtig in Prüfungen und in unseren Gebeten. Es geht darum, dass Gottes Wille getan wird und dass wir diese Versuchungen durchstehen.

Die Jünger hier werden versucht, geprüft und scheitern oft. Und so geht es uns auch. Aber Jesus ist so gütig. Fällt dir auf, wie Er nicht aufgibt, wenn es um seine Jünger geht? Er gibt nicht auf, wenn es um uns geht. Aber Er ging den ganzen Weg zum Kreuz und war gehorsam bis zum Tod und nahm den ganzen Zorn Gottes auf sich, damit wir niemals aus seinen Händen gerissen werden können. Wir sind sicher in der Liebe Jesu. Wir sind sicher in der Liebe des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Und ist das nicht eine große Ermutigung für uns, zu beten und in unseren Gebeten mutig zu sein vor unserem Vater? David McIntyre nennt Gebet "das Lebensblut des Christen". Doch wenn ich auf mein eigenes Leben schaue, muss ich bekennen, dass ich mit Gebetslosigkeit kämpfe und ringe; dass so oft die Anforderungen des Tages die Dringlichkeit des Gebets überlagern. Und doch, was gibt es Wichtigeres, das wir tun könnten, einzeln, als Familien, als Kirche in Zeiten der Prüfung oder auf einer Mission für Gottes Reich? Was gibt es Wichtigeres, das wir tun könnten, als zu beten? Und da der Geist willig ist, aber das Fleisch schwach, können wir anerkennen, dass Gebet nicht einfach so geschehen wird. Es wird aus einem durchdachten und vorsätzlichen Handeln kommen, aus einem bestimmten Zeitpunkt und einer Planung, zu beten. Hier ist Jesus – Er ist auf dem Weg zum Kreuz und macht es zu seiner Praxis, Er bestimmt, anzuhalten und zu beten. Wie viel mehr sollten wir in unseren Verpflichtungen oder in unseren Prüfungen oder was auch immer uns entgegenkommt, dass wir wachen und beten, damit wir nicht in Versuchung geraten?

Lasst uns Gott bitten, uns zu helfen, während wir danach streben, zu seinem Lob und seiner Ehre zu leben. Lasst uns beten!

Unser Vater, wir bekennen, dass uns das direkt trifft. Unser Geist ist willig, das Fleisch ist schwach, und wir brauchen Deine Hilfe. Würdest Du uns mit Deiner Liebe und durch Deine Gnade überströmen? Würdest Du uns mit Deiner Güte dienen? Und würdest Du uns nahe zu Dir ziehen, um mit Dir im Gebet zu verkehren und dass Du in unserem Leben, in unseren Herzen, in unserer Kirche, ein Engagement und eine Praxis des Verkehres mit Dir und der Gemeinschaft mit Dir im Gebet entwickelst? Würdest Du das für unser Bestes, aber für Deinen Ruhm tun? Und wir beten all diese Dinge im Namen Jesu, Amen.