Nahm Judas das Abendmahl?

Es gibt drei Hauptfragen, die hier beantwortet werden müssen: (1) Was sagt 1. Korinther 11 über das Abendmahl aus? (2) Nahm Judas am Abendmahl teil? (3) Führt Jesus das Abendmahl richtig durch?

Das Abendmahl in 1. Korinther

Paulus diskutiert das Abendmahl in 1. Korinther 11. Er sagt:

1. Korinther 11:17-34: „Ich muß aber dies befehlen: Ich kann's nicht loben, daß ihr nicht auf bessere Weise, sondern auf ärgere Weise zusammenkommt. Zum ersten, wenn ihr zusammenkommt in der Gemeinde, höre ich, es seien Spaltungen unter euch; und zum Teil glaube ich's. Denn es müssen Parteien unter euch sein, auf daß die, so rechtschaffen sind, offenbar unter euch werden. Wenn ihr nun zusammenkommt, so hält man da nicht des HERRN Abendmahl. Denn so man das Abendmahl halten soll, nimmt ein jeglicher sein eigenes vorhin, und einer ist hungrig, der andere ist trunken. Habt ihr aber nicht Häuser, da ihr essen und trinken könnt? Oder verachtet ihr die Gemeinde Gottes und beschämet die, so da nichts haben? Was soll ich euch sagen? Soll ich euch loben? Hierin lobe ich euch nicht. Ich habe es von dem HERRN empfangen, das ich euch gegeben habe. Denn der HERR Jesus in der Nacht, da er verraten ward, nahm das Brot, dankte und brach's und sprach: Nehmet, esset, das ist mein Leib, der für euch gebrochen wird; solches tut zu meinem Gedächtnis. Desgleichen auch den Kelch nach dem Abendmahl und sprach: Dieser Kelch ist das neue Testament in meinem Blut; solches tut, so oft ihr's trinket, zu meinem Gedächtnis. Denn so oft ihr von diesem Brot esset und von diesem Kelch trinket, sollt ihr des HERRN Tod verkündigen, bis daß er kommt. Welcher nun unwürdig von diesem Brot isset oder von dem Kelch des HERRN trinket, der ist schuldig an dem Leib und Blut des HERRN. Der Mensch prüfe aber sich selbst, und also esse er von diesem Brot und trinke von diesem Kelch. Denn welcher unwürdig isset und trinket, der isset und trinket sich selber zum Gericht, damit, daß er nicht unterscheidet den Leib des HERRN. Darum sind auch viele Schwache und Kranke unter euch, und ein gut Teil schlafen. Denn so wir uns selber richten, so würden wir nicht gerichtet. Wenn wir aber gerichtet werden, so werden wir vom HERRN gezüchtigt, auf daß wir nicht samt der Welt verdammt werden. Darum, meine lieben Brüder, wenn ihr zusammenkommt, zu essen, so harre einer des andern. Hungert aber jemand, der esse daheim, auf daß ihr nicht euch zum Gericht zusammenkommt. Das andere will ich ordnen, wenn ich komme.„ (1 Corinthians 11:17-34, DELUT)

Während dieser Text auch nicht ausdrücklich sagt, dass Judas gegangen ist, könnte Judas zwischen den Versen 21 und 22 gegangen sein.

Im Johannesevangelium finden wir einige Klarstellungen, dass Judas vor dem Abendmahl ging:

Johannes 13:18-13 21 Als er dies gesagt hatte, wurde Jesus im Geist betrübt und bezeugte: "Ich sage euch die Wahrheit, einer von euch wird mich verraten." 22 Seine Jünger sahen einander an, unsicher, wen von ihnen er meinte. 23 Einer von ihnen, der Jünger, den Jesus liebte, lag neben ihm. 24 Simon Petrus winkte diesem Jünger zu und sagte: "Frag ihn, wen er meint." 25 Als er sich gegen Jesus lehnte, fragte er ihn: "Herr, wer ist es?" 26 Jesus antwortete: "Es ist der, dem ich dieses Stück Brot geben werde, wenn ich es in die Schüssel getaucht habe." Als er das Brot getaucht hatte, gab er es Judas Iskariot, dem Sohn des Simon. 27 Sobald Judas das Brot nahm, fuhr Satan in ihn hinein. "Was du tun wirst, tu schnell", sagte Jesus zu ihm, 28 aber niemand am Tisch verstand, warum Jesus dies zu ihm sagte. 29 Da Judas die Aufsicht über das Geld hatte, dachten einige, Jesus sagte ihm, er solle kaufen, was für das Fest benötigt wurde, oder den Armen etwas geben. 30 Sobald Judas das Brot genommen hatte, ging er hinaus. Und es war Nacht.

Johannes scheint uns zu verdeutlichen, dass Judas den Tisch "sofort" nach dem Eintauchen des Brotes verließ. Wenn wir also Matthäus 26:25-26 und Markus 14:21-22 durch Johannes' erweiterte Version der Ereignisse betrachten, gibt es einen Hinweis darauf, dass Judas in allen drei Evangelien wahrscheinlich vor dem Abendmahl des Herrn ging.

Lukas 22:1-23 ist jedoch etwas anders formuliert. Auf den ersten Blick scheint er zu sagen, dass Judas teilgenommen haben könnte. Er sagt teilweise:

Lukas 22:17-23 Nachdem er den Kelch genommen hatte, gab er Dank und sagte: "Nehmt dies und teilt es unter euch. Denn ich sage euch, ich werde nicht wieder von der Frucht des Weinstocks trinken, bis das Reich Gottes kommt." Und er nahm Brot, gab Dank und brach es und gab es ihnen, indem er sagte: "Dies ist mein Leib, der für euch gegeben ist; tut dies zum Gedenken an mich." In gleicher Weise nahm er nach dem Abendmahl den Kelch und sagte: "Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut, der für euch vergossen wird. Aber die Hand dessen, der mich verraten wird, ist mit meiner auf dem Tisch. Der Menschensohn wird gehen, wie es beschlossen ist; aber wehe dem Mann, der ihn verrät." Sie begannen, untereinander zu fragen, wer von ihnen es sein könnte, der dies tun würde.

Judas scheint noch am Tisch zu sein. Und dies scheint nicht mit Matthäus, Markus und Johannes übereinzustimmen. Es scheint also eine Diskrepanz zu geben. Aber ist es das?

Lukas schrieb in verschiedenen Stilen. Manchmal wurden Wahrheiten chronologisch betrachtet, an anderen Stellen thematisch. Lukas schrieb nicht immer in einer sequenziellen Weise. Zum Beispiel erwähnt Lukas in seiner Erzählung von der Taufe Christi (Lukas 3:1-20) die Geschichte von Johannes dem Täufer, der eine Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden predigte und die Menge im Jordan taufte. Dann erwähnt er sofort, dass König Herodes Johannes den Täufer verhaftete und in den Kerker warf (Lukas 3:19-20). Wir wissen jedoch, dass Johannes der Täufer Jesus vor seiner Gefangennahme und Enthauptung taufte (Matthäus 3:13-17; 4:1-12; Markus 1:9-11; 6:14-29; Johannes 1:29-34). Also hielt Lukas sich an die thematische Darstellung und nicht an die sequenzielle Ordnung der Ereignisse. Lukas widerspricht nicht den chronologischen Ereignissen. Er formuliert sie lediglich thematisch und nicht notwendigerweise chronologisch.

Ein weiteres Beispiel kann helfen. Im nächsten Kapitel lesen wir von der Ablehnung Jesu in Nazareth (Lukas 4:14-30). Lukas verwendet diese Ereignisse, um seine Einführung in Jesu Dienst in Galiläa zu geben, während Matthäus (4:12) und Markus (1:14) von diesem Ereignis in Bezug auf seine Chronologie erzählen. Also, während vieles von Lukas' Evangelium chronologisch ist (Lukas 1:1-4), ordnet Lukas die Ereignisse von Jesu Leben auch nach dem grundlegenden Fluss der Erlösungsgeschichte und der geografischen Bewegung von Jesu Reisen an.

Obwohl diese Texte einen allgemeinen Umriss von Jesu Dienst geben, zeigen die Auswahlmöglichkeiten bezüglich der Anordnung des Materials, wie schwierig es in einigen Fällen ist, eine exakte Sequenz zu bestimmen. Irgendwann behandelte jeder Evangelist Jesu Lehre auf thematischer und nicht auf chronologischer Basis. (Darrell L. Bock, 1995).

Wir können einige der Schwierigkeiten vermeiden, die durch die leicht unterschiedliche Ordnung von Ereignissen von einem Evangelium zum anderen entstehen, indem wir erkennen, dass die Chronologie nicht das einzige Kriterium für die Anordnung des Evangelienmaterials war (Robert H. Stein, 1987).

Die angebliche Lukas-Diskrepanz existiert also nicht wirklich.

Jesus und das Abendmahl

Meiner Meinung nach ist die Judas-Situation wirklich ein Non-Issue im Vergleich zu einigen anderen Ereignissen, die die Einsetzung des Abendmahls umgeben. Während ich glaube, dass Judas vor der Einsetzung des Abendmahls ging, könnten andere Jünger auch Probleme gehabt haben?

Jesus wusste, dass Petrus ihn verleugnen würde (Matthäus 26:69-75; Markus 14:66-72; Lukas 22:54-62; Johannes 13:36-38; 18:15-18, 25-27) und dass seine Jünger ihn vorübergehend verlassen würden (Sacharja 13:7; Matthäus 26:31-35, 56; Johannes 16:32). Nicht nur verließen sie Christus vorübergehend, die elf Jünger schliefen ein, als sie befohlen wurden, zu wachen und zu beten (Matthäus 26:31), und sie kamen alle zu spät zur Auferstehung! (Matthäus 28:8; Markus 16:8; Lukas 24:8-11; Johannes 20:2). Doch diese elf Jünger nahmen am Tisch teil. Also sollten diejenigen, die fragen, ob Judas am Tisch teilnahm, dieselbe Frage bezüglich der Verleugnung und des Verlassens der anderen Jünger stellen.

Wie Petrus (Matthäus 26:33) jedoch glaube ich, dass die anderen zehn alle gute Absichten hatten und bessere Dinge von sich selbst glaubten, als sie sollten (wie wir oft!). Zu dem Zeitpunkt, als sie am Tisch teilnahmen, hatten sie sich "untersucht" und sahen keine Mängel in ihrem Glauben. Aus ihrer Perspektive aßen und tranken sie und erkannten den Leib des Herrn mit dem Wissen und Verständnis, das sie zu dem Zeitpunkt hatten. Jesus warnte sie jedoch verbal. Matthäus 26:31 ist sehr deutlich, wenn er sagt, dass Jesus ihnen sagte: "Diese Nacht werdet ihr alle von mir abfallen, denn es ist geschrieben: 'Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe der Herde werden zerstreut werden.'" Dies sind solche ernüchternden und suchenden Worte, aber Jesus sagte auch vor der Einsetzung des Abendmahls: „Nicht sage ich von euch allen; ich weiß, welche ich erwählt habe. Aber es muß die Schrift erfüllt werden: "Der mein Brot isset, der tritt mich mit Füßen."„ (Johannes 13:18, DELUT)). Also behütete Jesus den Tisch, und als Sündloser tat er es richtig, indem er jeden ermutigte, „Der Mensch prüfe aber sich selbst, und also esse er von diesem Brot und trinke von diesem Kelch.„ (1 Corinthians 11:28, DELUT)). Also interpretiere ich 1. Korinther 11 als die "individuelle Untersuchung eines selbst" und nicht als einen Ältesten, der die Elemente physisch vorenthält (außer in Fragen der Kirchenzucht - 1. Korinther 5; Matthäus 18:15-18 usw.).

Also behütete Jesus den Tisch für die Jünger. Er sprach suchende, ermutigende und ansprechende Worte, die sogar die Jünger dazu brachten, Fragen zu stellen. Stellt euch die Spannung am Tisch vor, als Jesus sagte: "Ich sage euch die Wahrheit, einer von euch wird mich verraten - einer, der mit mir isst." Sie waren betrübt, und einer nach dem anderen sagten sie zu ihm: „Und als sie zu Tische saßen und aßen, sprach Jesus: Wahrlich, ich sage euch: Einer unter euch, der mit mir isset, wird mich verraten. Und sie wurden traurig und sagten zu ihm, einer nach dem anderen: Bin ich's? und der andere: Bin ich's?„ (Markus 14:18-19, DELUT)). Was würde in euch vorgehen, wenn ihr diese Worte in der Gegenwart des Herrn gehört hättet? Würdet ihr euch nicht selbst untersuchen?

Während ich bezweifle, dass Judas am Tisch teilnahm, wenn er es jedoch tat, war es in einer "unwürdigen Weise" und er war "schuldig, gegen den Leib und das Blut des Herrn zu sündigen" und aß und trank "Gericht über sich selbst". Wenn er teilnahm, war es nicht, weil unser Herr in irgendeiner Weise versagte. Jesus selbst informierte ihn im Voraus über seine Verrat (Matthäus 26:20-29; Markus 14:17-25; Lukas 22:14-23; Johannes 13:18-30), dass er die Prophezeiung des Verworfenen erfüllte. Jesus betonte die individuelle Selbstuntersuchung.

Jesus gab Judas drei Jahre der besten Lehre, die ein Mann je haben könnte (sowohl in Wort als auch in Tat), er hatte Wunder gesehen, er erlebte die Macht Gottes (Hebräer 6:1-8), er lebte mit Christus, und sogar kurz vor dem Ende wusch Jesus ihm die Füße und offenbarte seine Liebe zu Judas, und während dieser ganzen Zeit hatte er Raum zur Buße (Römer 2:4). Aber ach, er bereute nicht (2. Timotheus 2:24-26; vgl. Apostelgeschichte 1:16; 2:23; Ps. 41:9). Judas hatte keine Entschuldigung; niemand sonst hat eine (Römer 1:20).

Hebräer 10:26-31 Wenn wir vorsätzlich sündigen, nachdem wir die Erkenntnis der Wahrheit empfangen haben, ist kein Opfer für Sünden mehr übrig, sondern nur eine schreckliche Erwartung des Gerichts und des wütenden Feuers, das die Feinde Gottes verzehren wird. Wer das Gesetz des Mose ablehnte, starb ohne Barmherzigkeit auf das Zeugnis von zwei oder drei Zeugen. Wie viel schwerer wird ein Mann bestraft werden, der den Sohn Gottes mit Füßen getreten hat, der das Blut des Bundes, das ihn heiligte, als unheilig behandelt hat und den Geist der Gnade insultiert hat? Denn wir kennen ihn, der sagte: "Die Rache ist mein; ich werde vergelten", und wieder: "Der Herr wird sein Volk richten." Es ist ein schreckliches Ding, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen.

Jesus behütete den Tisch richtig mit ernüchternden, suchenden Worten. Der Tisch des Herrn ist eine Zeit der individuellen Introspektion (1. Korinther 11:28), der Buße und des Bekenntnisses (Markus 11:25), um der Einheit der Kirche willen (1. Korinther 1:10; 12:25) und allzumal zum Ruhm Gottes allein (1. Korinther 10:31). Die Teilnahme am Tisch sollte nicht leichtfertig geschehen.

Referenzen

Bock, Darrell. "Die Worte Jesu in den Evangelien: Live, Jive oder Memorex?" in Jesus Under Fire, Hrsg. Michael J. Wilkins und J.P. Moreland. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1995 (S. 84).

Robert H. Stein. Das synoptische Problem: Eine Einführung. Baker, 1987 (S. 218).