Siervos y administradores

Servidores y administradores

1 Corintios 4:1-5

Por David Strain

¿Querrían ahora, por favor, tomar sus copias de la Palabra de Dios y volverse conmigo a la primera carta de Pablo a los corintios, capítulo 4 de 1 Corintios; página 953 en las Biblias de la iglesia. 1 Corintios capítulo 4. Leeremos juntos los primeros cinco versículos. Antes de hacer eso, una vez que tengan sus Biblias abiertas, ¿querrían inclinar sus cabezas conmigo mientras oramos juntos? ¡Oremos!

Señor, confesamos cuán mal necesitamos oírte hablar y cuán propensos somos, cuando nos diriges, a oír solo lo que queremos oír o a distorsionar aquellas verdades que tu Palabra nos trae o a ahogar tu voz escuchando otras voces que compiten por nuestra atención. Y así, ahora que nos reunimos aquí en tu presencia, te pedimos que derrames el Espíritu Santo para que tu Palabra sea claramente oída y arroje luz en nuestras tinieblas y dé vida a nuestros corazones llevándonos de regreso al Señor Jesús. Porque pedimos esto en su nombre, amén.

1 Corintios capítulo 4 al versículo 1. Esta es la Palabra del Dios Todopoderoso:

Así es como se nos debe considerar, como servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios. Además, se requiere de los administradores que sean hallados fieles. Pero para mí es una cosa muy pequeña que sea juzgado por vosotros o por cualquier tribunal humano. De hecho, ni siquiera me juzgo a mí mismo. Porque no soy consciente de nada contra mí mismo, pero no por eso estoy absuelto. Es el Señor quien me juzga. Por lo tanto, no pronunciéis juicio antes del tiempo, antes de que el Señor venga, quien traerá a la luz las cosas ahora ocultas en la oscuridad y revelará los propósitos del corazón. Entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios.

Amén, y alabamos a Dios porque ha hablado en su santa y errónea Palabra.

Me pregunto si recuerdan esos momentos del lunes 29 de agosto de 2005, cuando el huracán Katrina comenzó a golpear la costa del Golfo de México. Ese día, el general de brigada Matthew Broderick estaba de servicio en el Centro de Operaciones de Seguridad Nacional, que es responsable de evaluar cualquier amenaza de cualquier tipo para la seguridad nacional, ya sea terrorismo o desastre natural, y luego transmitirla a la Casa Blanca al final del día. Y a medida que llegaban informes de inundaciones en Nueva Orleans a su oficina a lo largo del día, Broderick y su equipo, como se podría esperar, estaban monitoreando la situación de cerca. Pero los informes eran contradictorios. Así que más tarde ese día, un informe de FEMA afirmó que el 75% de la ciudad estaba bajo el agua. Pero a las diez y treinta de esa noche, cuando encendieron la televisión, una transmisión mostraba a la gente teniendo una fiesta de huracán en el Barrio Francés. Los informes eran contradictorios. Y en ese momento, Broderick tomó una decisión fatídica. Se fue a casa. Miró todos los informes contradictorios y concluyó que no tenía nada definitivo que transmitir a la Casa Blanca y parecían estar divirtiéndose mucho en las noticias después de todo, así que se fue a casa. Su juicio estaba gravemente dañado, con consecuencias desastrosas, como todos sabemos ahora.

La capacidad de tomar decisiones es fundamental para nuestras vidas. Es vital, ¿verdad? No podemos sobrevivir sin la capacidad de evaluar y deducir y tomar determinaciones y decisiones cuidadosas mil veces al día en cosas grandes y pequeñas. Pero, como la historia del general de brigada Matthew Broderick nos recuerda, a veces nuestra capacidad para tomar decisiones sensatas puede verse gravemente comprometida con consecuencias catastróficas. El apóstol Pablo, Apolos y Cefas han sido objeto de juicios erróneos por parte de los corintios. Y Pablo está escribiendo en nuestro pasaje no solo para aclarar el registro en su propio caso, sino para ayudar a los corintios a encontrar un mejor camino.

Examinemos el pasaje juntos – 1 Corintios 4:1-5. Quiero que notemos tres cosas aquí. Primero, en los versículos 1 y 2, ante sus juicios erróneos, Pablo enseña a los corintios cómo la iglesia debe ver a los ministros del Evangelio; versículos 1 y 2. Luego, en los versículos 3 y 4, nos enseña cómo los ministros del Evangelio, y en realidad cómo todo cristiano, deben verse a sí mismos. Y finalmente, en el versículo 5, quiere que entendamos que la única opinión que realmente importa es cómo Dios nos ve a todos; cómo Dios nos ve a todos.

Cómo la Iglesia Debe Ver a los Ministros del Evangelio

Veamos juntos los versículos 1 y 2 primero. Aquí está cómo la iglesia debe ver a los ministros del Evangelio. Versículo 1, “Así es como se nos debe considerar”, dice Pablo. “Como siervos de Cristo y administradores de los misterios de Dios.” Muchos de los corintios no tenían una alta opinión del apóstol Pablo en absoluto, ¿verdad? De hecho, en 2 Corintios capítulo 10 y versículo 10, tenemos una muestra de las cosas que habían estado diciendo sobre Pablo. Pablo ha oído que lo dicen y lo informa en 2 Corintios 10:10. Esto es el tipo de cosas que estaban diciendo: “Sus cartas son pesadas y fuertes, pero su presencia corporal es débil y su discurso no tiene importancia.” En otras palabras, “Habla un buen juego en sus cartas, pero cuando finalmente se presenta, es tan poco impresionante. ¡Qué ligereza! ¿Quién escucharía al apóstol Pablo?” Es una muestra de su juicio y su desdén hacia Pablo.

Y solo como un comentario al margen, antes de que veamos cómo Pablo corrige su forma de pensar, ¿no te resulta útil ver incluso a una iglesia del Nuevo Testamento como esta en un poco de desorden? Me resulta enormemente útil porque puede que algunos de nosotros aquí esta mañana nos sintamos muy ofendidos por el fracaso de la iglesia para vivir de acuerdo con su mensaje. Es posible que realmente estés luchando con la hipocresía y la insinceridad y el juicio que has presenciado en la iglesia. Y tienes todo el derecho de estar desanimado por ello. El apóstol Pablo también se sintió desanimado cuando se encontró con ello en Corinto. Pero cuando la Biblia nos muestra los defectos de la iglesia, como lo hace aquí en 1 Corintios de manera muy clara, su objetivo no es solo corregir esos defectos sino también enseñarnos a ejercer paciencia con la iglesia mientras vemos esos defectos. Su objetivo es recordarnos que las luchas de la iglesia hoy son las mismas que las luchas de la iglesia de entonces.

La Iglesia Está Llena de Pecadores e Hipócritas

Y así que realmente no deberíamos sorprendernos tanto de que la iglesia esté llena de hipócritas, ¿verdad? Como yo, quizás como tú – farsantes, personas comprometidas. Después de todo, ¿no es la iglesia el mejor lugar para nosotros, para hipócritas y farsantes y fracasados? ¿Dónde más deberían estar? ¿No es la iglesia el mejor lugar para personas como nosotros? Así que por todos los medios, creo que Pablo nos diría: “Por todos los medios, critiquemos a la iglesia por su fracaso en ser todo lo que debería ser, pero no nos sorprendamos cuando las mismas viejas luchas que plagaron a la iglesia en la época de Pablo sigan plagando a la iglesia en la nuestra también.” En cambio, aprendamos a practicar la paciencia unos con otros, reconociendo que aunque podemos ofendernos mucho por los defectos que vemos tan claramente en los demás, quizás no veamos la imagen reflejada de esos mismos defectos tan claramente en nosotros mismos. Y así se nos dice que practiquemos la paciencia. La iglesia siempre lucha porque la iglesia está llena de pecadores e hipócritas y fracasados como yo y como tú. Fue en la época de Pablo; también lo es en la nuestra.

Servidores de Todos

Bueno, en Corinto en particular, han estado juzgando a Pablo de manera muy dura e injusta. Y así, él corrige su pensamiento con bastante cuidado. Miren lo que dice en los versículos 1 y 2. Debemos considerar que él y los otros líderes sobre quienes los corintios han estado discutiendo, debemos considerarlos primero como “siervos de Cristo” y luego como “administradores de los misterios de Dios”. Piensen en esa palabra, “siervos”, primero. En realidad es una palabra inusual; no la palabra normal para “siervo”. Es la palabra en griego, “ypiretis”. Originalmente significaba “un remero”; un esclavo de galera en la cubierta más baja de un barco antiguo. Atados a sus remos, tienen que tirar de los remos al ritmo del tambor del supervisor. Ahora, para cuando Pablo escribió 1 Corintios, un “ypiretis” en realidad era cualquier tipo de siervo en general, pero todavía transmite este sentido de servicio humilde, bajo y servil. Eso es lo que es un ministro, dice Pablo – un esclavo de galera, tirando de su remo al ritmo del tambor del Maestro. El siervo de todos.

Administradores de los Misterios de Dios

Y luego Pablo dice que él también es un mayordomo. Es otra palabra-imagen, esta vez de un esclavo doméstico que ha sido encargado de la administración de los recursos de una casa o finca grecorromana antigua. Debían dispensar esos recursos de manera sabia y cuidadosa. Los ministros, dice Pablo, son “mayordomos de los misterios de Dios.” Ahora, cuando Pablo habla de, y el Nuevo Testamento habla de, “misterio,” no se refiere a algo parecido a una novela de Agatha Christie, donde tienes que jugar a ser detective y tratar de resolverlo. Eso no es lo que es un misterio en el Nuevo Testamento. No significa un secreto que está oculto a nuestra vista, sino que es una referencia al Evangelio de Jesucristo que antes estaba obscurecido pero que ahora ha sido revelado a los apóstoles y escrito para nosotros en la Sagrada Escritura. El apóstol Pablo mismo ha hablado de ello en el capítulo 2, versículo 7. “ impartimos,” dice, “una sabiduría secreta y oculta de Dios, que Dios decretó antes de los siglos para nuestra gloria.” Luego dice en el versículo 10, “Estas cosas él nos ha revelado por su Espíritu.” ¡Eso es lo que significa misterio! Tiene que ver con el Evangelio de Jesucristo.

Y así, cuando Pablo llama a los ministros “administradores de los misterios de Dios”, nos está dando una descripción de trabajo. Está diciendo que la tarea fundamental del ministro, como un administrador en una casa antigua, es dispensar los misterios de Dios. Es decir, predicar el Evangelio, alimentar a los miembros de la casa, proporcionarles los recursos de la Palabra de Dios para su nutrición y provisión. Puede haber mil otras tareas que demanden la atención de un ministro, pero si se le permite que lo distraigan de esto, si socavan su capacidad para hacer esto, no está cumpliendo con su llamado a administrar los misterios de Dios como debe. Él debe abrir la Biblia, explicar las Escrituras, predicar a Cristo desde la Palabra de Dios. Así que es un remero inferior, un esclavo de la galera, que rema su remo al ritmo del tambor de su Maestro, el Rey Jesús. Y es un administrador, cuidando de la casa de la fe, dispensando sabiamente el Evangelio de la gracia al pueblo de Dios.

Alistair Begg, creo que fue él, creo que resume la idea principal aquí muy bien cuando dijo que “los ministros del Evangelio son siervos de la iglesia, pero la iglesia no es su Maestro”. Los ministros del Evangelio son siervos de la iglesia, pero la iglesia no es su Maestro. Trabajamos para Jesús, remando al mando de Él, sirviendo a la iglesia con su Palabra, según su diseño. Servimos a la iglesia, pero es Jesucristo, no la iglesia, quien es nuestro Maestro. Por cierto, versículo 2, los administradores, los ministros como administradores, deben ser fieles, dignos de confianza, diligentes en su tarea. Pero esa es la medida de la calidad de un administrador. ¿Es fiel? ¿Es digno de confianza? No tiene nada que ver con la fuerza dinámica de su personalidad o el pulido retórico de su oratoria. ¿Es fiel? Esa es la pregunta clave.

Ahora puedes imaginar el desafío de esta enseñanza para los corintios, que evaluaban a los ministros según la ostentación y la habilidad artística de su discurso público. Querían estrellas de rock y celebridades, no esclavos de galera y administradores domésticos. Pero los ministros que Dios bendecirá, nos está enseñando Pablo, los ministros que la iglesia necesita, son administradores fieles que dispensan los misterios de Dios, la Palabra de Cristo, el Evangelio de la gracia, diligentemente para la nutrición diaria del pueblo de Dios. Así es como la iglesia debe ver a los ministros. Somos esclavos de galera, administradores domésticos. Servimos a la iglesia por decreto y mandato de Jesucristo, que es nuestro Maestro.

Cómo los Ministros del Evangelio y Todo Cristiano Deben Verse a Sí Mismos Pero luego, en segundo lugar, Pablo nos dice cómo los ministros del evangelio, y por extensión, cómo todo cristiano, debemos vernos a nosotros mismos. Cómo la iglesia debe ver a los ministros del evangelio, sino ahora cómo los ministros del evangelio deben verse a sí mismos. Miren conmigo los versículos 3 y 4. Versículos 3 y 4. En realidad, hay tres tribunales en estos cinco versículos. Quiero que pensemos en los primeros dos de ellos y llegaremos al tercero en unos momentos. Los primeros dos están aquí en los versículos 3 y 4. El primer tribunal que menciona Pablo, ¿lo ven en el texto?, es el tribunal de la opinión pública. “Pero conmigo”, versículo 3, “Pero conmigo, es una cosa muy pequeña que sea juzgado por ustedes o por cualquier tribunal humano”. Pablo ha sido juzgado en el tribunal de la opinión pública en Corinto. Cada semana que estuvo en Corinto, en casa tras casa alrededor de la iglesia, podían estar seguros de que el plato principal que se servía para el almuerzo del domingo era, sin duda, el mismo. ¿Saben cuál es ese plato, no? Al parecer era una delicia en Corinto. ¿Qué tenían para el almuerzo del domingo después de la iglesia cada semana que Pablo estuvo con ellos? Servían un montón humeante de predicador asado, ¿no es así? Me pregunto si es una delicia que ustedes mismos hayan disfrutado. ¡No respondan! ¡No quiero saber! Bueno, ellos desmenuzaban su ministerio con crítica, amargura y juicio - el tribunal de la opinión pública.

El Tribunal de la Conciencia Privada

Y luego hay otro tribunal. ¿Lo ves en el texto? Pablo lo menciona. No solo el tribunal de la opinión pública, sino que en los versículos 3 y 4, el tribunal de la conciencia privada. “Ni siquiera yo me juzgo a mí mismo”, dice, “porque no tengo conciencia de nada contra mí mismo, pero no por eso estoy absuelto.” En el tribunal de su propia conciencia, aunque no tiene conocimiento de nada específico que lo condene, sabe que su propio veredicto privado, su propia estimación de sí mismo, es apenas más confiable que los juicios sesgados de los corintios. Y quiero que notemos cuidadosamente cómo Pablo trata los veredictos de ambos tribunales. Por un lado, dice: “Es una cosa muy pequeña ser juzgado por ustedes en el tribunal de la opinión pública. Y por otro lado”, dice: “Ni siquiera confío en mis propios juicios sobre mí mismo en el tribunal de la conciencia privada.” Claramente, no da mucho valor a los veredictos de ninguno de los dos tribunales, ¿verdad?

Libertad del miedo al juicio de los demás

¡Y aquí está mi pregunta! Al tomar todo eso en cuenta, al ver cómo Pablo se maneja a la luz del veredicto de la opinión pública y también del veredicto de su propia conciencia, ¡aquí está mi pregunta! ¡Esto es lo que realmente quiero saber! Quiero saber: “¿Cómo lo haces, Pablo? ¿Cómo lo haces?” ¿No te gustaría ser libre del miedo a los prejuicios de los demás? ¿No te importan sus juicios sobre ti? ¿O qué tal libertad de la tiranía del autorreproche o de la ceguera de la confianza arrogante en uno mismo? Ambas cosas que Pablo parece evitar maravillosamente en nuestro pasaje. ¿Cómo lo hace? “No me importa si me juzgas, y ni siquiera confío en mis propios juicios sobre mí.” Así es como los ministros deberían verse a sí mismos – ni impulsados por el miedo a los hombres ni esclavizados por las demandas del ego. Y aquí hay un modelo que sospecho que todos amaríamos ver en nosotros mismos – sin preocuparnos por lo que la gente dice sobre nosotros y sin creer por un momento en nuestra propia publicidad tampoco.

Ahora, seamos honestos: ¿no es difícil lograr eso? ¿No nos encontramos a menudo temblando de miedo a los juicios de los demás o profundamente heridos cuando los escuchamos? ¿No nos dejamos llevar y arrastrar por lo que tememos que los demás digan de nosotros? ¿O no vivimos bajo la tiranía de nuestras propias neurosis internas? ¿No es difícil hacer lo que Pablo parece hacer con tanta facilidad aquí en estos versículos? Me gusta decir a los seminaristas que los ministros necesitan desarrollar una piel gruesa y corazones tiernos. Piel gruesa y corazones tiernos. Pero con demasiada frecuencia, tenemos la piel delgada y los corazones duros. Así que los ministros de piel tan delgada, cada pulla, cada comentario sarcástico penetra y hiere. Pero si nuestros corazones son duros, no aprendemos lecciones, no somos receptivos, y las heridas que recibimos casi no dan fruto en un ministerio efectivo. Lo que necesitamos es una piel gruesa y corazones tiernos. Pablo parece modelar eso aquí, ¿no es así? Tiene la piel gruesa. “Es una cosa pequeña que sea juzgado por ustedes.” Tiene un corazón tierno. “Ni siquiera me juzgo a mí mismo. No confío en mi propio veredicto. No escucho a mi ego. Soy receptivo.” Ahí está la humildad. Pero cultivar una piel gruesa y un corazón tierno no es tan fácil. Entonces, ¿cómo lo hace Pablo? ¿Cómo podríamos hacerlo?

Cómo ve Dios a todos

¡Eso me lleva al último punto! ¿Quieres mirar conmigo el versículo 5? Él nos ha dicho cómo la iglesia debe ver a los ministros del Evangelio, nos ha dicho cómo los ministros y todo cristiano deben verse a sí mismos; ahora nos dice que lo que realmente importa a la mayoría de nosotros es cómo Dios nos ve a todos. Aquí está el tercer tribunal en nuestro pasaje. Este es en realidad el único que realmente cuenta. ¿Lo ves en el versículo 5? “Por lo tanto, no pronunciéis juicio antes de tiempo, antes de que venga el Señor, que traerá a la luz las cosas ahora ocultas en la oscuridad y revelará los propósitos del corazón. Entonces, cada uno recibirá su aprobación de Dios.” No pronunciéis juicio antes de tiempo, dice Pablo. Él hace eco de las palabras muy familiares de Jesús: “No juzguéis, no sea que seáis juzgados.” Palabras favoritas en el clima cultural actual en el que vivimos. A menudo, se toman para significar que no debemos hacer juicios morales; se nos dice que los juicios morales están fuera de límites. “No juzgues. Llamar a algo correcto y a algo incorrecto es ser juzgador y no amoroso,” se nos dice.

Evidentemente, eso no es lo que Pablo tiene en mente aquí, porque si miramos el capítulo siguiente, vemos que él hace juicios morales muy fuertes, instando a la iglesia a practicar la disciplina eclesiástica en el caso de inmoralidad sexual. Y de hecho, en el versículo 3 del capítulo 5, escuchemos el lenguaje de Pablo. Dice: “Ya he pronunciado juicio sobre el que hizo tal cosa”. Así que Pablo no está diciendo aquí, cuando les dice a los corintios que no juzguen antes de tiempo, que no hagan juicios morales; tampoco está diciendo que no hagan juicios teológicos. En el capítulo 14 de 1 Corintios, cuando habla sobre el ministerio de los profetas en la iglesia de Corinto, dice que dos o tres como máximo deben hablar y el resto debe “examinar lo que se dice”. La palabra traducida como “examinar” es realmente la palabra “juzgar”. Juzguen lo que se está diciendo. Deben ejercer discernimiento teológico para sopesar y juzgar la veracidad de lo que se enseña desde las Escrituras. Así que Pablo no está diciendo que no hagan juicios morales sobre lo que está bien y lo que está mal; tampoco está diciendo que no hagan juicios doctrinales sobre lo que es verdadero y lo que es falso. La Biblia en realidad nos manda a hacer ambas cosas. Y no una pequeña parte de la madurez cristiana radica en nuestra capacidad para hacer eso con humildad y habilidad según el estándar de la Palabra de Dios.

No Pronuncies Juicios Antes de Tiempo

Pero Pablo está reprendiendo a los corintios por desarrollar su propio estándar; no un estándar bíblico, sino un estándar basado en gustos y preferencias personales y luego actuar como juez y verdugo sobre cualquiera que no se ajuste a esos estándares. “No pronunciéis juicios como ese antes de tiempo”, les está diciendo. Eso es antes de que el Señor regrese. Cuando Jesús vuelva y se convoque al tribunal final, Él juzgará por los estándares perfectos de la Palabra de Dios y sus juicios anularán los tuyos cada vez. De hecho, en ese día, Pablo dice que te encontrarás ya no sentado en el banco como juez auto designado, sino personalmente en el banquillo citado para dar cuenta. En ese día, Pablo dice que las cosas ocultas en la oscuridad serán expuestas y Cristo descubrirá los propósitos del corazón.

¿No es esa en última instancia la razón por la que nuestro juicio es realmente muy tonto al final? Porque no podemos leer corazones; solo Jesús puede. ¡Cuán cuidadosos debemos ser al impugnar los motivos de los demás cuando solo la mirada penetrante de Jesucristo puede llegar a esas profundidades! Jesús y nadie más puede y hará que se expongan los motivos secretos del corazón y las cosas ocultas en la oscuridad. Y un día lo hará, dice Pablo. ¿No es eso sobrio? Un día lo hará. Pablo quiere que los corintios y que nosotros seamos conscientes de ese gran día final, y del último tribunal, cuyo veredicto es el único que realmente importa. Y si fuéramos más conscientes y comenzáramos a vivir como Pablo parece lograr hacer aquí, comenzáramos a vivir a la luz de la eternidad, ¿cómo afectaría eso la forma en que vivimos día a día entre la comunidad del pueblo de Dios?

Busca agradar a Dios solo

Y si miras al final del versículo 5, verás cómo Pablo pudo vivir libre de miedo a la opinión de los demás en el tribunal de la opinión pública y, de hecho, sostener su propia evaluación de sí mismo de manera muy ligera. Recuerda que no le importaba si los corintios lo demonizaban o lo glorificaban. Recuerda cómo se negó a darle mucho valor a su propia estimación de sí mismo. Bueno, aquí está cómo logró hacerlo. Está buscando la recomendación del Dios todopoderoso. Dios todopoderoso: su opinión es la única que realmente importa. Luego, cada uno, dice, “recibirá su recomendación de Dios.” Está trabajando para obtener el “Bien hecho, buen y fiel siervo,” de su Maestro. Está buscando vivir de manera que agrade a su Dios. La opinión de nadie más, ni siquiera la suya propia, tiene peso final para él. Su pregunta no es: “¿Qué pensarán los demás de mí?” Tampoco es: “¿Qué pienso de mí mismo?” Su pregunta, más bien, es: “¿Recibirá mi conducta de hoy el ‘bien hecho’ de mi Redentor?”

¿Cuál es el camino hacia el olvido de uno mismo para que no estés esclavizado ni por las opiniones de los demás ni por las jactancias del ego? Es saber que solo una opinión importa al final. ¿Qué dice Dios acerca del trabajo de tu corazón y de tu cabeza y de tus manos? ¿Qué dirá Jesús en su aparición sobre el trabajo de sus administradores que debieron haber sido fieles en la casa de Dios? ¿Qué dirá sobre los trabajos de sus remeros que debieron haber estado remando al ritmo de su tambor? Cuando la recomendación de Dios sea lo más importante, realmente no importará si los hombres lo demonizan o lo glorifican y tu propio veredicto no podría importar menos.

Una palabra de recomendación

Ahora, para ser claro, antes de cerrar, en el juicio final nunca escucharás, si eres cristiano hoy, una palabra de condenación, sino que escucharás una palabra de recomendación. Romanos 8 versículo 1, “Por lo tanto, ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús.” No puedes ser condenado, creyente en Jesús, cuando se convoque ese tribunal final. ¿No es esa una buena noticia? Debido a la justicia de Cristo, eres perdonado y nunca podrás ser condenado. Pero puedes y debes vivir para la recomendación del Rey Jesús en ese día. Hay una palabra de recomendación que se pronunciará sobre ti. No hay palabra de condenación, sino una palabra de recomendación. Y más bien sospecho que cuando todos nos reunamos ante el trono y escuchemos sus recomendaciones, nos sorprenderemos de lo rara vez que su recomendación coincide con las alabanzas de los hombres o las felicitaciones de nuestras propias conciencias. Ambas a menudo fallan completamente. Eso es lo que Pablo ha estado diciendo, ¿no es así? Ambas a menudo fallan completamente. Y así, habiendo asegurado la certeza de “ninguna condenación” a través de la fe en Jesucristo, se nos llama a buscar la palabra de recomendación mediante la obediencia fiel a Jesucristo, a vivir para la sonrisa del Padre Abba y a buscar con diligencia el “Bien hecho, buen y fiel siervo” de nuestro Redentor.

Que el Señor nos ayude, que el Señor nos ayude, descansando en la certeza de ninguna condenación, a vivir gozosamente de la buena opinión del Dios vivo solo y por su recomendación final en ese gran día. Y que Él nos libre por completo de la tiranía de la opinión de los hombres y también de la tiranía de nuestros propios juicios defectuosos sobre nosotros mismos. Oremos juntos.

Padre nuestro, te confesamos a ti que a menudo las opiniones de los demás y nuestra propia estimación de nosotros mismos han sido erróneas, peligrosamente erróneas, incluso llevando a veces a consecuencias desastrosas. ¿Quieres enseñarnos, por favor, a valorar sobre todas las demás opiniones tu aprobación y a vivir para tu sonrisa y para tu gloria solamente? Porque pedimos esto en el nombre de Jesús, amén.