Así Eran Algunos de Vosotros

Tales Eran Algunos de Vosotros

1 Corintios 6:9-11

Por David Strain

Ahora, si es tan amable, tome una copia de la Palabra santa de Dios en sus manos y volverse conmigo al capítulo 6 de 1 Corintios; capítulo 6 de 1 Corintios. Regresamos esta mañana a un pasaje que consideramos solo brevemente la última vez. Examinamos los versículos 1 al 11 del capítulo 6 la semana pasada. Volvemos para considerar los versículos 9 al 11 con un poco más de detalle esta semana. Y lo encontrarán en la página 955 en las Biblias de la iglesia. Y lo estamos haciendo porque aquí, el apóstol Pablo ofrece un consejo pastoral vital para todo cristiano que lucha por vivir una vida de santidad. Ponga la mano en alto si no lucha por vivir una vida de santidad. Bien, estas son palabras que encontrarán útiles y provechosas. Todos sabemos que estamos llamados a una piedad práctica, pero sabemos que entender ese llamado a la santidad y vivirlo en realidad son dos cosas muy diferentes. Tenemos una lucha en nuestras manos. De hecho, la Confesión de Fe de Westminster lo llama una “guerra continua e irreconciliable” que está librándose en nuestros corazones. Y sabemos, aquellos de nosotros que somos cristianos, sabemos lo que eso se siente. Amamos nuestro pecado, y sin embargo amamos al Señor. Queremos agradarle y queremos indulgir en nuestro pecado. Y así hay una lucha, como la pone el apóstol Pablo al final del capítulo 7 de Romanos: “Lo bueno que quiero hacer, no lo hago. Me encuentro a mí mismo desgarrado, en conflicto. Hay una guerra. El Espíritu lucha contra la carne y la carne contra el Espíritu”, como dice Pablo en el libro de Gálatas.

Conflicto entre la Vida Antigua y la Nueva

Y ese conflicto, esa batalla con la vida antigua, ciertamente describe a los creyentes en las iglesias de Corinto. Estaban luchando por sacudir los viejos patrones de pecado que una vez dominaron sus vidas. Su orgullo y su jactancia —recuerdan en los capítulos 1 al 4— su orgullo y su jactancia habían resultado en faccionalismo y divisiones que fracturaban la comunión en Corinto. Afirmaban tener una perspicacia y sabiduría espiritual superiores y, sin embargo, parecían indiferentes cuando los miembros de la iglesia se involucraban en un pecado sexual escandaloso y abierto, sin amarlos lo suficiente como para practicar una disciplina eclesiástica fiel. Y mientras tanto, sus disputas mezquinas —como vimos la semana pasada— sus disputas mezquinas degeneraron hasta tal punto que los llevaron a los tribunales públicos, donde un creyente demandaba a otro y llevaban el Evangelio a desprestigio mientras intentaban ganar de las pérdidas de otros. Y luego, como veremos, Dios mediante, la próxima vez en el resto del capítulo 6, algunos de ellos incluso continuaban utilizando los servicios de las prostitutas que trabajaban en el templo de Afrodita en la ciudad de Corinto. Esta es una iglesia que simplemente está plagada de fracaso moral y compromiso y mundanería.

Y así, en nuestro pasaje de esta mañana, capítulo 6, versículos 9 al 11, el apóstol Pablo quiere poner en manos de los corintios, en nuestras manos, algunas armas escriturísticas y espirituales que podemos usar en esa guerra continua e irreconciliable con el pecado para ayudarnos a ganar más de lo que perdemos. Si miran el pasaje, verán que se divide relativamente de manera natural en dos secciones principales. En los versículos 9 y 10, hay una palabra de advertencia. Hay una advertencia que necesitamos escuchar. Luego, en el versículo 11, hay un recordatorio, un recordatorio de gracia que también necesitamos con mucha urgencia. Hay una advertencia y un recordatorio. Vamos a mirar ambos por turno. Antes de hacer eso, ¿querrían inclinar sus cabezas conmigo primero, mientras pedimos la ayuda de Dios? Oremos juntos.

Oh Señor, Tu Palabra es una luz para nuestro camino. Es una lámpara para nuestros pies. Es más pura y dulce que la miel del panal. Tu ley es revivificante para nuestras almas. Y así oramos ahora que nos des oídos para oír lo que el Espíritu dice a la Iglesia en esta porción de la Sagrada Escritura. Sea verdaderamente dulce; sea alimento para los pecadores espiritualmente hambrientos. Sea luz en nuestras tinieblas. Sea riquezas en nuestra pobreza. Y guíenos de regreso a Jesús, para que apoyándonos en Él encontremos todo lo que nuestras almas verdaderamente necesitan. Pues lo pedimos en su nombre, amén.

1 Corintios capítulo 6, versículo 9. Esta es la Palabra de Dios:

¿O no sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: ni los inmorales, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los codiciosos, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores heredarán el reino de Dios. Y tales erais algunos de vosotros. Pero fuisteis lavados, fuisteis santificados, fuisteis justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios.

Amén, y alabamos a Dios por su Palabra santa y autoritativa.

Palabra de Advertencia

Primero, pensemos en la palabra de advertencia que Pablo nos da aquí. ¿Quieren mirar conmigo los versículos 9 y 10, por favor? Una de las grandes tentaciones al llegar a este pasaje es enfocarse prematuramente en la lista de pecados que excluirán a una persona del reino de Dios y saltar directamente sobre la naturaleza del problema en sí en Corinto. Hablamos del problema la semana pasada cuando observamos la pregunta repetida en los versículos 1 al 11; en realidad, continúa repitiéndose hasta el final del capítulo. Pablo, en el versículo 2, pregunta: “¿No saben?” Lo ves de nuevo en el versículo 3, de nuevo en el versículo 9, de nuevo en el versículo 15, el versículo 16, y de nuevo en el versículo 19. Así que una y otra vez en este pasaje, Pablo les pregunta: “¿No saben?” Es decir, debían haber conocido algunas verdades que Pablo considera fundamentales y elementales, pero que parecen haber olvidado de alguna manera. Las han olvidado, pasado por alto o descartado. Dijimos que el problema, podríamos decir, es amnesia del evangelio. Eso es lo que estaban sufriendo: amnesia del evangelio – verdades que debían haber conocido pero que han olvidado.

Minimización del pecado

Y en el versículo 9, el problema particular al que parece haberlos llevado su amnesia teológica es la minimización de la pecaminosidad del pecado y la necesidad absoluta de santidad si una persona ha de tener alguna esperanza de cielo. La necesidad absoluta de santidad si una persona ha de tener alguna esperanza de cielo. “¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios?” pregunta él. Ahora Pablo va a enfatizar ese punto de diferentes maneras en estos dos versículos, pero quiero que notéis en primer lugar muy sencillamente lo que sucede cuando la amnesia del Evangelio nos lleva a olvidar una verdad fundamental como esta. La amnesia del Evangelio, el olvido teológico, crea un vacío en nuestro pensamiento que debe ser llenado. Si no se llena con la verdad bíblica, el peligro es que se llene en su lugar con mentiras, con error, con engaño. Y así Pablo dice en el versículo 9: “No os engañéis.” Él sabe que si han olvidado estas verdades, que les han sido bien enseñadas e instruidas, el gran peligro es que sean engañados. “No os engañéis.”

Adaptación de convicciones para acomodar el pecado

Hay etapas que se pueden observar en los fracasos morales de los cristianos corintios. Necesitamos señalarlas para que podamos evitarlas nosotros mismos. Las ve en la discusión de Pablo hasta ahora. En primer lugar, ignoran estas verdades básicas o las rechazan o las olvidan o simplemente las pasan por alto. Cayeron presa de la amnesia del Evangelio. Luego, en segundo lugar, en ese vacío teológico en su pensamiento se cuela esta engañosa mortífera. Como no escucharon la verdad, comenzaron en su lugar a escuchar mentiras. Comenzaron a ajustar sus convicciones para acomodar su preferencia por el pecado. Amaban su pecado. Y como el llamado a la santidad radical ya no parecía importarles, quizás un conjunto diferente de convicciones debería ser adoptado para acomodar su pecado más plenamente en su lugar. Ve, no tenemos [G1] realmente un problema de pecado, ¿verdad? “No, no tengo un problema de pecado. Amo mi pecado. Tengo un problema con Dios. Lo que Él quiere de mí es simplemente tan inconveniente.” Y cuando esa forma de pensar realmente se apodera de nosotros, si no tenemos cuidado, empezamos a ajustar nuestras convicciones, nuestra doctrina, para hacer espacio para nuestra moralidad.

Tuve un amigo muy querido que se convirtió en ministro del Evangelio en una denominación conservadora, algo así como la nuestra, que creía en la inerrancia y autoridad de las Sagradas Escrituras. Y comenzó su ministerio lo suficientemente bien, pero después de un tiempo su comportamiento se volvió errático. Comenzó a desaparecer sin explicación. Un día su esposa encontró evidencia entre sus cosas de que había estado viviendo una doble vida. Y cuando ella lo confrontó, él la dejó y comenzó a vivir abiertamente un estilo de vida gay. Hoy, sirve como ministro en una iglesia liberal que niega que la homosexualidad sea un pecado en absoluto. ¿Ve lo que ha hecho? Sus convicciones y sus preferencias morales no podían alinearse. Y porque amaba su pecado, ajustó sus convicciones para acomodar su pecado.

Y eso es lo que los corintios estaban en peligro de hacer. “No os engañéis”, les dice Pablo. “¡No os engañéis a vosotros mismos! Ni los inmorales sexuales, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los hombres que practican la homosexualidad, ni los ladrones, ni los codiciosos, ni los borrachos, ni los insultadores, ni los estafadores heredarán el reino de Dios.” La promiscuidad sexual, el adulterio y la homosexualidad eran tan normales en Corinto, tan universales, que los creyentes de la iglesia tenían dificultades para resistir la presión cultural implacable para hacer concesiones, para empezar a decirse a sí mismos que las demandas de Jesucristo sobre sus vidas realmente tenían que ajustarse para adaptarse a su contexto cultural grecorromano. Puedes imaginarlos tratando pacientemente de explicarle las cosas al apóstol Pablo, ¿no? “Oh, seguro Pablo, esto puede funcionar en Palestina, sabes, entre esa gente judía tradicional y conservadora. Pero ¡no aquí! ¡No en Corinto! No, ves Pablo, el sexo fuera del matrimonio, la homosexualidad, el adulterio, pueden ser causas de escándalo en Jerusalén, pero en nuestra ciudad metropolitana no son gran cosa. ¿De verdad puedes esperar que nos neguemos a aceptar un soborno? Pablo, tienes que entender que si vives en Corinto esa es solo el precio de hacer negocios. Y ¿qué hay de malo si bebemos más vino de lo que todos están acostumbrados? ¿Qué es lo peor, Pablo?”

Y así sucesivamente. Es necesario hacer ciertas concesiones. Al principio, se pasa por alto el pecado, luego se tolera y luego se consiente. Luego se afirma positivamente, no como pecado, sino como algo bueno, hasta que el verdadero pecador aquí es el apóstol Pablo – tan estrecho, tan exclusivo. Suena terriblemente familiar, ¿no crees? Pablo quiere ayudarnos a entender que por plausibles que sean los argumentos del mundo en contra de lo que la Biblia llama pecado – la Biblia lo llama pecado; el mundo dice que no es pecado – por plausibles que sean los argumentos del mundo, Pablo quiere que entendamos que las consecuencias de abrazar el pecado como forma de vida son eternas en su alcance. Son eternas en su alcance. “No os engañéis. Ni los inmorales sexuales, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los hombres que practican la homosexualidad, ni los ladrones, ni los codiciosos, ni los borrachos, ni los insultadores, ni los estafadores heredarán el reino de Dios. La eternidad está en juego, corintios.”

Relación entre la idolatría y los pecados sexuales

Ahora permítanme señalar un par de cosas muy rápidamente sobre la lista de pecados que Pablo menciona aquí antes de seguir adelante. En primer lugar, observen en el versículo 9 que allí, en medio de esa lista de pecados sexuales, se encuentra la idolatría. Parece algo extraño de insertar cuando se habla de pecado sexual. Solo parece extraño hasta que se entiende y se recuerda que dominaban la vida religiosa de Corinto los templos de Apolo y Afrodita. Su sexo homosexual y prostitución en el templo eran parte del culto pagano en esos templos. Era una parte normal del culto en Corinto participar en este tipo de pecado sexual. Y así, era literalmente una forma de idolatría. Pero, ¿no creen que, en realidad, en nuestro momento cultural actual, la conexión que Pablo hace aquí entre la idolatría y el pecado sexual habla con una relevancia particular para nuestra propia época también? Después de todo, la política de la identidad sexual domina las noticias nocturnas, ¿no es así? Incluso dicta el resultado de las elecciones. El sexo es entretenimiento en nuestras pantallas de televisión. Es una herramienta de marketing en nuestros anuncios. La pornografía es epidémica y los cristianos que se adhieren a las normas bíblicas para la sexualidad humana están siendo perseguidos en la plaza pública y penalizados por creer lo que la iglesia ha confesado durante dos mil años. El sexo es un ídolo hoy en nuestra época, al igual que lo era en la de los corintios. Así que es muy útil entender que la obsesión por el sexo en la época de Pablo y en la nuestra es, de hecho, una forma de idolatría, de falso culto.

Profundidad del pecado

La segunda cosa que debemos notar sobre esta lista es la forma en que Pablo habla sobre los vicios que menciona. En realidad, no nombra los pecados; nombra a las personas que están definidas por esos pecados. No habla de inmoralidad sexual, ¿verdad? Habla de “los inmorales sexuales”. No habla de codicia; habla de “los codiciosos”. No habla de fraude; habla de “estafadores”. ¿Ve usted? El pecado es muy peligroso, eternamente peligroso, como señala Pablo, precisamente porque es una cuestión de mucho más que un mero comportamiento. En realidad, es una cuestión de identidad. No es algo superficial. El pecado llega a las raíces de quiénes somos. Pablo nos está diciendo que, aunque creemos y nos decimos a nosotros mismos que la razón por la que perseguimos estas cosas es porque pensamos que nos harán libres, Pablo nos está diciendo que la verdad es lo contrario. El pecado que amamos y perseguimos y hacemos ídolos, al final, nos esclaviza. Llegan a dominarnos y a definirnos. Nos convertimos en injustos. Nos convertimos en “codiciosos, insultadores, estafadores, adúlteros, homosexuales”. No es un problema de actividad, de comportamiento simplemente. Es un problema de identidad. Lo que significa que somos mucho, mucho más de lo que nos damos cuenta, como dice el dicho. Somos mucho peores de lo que nos dimos cuenta. Nuestro problema de pecado llega hasta las raíces de quiénes somos. No es solo un problema de lo que hacemos.

Y esa es la razón por la que el reino de Dios excluye a los seres humanos definidos por su pecado, que están esclavizados por el pecado porque el pecado es un problema de identidad. Si miras el versículo 9 de nuevo, en el griego original hay una estructura de oración interesante. Es difícil de traducir al inglés sin que suene como si Yoda hablara con un verbo en el lugar equivocado. Pero en el griego original, la palabra "injustos" en el versículo 9 y la palabra "Dios" están una al lado de la otra para resaltar el contraste. Aquí está el problema real, ves. Los injustos y Dios están completamente alienados entre sí. Son incompatibles. La oración se leería algo así: "¿No sabes que los injustos no heredarán el reino de Dios?" Los injustos y Dios son incompatibles. El pecado nos excluye del reino de Dios. Pablo quiere que entendamos que si pensamos que no tenemos un problema de pecado, después de todo, que el pecado puede ser acomodado y disfrutado y perseguido, bueno, entonces Pablo quiere que entendamos que la verdad es que tenemos un problema de Dios insuperable, un problema de Dios insuperable. Seremos excluidos del reino de Dios. [G2] Así que hay una advertencia aquí; una advertencia sobria aquí. ¿No es así? “¿No sabes que los injustos no heredarán el reino de Dios?”

Recordatorio de la Gracia

También hay un recordatorio maravilloso. ¿Quieres mirar conmigo el versículo 11, por favor? “Tales eran algunos de vosotros. Pero fuisteis lavados, fuisteis santificados, fuisteis justificados en el nombre de nuestro Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios.” Parece que su amnesia del Evangelio llevó a los corintios a olvidar no solo el peligro al que les exponía el pecado; también les llevó a olvidar la transformación radical que trae la gracia. “Tales eran algunos de vosotros”, les recuerda. Los pecados que enumeró, una vez los definieron. Eran estas cosas. Eso es realmente cómo nuestra sociedad tiende a pensar hoy en día, ¿no es así? Uno de los motivos culturales distintivos de nuestra época – el énfasis está en cómo nos autoidentificamos. Y hay un grano de verdad en ese motivo cultural. La cuestión aquí realmente es sobre la identidad. Pero no es la identidad que inventamos o descubrimos o elegimos para nosotros mismos. La cuestión aquí en realidad es la identidad que nos da o el pecado que nos esclaviza o el Evangelio que nos libera.

Identidad anterior

Los corintios, al parecer, continuaban definiéndose por lo que una vez fueron en lugar de por quiénes son ahora en Cristo. Su pecado continuaba dominando la forma en que pensaban sobre su identidad, no Jesús. Pero Pablo es enfático aquí, ¿no es así? “Tales eran algunos de vosotros.” Cuando te convertiste en cristiano, tu pecado dominante y esclavizador ya no gobierna en tu vida. Ya no define quién eres. Su dominio fue roto y fuiste puesto en libertad. Tú no eres ahora, creyente en Jesús, tú no eres ahora quien eras por la gracia de Dios. Alabemos al Señor que eso sea verdad. Tú no eres quien eras. Cuando te defines por tu viejo pecado, tu antigua vida, en realidad estás entregando armas al enemigo de tu alma para que las use contra ti. Cuando continúas definiéndote como un “cristiano gay” o un “cristiano borracho” o un “cristiano enojado”, haces que el pecado sea un modificador de la gracia. Estás diciendo: “Sí, soy cristiano, pero mi pecado lo modifica todo. Continúo siendo dominado por él. Continúa desempeñando un papel que la Biblia dice que simplemente ya no tiene.” Esa es una mentira, un engaño, que Pablo está llamando a los corintios y a nosotros a evitar. Jesús es Señor en tu vida. Tú no eres quien eras. “Si alguno está en Cristo, él es” – ¿qué? Puedes responderme si quieres. ¡El techo no se caerá sobre ti! “Si alguno está en Cristo, él es una nueva creación. Lo viejo ha pasado y lo nuevo ha llegado.” Tú no eres quien eras. Es hora de empezar a vivir a la luz de tu nueva identidad en Jesucristo.

Fuiste Lavado

A veces, cuando luchamos por deshacernos de nuestro pasado, es debido a una comprensión errónea de la naturaleza de la conversión cristiana. Tendemos a pensar que somos cristianos porque nosotros mismos elegimos venir a Jesucristo. Lo hicimos suceder. Cuando Pablo enumera esos pecados, y luego dice en el versículo 11: “Algunos de ustedes eran así”, no dice, ¿verdad?, no dice: “Pero ustedes se lavaron a sí mismos. Ustedes se santificaron a sí mismos. Ustedes se justificaron a sí mismos”. Si eso fuera cierto, podría ser legítimo que nos preguntáramos día tras día si el Jesús que se ofrece en el Evangelio es aquel por quien me definiré e identificaré a mí mismo, a quien elegiré amar y seguir y servir, o si será mi pecado. El jurado está en suspenso sobre cuál será. Pero esa no es la verdad en absoluto. No, la verdad es: ustedes fueron lavados, ustedes fueron santificados, ustedes fueron justificados. Dios, en gracia soberana, irrumpió en medio de su esclavitud al pecado y los libertó, los lavó limpios, los apartó para una vida de santidad y gozo en su servicio. Los consideró justos a sus ojos porque la justicia de Cristo se les imputó y la recibieron como un regalo por la fe sola. Él lo hizo, de una vez por todas. Los tiempos verbales allí son importantes. Significan que cada una de estas cosas sucedió en un punto definitivo, de una vez por todas, resuelto en el pasado. “Ustedes fueron lavados, ustedes fueron santificados, es decir, ustedes fueron apartados y consagrados a una vida santa. Ustedes fueron justificados, nunca para ser repetido, nunca pudiendo ser perdido. Limpios. Limpios a la vista de Dios en el nombre del Señor Jesucristo”. Por causa de Jesús, ustedes son limpios. Eso es quienes ustedes realmente son. Eso es quienes ustedes realmente son.

Vengan como son

Ahora eso es útil por dos razones. Primero, es útil porque nos dice que no hay nadie más allá del alcance de la gracia. Algunos de ustedes hoy que escuchan este mensaje pueden preguntarse si su pecado los excluye de toda posibilidad de ser bienvenidos por Jesucristo. Sienten su impacto. Su vergüenza es real, abrumadora. “¡Él no me querría! ¡Mírame! ¡Mira lo que he hecho! ¡Mira quién he sido! ¡Mira cómo he tratado a otros! ¡Mira cómo me he tratado a mí mismo! De ninguna manera Jesús me querría.” Lee el versículo 11 de nuevo. “Tales eran algunos de vosotros.” Estafadores, estafadores, ladrones, homosexuales, idólatras. La iglesia de Corinto estaba llena de ellos. La Primera Iglesia Presbiteriana está llena de ellos. El reino de los cielos está lleno de ellos.

Ahora no hay idólatras, no hay personas inmorales sexualmente en el cielo, pero el cielo está lleno de personas que antes lo eran; que antes lo eran. “Así eran algunos de vosotros.” Hay esperanza para los peores de nosotros en Jesucristo. Él ama tomar a pecadores culpables y hacerlos limpios. Él ama lavarte limpio. Así que ven a Jesús sucio. ¡Ven a Jesús avergonzado! ¡Ven a Jesús temeroso! Ven a Jesús con tu pecado intacto y déjale que lo haga todo. Él te lavará para que, aunque te sientas sucio, Él te hará limpio. Él te santificará para que donde antes te sentías completamente esclavo de tu pecado, Él te apartará para una vida que se rige por un conjunto enteramente diferente de principios, siguiendo un conjunto diferente de caminos, dirigiéndose en una dirección diferente que le agrada a Él al fin. Donde tu culpa te dominaba, te bloqueaba el horizonte, estabas tan avergonzado, Él te vestirá con la justicia del propio Jesucristo, como si Cristo se quitara sus propias vestiduras y las envolviera alrededor de ti, cubriendo tus harapos sucios con la belleza de su propia obediencia. Para que en el trono celestial, Dios te mire y no vea tu pecado sino que te vea brillando con el resplandor de su propio Hijo. Él ama hacer eso por los pecadores, pecadores culpables. No hay nadie más allá del alcance de la gracia de Jesucristo, así que ven, pecador culpable, y encuentra una bienvenida en Él. Es útil para pecadores culpables, avergonzados, temerosos y quebrantados. Hay una bienvenida para ti en Jesús.

Dios Te Cambiará

También es útil para los creyentes, como los corintios, que sienten que quiénes eran es quiénes deben ser siempre. ¿Alguna vez te has sentido así? Que mañana será igual que ayer. Que el pecado que te ha hecho tropezar y te ha caracterizado y definido siempre te hará tropezar y caracterizar y definir. No es así. “Así eran algunos de ustedes. Pero fueron lavados, fueron santificados, fueron justificados.” No solo Jesús perdonará, Él te cambiará. Él te cambiará, para que mañana, por su gracia, no seas quién eres hoy. Él te hará como Él mismo. Hay esperanza para ti en ningún otro lugar sino en el Evangelio. El pecado te esclaviza, te define, te domina, pero Jesucristo te da una nueva identidad. Él te hace una nueva criatura y te da una esperanza y un mañana que es brillante y hermoso, con su carácter empezando a brillar en tu vida. Así que vuélvete, ya seas cristiano o no hoy, vuélvete de ti mismo y de la miseria inmunda de tu pecado a Jesucristo. Déjale lavarte. Déjale apartarte para su servicio y vestirte con su perfecta justicia.

Oremos juntos.

Padre nuestro, te confesamos que a veces permitimos que nuestros pecados dominantes llenen todo nuestro horizonte. No podemos ver nada más que nuestro fracaso. Nos preguntamos si alguna vez seremos diferentes de lo que somos ahora, si nuestra lucha contra el pecado es imposible de ganar. Ayúdanos a recordar la verdad. Ya no somos quienes éramos cuando confiamos en Jesús, y mañana no seremos quienes somos ahora. Él está obrando en nosotros para hacernos como Él. Y por aquellos de nosotros que no son cristianos, oramos por ellos ahora. Te pedimos que les muestres que el problema real en su vida es el pecado, que quizás creen que les está dando libertad en este momento, pero que en realidad les está esclavizando y un día les excluirá para siempre de tu reino. Tienen un terrible problema con Dios. Pero muéstrales, muéstrales que hay esperanza para ellos también, que pueden ser limpiados. ¿Y los atraerías ahora, esta mañana, para que este momento sea un punto de inflexión en su vida y los atraigas a doblar la rodilla ante Cristo, para que Él los lave y los aparte y los declare justos ante el tribunal de la justicia celestial, ahora y para siempre? Porque lo pedimos en el nombre de Jesús, amén.