Un vínculo sagrado

Por David Strain

Si fueran tan amables, tomen sus copias de la Palabra santa de Dios y volteen conmigo a 1 Corintios, capítulo 7; 1 Corintios 7, versículos 6 al 16 en la página 955 si están usando una de las Biblias de nuestra iglesia. Mientras vuelven allí, permítanme agradecerles por su fortaleza y resistencia mientras hemos trabajado a través de algunas porciones desafiantes de esta carta de Pablo. Creo que después del mensaje del domingo pasado por la mañana, un adolescente se me acercó después del servicio y dijo: "¡Estoy listo para que 1 Corintios termine!" Bueno, puede ser de consuelo saber que después de esta mañana me alejaré del púlpito durante cuatro domingos. Estaré de vacaciones durante un par de semanas con mi familia y luego unos cincuenta y siete miembros de nuestra iglesia se unirán a mi esposa, mi familia y yo en el Reino Unido para hacer una especie de gira de patrimonio espiritual. Veremos sitios de la Reforma y aprenderemos sobre nuestro patrimonio, que no es solo el patrimonio de la iglesia en el Reino Unido sino también nuestro patrimonio aquí. Así que, por favor, oren por nosotros. Y pueden estar agradecidos de saber, especialmente al mirar el material que tenemos ante nosotros, que después de esta mañana habrá un poco de respiro antes de que regresemos al mensaje de Pablo en esta carta.

También debería decirles que trabajé duro para tratar de ser conciso y hacerlo con cierta ligereza; temo haber fracasado miserablemente en lograrlo, ¡así que prepárense! Esta mañana les voy a servir algo así como un gran trozo de carne cruda y espero que no sea demasiado indigeste para ustedes. 1 Corintios capítulo 7 – permítanme darles un esquema de algunas cosas que buscar. Esto es por donde iremos mientras trabajamos en el material y luego lo leeremos juntos después de orar. En primer lugar, Pablo nos enseñará sobre la soltería y el don de Dios. La soltería y el don de Dios. Luego, en segundo lugar, el divorcio y la Palabra de Dios. El divorcio y la Palabra de Dios. Y finalmente, el matrimonio – en este caso, una situación matrimonial difícil y menos que ideal – el matrimonio y el Evangelio de Dios. La soltería y el don de Dios. El divorcio y la Palabra de Dios. El matrimonio y el Evangelio de Dios. Ese es nuestro esquema. Antes de comenzar a trabajar en ello juntos, ¿se inclinarían sus cabezas conmigo mientras oramos?

Padre, tu Palabra está ahora ante nosotros y oramos para que la obra del Espíritu Santo nos dé luz para entender y abra nuestros corazones para recibir la verdad, para que podamos caminar con sumisión pronta y creyente mientras buscamos seguir a nuestro Rey y Redentor, el Señor Jesús, que nos habla aquí. Porque pedimos esto en su nombre, amén.

1 Corintios capítulo 7, versículo sexto. Esta es la Palabra de Dios Todopoderoso:

Ahora, como una concesión, no como un mandamiento, digo esto. Desearía que todos fueran como yo mismo. Pero cada uno tiene su propio don de Dios, uno de una clase y otro de otra.

A los solteros y a las viudas, les digo que es bueno para ellos permanecer solteros, como yo. Pero si no pueden ejercer el autocontrol, deberían casarse. Porque es mejor casarse que arder de pasión.

A los casados les doy este mandato (no yo, sino el Señor): la esposa no debe separarse de su marido (pero si lo hace, debe permanecer soltera o reconciliarse con su marido), y el marido no debe divorciarse de su esposa.

Al resto les digo (yo, no el Señor) que si algún hermano tiene una esposa que no cree, y ella consiente en vivir con él, no debe divorciarse de ella. Si alguna mujer tiene un marido que no cree, y él consiente en vivir con ella, no debe divorciarse de él. Porque el marido incrédulo es santificado por causa de su esposa, y la esposa incrédula es santificada por causa de su marido. De lo contrario, sus hijos serían inmundos, pero ahora son santos. Pero si el cónyuge incrédulo se separa, que así sea. En tales casos, el hermano o la hermana no está esclavizado. Dios os ha llamado a la paz. Porque ¿cómo sabes, esposa, si salvarás a tu marido? ¿O cómo sabes, marido, si salvarás a tu esposa?

Amén, y alabamos a Dios porque ha hablado en su santa y errante Palabra.

Soltería y el don de Dios

Vamos a dejar de lado cualquier otra presentación y tratar el primer punto, si no te importa. Consideremos lo que Pablo dice aquí en primer lugar sobre la soltería y el don de Dios. La soltería y el don de Dios. El mundo que nos rodea piensa que insistir en el celibato en la soltería, como lo hacen claramente las Escrituras cristianas, es condenar a los solteros a una vida incompleta. ¿Verdad? “Eres una persona incompleta. No puedes estar satisfecho si vives una vida célibe y soltera.” Esa es la perspectiva del mundo y, a veces, bajo la presión de ese punto de vista, muchos de nosotros que somos solteros sentimos un profundo malestar y descontento. Nos cuesta encontrar la satisfacción. Y enfrentémoslo, hay momentos en que la iglesia no ayuda mucho, ¿verdad? Mientras que el mundo nos presiona para que cambiemos nuestra ética sexual mientras estamos solteros, la iglesia a veces nos presiona para que nos casemos lo antes posible. Tantas de nuestras suposiciones presuponen la normalidad de la vida marital que a veces olvidamos a los solteros que nos rodean. Y puedes quedar con la clara impresión de que, como persona soltera en la Iglesia de Jesucristo, de alguna manera eres deficiente y lo que necesitas hacer, si realmente vas a pertenecer, es casarte lo antes posible. No hay duda de que la soltería hoy en día, especialmente si eres cristiano, puede ser difícil.

Es Bueno Permanecer Soltero

Pero observen cómo Pablo habla sobre la soltería en nuestro pasaje, ¿de acuerdo? Versículos 6 al 9: “Ahora, como una concesión, no como un mandamiento, digo esto. Quisiera que todos fueran como yo mismo. Pero cada uno tiene su propio don de Dios, uno de una clase y otro de otra. A los solteros y a las viudas, les digo que es bueno que permanezcan solteros, como yo.” Ahora, Pablo sabe que si afirma la soltería de manera tan positiva como lo hace, corre el riesgo de ser malentendido por un cierto segmento de las congregaciones corintias. “Es bueno permanecer soltero como yo”, dice, pero había intransigentes corintios que, como recuerdan, pensaban que la soltería célibe no era simplemente una posibilidad para un cristiano, sino que realmente debería ser normativa para todos, en todas partes, mientras buscan seguir a Jesús. El sexo para ellos, en cualquier circunstancia, era inherentemente impuro y malo, y por lo tanto vivir una vida santa debía significar vivir como un asceta, libre de pasiones corporales y apetitos sexuales.

La soltería no es obligatoria

Y así, cuando Pablo afirma y encomienda el celibato aquí, está ansioso de que veamos claramente el cuidadoso equilibrio de su argumento. Miremos el texto juntos. Notemos que esto no es un mandato. Versículo 6, el celibato no es obligatorio, a pesar de lo que decían los rigoristas corintios. La Iglesia no puede atar conciencias ni imponer el celibato a nadie. Y así, la larga y fea historia de escándalos sexuales, por ejemplo, en la Iglesia Católica Romana, seguramente proporciona toda la evidencia que necesitamos para demostrar lo que puede suceder cuando vamos más allá de la Palabra de Dios en esta área. Esto no es un mandato, dice Pablo; esto es una concesión. Él está concediendo que el celibato es de hecho una vocación buena y noble. De hecho, él incluso dice que desearía que todos pudieran ser como él y vivir una vida soltera – libre de las cargas y preocupaciones que a veces vienen con el matrimonio. Como él lo expresará más adelante en el versículo 28: “Los que se casan tendrán problemas mundanos y yo quisiera librarlos de eso.” En su celibato, Pablo encontró una libertad y una licencia para vivir por Cristo y para seguirle a dondequiera que Él le lleve. Y en ese celibato siguiendo a Jesús, encontró gran satisfacción y alegría y quiere algo similar para los corintios.

Mientras trabajamos a través del mensaje de Pablo aquí, puede ser útil saber que hay al menos evidencia circunstancial que sugiere que Pablo, en algún momento de su vida, posiblemente estuvo casado. Antes de su conversión, recordarán que era miembro de la secta más estricta del judaísmo. Era fariseo, para quien, si eras hombre y fariseo, era normativo que estuvieras casado. También era miembro del consejo gobernante judío, la membresía del Sanedrín, lo que requería que estuvieras casado. Así que cuando Pablo escribió 1 Corintios, quizás ya era viudo, o su esposa podría haberlo dejado y divorciado al convertirse en cristiano. Lo cual, por cierto, haría que las palabras de los versículos 12 al 16 fueran más que solo consejos y enseñanzas abstractas de Pablo. Las haría historia personal dolorosa también. Es al menos probable que cuando Pablo habla de matrimonio y soltería aquí, no está escribiendo como algún soltero confirmado que tiene fobia a las mujeres. No, es probable que esté escribiendo como una persona cuyo propio corazón lleva las cicatrices de la pérdida, que quiere ahorrar a sus queridos corintios el mismo dolor.

Pero sea lo que sea que opines de eso – y solo es especulación – sea lo que sea que opines de eso, esto está claro. ¿Pablo no piensa en la soltería de la manera en que nuestros contemporáneos tienden a pensar en la soltería, verdad? Ya sea que estén allá afuera en el mundo, quienes, aunque no les importe mucho la institución del matrimonio, simplemente no pueden entender por qué la soltería y el celibato deberían ir juntos. Eso es el mundo. O aquí dentro de la Iglesia, piensas que la soltería es algo de lo que hay que escapar para ser verdaderamente válido como parte de la Iglesia local. Pablo rechaza ambos extremos, ¿no ves? No, Pablo dice que la soltería es buena. La soltería tiene su propia dignidad y valor.

Cada uno tiene su propio don

Pero fíjate cuidadosamente, ¿quieres, que Pablo ubica la diferencia entre los que permanecen solteros y los que se casan no en los individuos mismos, por decirlo así, sino en el don de Dios. ¿Lo ves en el versículo 7? Mira el versículo 7. “Cada uno tiene su propio don de Dios, uno de una clase y otro de otra.” Así que la soltería célibe es un don de Dios. Ahora sé lo que algunos de ustedes están pensando: “¡Ese es un don que espero no recibir nunca! ¡Qué don!” Bueno, lo entiendo. Pero antes de que rechaces a Pablo por completo, deja que lo que está diciendo se te vaya asentando por un momento. Él dice que es un don. La palabra que se traduce como “don” comparte la misma raíz que la palabra que a menudo traducimos como “gracia.” Eso, creo, nos ayuda un poco. Pablo está diciendo que, si Dios en su providencia te está llamando a una vida soltera, Él te dará la gracia que necesitarás para encontrar, en tu soltería, satisfacción y contentamiento y utilidad en el servicio del Señor Jesucristo. La gracia en la soltería es el fundamento de la fidelidad y la paciencia mientras sigues al Señor Jesús. Hay gracia para ti en tu soltería.

La soltería no es un castigo

Quizás hoy te esfuerces con la atracción por el mismo sexo de por vida y mientras buscas caminar en santidad y confiar en Jesús sabes que para ti el camino de la fidelidad implicará una vida de castidad sexual y soltería. Quizás no desees nada tanto como encontrar el compañero de tu vida, y sin embargo Dios en su providencia simplemente no ha llevado en esa dirección. Por favor entiende que no hay posibilidad, en la mente de Pablo, de que tu soltería sea de alguna manera expresiva de un fracaso por tu parte. La soltería no es un castigo. No es una sentencia de prisión, no importa lo que tus pares digan en contrario. No, por extraño que pueda sonar para nosotros, la Biblia enseña que la soltería puede ser un don de gracia y los recursos de la gracia están disponibles para ti para mantenerte y sustentarte y satisfacerte en medio de ella mientras te aferras a Jesucristo.

No todos son llamados a la soltería

Pero habiendo dicho eso, fíjense que Pablo se apresura a matizar su enseñanza aquí en el versículo 9. Miren el versículo 9. No todos son llamados y dotados para la soltería. Para algunos, la lucha por la pureza sexual es abrumadoramente difícil. Y así Pablo dice: “si no pueden ejercer el autocontrol, deberían casarse. Porque es mejor casarse que arder de pasión.” Así que Pablo nos presenta el patrón binario de la vida cristiana. Es un binario que no estamos libres de romper. Castidad en la soltería; fidelidad en el matrimonio. Ese es el patrón de la vida cristiana. Y el don de Dios, distribuido de manera diferente, según su propósito soberano, es lo que hace toda la diferencia. La soltería célibe o el matrimonio fiel son juntos caminos de obediencia fiel al llamado del Señor Jesús, para el cual Él dará la gracia que necesitamos para que podamos honrarle y vivir una vida satisfecha y contenta en su servicio. Así que eso es lo primero que quiero que vean aquí: la soltería y el don de Dios.

Divorcio y la Palabra de Dios

Entonces, en segundo lugar, pensemos en el divorcio y la Palabra de Dios. Concéntrese conmigo durante un minuto en esa pequeña declaración parentética en el versículo 10. ¿La ve?, donde Pablo dice: “(no yo, sino el Señor)” y su opuesto en el versículo 12, “a los demás les digo (yo, no el Señor)”? Esas dos declaraciones entre paréntesis a lo largo de los años han hecho que no pocos se pregunten qué está enseñando Pablo aquí. Algunos se preocupan de que quizás implique que una parte está inspirada y la otra no. O que una parte tiene la autoridad de Cristo detrás de ella, mientras que la otra es simplemente el consejo de Pablo, opcional en el mejor de los casos. Aquí está lo que realmente está sucediendo. Muy sencillamente, en el versículo 10, Pablo está citando la enseñanza expresa del Señor Jesucristo sobre el divorcio y el nuevo matrimonio. Esa es la razón por la que dice: “No yo, sino el Señor.” Esta es la enseñanza familiar de Jesús conocida en las iglesias, presumiblemente incluso entre los corintios. Y así, por ejemplo, la enseñanza de Jesús en Marcos 10:12 Pablo está parafraseando las palabras de Jesús aquí. “No se separen; no se divorcien. Si lo hacen, no se vuelvan a casar o de lo contrario reconcilíense.” Él se está refiriendo a las palabras de Jesús – “Esto no es yo, sino el Señor.”

De la misma manera, más abajo en el versículo 12, cuando hace la declaración del versículo: “No el Señor, sino yo”, todo lo que está haciendo es explicar que en este punto, esto no son las palabras expresadas y registradas de Jesús que está usando, sino más bien esto es Pablo en su oficio como apóstol inspirado hablando. Es cuidadoso de no presentar su propia enseñanza como si fueran las palabras de Jesús. Esa es en realidad una afirmación que ha perseguido a la Iglesia a lo largo de su historia, ¿sabes? “Bueno, los autores del Nuevo Testamento simplemente inventaron dichos de Jesús para adaptarlos a su propia agenda. Cuando intentan persuadir a la Iglesia para que siga un curso de acción en particular, simplemente crearon otro dicho y lo presentaron como las palabras de Cristo cuando en realidad era simplemente su propia opinión”. Pero eso no es en absoluto cómo opera el apóstol Pablo aquí, ¿verdad? Él hace referencia a las palabras de Cristo y quiere ser claro cuando cita una fuente o cuando está hablando en su propio oficio como apóstol. Seamos claros: tanto sus propias palabras como las de Cristo tienen la autoridad de la Palabra de Dios, pero Pablo no está dispuesto a jugar con sus fuentes o a tratar de reclamar la autoridad de los dichos registrados de Cristo para algo que él mismo está enseñando por la inspiración directa del Espíritu Santo. En otras palabras, el principio operativo que gobierna todo el enfoque de Pablo aquí es una profunda reverencia y sumisión a la autoridad de Dios hablando por medio de sus siervos ahora registrados para nosotros en la santa Escritura.

Autoridad de la Palabra de Dios

Y eso es importante que veamos porque Pablo tiene algunas cosas desafiantes que decir aquí. Y necesitamos saber, y los corintios necesitaban saber, "¿Por qué en el mundo deberían someterse a ellos?" Y Pablo quiere que entendamos que debemos someternos a ellos porque tienen el peso y la autoridad de Cristo y su apóstol. Llevan, es decir, la autoridad de la Palabra de Dios. Ahora notemos cuidadosamente la enseñanza de Pablo. Dice que el divorcio no es una opción que deba mantenerse en la espalda por si las cosas se ponen un poco difíciles en el camino. Esa no es la forma en que los cristianos deben operar. Los intransigentes corintios argumentaban -recuerden que colocaban el celibato en la cima de la pirámide de virtudes-. Y así dicen que si no puedes ser célibe ni siquiera en tu matrimonio, entonces la mejor opción para ti si realmente quieres ser santo es seguir adelante y divorciarte. Bueno, Pablo les recuerda la enseñanza de Jesús. El divorcio, aunque a veces es permisible, nunca es deseable. En cambio, debemos permanecer juntos, luchar por nuestros matrimonios.

Divorcio Ilegítimo

Ahora hay dos excepciones sobre las que las Escrituras permiten el divorcio. Llegaremos a ellas en unos momentos. Pero Pablo dice que si te divorcias ilegítimamente, no deberías volver a casarte. Debes permanecer soltero o reconciliarte. Ahora, eso es difícil; enfrentémoslo. Eso es difícil. Y Pablo deja mucho aquí sin decir. Tenemos preguntas que Pablo simplemente no está abordando. Está respondiendo a las circunstancias particulares de los corintios y así tenemos preguntas que quedan sin respuesta. ¿Qué hay de aquellos que se han divorciado y vuelto a casar cuando no deberían haberlo hecho? ¿No hay esperanza para ellos? ¿O qué hay de aquellos que se han quedado en un matrimonio cuando hacerlo ha sido dolorosamente difícil? ¿Qué hay de ellos, Pablo? Probablemente todos conocemos personas en circunstancias algo así, ¿verdad? Y Pablo no dice mucho sobre ninguna de las dos situaciones.

Jesús es Suficiente

Y así que simplemente diré que sé que algunos de ustedes luchan con el fracaso o con el dolor o con las consecuencias complicadas de malas decisiones en toda esta área del divorcio y el nuevo matrimonio. Y necesitan saber que hay perdón de pecado en esto como en todo lo demás, y gracia para el dolor para cada uno de nosotros en cada circunstancia. Necesitamos recordar, ¿no es así?, incluso en medio de las consecuencias de nuestras relaciones destrozadas y complicadas, Jesucristo es realmente suficiente para nosotros y hay gracia para nosotros en Él. Y permítanme decir también que, si desean hablar sobre los detalles de sus circunstancias y situación, me encantaría reunirme con ustedes, como sé que los otros pastores aquí también lo harían. Así que, por favor, vengan y hablen conmigo más tarde.

Llamado a la Fidelidad Matrimonial

Pero reconozcamos honestamente las dificultades aquí y las preguntas que el texto ante nosotros deja sin respuesta por todos los medios. Pero las excepciones que podemos citar y los casos a menudo complicados de los que podemos ser conscientes, no invalidan el principio que Pablo quiere que abracemos. La enseñanza autoritativa tanto de Jesús como de su apóstol inspirado, nos llama a la fidelidad matrimonial, a la fidelidad. El llamado al discipulado penetra en nuestros matrimonios, ¿no ve? Habla de cómo vivimos juntos como esposos y esposas. Las palabras de Jesús, si puedo expresarlo de esta manera con reverencia, las palabras de Jesús se entrometen en la forma en que respondemos y cuidamos y si servimos y cómo nos servimos unos a otros en los vínculos del matrimonio cristiano. Simplemente no se puede leer a Pablo de manera justa, en este pasaje, y concluir que está bien seguir a Jesús el domingo y pisotear los votos matrimoniales en casa de lunes a sábado.

Y en nuestro día y generación, cuando el divorcio es fácil, barato y rápido, cuando, si ya no lo sientes, puedes salir de un matrimonio y entrar en otro con el mínimo alboroto y poco estigma, en un día como éste, ¿no crees que las palabras de Pablo aquí – hablan con una particular contundencia y relevancia que necesitamos escuchar? Y mientras las escuchamos, recordemos que vienen con el peso y la autoridad de la Palabra de Dios. Jesús lo manda, Pablo lo enseña, y aunque no nos guste, eso es definitivo. ¿No es así?

Matrimonio y el Evangelio de Dios

Soltería y el don de Dios. Divorcio y la Palabra de Dios. Y finalmente, matrimonio y el Evangelio de Dios. Examinemos los versículos 12 al 16. Parece que algunos miembros de la iglesia en Corinto ya estaban casados cuando uno de los cónyuges se convirtió en cristiano y el otro permaneció no convertido en su antiguo paganismo. Y en esas circunstancias, algunos en Corinto decían: "No conocer a Jesús es razón suficiente para el divorcio. El incrédulo es ciertamente un contaminante, un agente contaminador en tu vida cristiana. Necesitas salir de ese matrimonio si quieres ser verdaderamente santo". Eso parece que algunos en Corinto pensaban. Fíjate en la respuesta de Pablo en los versículos 12 y 13. "Si el incrédulo está dispuesto a permanecer en el matrimonio, el esposo o la esposa creyente ciertamente no debe divororciarse de él". Y fíjate en la rationale en el versículo 14. "Porque el esposo incrédulo es santificado por la esposa, la esposa incrédula es santificada por el esposo. De lo contrario, sus hijos serían inmundos. Pero tal como están, son santos". Hay una especie de santidad, una santidad que se extiende al matrimonio porque uno de los cónyuges se ha convertido.

La Santidad de un Cónyuge Incrédulo

Ahora, claramente, Pablo no quiere decir que el incrédulo se vuelva personalmente y automáticamente santo, como si por ósmosis, simplemente porque está casado con un creyente. Si miras los versículos 15 y 16, verás que Pablo incluso anticipa la posibilidad, la trágica posibilidad, de que el incrédulo en realidad pueda seguir siendo incrédulo e incluso dejar el matrimonio por completo. Así que esto no enseña algún tipo de salvación por asociación. Para ayudarnos a entender lo que Pablo quiere decir, nos da una ilustración bastante útil. La ves allí en la segunda mitad del versículo catorce. Dice que la situación es algo análoga a la situación con respecto a tus hijos. Si tienes un cónyuge incrédulo, es algo análogo a eso. Él dice que los hijos, simplemente por el hecho de pertenecer a un padre creyente, tienen este estatus especial. No son inmundos; son santos. Ahora ese lenguaje es importante. Está tomado de las Escrituras del Antiguo Testamento, categorías del Antiguo Testamento. En el Antiguo Testamento, los inmundos eran excluidos de la comunidad del pacto; se les prohibía acercarse a Dios como miembros de la congregación de Israel. Pero el hijo de al menos un padre cristiano, dice Pablo, no está en esa situación. No, pertenecen a la comunidad del pacto. Son personas internas, no externas. Son miembros de la iglesia; no inmundos sino santos, todo simplemente por el hecho de ser hijo de al menos un padre creyente.

Y solo como un comentario al margen, esa es precisamente la razón por la que hicimos lo que hicimos hace unos momentos cuando bautizamos a Audrey Nicole White. Bautizamos a los hijos de creyentes porque, desde los días de Abraham, Dios siempre ha incluido a los hijos de padres creyentes dentro de la membresía del pueblo del pacto y ha ordenado que reciban el signo de esa pertenencia – la circuncisión en el Antiguo Testamento; el bautismo en el Nuevo. Y parece, por la forma en que Pablo hace su apelación a los corintios, que todos estaban al tanto de ese patrón y principio con respecto a sus hijos. Y Pablo dice: “Ahora bien, con respecto a la situación particular sobre la que me escribiste, donde estás en un matrimonio en el que uno de ustedes ahora se ha convertido, ¿qué sucede allí? ¿Hace el incrédulo que el creyente sea impuro? ¿Hace que el matrimonio sea inválido? ¿Lo hace ofensivo a Dios? No”, dice. Tomando prestada esa ilustración, el flujo de influencia viene del creyente al incrédulo en esa circunstancia y el matrimonio tiene esta santidad que se le une y lo hace aceptable ante Dios. No es un contexto en el que solo estar en el matrimonio significa pecar, sino más bien un contexto en el que, aunque no es ideal estar en este matrimonio, puede ser un lugar de fidelidad que glorifica a Dios.

Divorcio sin pecado

Ahora Pablo dice que si el incrédulo quiere irse, versículo 15, el creyente no está obligado, “no está esclavizado.” Es decir, pueden divorciarse sin pecado. Y creo que pueden volver a casarse de la misma manera que una viuda o viudo está libre para volver a casarse después de la muerte de su primer cónyuge. El vínculo matrimonial ha sido disuelto. No están obligados, no están esclavizados. Y eso significa, solo para aclarar, que hay dos circunstancias en las que el divorcio es permisible en la Escritura. Está el adulterio, por ejemplo, en pasajes como Mateo 19:9. Jesús enseña eso con claridad. Y como Pablo dice aquí, hay en segundo lugar el abandono de un creyente por parte de un incrédulo. Y en esas circunstancias, Pablo nos enseña que puede ser que el divorcio sea inevitable – menos destructivo disolver el vínculo matrimonial que tratar de forzarlo. Después de todo, Pablo dice: “Dios te ha llamado a la paz.” A veces tienes que conceder la derrota. Quizás el camino de la paz en esta situación sea permitir el divorcio. Pablo dice que como una concesión, dado el pecado que está perturbando las relaciones en Corinto.

Hay Esperanza

Pero hay esperanza. Y aquí es donde Pablo termina – con una nota de esperanza. Incluso en la situación menos que ideal que está describiendo, incluso cuando su fe recién descubierta en Jesús trae todo tipo de tensiones nuevas al matrimonio. Hay esperanza. Mire el versículo 16. "¿Cómo sabes, esposa, si salvarás a tu marido? ¿O cómo sabes, marido, si salvarás a tu esposa?" No optes a la ligera por salir del matrimonio porque simplemente parece más fácil de esa manera. Quién sabe. Tal vez tu oración silenciosa, tu paz recién descubierta, tu alegría duradera incluso en un contexto tormentoso y turbulento, tu amabilidad y tu paciencia con tu cónyuge incrédulo, tu testimonio del poder transformador de la gracia – tal vez tu testimonio los lleve a Cristo por su gracia. Cuando te encuentres en un matrimonio que es doloroso en lugar de gozoso, cuando Cristo no se comparte entre ustedes, donde esta desconexión trágica se interpola en su unidad, se te llama a aferrarte a Cristo de tal manera que tu cónyuge incrédulo vea en ti que Jesucristo es suficiente, que Él es suficiente para ti. Debes creer el Evangelio y vivir en su luz de tal manera que, al mirarte, tu marido o esposa incrédulo no pueda negar su verdad y su poder. Tienes, si no es demasiado grosero decirlo de esta manera, tienes una oportunidad en medio del dolor de todo para hacer mucho de Jesús. Quién sabe si ganarás a tu cónyuge para Cristo. Hay esperanza a través del Evangelio.

Jesús es nuestra Fortaleza

El mismo Evangelio que irrumpió en tu vida y te convirtió en una nueva criatura, puede, a través de ti, irrumpir también en la vida de tu cónyuge incrédulo y entrar en tu matrimonio y renovarlo. Recuerda que en todo matrimonio, en todo matrimonio cristiano, por difícil que sea, siempre hay tres de vosotros. Siempre hay tres de vosotros. No estás solo con un cónyuge incrédulo. Jesucristo está allí contigo y Él es capaz, ¿no es así? ¿No es así? ¡Él es capaz de hacer mucho más abundantemente de lo que pedimos o imaginamos! Así que Pablo nos llama a la fidelidad en lugares difíciles, pero nos llama a recordar que Cristo está con nosotros para fortalecernos en esos lugares difíciles.

La soltería y el don de Dios. Hay gracia para satisfacer el corazón en el noble llamamiento a una vida soltera y célibe. El divorcio y la Palabra de Dios. La enseñanza culturalmente desafiante de Cristo y el apóstol Pablo lleva la autoridad de la Palabra de Dios y a sus mandamientos debemos someternos. Y el matrimonio y el Evangelio de Dios. Incluso en matrimonios difíciles, el Evangelio es un agente de cambio, ¿no es así? Un agente de cambio. A medida que te cambia, puede cambiar a tu cónyuge, a todo tu matrimonio, para gloria y alabanza de Dios. Siempre hay esperanza en Jesucristo. Que el Señor nos ayude a vivir en la luz de Su santa Palabra y a aferrarnos a Él. Oremos juntos.

Dios nuestro Padre, confesamos a Ti que estas son verdades difíciles y mientras luchamos con ellas y buscamos aplicarlas fielmente en nuestros propios contextos, oramos ahora por gracia. Ayúdanos. Ayúdanos a vivir en obediencia gozosa y sumisión a las demandas del Rey Jesús, incluso cuando nos toca en nuestra soltería o en nuestros matrimonios, incluso cuando nuestros matrimonios no son ideales sino dolorosos y rotos y fuente de heridas. Que el Evangelio, en cada circunstancia, sea un agente de cambio para la gloria y alabanza de Dios. Y que comience ese gran cambio en nosotros, en nuestros corazones, porque lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.

La serie continúa en abril de 2027