Eres de Dios

Ustedes son dioses

Psalm 82:1-8

Por el Dr. J. Ligon Duncan

1 de enero de 2006

Por favor, siéntese. Continuamos trabajando juntos a través del Tercer Libro de los Salmos, y regresamos a Psalm 82: un salmo corto, un salmo sobre Dios y el gobierno. Y si usted echó un vistazo en la Primera Epístola al título de este sermón o miró su boletín esta mañana y se preguntó si me había vuelto loco — no, realmente quise titular el sermón Ustedes son dioses. Notará que esas palabras provienen directamente de Psalm 82.

Ahora, usted puede haberse preguntado qué en el mundo trata este sermón; o tal vez pensó que “Ligon ha estado leyendo a los predicadores de la Palabra de Fe de salud y riqueza, y nos va a dar un discurso de Kenneth Copeland sobre cómo todos somos pequeños dioses”. ¡No se preocupe: no lo he hecho, y no voy a hacerlo!

En realidad, es importante que sepamos, incluso antes de leer este salmo juntos, que ha habido una variedad de opiniones sobre a quién se refiere esta frase “Ustedes son dioses”. Los liberales en los últimos 50-75 años han sugerido que esto es prueba de un remanente de politeísmo antiguo: esta referencia a múltiples dioses es claramente el residuo de una antigua creencia israelita en múltiples dioses, aunque finalmente, bajo la influencia de los profetas, el monoteísmo ético se volvió dominante y desplazó las creencias politeístas más antiguas.

Ahora, el problema, por supuesto, con esa opinión en particular es que este salmo tiene el monoteísmo ético por todas partes. Trata sobre el único Dios que gobierna y reina sobre su pueblo y sobre toda la tierra, incluyendo aquellos que son gobernantes sobre la tierra. Y si el autor de este salmo, en una era en la que se reconoce que la creencia en el único Dios verdadero se estaba proclamando claramente en todos los pulpitos del país, ¿por qué habría dejado algo en este salmo que testificara de un politeísmo anterior como parte de la creencia de Israel? Simplemente no tiene sentido.

Una segunda perspectiva (y es una opinión minoritaria en cuanto a lo que se refiere "vosotros sois dioses" o a quiénes se refieren los dioses en este Salmo) es que los dioses aquí son gobernantes angélicos demoníacos. Se dan ejemplos como el de Daniel, donde Gabriel es enviado por Dios a Daniel en respuesta a la oración de Daniel en Daniel 9, y es interceptado, por así decirlo, y se enfrenta a batallas con potestades y principados en su camino hacia Daniel con la respuesta de Dios, y se sugiere que hay una indicación de esos tipos de potestades y principados en juego incluso en este Salmo.

Por ejemplo, si miras hacia abajo en el versículo 7, los defensores de esta opinión dirán que noten que el salmista dice de estos a quienes llama dioses: “No obstante, moriréis como hombres...” y dicen: ‘¡Ah! Eso significa que éstos no son hombres, porque si fueran hombres no dirías de ellos: “moriréis como hombres”, y así esto es prueba de que este Salmo no se trata de humanos llamados dioses, sino que es prueba de que el Salmo se trata de fuerzas angélicas demoníacas’.

Bueno, aparte del gran problema interpretativo que hay con eso, que es que claramente el Salmo es una instrucción de Dios a aquellos que están en autoridad civil, el problema con la prueba del versículo 7 es que esa prueba funciona en ambos sentidos. Podemos decir de manera definitiva que el fin de las potestades demoníacas angélicas no va a ser como el fin de los hombres, en el sentido de que encontrarán la segunda muerte primero en el lago de fuego.

Y, en segundo lugar, podemos saber que la expresión misma “moriréis como hombres” está en el contexto de personas que actúan como dioses pero que son simplemente hombres. Y así la frase “moriréis como hombres” es perfectamente apropiada para ellos.

La opinión más antigua y mayoritaria sobre este pasaje es que los dioses aquí se refiere a gobernantes civiles. A lo largo del Antiguo Testamento, Dios constantemente exhorta a los funcionarios del gobierno a gobernar con justicia; y en este pasaje se refiere a ellos como dioses (con “d” minúscula) porque han sido designados por Él, porque deben gobernar de acuerdo con Su palabra (la palabra de Dios), y porque deben ser los administradores mediadores de Su justicia en la nación. Funcionan como siervos de Dios.

Ahora, es interesante que el propio Jesús cita este pasaje en un contexto interesante en los Evangelios. Volvamos a John 10. Llegaremos a Psalm 82, lo prometo, pero volvamos primero a John 10. En John 10, recordarán, alrededor del versículo 22, Jesús entra en una conversación en la fiesta de la dedicación en Jerusalén con los judíos que están reunidos allí, y en medio de esa conversación afirma (en el versículo 30) “Yo y el Padre somos uno.” Ahora, está claro que Jesús está testificando de Su deidad en este pasaje. Los propios judíos entienden el punto. Fíjense en lo que dicen en el versículo 33: "Tú, siendo hombre, te haces pasar por un dios."

Ahora Jesús, en respuesta a ellos, un poco les juega una broma, y les cita de Psalm 82, y dice: “¿No está escrito en vuestra Ley: ‘Dije: “Vosotros sois dioses”? Si Él los llamó dioses, a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada), ¿decís de Él a quien el Padre santificó y envió al mundo: “Estás blasfemando”, porque dije: “Yo soy el Hijo de Dios”?

En esa respuesta, Jesús hace dos cosas. En primer lugar, les recuerda a esos detractores judíos suyos, a partir de sus propias Escrituras, que hay pasajes en los que Dios se refiere a las personas como dioses. Pero entonces, en realidad, se ve la fuerza de su argumento es un argumento de menor a mayor. Si a estas personas a quienes se les ha dado la palabra de Dios, la palabra de Dios sobre cómo gobernar justamente en la tierra de Israel, si a estas personas a quienes se les ha dado la palabra de Dios para que la administren se les puede llamar 'dioses', ¡cuánto más apropiado es que Aquel a quien Dios ha enviado al mundo sea llamado Dios, “el Hijo de Dios”! Y así, Jesús en este mismo pasaje da testimonio de la comprensión adecuada de Psalm 82. Es un salmo que se dirige a los gobernantes civiles de Israel.

Ahora, volvamos en nuestras Biblias a Psalm 82 y escuchemos la palabra de Dios. Antes de que la escuchemos leer y proclamar, dirijámonos a Él en oración.

Padre nuestro, te damos gracias por tu palabra. Te damos gracias por su oportunidad; te damos gracias por su autoridad. Te damos gracias, oh Dios, por su vitalidad, su actividad, por la forma en que no es simplemente una letra muerta, sino una palabra viva. Es provechosa para nuestro crecimiento, para nuestra corrección, para nuestro entrenamiento en justicia, y nos muestra la voluntad de Dios en el camino de la salvación en el Salvador y nuestro Dios. Y te damos gracias por esto. Mientras leemos tu palabra esta noche, te pedimos que por tu Espíritu nos ayudes a entender y creer la verdad de tu palabra. Esto lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.

Escuchen la palabra de Dios.

Un salmo de Asaf.

Di-s toma su posición en su propia congregación; Él juzga en medio de los gobernantes. ¿Cuánto tiempo juzgarán injustamente, Y harán acepción de personas con los malvados? Defended a los débiles y al huérfano; Haced justicia al afligido y al necesitado. Rescatad al débil y al necesitado; Libradlos de la mano de los malvados. “No saben ni entienden; Andu-ven en tinieblas; Todos los fundamentos de la tierra se estreme-cen. Dije: ‘Vosotros sois dioses, Y todos vosotros sois hijos del Altísimo. Sin embargo, moriréis como hombres, Y caeréis como cualquiera de los príncipes.’ Levántate, oh Dios, juzga la tierra. Porque tú posees todas las naciones.

Amén. Así termina esta lectura de la palabra santa, inspirada e inerrante de Dios. Él añada su bendición a ella.

Este es un salmo, una canción que se cantaba en el culto. Un comentarista dijo de este salmo: “Este salmo nunca debería cantarse en el culto. Se trata del gobierno civil. La iglesia no tiene nada que ver con el gobierno civil. Debemos esperar simplemente al que es el Juez justo de las naciones, y no deberíamos usar este salmo en el culto.”

Bueno, es interesante, por supuesto, que este salmo haya sido usado durante muchos siglos en el culto de Israel, y ha seguido siendo usado en el culto del pueblo de Dios durante los últimos dos mil años. Era un salmo cantado en el culto acerca de Dios y el gobierno.

Ese hecho mismo nos dice que el gobierno es extremadamente importante para Dios. No es algo que apartemos a un lado de nuestra vida, y tengamos una vida cristiana aquí y allá un gobierno aquí. No, Dios se preocupa mucho por el gobierno. Martín Lutero estaba exponiendo el Salmo en medio de la Guerra de los Campesinos en Alemania. Él habla extensamente sobre este Salmo. Es un Salmo relativamente corto. Creo que Martín Lutero escribió muchas más palabras sobre este Salmo que las que se encuentran en el Salmo mismo. Pero una de las razones por las que lo hizo fue por la alta estima que tenía por el buen gobierno y por la bendición que es tener un buen gobierno, no solo para el pueblo de Dios sino para todas las personas. Él hace el comentario al comentar sobre este Salmo que preferiría ser un buen líder, un buen gobernante (un buen "príncipe secular" habría dicho en su época), que ser un Hilario o un Jerónimo. Hilario fue uno de los hombres que había iniciado el movimiento monástico en Palestina, y Jerónimo fue por supuesto un famoso monje en Belén responsable de la traducción de la Vulgata Latina. Pero Lutero estaba indicando la alta estima que tenía por el buen gobierno civil.

Calvino también compartía esa misma alta estima por el gobierno civil. De hecho, a menudo escuchamos a los predicadores decir hoy que el ministerio de la palabra es el llamado más alto que una persona puede tener. ¡Calvino pensaba que el llamado al gobierno era el llamado más alto que una persona podía tener! Nuevamente, era un reconocimiento de que el gobierno fue instituido por Dios para el bienestar general, y que no hay nada más beneficioso para las personas y para el pueblo de Dios en particular que un buen gobierno.

Bueno, este es un salmo sobre buen gobierno que Dios quiso que su pueblo cantara. Puedes imaginar circunstancias en Israel cuando podría haber sido visto quizás por las autoridades reales que no estaban haciendo un buen trabajo de gobernar — podría haber parecido sedicioso cantar este salmo en el culto del templo en Jerusalén. ¿Puedes imaginarlo? Eres un monarca impopular, estás gobernando mal al pueblo de Israel, y sale el sacerdote con el antiguo Psalm 82 de nuevo para cantar en tu presencia. ¡Por qué, podrías haberlo echado de la ciudad!

Pero Dios quiso enseñar a su pueblo varias verdades importantes, y quiero señalarte tres de ellas en particular en este pasaje esta noche. En los versículos 1-4, quiero que veas el llamado de Dios a un gobierno justo. En el versículo 5, quiero que veas la queja de Dios contra el gobierno injusto. Y luego, en los versículos 6-8, quiero que veas esta advertencia de juicio que Dios da a los gobernantes mortales, gobernantes humanos, gobernantes sobre el pueblo de Dios — aquellos a quienes Él llama aquí “dioses”. Vamos a ver cada una de estas partes juntas.

I. Dios llama a un gobierno justo.

Primero, Dios llama a un gobierno justo en los versículos 1-4. Escucha estas palabras de nuevo:

“Dios se presenta en su propia congregación; Juzga en medio de los gobernantes. ¿Cuánto tiempo juzgaréis injustamente, y haréis acepción de personas con los malvados? Defended al débil y al huérfano; Haced justicia al afligido y al necesitado. Rescatad al débil y al necesitado; Libradlos de la mano de los malvados.”

Aquí vemos el pronunciamiento de Dios a su pueblo sobre el buen gobierno. En este pasaje somos introducidos a lo que parece ser una escena de tribunal; como mínimo, es una gran asamblea oficial del pueblo de Dios. En este caso, el propio Dios convoca la sesión del tribunal. Su pueblo está reunido alrededor de Él. Él está en medio de ellos. ¿Y quién está también allí? Los gobernantes... los jueces. “Él juzga en medio de los gobernantes”, se nos dice en el versículo 1.

Y de inmediato, en el versículo 2, ¿qué sucede? Dios presenta una acusación contra estos gobernantes, contra estos jueces: “¿Cuánto tiempo juzgarán injustamente y harán acepción de personas con los malvados?” En otras palabras, Dios se para en toda la asamblea de su pueblo, y señala a estos gobernantes y estos jueces, y les dice: “Ustedes están juzgando injustamente y están mostrando favoritismo hacia los malvados”. Ahora, habiendo presentado esa acusación inicial en su contra, ahora les dice lo que quiere que hagan en su lugar, lo que espera de aquellos que están administrando un buen gobierno. Esto se ve en los versículos 3-4.

Primero, les dice lo que espera de ellos: que su gobierno se preocupe por los intereses de aquellos que es más probable que sean pasados por alto, maltratados, y los enumera: los débiles, los huérfanos, los afligidos y necesitados. Y así su gobierno debe cuidar a aquellos que es más probable que sean pasados por alto y asegurarse de que reciban justicia y protección contra la agresión malvada. Fíjense cómo habla de eso en el versículo 4: “Rescatad al débil y al necesitado; libradlos de la mano de los malvados”.

Así que fíjense aquí, Dios habla de al menos dos elementos del tipo de buen gobierno y gobierno justo que espera de los líderes de su pueblo. Primero, se preocuparán por aquellos que es probable que sean pasados por alto. Asegurarán, en otras palabras, que haya justicia igualitaria para todos. En segundo lugar, defenderán a los vulnerables contra el maltrato y la agresión por parte de los malvados, y así habrá una dispensación de justicia y habrá una defensa de aquellos que no pueden defenderse, y ambos elementos son esperados por Dios en términos de buen gobierno.

Por cierto, esta es la razón por la que los creyentes de la Biblia siempre han creído que un buen gobierno debe fomentar la justicia igualitaria bajo la ley. Eso no es una idea inventada por nuestros padres fundadores. Aprendieron esa verdad de su herencia cristiana, de la Biblia: que la justicia igualitaria bajo la ley es algo que Dios espera de todo buen gobierno. Es un principio universal.

De hecho, esa sería una discusión muy útil para que tengas como cristiano con un no cristiano. Podrías decirle al no cristiano: “Como cristiano, tengo una razón por la que creo que debe haber justicia igualitaria bajo la ley. Si crees en la evolución darwiniana y el naturalismo y no crees que haya un Dios, ¿sobre qué base crees que debe haber justicia igualitaria bajo la ley? ¿Cuál es el fundamento filosófico de tu cosmovisión que te permite decir que debe haber justicia igualitaria bajo la ley?” No hay una buena respuesta a eso por parte de nadie que niegue al Dios Creador que establece las normas universales de lo correcto y lo incorrecto, de la verdad y la justicia. Así que sería una conversación muy útil para tener con un amigo incrédulo alguna vez.

Pero aquí, Dios, al hacer que los hijos de Israel canten este salmo en el que Él reprende a los gobernantes injustos, ¿qué está haciendo en realidad? Él está inculcando en su pueblo la creencia de que Dios mismo es la fuente del gobierno; que Dios es la fuente de las normas morales duraderas por las cuales se mide todo buen gobierno; que Dios está profundamente interesado en el gobierno justo en todas las sociedades. Una de las cosas acerca de este salmo, por supuesto, es que enfatiza continuamente que Dios gobierna no solo sobre Israel, sino sobre ¿qué? Todas las naciones. Ellas pertenecen a Él. Así que Dios se preocupa por el gobierno justo no solo entre su pueblo, sino en todas las sociedades, y Dios hará responsables a aquellos que gobiernan. Así que simplemente cantando este salmo una y otra vez durante cientos de años, los hijos de Israel aprendieron que Dios es la fuente del gobierno, que Él es la fuente de las normas morales duraderas por las cuales se mide todo buen gobierno, que Él está profundamente interesado en el gobierno justo en todas las sociedades, y que Él hará responsables a aquellos que gobiernan.

Jesús, recuerdas, cuando está ante Pilato en John 19, le dice a Pilato — ¿qué? “Sé que no tienes autoridad sino la que te ha sido dada”. Él está reconociendo que el gobierno de Pilato en Palestina en última instancia no se remonta a César, sino a Dios. Pablo dirá lo mismo en Romans 13. En el reinado de Nerón (¡por Dios!) dirá que Dios ha establecido el gobierno para nuestro bienestar. Él es la fuente del gobierno. Él es la fuente de las normas morales duraderas por las cuales se mide todo buen gobierno. Él está interesado en el buen gobierno y el gobierno justo, y Él hará responsables a aquellos que gobiernan. El pueblo de Dios aprendió esas cosas cantando este salmo.

II. La queja de Dios contra el gobierno injusto.

Hay una segunda cosa que quiero que veas también, y es la queja de Dios contra el gobierno injusto. Verás en el versículo 5 que Dios se queja del gobierno injusto. Aquí en el versículo 5 ves la evaluación que Dios hace de los gobernantes y líderes de Israel. Están allí, recuerda, reunidos con Él. Ya les ha dicho que dejen de gobernar injustamente. Ahora continúa su evaluación en el versículo 5: “No conocen ni entienden; caminan en tinieblas; todos los fundamentos de la tierra se estremecen.”

Bueno, no fue una buena calificación en su boleta de calificaciones, ¿verdad? Dios les dice que como jueces y gobernantes no tienen entendimiento, es decir, carecen de sabiduría y discernimiento. Dice que caminan en tinieblas, es decir, están envueltos en una niebla oscura de confusión moral. Carecen de sabiduría y discernimiento, algo esencial para un gobierno y un juicio justos.

Y están moralmente confundidos, porque no han apreciado adecuadamente que su gobierno proviene de Dios, y que son las normas de Dios las que deben administrar, y que ante Dios son responsables.

Y entonces, ¿cuál es la consecuencia? Bueno, Él te lo dice al final del versículo 5: “Todos los fundamentos de la tierra se estremecen.” En otras palabras, todo el orden moral está trastornado, está en turmoil debido a este mal liderazgo. No simplemente un mal liderazgo, sino un liderazgo equivocado e injusto e inmoral. Los fundamentos del bienestar general se ven socavados por este gobierno injusto.

Sabéis, no debería sorprendernos, pero en un mundo caído hay una tendencia corruptora que actúa en todo ejercicio de autoridad y poder humanos. En consecuencia, nuestros padres fundadores establecieron controles y equilibrios para tratar de abordar ese problema de personas depravadas en el poder que utilizan ese poder de manera corrupta, y de una manera que no promueve el bienestar general, sino que en realidad lo socava.

Bien, aquí Dios está dando su evaluación sobre estos gobernantes y líderes. No han reconocido a Dios como la fuente de la justicia y el gobierno, y por lo tanto carecen de sabiduría y discernimiento, y el pueblo sufre como consecuencia.

Y finalmente, en los versículos 6-8, vemos la declaración de Dios acerca de estos gobernantes. Advierte de su juicio sobre estos gobernantes mortales a quienes llama dioses. Escuchemos de nuevo las palabras de Dios en los versículos 6 y 7: “Dije: ‘Vosotros sois dioses, y todos vosotros sois hijos del Altísimo. Sin embargo, moriréis como hombres, y caeréis como cualquiera de los príncipes.’”

En otras palabras, Dios está diciendo: “Mirad, os nombré en Israel como mis representantes para el bienestar del pueblo, y en ese sentido sois dioses, sois hijos del Altísimo. Sois personas que han sido investidas con mi autoridad para gobernar. Sin embargo, no olvidéis que moriréis como cualquier otro hombre, y cuando muráis habrá un juicio esperándoos”.

Dios ha nombrado gobernantes en Israel. Están investidos con su responsabilidad de administrar justicia según sus normas. Son responsables ante Dios, y por lo tanto les dice: “Vosotros sois dioses. Habéis sido nombrados por mí para administrar justicia. Pero un día moriréis, y os presentaréis ante mi tribunal en mi sala de justicia y evaluaré vuestra fidelidad. Y os estoy dando ahora un adelanto de cuál será esa evaluación, a menos que gobernéis de acuerdo con la justicia, cuyo estándar se encuentra en mí y se resume en la ley moral que os he dado”.

Ahora, en respuesta a esto, el pueblo de Dios finalmente habla en este salmo. Todo el tiempo han estado cantando acerca de Dios o han estado cantando palabras de Dios a estos gobernantes. Finalmente, en el versículo 8, el pueblo de Dios canta con sus propias palabras. ¿Y qué cantan? “Levántate, oh Dios, y juzga la tierra. Porque tú posees todas las naciones.” Ahora, ven, finalmente el pueblo reunido clama; ¿y qué dicen? ‘Ven, Señor, y juzga la tierra, porque todas las naciones pertenecen a ti.’

Una de las últimas palabras de la Biblia, el libro de Apocalipsis, “Ven, Señor, ven pronto.” ¿Para hacer qué? Él viene a juzgar, tal como dice Charles Wesley en ese gran himno...¿dónde está en nuestro himnario, el 318 o así? He Aquí, Él Viene con Nubes Descendiendo - “Ven a juicio, ven a juicio, ven a juicio, ven,” dirá Él. Porque el apóstol Pablo enfatiza que al final Dios juzgará al mundo por medio de este hombre, Jesucristo, y todos tendrán que comparecer ante el tribunal de Cristo; y cuando Él venga de nuevo, vendrá en nubes con gloria y esplendor para juzgar. ¿Y el pueblo de Dios en el Antiguo Testamento no está orando más de lo que sabe, cuando pide a Dios que se levante y venga y ejerza juicio sobre los gobernantes injustos?

Dios nos está recordando por medio de este salmo que Él hará responsables a todos aquellos que gobiernan y rigen y juzgan.

Los comentarios de Martín Lutero sobre este salmo son tan útiles. Él establece tal equilibrio, incluso en ese tiempo tumultuoso de la historia de Alemania durante la Reforma y durante la Guerra de los Campesinos. Y señala ambos aspectos del gobierno: el aspecto del honor que debemos tener para aquellos que están en el gobierno y el aspecto de la responsabilidad que tienen ante Dios. Esto es lo que dice:

Donde no hay gobierno, o donde el gobierno no es honrado, no puede haber paz. Donde no hay paz, nadie puede mantener su vida ni nada más ante la ira, el robo, la rapiña o la violencia y la maldad de otro; mucho menos habrá espacio para enseñar la palabra de Dios y criar a los hijos en el temor del Señor en su disciplina.

Así que está uno de los lados: la bendición del gobierno. Aquí está el otro lado: la rendición de cuentas:

Dios mantiene a raya a los gobernantes para que no abusen de su majestad y poder según su propia voluntad, porque no son dioses entre el pueblo ni señores de la congregación de tal manera que tengan esta posición solo para ellos y puedan hacer lo que les plazca. ¡No es así! Dios mismo está allí también. Él juzgará, castigará y corregirá a los gobernantes. Y si no obedecen, no escaparán.

Quiero cerrar con solo un par de pensamientos. Uno es que este Salmo te da sustancia y contenido para cómo puedes orar por aquellos que están en el gobierno y la autoridad. Puedes tomar las instrucciones positivas de Dios y orar por tus gobernadores y autoridades civiles: “Señor, concede que gobiernen de acuerdo con estos mandamientos positivos”. Puedes tomar sus juicios negativos contra los gobernantes injustos de Israel, y puedes invertirlos y orar para que el Señor conceda que nuestros gobernantes no gobiernen de esa manera, sino que gobiernen de acuerdo con los principios de las normas morales perdurables de Dios.

Pero en segundo lugar, quiero que vean esto. ¿No es interesante que Dios se preocupe por el bienestar de todos los que están bajo el poder del gobierno civil humano, no solo de los cristianos? Así que sea lo que sea que hagamos en este entorno cada vez más anticristiano, como cristianos debemos dejar claro que cuando entramos en la esfera civil, nuestra preocupación no es simplemente por nuestro propio interés personal y bienestar particular. Nuestra preocupación es por el bienestar general, por el bienestar y la felicidad de la humanidad, por aquellos que no son cristianos; porque nuestro Dios se preocupa por ellos también, y nosotros lo representamos cuando interactuamos en la vida pública, no solo mostrando una preocupación adecuada por las normas morales duraderas sobre las que se funda todo buen gobierno, sino también mostrando nuestra preocupación por nuestros amigos incrédulos porque queremos trabajar por su bienestar también, como testimonio de nuestro buen y amoroso Padre celestial.

Que Dios bendiga Su palabra. Oremos.

Padre celestial, te damos gracias por enseñarnos sobre el gobierno en la Biblia. ¿Quién hubiera pensado que Tú harías que Tu pueblo cantara una canción en adoración sobre el buen gobierno? Pero Tú lo has hecho, y te damos gracias por eso. Y cuán oportuno es eso en nuestro propio día y época, donde vemos que los cimientos se están sacudiendo por un gobierno que ha perdido sus anclas, ha rechazado aquellos principios que estaban consagrados en nuestros propios documentos de fundación, ellos mismos deducciones de Tu verdad. Padre celestial, te pedimos que nos des sabiduría como hombres y mujeres cristianos que viven en un mundo loco y confuso, sobre cómo representar mejor a nuestro Salvador en el sector público. Y Señor Dios, sobre todo, te damos gracias de que un día nuestro Señor Jesucristo vendrá y juzgará. Hasta entonces, concédenos fe para confiar en Él, y expectativa para invocarlo en Su pronta venida. Pedimos esto en el nombre de Jesús. Amén. ¿Se ponen de pie para la bendición de Dios?

Que la paz sea con los hermanos, y el amor con la fe, por medio de Jesucristo nuestro Señor, hasta que se haga de día y las sombras huyen. Amén.

 2013 Primera Iglesia Presbiteriana.

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