¿Qué dice la Biblia sobre el divorcio?

Por el Rev. Mike Osborne

Cuando Jesús hubo terminado de decir estas cosas, salió de Galilea y se dirigió a la región de Judea, al otro lado del Jordán. Grandes multitudes le siguieron, y allí los sanó. Algunos fariseos se acercaron a Él para ponerle a prueba. Le preguntaron: “¿Es lícito que un hombre divorcie a su mujer por cualquier motivo y razón?”

“¿No habéis leído”, respondió Él, “que al principio el Creador los hizo varón y hembra, y dijo: ‘Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne’? Así que ya no son dos, sino uno. Por lo tanto, lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre”.

“¿Por qué entonces”, preguntaron, “mandó Moisés que un hombre diese a su mujer un certificado de divorcio y la enviase?”

Jesús respondió: “Moisés permitió que divorciaseis a vuestras mujeres porque vuestros corazones eran duros. Pero no fue así desde el principio. Os digo que cualquiera que divorcie a su mujer, excepto por infidelidad marital, y se case con otra mujer, comete adulterio.”

Los discípulos le dijeron: “Si esta es la situación entre un marido y una mujer, mejor es no casarse.”

Jesús respondió: “No todos pueden aceptar esta palabra, sino solo aquellos a quienes se les ha dado. Porque algunos son eunucos desde su nacimiento; otros fueron hechos eunucos por los hombres; y otros han renunciado al matrimonio por causa del reino de los cielos. El que pueda aceptar esto, que lo acepte.”

La Palabra del Señor.

Probablemente has asistido a muchas bodas, como yo. Y en algún momento, en casi cualquier boda, se toman votos. El novio dirá algo como: “Yo, Joe, te tomo a ti, María, para ser mi esposa, y prometo y pacto delante de Dios y de estos testigos ser tu esposo amoroso y fiel—en la abundancia y en la escasez, en la alegría y en la tristeza, en la enfermedad y en la salud—mientras vivamos ambos.”

Desafortunadamente, si las estadísticas son siquiera remotamente precisas, Joe y Mary podrían muy bien, después de cinco, siete, diez, quince, veinte o más años, decidir tirar la toalla. Les dirán a sus amigos que se casaron demasiado jóvenes. Le dirán al juez que tenían diferencias irreconciliables. Le explicarán a su pequeño que no es culpa suya, pero Mamá y Papá ya no pueden llevarse bien, y será mejor si Papá se va. Y así, otra familia se estrella contra las rocas del divorcio.

El cuarenta y cinco al cincuenta por ciento de todos los matrimonios terminan en divorcio. Pero como muchos de ustedes saben de primera mano, el divorcio no realmente termina nada. De hecho, generalmente crea más problemas — financieros, emocionales, espirituales, sociales, incluso físicos.

Algunos de ustedes piensan que nunca les podría pasar. Algunos de ustedes que están solteros piensan: «Oh, nunca siquiera consideraré el divorcio». Los de ustedes que están casados y han estado casados mucho tiempo pueden pensar que están más allá de tal problema. Pero quiero que sepan esta mañana: no hay un matrimonio en esta sala que sea a prueba de divorcio. Si están casados, pero por la gracia de Dios, estarían divorciados hoy.

Y si han sido divorciados, quiero preguntarles esta mañana: no huyan de este tema. No dejen que la culpa o la vergüenza los abrumen. Es importante que hablemos sobre esto. Tenemos muchos jóvenes en nuestra iglesia, muchos niños, solteros y parejas casadas. Este debe ser un tema del que podamos discutir libre y abiertamente sin temor.

Y aunque su pecado contribuyó a su divorcio, permítanme recordarles lo que cantamos hace un rato:

Jesús ha acallado el trueno fuerte de la ley. Ha apagado la llama del Monte Sinaí. Él nos lavó con su sangre, y presenta nuestras almas a Dios.

La gracia es mayor, amigos — la gracia es mayor que su divorcio.

Lo que quiero hacer esta mañana es traer tres cosas. Estamos en una serie de verano llamada Respuestas honestas para preguntas honestas, y alguien envió esta pregunta hace un par de meses: ¿Qué dice la Biblia sobre el divorcio?

Así que vamos a abordar ese tema. Y quiero hacer tres cosas:

1. El diseño de Dios para el matrimonio. 2. La concesión de Dios sobre el divorcio. 3. Algunas palabras de aplicación.

Empecemos.

1. El diseño de Dios para el matrimonio

Este pasaje que escucharon leer es uno de los lugares fundamentales de toda la Biblia donde se presenta la enseñanza del Señor sobre el matrimonio, el divorcio y el nuevo matrimonio. Es muy importante.

El contexto está en el versículo 3. Miren sus Biblias. Dice que los fariseos vinieron a tentar a Jesús. Estaban tratando de atraparlo, de acorralarlo, de hacer que se contradijera con la Ley Mosaica y lo hiciera parecer tonto delante de la multitud. Así que preguntaron: “¿Es lícito que un hombre divorcie a su esposa por cualquier motivo y sin razón?”

Había dos escuelas de pensamiento en la época de Jesús: una escuela conservadora y una escuela liberal. Al igual que hoy, se ven conservadores y liberales alineados en las reuniones públicas para hacer preguntas diseñadas para hacer que un candidato parezca tonto y cambie el voto. De la misma manera, estos fariseos se alinearon ante Jesús porque sabían que había una derecha y una izquierda en este asunto del divorcio.

Su pregunta giraba en torno a un pasaje del Antiguo Testamento: Deuteronomio 24. La frase clave en ese pasaje es “algo indecoroso”. Literalmente, en hebreo, significa “una cosa de desnudez” o “una cosa de impureza”. Es difícil para nosotros hoy saber exactamente lo que Moisés quiso decir. El único otro lugar donde aparece la frase se refiere a... desechos humanos en el campamento. Una cosa de impureza.

La escuela conservadora, siguiendo al rabino Shammai, dijo que “algo indecoroso” tenía que ser pecado sexual —infidelidad marital o adulterio. La escuela liberal, siguiendo al rabino Hillel, dijo que podría ser casi cualquier cosa que al marido no le gustara. Si la esposa quemaba el tocino, él podía divorciarse de ella. Si ella aumentaba de peso, él podía divorciarse de ella.

Así que los fariseos vienen a Jesús y dicen: “¿Así que Jesús, tiene razón Hillel? ¿Puede un hombre divorciarse de su esposa por quemar el tocino, por cualquier motivo y sin razón?”

Y Jesús se niega a tomar partido. En cambio, los lleva de regreso a Génesis 1 y 2.

“¿No habéis leído”, dice, “que al principio el Creador los hizo varón y hembra… y los dos se convertirán en una sola carne? Por lo tanto, lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre”.

¿Qué está diciendo Jesús?

Está diciendo que el matrimonio es una unión permanente de una sola carne, de un hombre y una mujer —un pacto indisoluble y vitalicio, separable solo por la muerte. Ese es el diseño de Dios.

Fíjense en algunas palabras clave:

Versículo 6: el matrimonio es una unión —una unión de dos personas por Dios.

Versículo 5: el matrimonio es un dejar y un unirse. Un hombre y una mujer dejan a sus padres, hacen votos ante Dios y testigos, y entran en una relación completamente nueva que los une como pegamento. Donde antes eran dos, ahora son uno.

Ahora, sé que eso es muy misterioso. Es difícil para nosotros entenderlo. Es algo parecido a la Trinidad. Creemos que Dios es uno —un ser, un Dios— y sin embargo, en tres personas. Tres personas distintas en la Deidad, y sin embargo, son uno. El matrimonio es algo así: dos volviéndose uno.

O piensen en el velcro. Hay una especie de velcro de resistencia industrial que, una vez presionado, es casi imposible de separar. Eso es como el matrimonio. En el pacto matrimonial, Dios “cimenta”, podría decirse, al esposo y la esposa juntos de tal manera que, sin perder sus personalidades individuales, son desde el momento de la boda una sola carne, una sola persona.

Romanos 7:2 dice que una mujer casada está ligada a su marido. La misma idea: ligar, adherirse, una unidad de una sola carne. Eso significa que son íntimos en todos los aspectos. Comparten todo. Hablan de todo. No guardan secretos. Toman decisiones juntos. Sufren juntos. Triunfan juntos. Fallan juntos. Están desnudos y sin vergüenza juntos — no solo físicamente, sino emocional, psicológica y espiritualmente. En otras palabras, son el compañero más cercano del otro. El mejor amigo del otro.

Y esa es la razón por la que Dios instituyó el matrimonio en primer lugar: para satisfacer nuestra profunda necesidad humana de compañerismo. Eso no significa que toda persona esté llamada al matrimonio, pero la mayoría de las personas encuentra a su compañero más cercano dentro del matrimonio.

Por lo tanto, el divorcio es contrario al ideal de Dios. Separa a las personas que estaban destinadas a permanecer juntas para toda la vida. El divorcio es, podrías decir, una amputación: una separación de una persona de otra. Un doloroso desgarro de una tela que Dios diseñó para permanecer unida.

Algunos de ustedes saben que hace aproximadamente un año y medio tuve una ACDF: una discectomía y fusión cervical anterior. Tenía un disco herniado entre C6 y C7 en mi cuello. Pasan por la garganta — lo siento si te parece desagradable —, retiran el disco herniado, insertan un trozo de hueso de cadáver para fusionar las vértebras y luego colocan una placa metálica para mantener todo unido. Ahora imagina que alguien toma esa placa metálica y la arranca de mi garganta. Impensable. Doloroso. Terrible. Eso es lo que es el divorcio: un desgarro de lo que Dios ha fusionado.

Ahora, podrías pensar que debido al lenguaje fuerte de Jesús, esa es el fin de la pregunta. Una vez que estás casado, no hay salida. El divorcio es impensable.

Equivocado.

Porque Jesús, en Mateo 19, continúa diciendo que hay momentos en que el divorcio está permitido.

Lo que quiero hacer en los próximos minutos es mostrarles que Jesús no manda el divorcio, pero tampoco lo condena. No lo recomienda, pero lo concede. Hay una gran diferencia.

Miren los versículos 7, 8 y 9. Los fariseos preguntan: “¿Por qué entonces Moisés mandó que un hombre diera a su esposa un certificado de divorcio y la enviara lejos?” Jesús responde: “Moisés permitió que divorciarais a vuestras esposas porque vuestros corazones eran duros. Pero no fue así desde el principio. Os digo que cualquiera que divorcie a su esposa, excepto por infidelidad marital, y se case con otra mujer comete adulterio.”

Fijense que los fariseos se equivocaron. Dijeron que Moisés mandó el divorcio. No hizo tal cosa. Deuteronomio 24 era una ley casuística. Asumía que el divorcio podría ocurrir y decía: “Aquí está lo que debes hacer si sucede.” Moisés no estaba instituyendo el divorcio; lo estaba regulando. Y Jesús los corrige: Moisés permitió el divorcio.

Algunos de ustedes podrían sorprenderse al saber que hay ejemplos en la Biblia donde Dios sanciona claramente el divorcio. En Esdras 9-10, Dios manda a los israelitas a divorciarse de sus esposas extranjeras. En Mateo 1, José —llamado un “hombre justo”— estaba considerando divorciarse de María en silencio. Y en el Antiguo Testamento, Dios mismo “se divorcia” de Israel por su repetida idolatría (Oseas 2, Jeremías 3, y otros).

Imagina un trozo de porcelana fina —caro, preciado, destinado a ser guardado y honrado. Decir que no debería ser roto no significa que no pueda ser roto. Y de la misma manera, aunque el matrimonio está destinado a ser guardado y preservado, hay situaciones en las que el vínculo del pacto puede ser roto.

Podrían preguntar: “¿Cuándo puede ser roto ese vínculo del pacto?”

Esta es la respuesta: aparte de la muerte de un cónyuge —y no estoy recomendando que nadie lo intente—, hay dos maneras de romper el pacto matrimonial.

Hablemos del primero: la infidelidad conyugal. Esa es la frase del versículo 9: “Cualquiera que se divorcie de su esposa, excepto por infidelidad conyugal, y se case con otra mujer comete adulterio.”

Este versículo ha sido debatido durante siglos. Permíteme explicarlo de la manera más sencilla posible.

Hay dos palabras griegas en el versículo 9 que necesitas entender.

La frase “infidelidad conyugal” traduce la palabra griega porneia —la raíz de nuestra palabra pornografía. Es la palabra griega más general para el pecado sexual. Cubre la prostitución, el adulterio, la fornicación, el incesto, los actos homosexuales, la poligamia, la bestialidad —cualquier expresión de sexualidad fuera de la relación matrimonial entre un hombre y una mujer.

Porneia también se usa figurativamente en las Escrituras para describir la idolatría de Israel —su infidelidad al Señor. Es por eso que la NIV usa la frase más amplia infidelidad conyugal. La ESV es más literal y usa inmoralidad sexual.

Así que digámoslo de esta manera: porneia es cualquier actividad inmoral —especialmente sexual— que rompe la unión covenantal de una sola carne entre el esposo y la esposa.

La otra palabra griega en el versículo 9 es moicheia —una palabra más estrecha que significa adulterio, intimidad entre una persona casada y alguien que no es su cónyuge.

Así que Jesús está diciendo en este pasaje que cuando un esposo o esposa se involucra en ciertos tipos de actividad —actividad que viola o rompe esa relación de una sola carne de la que hemos estado hablando— el cónyuge ofendido puede solicitar el divorcio. Eso no sería un divorcio pecaminoso, aunque el pecado causó el divorcio. ¿Ves eso? El divorcio en sí mismo sería legítimo, aunque el pecado es lo que lo llevó a cabo.

Ahora, este esposo o esposa no tiene que divorciarse. El divorcio no es ordenado; está permitido. Y si el divorcio ocurre debido al pecado sexual de uno de los cónyuges, la parte inocente puede, dice Jesús, volver a casarse —porque el matrimonio ha sido terminado. Si se ha cumplido la cláusula de excepción del versículo 9, la parte ofendida puede volver a casarse.

Ahora, probablemente surjan todo tipo de preguntas en este punto. Por ejemplo:

¿Puede una persona divorciarse de un cónyuge que tiene una adicción —pornografía, juegos de azar, algo así?

¿O qué pasa si tu cónyuge se involucra en una relación emocional?

Si porneia es una palabra general que puede aplicarse a todo tipo de actividades infieles, ¿podría aplicarse a cosas como esas?

Esta es mi respuesta: quizás… y quizás no.

Admitamos, amigos, que el corazón humano es engañoso sobre todas las cosas. Somos desesperadamente malvados, y el pecado nos arrastrará a tratar de justificar nuestro deseo de divorciarnos. Así que no debemos hacer eso. No debemos ampliar la lista de pecados que se ajustan a este uso amplio o figurado de porneia.

Pero al mismo tiempo, nuestros amigos en la PCA, después de un estudio exhaustivo, produjeron un documento de posición que dice esto:

Si una persona se vuelve tan obsesionada con ciertas actividades —adicciones, hábitos, participación continua en comportamiento inmoral— que estas actividades se convierten en un sustituto para cumplir con los derechos conyugales del cónyuge, entonces podrían entenderse como romper la unión de una sola carne.

El juicio, dicen, debe descansar en la sesión —nuestros ancianos— en su aplicación de los principios bíblicos. El principio rector debe ser si el pecado verdaderamente rompe la relación de una sola carne.

Bien, detengámonos ahí. Dije que el pacto matrimonial puede romperse de dos maneras. Una forma es porneia —Mateo 19:9 y Mateo 5:32. La otra forma está en 1 Corintios 7.

Así que pasemos conmigo de Mateo 19 a 1 Corintios 7. Primera Corintios es una carta escrita por el apóstol Pablo. Miren los versículos 1–9. En esos versículos, Pablo hace eco de Génesis 1 y 2 sobre el don del matrimonio y la intimidad de la unión de una sola carne.

Luego, en los versículos 10–16, Pablo se dirige a dos grupos.

1. Dos cristianos casados entre sí (vv. 10–11)

Los versículos 10–11 se dirigen a maridos y esposas que son ambos cristianos:

“A los casados les doy este mandamiento (no yo, sino el Señor): Una esposa no debe separarse de su marido…”

Esa palabra separarse es simplemente un sinónimo de divorcio.

Pablo dice que si ella se separa, debe permanecer soltera o reconciliarse con su marido. Y un marido no debe divorciarse de su esposa.

Fíjense que Pablo no repite la cláusula de excepción que Jesús dio en Mateo 19:9. No necesita hacerlo, se asume. Pero sí añade algo nuevo:

Si el divorcio ocurre por alguna razón distinta de porneia, el marido y la esposa deben permanecer solteros. Esa es la pena por un divorcio pecaminoso. Permanecer soltero mantiene abierta la posibilidad de reconciliación, que es lo ideal.

2. Un Matrimonio Mixto (vv. 12–16)

En los versículos 12–16, Pablo se dirige a un matrimonio en el que uno de los cónyuges es cristiano y el otro no.

Él dice que si el cónyuge no creyente está dispuesto a vivir con el creyente, el creyente no debe buscar el divorcio simplemente porque el cónyuge no comparte su fe. De hecho, Pablo dice que Dios puede usar al cónyuge creyente para traer gracia covenantal a ese hogar, y quizás incluso la salvación.

Pero fíjense en el versículo 15:

“Si el no creyente se va, que se vaya. Un hombre o una mujer creyente no está obligado en tales circunstancias. Dios nos ha llamado a vivir en paz.”

Pablo está enseñando que si su cónyuge no cristiano lo abandona, usted no está obligado a permanecer en ese matrimonio. Puede divorciarse. Ese es un divorcio legítimo. Y por implicación, está libre para volver a casarse, porque el vínculo matrimonial ha sido roto.

Así que el abandono de un cónyuge creyente por parte de un no creyente es la segunda circunstancia que hace que el divorcio sea permisible. El divorcio no sería pecaminoso, aunque el pecado lo haya causado.

Y de nuevo, solo porque el divorcio está permitido no significa que sea lo correcto —o lo único que hacer—. Dios puede sanar las relaciones más difíciles. A veces tu actitud de perdón, tu espíritu desinteresado, tu compromiso con el bien de la otra persona es lo que la lleva a arrepentirse.

Pero ¿Qué Cuenta como “Abandono”?

Al igual que con la porneia, surgen más preguntas. ¿Puede el “abandono” incluir algo más que simplemente dejar físicamente la casa?

La mayoría de los pensadores evangélicos dicen que sí.

Nuevamente, el documento de la PCA dice que el abandono puede ocurrir “por la imposición de condiciones intolerables, así como por el abandono en sí mismo.”

Pero permítanme advertirnos: no cualquier cosa que no te guste de tu cónyuge debería ser incluida. La PCA dice sabiamente que la lista de pecados equivalentes al abandono “no puede ser muy larga.”

A veces Dios nos llama a permanecer en relaciones dolorosas. Pedro nos recuerda en 1 Pedro 2 que Cristo sufrió por nosotros, dejándonos un ejemplo. Cuando le insultaban, Él no respondía. Cuando sufría, no hacía amenazas. Se encomendó a Él que juzga justamente. A veces esa es tu llamado en un matrimonio difícil.

Pero cosas como el abuso físico, la traición, el abuso de alcohol o drogas, la crueldad, la actividad criminal, el absentismo o cualquier comportamiento habitual que ponga en peligro a ti o a tus hijos —estas son ciertamente una especie de abandono. Y aunque ese cónyuge afirme ser cristiano, si se involucra habitualmente en tal comportamiento, en algún momento está actuando como un no cristiano y debería ser tratado como tal.

La clave aquí es que los ancianos de la iglesia deben estar involucrados.

La Biblia no habla de todas las posibilidades. No mencionará por nombre la adicción a la pornografía. Debemos tomar los principios bíblicos, saturarlos de oración, buscar la guía del Señor y tomar la mejor decisión que podamos.

Resumen

Entonces, ¿qué hemos aprendido hoy?

– Dios no instituyó el divorcio; lo permite, lo tolera, lo regula.

– El divorcio siempre tiene su origen en el pecado, pero el divorcio en sí mismo no es necesariamente pecaminoso.

– El divorcio pone fin al pacto del matrimonio.

– Cuando uno de los cónyuges repudia el pacto mediante la inmoralidad sexual (porneia) o el abandono, el divorcio es legítimo.

– Donde se permite el divorcio, también se permite el nuevo matrimonio de la parte inocente.

Estoy seguro de que muchos de ustedes tienen más preguntas. Quiero decir: hablemos. Es difícil cubrir todo esto en un solo sermón. Si quieren explorar estas cosas, o si están siendo afectados por ellas en este momento, hablemos.

Somos una comunidad que se preocupa por este tema. Nos preocupamos por ustedes y queremos nutrir los matrimonios en nuestra iglesia. Así que permítanme ofrecer algunas palabras de aplicación final, algunos puntos para recordar.

Primero, recuerden lo que dije anteriormente esta mañana: no hay un solo matrimonio en esta sala que esté a prueba de divorcio. Deben saberlo. Deben caminar por el camino del matrimonio con humildad, conscientes de su vulnerabilidad a todo tipo de pecados.

Pero si quieren hacer que su matrimonio sea lo más a prueba de divorcio posible, la primera cosa que diré es esta: asegúrense de ser seguidores de Jesús. Asegúrense de pertenecer a Cristo y de estar comprometidos con una iglesia fuerte, saludable y creyente en la Biblia.

Probablemente han escuchado las estadísticas que dicen que el divorcio es tan común en la iglesia como en el mundo. Eso necesita ser calificado. Estudios mejores muestran que cuando estamos hablando de personas que están comprometidas con Jesús, que toman su fe en serio, que están involucradas y comprometidas con una iglesia local, la tasa de divorcio baja mucho. Hay una razón para eso: el Espíritu Santo les habilita —a través de la fe en Cristo, a través del evangelio y a través de su participación con sus hermanos y hermanas— a superar estos problemas.

Segundo, si estás casado — o si un día te casarás —, presta atención a estas palabras: tu cónyuge debe ser tu prioridad después de Cristo. Y si quieres que tu matrimonio sea lo más fuerte posible, debes estar dispuesto a invertir en él.

Tienes que programar noches para salir. Maridos y esposas, tenéis que salir juntos. Tenéis que pasar tiempo juntos. Necesitáis límites en vuestra relación. Y debéis aprovechar todos los recursos — cada conferencia, cada libro — que puedan ayudaros a ser mejores maridos o esposas.

Tercero, siempre da a Dios la oportunidad de hacer un milagro. Siempre. He visto matrimonios que parecían desesperados y que se volvieron a unir por la gracia de Dios. El divorcio debe ser vuestro último recurso. Antes de rendirse, haced todo lo que podáis. Identificad las cosas que os han llevado a este lugar. Arrepentíos profundamente de los pecados que vosotros mismos habéis cometido. Rezad juntos y pedid a Dios que os dé un espíritu de perdón y gracia sanadora. Perdonad como el Señor os perdonó. Pedid a vuestros amigos que oren y ayunen por vosotros. Id a un consejero profesional.

Y una cosa más: involucrad a los ancianos. Si estáis preocupados por vuestro matrimonio, venid a hablar con uno de los pastores. Dejad que los ancianos os pastoreen. Si el divorcio se vuelve necesario — y algunos de vosotros han experimentado el divorcio —, entonces haced esto: descansad en el amor de Cristo. Descansad en su amor y avanzad. Empezad a reconstruir vuestra vida en Él. Dándoos cuenta de que vivimos en un mundo caído donde a veces las cosas no mejoran. Gema por el cielo. Gema por la nueva tierra, donde las cosas serán mejores.

Recordad que dije anteriormente que Dios se divorció de Israel. El propio Dios lo experimentó. Pero oíd lo que dice en Oseas 2:

Por lo tanto, ahora voy a seducirla; la llevaré al desierto y le hablaré con ternura… Me desposaré contigo para siempre; me desposaré contigo en justicia y rectitud, en amor y compasión… Vosotros sois mi pueblo, y ellos dirán: "Tú eres mi Dios".

Es por causa de Jesús—por causa de Su muerte en la cruz—que tú y yo podemos saber que el divorcio no es la última palabra.

Oremos juntos:

Señor Jesús, te damos gracias por enseñarnos acerca del divorcio y el matrimonio y el nuevo matrimonio. Te damos gracias por la institución del matrimonio. Te damos gracias, Padre, porque creaste el matrimonio para la felicidad y el bienestar de la humanidad.

Señor, oramos unos por otros aquí. Reconocemos que ninguno de nosotros es inmune. Ninguno de nosotros tiene una pierna recta sobre la que sostenerse. Todos somos pecadores. Todos somos vulnerables a caer.

Y hay personas en nuestra iglesia que están divorciadas y todavía sienten el dolor de eso. Hay hijos de divorcio en nuestra iglesia—personas que han crecido sin padre o madre, o en un hogar roto.

Señor Jesús, te damos gracias porque tú puedes volver a unir las piezas de nuestros rompecabezas. Te damos gracias porque tú puedes tomar un matrimonio herido y hacerlo entero de nuevo. Te damos gracias porque tú puedes tomar a personas divorciadas y hacerlas sanas, y ayudarlas a encontrar en ti gracia mayor que todas nuestras luchas, todos nuestros pecados, todos nuestros desafíos.

Señor, tú sé nuestro esposo hoy. Tú sé el esposo de esta novia, la Iglesia.

Pedimos esto en el nombre de Jesús. Amén.

El Rev. Mike Osborne se unió al personal de RTS Orlando en marzo de 2019, como el nuevo Decano de Estudiantes. También sirve como Director de Educación de Campo y Colocación, ayudando y asesorando a estudiantes de MDiv mientras se preparan para el ministerio de tiempo completo del evangelio. Además, Mike se encuentra a menudo en el aula, enseñando laboratorios de predicación y clases de consejería pastoral.

Este artículo se basa en un texto literal de un sermón del Rev. Osborne. Ha sido editado ligeramente por Copilot, así como por el personal teológico en Third Millennium Ministries.