SPR-04 En el creyente

El Espíritu Santo es el aplicador de nuestra salvación. Él es quien da vida a nuestros corazones de piedra, los hace tiernos a la palabra de Dios, quien nos da la capacidad de creer y confiar en Cristo y así estar unidos vitalmente a Cristo. Pedro habla de esto al comienzo de su carta 1 Pedro 1 cuando habla de que hemos sido elegidos según la presciencia, es decir, el amor anticipado de Dios Padre en la santificación del espíritu para obedecer a Cristo y ser rociados con Su sangre redentora. Pablo, en Efesios 1, nos da aún más detalles en esa gloriosa bendición inicial del 1:3 al 14 que habla de la elección del Padre de que seamos redimidos a través del amado, perdonados de nuestros pecados y luego sellados por el Espíritu Santo como arras, el pago inicial, la primera cuota de nuestra herencia definitiva.

La misión de Dios en nuestra salvación se origina en el corazón, el corazón del Padre. Y se implementa mediante la pronta obediencia del Hijo. Y, sin embargo, queda un papel que le queda al Espíritu Santo que viene a traer, a llevar en nuestra propia vida los méritos y las realizaciones de Cristo. Él es quien toma lo que Cristo ha logrado y lo pega en cierto sentido a nosotros, nos une a Cristo, hace ese vínculo para que lo que Cristo ha hecho sea nuestro y para siempre se convierta en Dios con nosotros, el que guía nosotros a través del camino, los peregrinos avanzan hacia la ciudad celestial, renovándonos en conformidad a la imagen de Cristo.

La conversión es la respuesta humana a la poderosa obra de Dios al salvarnos. Consta de 2 aspectos, arrepentimiento o alejamiento de nuestro pecado, y fe, confiar en Jesucristo para salvarnos. Entonces arrepentimiento y fe, eso es conversión. Esa es la respuesta humana a la obra de Dios de llamarnos a sí mismo, regenerarnos, justificarnos, unirnos con Su Hijo y adoptarnos en Su familia. ¿El Espíritu Santo juega un papel en nuestra conversión?, absolutamente. Creo que el Espíritu Santo es quien nos da la gracia, quien impulsa el arrepentimiento y la fe por lo que ciertamente el arrepentimiento es una respuesta humana, ciertamente la fe es una respuesta humana a la obra de Dios en nuestra vida, pero esa no es una respuesta meramente humana. Es una respuesta motivada por la gracia de Dios habilitada por el Espíritu de Dios. Entonces nos arrepentimos, confiamos en Jesucristo, nos convertimos. Eso no se debe sólo a nuestro propio esfuerzo, sino que es guiado y fortalecido por el Espíritu que está obrando en nuestra vida.

Rev. Mike Osborne

Si definimos conversión como arrepentimiento más fe. La Biblia enseña que el Espíritu Santo está detrás de ambas cosas. Efesios 2:1 dice que estamos muertos en delitos y pecados antes de ser regenerados. Entonces, los dones de arrepentimiento y fe del Espíritu Santo son instrumentales en nuestra salvación. De lo contrario, permaneceríamos muertos y pecadores, simplemente permaneceríamos incapaces. Ya sabes, nuestras voluntades están limitadas, nuestras voluntades no pueden responder a Dios aparte de algo que Dios nos hace. Por eso creemos que el Espíritu Santo es quien obra activamente, convenciendo el corazón. Ya sabes, existe este concepto de llamado eficaz, ahí es donde el Espíritu Santo ilumina la mente, en cierto modo enciende la bombilla. Por ejemplo, recuerdo en mi vida, sé que no todo el mundo tiene esta experiencia, pero en realidad puedo recordar un momento clave en mi propio viaje espiritual donde sentí que se encendió la bombilla. Yo era un estudiante universitario hablando con un cristiano que estaba compartiendo las Escrituras conmigo, y realmente sentí en ese momento que se encendió la bombilla. Creo que esa es la obra del Espíritu Santo.

Dr. Charles L. Quarles

Creo que regeneración es un término mucho más sólido de lo que a veces consideramos como teólogos cristianos o estudiantes de la Biblia. La discusión más extensa sobre la regeneración en el Nuevo Testamento se encuentra en 1 Pedro 1:3 al 2:3, casi un capítulo completo que analiza la doctrina de la regeneración. Allí el apóstol Pedro con referencia a Juan 3, nos dice varios puntos importantes acerca de la regeneración. Número 1, nos enseña que la regeneración resulta en una nueva relación con Dios. En el nuevo nacimiento, nosotros, que éramos enemigos de Dios, nos convertimos en hijos de Dios. Cuando Él nos da nacimiento espiritual, Él se convierte en nuestro Padre, nosotros nos convertimos en Sus hijos, una verdad asombrosa. Debido a esa nueva relación con Dios, también tenemos nuevos derechos con Dios. Pedro dice que ahora tenemos derecho a la protección del Padre. Los Padres protegen a sus hijos, ahora el Padre celestial protege a Sus hijos espirituales. Él dice que tenemos derecho a una herencia celestial, cada hijo tiene un lugar en el hogar de su padre, ahora tenemos un lugar en el hogar de nuestro Padre en virtud del nuevo nacimiento. Pero además de la nueva relación y los nuevos derechos, hay un punto muy importante a destacar: tenemos un nuevo parecido juntos. Cuando lo piensas, el Señor Jesús y el apóstol Pedro podrían haber enfatizado nuestra nueva relación y derechos con Dios simplemente usando la imagen de la adopción. Pero prefieren el lenguaje del nuevo nacimiento, de la regeneración. ¿Por qué? Porque hay una distinción importante entre un niño adoptivo y un niño que concebiste y a quien diste a luz. ¿Cuál es la diferencia? Bueno, el niño que diste a luz tiene tu propio ADN, tu propia composición, por lo que ese niño se parece a ti como padre en muchos aspectos notables. Y por eso dicen el Señor Jesús y el apóstol Pedro: Dios no sólo nos adoptó como sus hijos, sino que nos dio un nuevo nacimiento. Como diría el apóstol Juan en 1 Juan, la simiente de Dios está en el creyente. Su ADN espiritual, por así decirlo, no para que nos convirtamos en dioses como él es Dios, obviamente, sino para que participemos de Su carácter Santo. El nuevo nacimiento enfatiza que la verdad como padre, como hijo. Y finalmente, debo agregar, aunque podríamos continuar, que el nuevo nacimiento resulta en nuevas responsabilidades para con Dios. Mientras Pedro explica la doctrina del nuevo nacimiento, describe a los creyentes como hijos obedientes. Es responsabilidad de un niño honrar al padre y a la madre y obedecer al padre y a la madre. Y ahora que nos hemos convertido en hijos de Dios mediante el nuevo nacimiento, nuestra responsabilidad de someternos a Su autoridad y obedecerlo aumenta aún más. Así que nueva relación, nuevos derechos, nueva semejanza, y nuevas responsabilidades están todos implicados en la doctrina del nuevo nacimiento.

Rev. Mike Osborne

La regeneración es un cambio de corazón. Probablemente la forma más simple y familiar de hablar sobre la regeneración es citar a Jesús en Juan 3, donde le habla a Nicodemo sobre nacer de nuevo. Y eso es realmente la regeneración, es como un renacimiento. Antes de ser regenerados, tenemos corazones y el corazón es el centro de nuestro ser, donde se asientan nuestras emociones y voluntad, es realmente lo que somos. El corazón está muerto en pecado, incapaz de decir sí a Dios sin importar la frecuencia con la que escuchemos el evangelio. No podemos creer, no podemos arrepentirnos. Entonces lo que debe suceder es que el Espíritu Santo nos haga tener vida nueva, imparta vida a un corazón muerto. La forma en que a veces lo he dicho es que es como entrar a una morgue y darle vida a un cadáver, eso es lo que es la generación. Lo que parece es una ruptura radical con lo viejo, una ruptura con el pecado. Es algo que es un cambio sorprendente, esta es una nueva creación, dice Pablo en segunda de Corintios 5. Nosotros ya no somos quienes solíamos ser. Ahora bien, puede que se viva más tarde, pero hay un momento, o un período de tiempo, en el que el Espíritu Santo está soplando vida en el corazón muerto y haciendo que podamos responder con arrepentimiento y fe. La regeneración es lo primero, no seré salvo a menos que Dios primero entre en mi corazón. Amamos porque él nos amó primero.

Dr. Danny Akin

Sabes, cuando hablamos de la doctrina de la regeneración, estamos hablando de una doctrina que trata de la obra de Dios en nuestra vida y de llevarnos a la fe en Cristo. Se podría plantear la pregunta, bueno, ¿es el Espíritu Santo el único que actúa en el área de la regeneración? Y la respuesta sería sí, pero. Sí, es el Espíritu Santo el que nos regenera, el que nos da el nuevo nacimiento, el que nos hace nuevos. Pablo dijo no por obras de justicia que nosotros hayamos hecho, sino según Su misericordia Él nos salvó, por el lavamiento de la regeneración y la obra renovadora del Espíritu Santo, eso es Tito capítulo 3 versículo 5. Dicho esto, ¿hay una parte humana que también se juega en la obra de la regeneración? La respuesta es sí. Como resultado de la obra de regeneración, nos arrepentimos y ejercitamos fe en el Señor Jesucristo. Entonces, ¿la regeneración siempre involucrará nuestro arrepentimiento y fe? Pero nuestro arrepentimiento y fe son de hecho la respuesta espiritual a la obra de la regeneración. Quiero decir, después de todo, nacemos de nuevo, somos regenerados, fuimos hechos nuevos porque estamos muertos. Y los hombres y mujeres muertos no pueden hacer otra cosa que estar muertos. Y entonces, sin el Espíritu que nos dé vida, no tendríamos la capacidad de responder, no tendríamos la capacidad de arrepentirnos y ejercer la fe.

Dr. David Correa, D. Min., translation

La regeneración es un trabajo monérgico. Eso significa que es una obra que sólo Dios realiza a través de Su Espíritu en el pecador. Aunque algunas tradiciones eclesiásticas insisten en que los seres humanos desempeñan un papel en su regeneración, la Biblia nos dice lo contrario. Leemos en Efesios capítulo 2 versículo 1 que en nuestra condición de pecadores estamos espiritualmente muertos. Para usar una analogía, no estamos en la sala de cuidados intensivos del hospital porque tengamos una enfermedad mortal, en lo que respecta a las Escrituras, los pecadores están en la morgue. Y el Espíritu Santo no pone medicinas al lado de nuestras camas de hospital para que, si las queremos, las tomemos para curarnos. Lo que realmente hace el Espíritu Santo es aplicar paletas de desfibrilador a nuestro corazón muerto. La razón entonces por la cual la obra de regeneración es obra exclusiva del Espíritu Santo es porque el pecador, como dije, está espiritualmente muerto y no puede salvarse a sí mismo.

Dr. P. J. Buys

La Biblia deja muy claro que todo ser humano que viene a este mundo sin una relación con Cristo, la persona es sorda, ciega y muerta. Y toda la creación ha sido contaminada por el pecado. Nosotros mismos, nuestras emociones, nuestros sentimientos, nuestro entendimiento, todo está contaminado por el pecado. Y sólo cuando el Espíritu Santo abre nuestros ojos, y somos redimidos en Cristo, desarrollamos una comprensión completamente nueva de lo que realmente significa el significado de la vida, y entonces todo nuestro sistema de valores cambia.

Dr. Philip Ryken

No hay parte de nosotros que no esté contaminada y afectada por el pecado. No hay ninguna parte de nuestras mentes, no hay ninguna parte de nuestras voluntades, no hay ninguna parte de nuestros afectos donde podamos señalar y decir, ahora esa parte de mí es perfecta y esa parte de mí es pecadora. No, es lo que creo que está afectado por pensamientos pecaminosos, lo que elijo está afectado por una voluntad pecaminosa, las cosas que amo están afectadas por el pecado, porque algunas de las cosas que amo no son las cosas que Dios quiere que ame, y eso se debe a un corazón pecaminoso. Y el pecado realmente corre a través de todos nosotros, que es una de las razones por las que necesitamos una salvación completa y una limpieza completa, perdón completo a través de la cruz, pero también una obra completa del Espíritu Santo, que finalmente nos limpiará de todo ese pecado, pero nos atraviesa totalmente.

Dr. Simon Vibert

Bueno, como resultado de la caída de la humanidad en pecado, encontramos una tensión dentro de todos nosotros. En cierto sentido queremos hacer el bien, queremos hacer cosas que agraden a Dios, pero también tenemos una naturaleza contraria dentro de nosotros, que quiere gobernar nuestra propia vida sin referencia a Dios. Y así, en consecuencia, encontramos, como lo describe Pablo en Romanos, que sé el bien que quiero hacer, pero encuentro que otro poder actúa en mí, lo que significa que no puedo hacer lo que sé que debería hacer. Somos criaturas desgarradas en ese sentido, tenemos el deseo de hacer el bien, pero no podemos hacerlo sin Cristo.

Rev. Larry Cockrell

Nuestra naturaleza humana nos impide intentar hacer el bien, ante todo porque, obviamente, esta naturaleza es una naturaleza caída, el pecado la impactó. Y por eso nuestra naturaleza realmente está en rebelión contra Dios. Y siendo ese el caso, incluso como cristianos cuando hemos nacido de nuevo, vemos ahora que hay este conflicto interno que tiene lugar, y Pablo lo habla bien en Romanos capítulo 7, cuando habla de la guerra entre la carne y el Espíritu. Reconoció que había una ley en sus miembros que luchaba contra la ley de su mente, de modo que allí no haría la voluntad de Dios a ese respecto. Y entonces como cristiano tenemos que apreciar y reconocer esta gran batalla que se da dentro de esta gran tensión que realmente nos obstaculiza y nos impide intentar vivir realmente y hacer lo correcto ante los ojos del Señor. Pero Pablo continúa diciendo, gracias a Dios por nuestro Señor Jesucristo, quien nos da la victoria en ese sentido allí. Y así, mientras luchamos, podemos regocijarnos al saber que finalmente tenemos victoria en Cristo, y que no tenemos que ser derrotados ni permitir que nuestra naturaleza nos domine como lo hacía en tiempos pasados cuando no conocíamos a Cristo.

Dr. Danny Akin

Ya sabes, uno de los grandes dones de Dios en la salvación es el don del Espíritu Santo. Y la Biblia habla de muchas maneras diferentes acerca de cómo el Espíritu ministra en nuestras vidas como cristianos para finalmente llevarnos a la conformidad a la imagen del Señor Jesucristo. En Efesios se habla del hecho de que estamos sellados por el Espíritu Santo, lo que nos da la seguridad de que nuestra salvación es una realidad permanente. No hice nada para ganármelo, no pude hacer nada para perderlo. Y Dios dio Su Espíritu como pago inicial para asegurar que mi salvación llegue a buen término. Voy a ser como el Señor Jesucristo por la promesa del Espíritu Santo.

Dr. Dana M. Harris

Cuando Jesús vino, marcó el comienzo del Reino de Dios. Para nosotros ahora mismo, esta es una realidad espiritual en el tiempo presente en la tierra, pero un día será una realidad física cuando Jesús regrese. Así, los creyentes se vieron atrapados en una tensión que a veces se describe como "ya pero todavía no". Parte del ya es el hecho de que tenemos al Espíritu Santo como pago inicial, de esto habla Pablo en Efesios 1:14. Este pago inicial es una garantía de que algún día tendremos nuestra herencia eterna. También experimentamos esto en la realidad de los dones espirituales y el vínculo espiritual que sentimos entre los creyentes de todo el mundo. Pero también sabemos que vivimos en un mundo atormentado por el mal y todavía bajo los efectos de un mundo en condenación. Así que esperamos con ansias ese día en el que veremos a Jesús cara a cara y en el que Él regresará y provocará la completa y total erradicación del mal.

Dr. Craig S. Keener

Pablo dice, en 2 Corintios y en Efesios 1, él usa un término que aparece a menudo en documentos comerciales para pagos iniciales. Dice que hemos recibido el primer pago de nuestra herencia futura al recibir el Espíritu. Hemos recibido un anticipo del mundo futuro, porque no solo estamos esperando una futura resurrección y un futuro Mesías, un futuro rey, estamos esperando un rey que ya ha venido, que ya ha resucitado de entre los muertos, y por eso tenemos un anticipo y necesitamos vivir como la gente de la era futura. Necesitamos vivir para el futuro en esta era presente para permitir que el mundo tenga un anticipo de cómo será el cielo.

Dr. Gregg R. Allison

En Efesios 5:18, Pablo nos manda, no os embriaguéis con vino, que lleva al libertinaje, sino sed llenos del Espíritu. ¿Qué significa estar lleno del Espíritu? Significa ser mandado, ser dirigido y guiado, controlado por el Espíritu en todos los aspectos de nuestra vida. Si miramos el mandato de Pablo, vemos que es un imperativo, es un mandato, lo que significa que podemos obedecerlo o desobedecerlo. Ahora bien, ciertamente debemos obedecerlo, pero es nuestra responsabilidad responder a este mandato y ejercer obediencia para ser satisfechos. También es un imperativo continuo, un mandato continuo, podríamos parafrasearlo, seguir siendo lleno, seguir siendo controlado o guiado por el Espíritu Santo, momento a momento. Entonces es un mandamiento que llama nuestra atención a la obediencia, siendo controlados por el Espíritu momento a momento. También es un comando pasivo, no es un comando activo de lanzar la pelota. Más bien, es una orden pasiva: ser llenado. Y el paso de obediencia que se requiere es que nos pongamos en una posición de rendición. Adoptamos una postura de ceder al control y la guía del Espíritu en nuestra vida. Entonces, ¿qué significa estar lleno del Espíritu Santo? Significa ser conscientemente obediente sometiéndose, cediendo a la dirección y control del Espíritu, guía en nuestra vida, momento a momento.

Dr. Imad Shehadeh

Estar lleno del Espíritu difiere de la morada del Espíritu. El Espíritu Santo habita en cada creyente, la presencia de Dios está en su vida, pero ser lleno es diferente. Significa que el Espíritu Santo controla la vida de un hombre para que tenga los frutos del Espíritu Santo, los atributos del Espíritu Santo. Amor, alegría, paz, paciencia, bondad, bondad, fe, mansedumbre y dominio propio. En otras palabras, los atributos de Cristo ahora controlan a una persona para que viva una vida totalmente diferente a la que viviría por su propia capacidad. Estoy seguro de que estoy lleno del Espíritu Santo cuando estoy seguro de lo que Cristo hizo por mí en la cruz. Cada vez estoy más seguro de lo que Cristo ha hecho por mí, allí encuentro al Espíritu Santo porque eso es lo que le importa. Todo esto me lleva de depender de mí mismo a depender en lo que él ha hecho. Él me ha perdonado y me ha revestido con su justicia, y cada vez que estoy más seguro de lo que ha hecho, encuentro al Espíritu Santo presente frente a mí. Esto es lo que significa estar lleno del Espíritu Santo.

Dr. Craig S. Keener

Cuando leemos que Moisés impuso sus manos a Josué, este lleno del Espíritu Santo en Deuteronomio 34, él está lleno del Espíritu de sabiduría, y eso es para que pueda guiar al pueblo de Dios. También leemos en otra parte del Pentateuco que Dios llenó a alguien con el Espíritu Santo de sabiduría para que pudiera hacer obras de arte y trabajos exquisitos en la arquitectura del tabernáculo. Entonces en Hechos capítulo 6, también leemos que aquellos que iban a liderar en términos de cuidar a los pobres, que están llenos del Espíritu de sabiduría. Entonces, tenemos este lenguaje usado en varios lugares. Ahora, en otra parte en Lucas y en Hechos, leemos acerca de ser llenos del Espíritu para profetizar, en Efesios capítulo 5 en el versículo 18 en el contexto, dice no os embriaguéis con vino sino sed llenos del Espíritu, y luego describe cómo se ve eso cuando alabas a Dios, le agradeces por todas las cosas y se sirven unos a otros. Entonces, hay varias expresiones diferentes de la forma en que el Espíritu nos llena para varias cosas diferentes, para nuestros llamamientos particulares, y luego el tipo de cosas que todos necesitamos para estar llenos del Espíritu para alabar a Dios y servirnos unos a otros.

Rev. Mike Osborne

En su carta a los Efesios, Pablo usa el término ser llenos o seguir siendo llenos del Espíritu Santo. No os embriaguéis con vino, en lo cual hay exceso, sino sed llenos del Espíritu. Y luego continúa describiendo cómo se siente estar lleno del espíritu cantando y cosas así. Ser lleno del Espíritu significa que un creyente está caminando con el Espíritu o está manteniendo el paso con el Espíritu, para referirse a lo que dice Pablo en el libro de Gálatas. Es ser obediente, es estar lleno de alegría. Realmente, diría yo, debe ser en nuestra experiencia, lo que ya somos en nuestra posición. Y esto es algo que está determinado en cierta medida por las elecciones y las acciones del propio creyente. Si elegimos quitarnos el viejo yo y revestirnos del nuevo yo, si elegimos adorar y confiar en Dios y arrepentirnos del pecado conocido y ese tipo de comportamientos, entonces el Espíritu Santo es libre de llenarnos con él mismo y Él es la fuente de nuestro poder para la obediencia. Entonces, cuando hago morir o mortifico las obras de mi carne, el Espíritu Santo lo encuentra atractivo, cuando me arrepiento del pecado, cuando me confieso, como amo a mis hermanos y hermanas, el Espíritu Santo encuentra esas conductas atractivas y nos llena de Su Espíritu. Podemos apagar al Espíritu Santo, podemos contristar al Espíritu con nuestras malas decisiones y malas acciones. Entonces, estar lleno del Espíritu significa caminar en conformidad con Su voluntad y sus expectativas. Lo que resultaría sería el fruto del Espíritu. A medida que estamos llenos del Espíritu, exhibimos amor, gozo, paz, paciencia, etc.

Dr. Craig S. Keener

Cuando hablamos de una dirección interna del Espíritu Santo, no estamos hablando de algo que compita con las Escrituras. Esto es, el Espíritu puede guiarnos a través de las Escrituras, pero a veces el Espíritu también nos guía de manera personal. Por ejemplo, en Romanos capítulo 8 y Gálatas capítulo 4, El Espíritu da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios, recordándonos así que le pertenecemos a Dios. Romanos 5:5 en el contexto, el amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo, señalando la cruz, recordándonos así que Dios nos ama. Romanos 8 y Gálatas 5 hablan directamente de la dirección del Espíritu, pero especialmente en el contexto del empoderamiento moral que nos lleva a hacer lo correcto y no a hacer lo incorrecto. El libro de los Hechos tiende a enfatizar más especialmente el poder para la evangelización. Entonces, en Hechos 8:29, el Espíritu le habla a Felipe y le dice: corre hacia este carro y hazle saber a esta persona, en otras palabras, acerca de Cristo. En el capítulo 10, el espíritu le dice a Pedro que baje y se encuentre con estos gentiles que han venido a verlo. De nuevo, al cruzar barreras para llevar el evangelio a la gente, el Espíritu puede guiarnos en la evangelización. Nehemías habla de un plan que tenía, dice, Dios lo puso en mi corazón. Y entonces también podemos hablar en esos términos. Entonces este salmista dice: Dios, por favor guíame en tus caminos, a veces el salmista puede que ni siquiera sepa cómo, como en el lenguaje de los proverbios, Dios está ordenando los pasos del salmista. Pero la idea es que confiamos en que Dios nos guiará incluso en nuestra vida personal.

Dr. Glen G. Scorgie

Una frase y una experiencia muy familiar para los cristianos es la dirección interna del Espíritu Santo. En primer lugar, no creo que debamos temer esta frase por temor a una excesiva subjetividad. Por supuesto, la dirección interna del Espíritu Santo siempre debe resonar y estar anclada en las verdades históricas que nos revelan las Escrituras. Ésa es el ancla para la dirección interna del Espíritu Santo. Pero la maravillosa buena noticia es que la experiencia de un cristiano no es puramente memoria de acontecimientos históricos. Sino una experiencia viva en tiempo presente de Dios con nosotros. Y esta guía interna del Espíritu Santo, esta presencia interna que sentimos, resuena con el pasado, pero también es algo que nos llega a menudo en forma de sabiduría, donde el Espíritu Santo desmantela toda la racionalización, todas las evasiones, y nos enfrentamos a cuál es realmente el camino. Y esa voz de sabiduría en la mente del cristiano consagrado puede ser la forma que adopte la dirección interna del Espíritu Santo. Y es una aventura tan emocionante saber que no sólo tenemos el pasado para anclar nuestra experiencia cristiana, sino también la presencia continua del Espíritu Santo para guiarnos hacia adelante día a día de esta manera intensamente personal e inmediata.

Dr. John Mckinley

Los cristianos se preocupan por dos declaraciones en la Biblia donde se nos advierte que no contristemos ni apaguemos al Espíritu Santo, por eso nos preguntamos cuáles son estas cosas. Contristando al Espíritu, proviene de Efesios 4:30, donde el programa para unificar la iglesia se describe como algo que destruimos, contra lo que luchamos mintiéndonos unos a otros y destrozando esa unidad. Entonces entristecemos al Espíritu cuando arruinamos Su obra, y es algo que afecta Su proyecto y es angustioso para Él. Apagar al Espíritu es de otro pasaje donde se nos advierte que estemos abiertos a lo que el Espíritu está haciendo en nosotros. Algunas personas asocian eso con denunciar profecías, pero creo que ese no es el caso. Apagar al Espíritu es simplemente hablar del Espíritu según la metáfora del fuego, y se apaga el fuego con agua. Y es sólo una recomendación general estar abiertos a la obra del Espíritu en nosotros, que todavía tenemos algo de libertad para resistir a Dios y estar menos abiertos a Él como una manguera retorcida, y en cambio seamos una manguera que no tenga esa curvatura y el flujo de agua pase libremente.

Dr. Dinorah Méndez

La Biblia enseña dos ofensas importantes contra el Espíritu Santo. Uno apaga al Espíritu y el otro contriste al Espíritu Santo. Una manera fácil para mí de explicarlo será que apagamos al Espíritu cuando no hacemos lo que Él nos dice que hagamos o nos inspira a hacer como cristianos. El Espíritu Santo es quien nos guía en la vida cristiana y nos ilumina para comprender las verdades que están en las Escrituras, pero también habita en nosotros como creyentes. Él nos mueve a actuar de manera cristiana, pero si negamos esta influencia, la dirección del Espíritu Santo es como una llama. Una de las metáforas que usa la Biblia para el Espíritu Santo es que Él es como una llama, como fuego, pero la llama comienza a apagarse. Entonces apagamos el Espíritu cuando no hacemos lo que debemos. Entristecemos al Espíritu, es decir, lo entristecemos, y eso es prueba de que Él es una persona. No se puede entristecer a una fuerza o a una energía, pero a una persona, sí. Contristamos al Espíritu Santo cuando hacemos lo que no debemos hacer. Es decir, cuando pecamos, cuando desobedecemos, cuando hacemos algo mal, deliberadamente.

Dr. Alan Hultberg

Pablo advierte a sus lectores que no contristen al Espíritu Santo, que no apaguen al Espíritu Santo, y en realidad no explica lo que quiere decir con eso. Y entonces nos queda intentar reconstruir eso, pero me parece porque el Espíritu Santo es nuestra conexión con Dios, es la presencia de Dios en nuestra vida, quien nos guía, que nos castiga, etcétera, que cuando descuidamos prestar atención a lo que el Espíritu de Dios nos está diciendo, o cuando abiertamente, nos oponemos o pecamos contra lo que el Espíritu nos está diciendo, que estamos apagando al Espíritu y que contristamos al Espíritu.

Pastor Ashraf Sara

Mientras discutimos el tema de no contristar al Espíritu Santo de Dios por quien fuiste sellado para el día de la redención, comencemos discutiendo primero el concepto del Espíritu Santo como persona. Sabemos que Dios es un Dios celoso, un Dios amoroso. Dios se entristece, Dios se regocija. Entristecemos a Dios cuando no seguimos su corazón y actuamos en contra de la voluntad de Dios en nuestras vidas. Cuando hablamos más de Dios, Dios es santo, Su Espíritu es santo, No es así, ¿Por qué es eso? Es porque si quieres definir a Dios, en una palabra, sería santo, Dios es santo. Entonces, como iglesia, como cuerpo de Cristo, como esposa de Cristo, debemos prestar atención a estos puntos para no contristar al Espíritu Santo de Dios.

Dr. Joseph D. Fantin

Filipenses 2:13 es un gran versículo, a menudo difícil después del 2:12, que también contiene otro pasaje difícil. No dice explícitamente el Espíritu Santo, pero creo que está implícito allí. Pero para entender ese pasaje, creo que es necesario ver el contexto completo. El capítulo comienza con una exhortación para que las personas se unan y se cuiden unos a otros, algo muy crucial. Luego da una ilustración usando la vida de Cristo, quien sacrifica más de lo que cualquiera de nosotros haría. Y él es un ejemplo sólido de cumplir lo que se ordenó al comienzo del 2. Y luego en el versículo 12, nos dice que debemos ocuparnos de nuestra salvación con temor y temblor. Él está hablando de aquellos que son salvos, cómo deberían vivir realmente, y luego eso exigirá obediencia, las personas salvas deben ser obedientes, y luego nos dice en el siguiente versículo que Dios proporciona los recursos reales para lograr esa obediencia. Y no sólo nos da la ayuda para hacerlo, sino que también nos da la voluntad. Esto no es simplemente seguir servilmente órdenes, sino que, aun así, Dios, a través del Espíritu Santo, en el proceso de santificación, por así decirlo, en realidad proporciona los recursos para hacerlo, así como para querer hacerlo. Es parte de esa relación transformadora que tenemos con Cristo.

Dr. Ramesh Richard

Hay diferentes tipos de teorías sobre cómo el Espíritu de Dios y usted interactúan con el fin de volverse santos. Una visión, es decir, déjate llevar y deja que Dios haga. Este es un punto de vista muy famoso, suena bien en la superficie porque aborda cuestiones de control y la necesidad de entrega, donde te dejas llevar y dejas que Dios actúe. Pero, por otro lado, podría significar que no asumes ninguna responsabilidad por tu vida espiritual. Y, por lo tanto, no hay ninguna culpabilidad asociada a ello. Entonces, en lugar de dejarte llevar y dejar que Dios haga, mi sugerencia habitual es sigue adelante y deja que Dios haga. Del otro lado de esa pasividad hay un montón de esfuerzo propio, que todo depende de uno mismo para producir santidad. Y cuando depende de uno mismo para producir la santidad, se supone que tienes poder para hacer lo que sólo Dios puede hacer dentro de ti, y puede llegar a ser manipulado, incluso puede caer en un alto grado de legalismo. Entonces, entre licencia y legalismo está lo que voy a llamar un interaccionismo operado por la gracia o un interaccionismo estimulado por el Espíritu. Filipenses 2:13 es un tremendo equilibrio en cómo Dios Espíritu obra en ti para producir una vida espiritual a medida que interactúas con Él. Lo llamo interaccionismo en lugar de cooperación, pero interacción con Él. Él lo inicia y tú respondes, no lo manipulas de ninguna manera, no lo persuades, no te relacionas con Él, no tienes que obligarlo de ninguna manera. Es una respuesta, no una reacción, una respuesta a lo que Dios está obrando en ti. La mejor manera de verlo es pensar en Dios el Espíritu proporcionando el poder, nosotros no proporcionamos el poder, pero presentamos la voluntad. Al presentar la voluntad, Él proporciona el poder mediante el cual podemos seguir lo que Dios espera de nosotros. Entonces el Espíritu de Dios obra en nosotros, Él proporciona el poder. Él inspira la voluntad. Él nos permite ser lo suficientemente receptivos para que cuando presentemos la voluntad, Sus prescripciones, Sus expectativas, Sus reclamos se cumplan. Entonces presentamos la voluntad, no proporcionamos la voluntad. Él obra en nosotros, pero Él proporciona el poder porque nosotros no tenemos ningún poder.

Dr. Uche Anizor

Pablo en Filipenses 2 habla a los filipenses exhortándolos a ocuparse de su salvación con temor y temblor. Luego dice, he aquí por qué y cómo. Porque Dios está obrando en ti el querer y el actuar según su buen propósito. ¿Qué quiere decir con que Dios está obrando en usted? 2 cosas. El espíritu es el que nos permite realmente querer, querer hacer las mismas cosas que Dios ordena. Y entonces este es un fuerte énfasis en la acción de Dios, que es Dios quien permite al creyente hacer Su voluntad. Pero no es sólo que Dios el Espíritu nos permite querer hacer estas cosas, Dios el Espíritu nos permite realmente llevarlas a cabo. Es lo que Pablo quiere decir con: El Espíritu está trabajando o Dios está obrando en nosotros para querer y actuar. Son ambos y que, de principio a fin, el Espíritu es la razón principal por la que realmente podemos actuar. La exhortación ocúpate en tu salvación con temor y temblor, no significa, ocúpate, esfuérzate y hazlo todo por ti mismo. Es Pablo diciendo, puedes resolverlo, no eres una víctima. Puedes porque el Espíritu ya está obrando en ti permitiéndote desear y cumplir tus deseos.

Dr. Dan Lacich

Cuando se trata de crecer en santidad, santificación, este es realmente un proceso que es un esfuerzo cooperativo entre nosotros como seguidores de Cristo y la obra del Espíritu Santo. Realmente hay ambas cosas y eso está involucrado en todo esto. Sabes, por un lado, tienes que el Espíritu Santo obra, de maneras increíbles con su poder, para cambiarnos y limpiarnos y hacernos más santos. Pienso que cuando llegué a Cristo por primera vez, tenía una boca bastante sucia. Llegué a Cristo y eso pareció desaparecer casi de la noche a la mañana sin ningún esfuerzo de mi parte. Y veo eso como obra del Espíritu Santo que amablemente me quita eso. Sin embargo, al mismo tiempo, Pablo les dice a los filipenses que necesitamos esforzarnos o trabajar por nuestra salvación con temor y temblor. Lo dice en el mismo contexto de quien comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará. Entonces, existe esta sensación continua de que el Espíritu Santo está obrando, el Espíritu Santo nos santificará, pero también debemos esforzarnos con el poder del Espíritu Santo para ser disciplinados y hacer que eso suceda. Crecer en santidad no es algo pasivo. No podemos simplemente sentarnos y decir, oh, bueno, ya sabes, el Espíritu Santo no limpió mi vida todavía, pero al mismo tiempo, no podemos hacerlo todo por nuestra cuenta. Tiene que haber esta relación cooperativa de confiar en el Espíritu Santo, pero siendo tan diligentes como podamos con perseverancia para seguir adelante sabiendo que también podemos hacerlo solo gracias al Espíritu Santo.

Rev. Mike Osborne

A diferencia de la justificación, que es únicamente la obra de Dios sobre nuestros corazones, la santificación es una obra tanto del Espíritu Santo como del creyente. Cooperamos con el Espíritu Santo. En el nuevo testamento, por ejemplo, una y otra vez tomemos las cartas de Pablo. Normalmente comienza con cartas diciéndonos lo que Dios ha hecho, y luego pasa a la segunda parte de su carta diciéndonos lo que debemos hacer. Y en algunas de esas segundas secciones de sus cartas, es realmente obvio que tenemos un papel que desempeñar en nuestra santificación. Por ejemplo, en Efesios Pablo nos dice que hagamos morir nuestra vieja naturaleza. Esa es nuestra responsabilidad. Debemos despojarnos del viejo yo, Debo despojarme del viejo yo que solía ser, apartarme del pecado con fe arrepentida hacia Dios y vestirme del nuevo yo, que ha sido creado para ser como Dios en santidad y justicia. Pablo dice en Filipenses, por ejemplo, que debemos ocuparnos de nuestra salvación con temor y temblor. Ese es nuestro papel. Pero lo hacemos con esperanza y confianza porque es Dios quien obra en nosotros tanto la voluntad como el hacer su buena voluntad. Definitivamente existe un papel cooperativo. Nosotros obedecemos, respondemos a la ley de Dios, buscamos a Dios, nos alejamos del pasado como dice Pablo, lo viejo se fue, lo nuevo ha llegado, soy una nueva creación. En Romanos capítulo 8, La obra que Dios ha hecho en nosotros se hace muy clara por el hecho de que somos resucitados con Cristo a una vida nueva. Pero en el resto de Romanos, Pablo dice que ya no os conforméis al modelo de este mundo. Entonces está ese esfuerzo cooperativo el Espíritu Santo que nos da la energía, la identidad, ya sabes, el indicativo de quiénes somos en Cristo y luego vivimos y obedecemos los imperativos que se nos da hacer en las Escrituras.

Dr. Uche Anizor

La santificación es tanto obra del Espíritu Santo como de los creyentes. Entonces por un lado queremos afirmar que es sólo Dios quien nos hace santos, Dios el Dios santo es el único que puede santificarnos. Por otro lado, te encuentras con muchas de las enseñanzas del Nuevo Testamento y, por ejemplo, lees Colosenses 3 y Pablo exhorta a los creyentes a dar muerte, Bien, Dar muerte a. Este es el lenguaje del esfuerzo moral o del esfuerzo espiritual, algo tienen que hacer. En Segunda de Pedro, dice el autor, Dios nos ha dado todo lo que necesitamos para vivir una vida piadosa en Cristo Jesús. Entonces Dios nos ha dado todo lo que necesitamos, pero entonces la exhortación es: añade a tu fe todas estas cosas que culminan en amor. Y entonces podemos ver que la santificación, este proceso de reflejar cada vez más quién es Jesús, requiere un ambos y. Es reconocer que Dios está obrando en nosotros para querer y actuar según su buen propósito. Reconocer que sólo podemos actuar según su buen propósito porque Dios no está trabajando en nosotros, pero al mismo tiempo hay trabajo. Necesitamos ocuparnos de nuestra salvación con temor y temblor.

Dr. Mark Saucy

La intercesión del Espíritu por nosotros en oración es algo que encontramos en ese lenguaje en Romanos capítulo 8 versículo 26 y 27. Y ahí es donde dice concretamente que nosotros en nuestra debilidad, necesitamos un aliado, y ahí es donde en nuestra debilidad no sabemos orar como debemos y nuestro aliado, nuestro ayudante, nuestro mediador, el Espíritu Santo es quien intercede por nosotros con, dice, gemidos que son demasiado profundos para expresarlos con palabras. Cuando entendemos lo que sucede allí en ese pasaje, el contexto es de problema universal. Es un problema que todos los creyentes tenemos. Todos gemimos, todos sufrimos, todos somos perseguidos, y el Espíritu en oración es la respuesta a esa condición que comienza en el versículo 18. Y entonces, cuando Él es una respuesta a la debilidad, y creo que el problema es lo que sucede en el siguiente versículo acerca de Su escudriñamiento del corazón. Creo que el Espíritu es el que está allí quien está escudriñando el corazón y Él está en el nivel donde gimo, donde no tengo palabras para expresar mi experiencia, mis impresiones, mis sentimientos. Sé que en mi vida todavía no estoy donde necesito estar, tan lejos como lo está el cielo, y este mundo no es mi hogar. Y entonces es el Espíritu quien me busca y me ayuda en este tiempo, y creo que Él establece un diálogo en la oración y creo que es importante que estemos abiertos a la oración como diálogo aquí. Seguramente no soy yo informándole a Dios. Él no necesita información mía sobre cuáles son mis circunstancias por las que podría orar, pero es una imagen de la relación. Le digo lo que es mi corazón, hasta mis lamentos y mis dolores, las cosas duras hasta las acusaciones que pueda tener contra Él en mi dolor.

Dr. Simon Vibert

En Romanos capítulo 8, se habla del Espíritu Santo intercediendo por nosotros en nuestras oraciones. Hay una sección en Romanos 8 desde el versículo 18 en adelante donde habla del gemido. Entonces está la creación que gime esperando el cumplimiento de la obra de Dios, está el cristiano que gime bajo el peso del sufrimiento, y también está el Espíritu Santo que gime dentro de nosotros. Y en el versículo 26 leemos esto,

De la misma manera, el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad. No sabemos por qué debemos orar, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos que las palabras no pueden expresar.

Es un pasaje maravilloso que habla del hecho de que nuestra oración, aunque es un maravilloso privilegio, es tan frágil que no siempre sabemos por qué orar o cómo orar. Pero el Espíritu Santo mismo intercede con nosotros y junto a nosotros, de modo que mientras oramos, Él también está orando, gimiendo y empatizando con nosotros.

Pastor Pierre Bitar

Pienso que el Espíritu Santo ya intercede por nosotros en nuestras oraciones. Hay un versículo mencionado en Romanos capítulo 8 versículo 26, porque no sabemos pedir como conviene, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con palabras indecibles. Creo que nosotros como creyentes, y como seres humanos, no sabemos orar como debemos, y necesitamos la ayuda del Espíritu Santo porque él es quien me ayuda, Él es quien me apoya, Él es quien habla por conmigo en oración, Él intercede por nosotros y habla por los creyentes con gemidos demasiado profundos para expresarlos con palabras. A veces no tengo las palabras, las palabras que concuerden con el corazón de Dios en mis oraciones. Entonces el Espíritu Santo intercede por mí. El Espíritu Santo habla y me da las palabras, y ora por mí y a través de mí por el pueblo. Él ora a través de mí para hacer la oración que concuerde con el corazón de Dios.

Dr. Simon Vibert

El Espíritu Santo nos permite perseverar en la fe dándonos los recursos que necesitamos para continuar amando a Jesús y seguir adelante hasta el final. Tenemos una relación personal con un Dios vivo y conocemos a Dios verdaderamente por el Espíritu Santo que habita en nosotros, nos conforma a la semejanza de Cristo y garantiza que aquellos que verdaderamente comprendan la fe cristiana continuarán hasta el fin.

Dr. Gregg R. Allison

Pedro en 1 de Pedro capítulo 1 versículo 5 dice que estamos siendo protegidos por el poder de Dios, mediante nuestra fe, para una salvación que está lista para ser revelada en los últimos tiempos. Y entonces, creo que Dios está obrando poderosamente a través del Espíritu para mantenernos en Cristo. Pero esa poderosa obra de Dios, no opera separada de nuestra fe, sino a través de nuestra fe. Y aprendemos en otras partes de las Escrituras que es el Espíritu Santo quien nos concede la fe. Y así, a medida que atravesamos las pruebas y tribulaciones, las persecuciones de nuestra vida, el Espíritu es nuestro recurso que nos proporciona todo lo que necesitamos, especialmente fe, para poder relacionarnos con el poderoso Dios trabajador para que realmente perseveremos en Cristo. Y cuando enfrentamos persecuciones, y no sabemos cómo actuar ni siquiera qué decir, tenemos la promesa de Jesús de que el Espíritu Santo nos dará las palabras para enfrentar nuestro tiempo de persecución de una manera adecuada que honrará a Dios. Entonces el Espíritu nos da recursos, fe, incluso palabras para testificar de Jesucristo, mientras marchamos en esta peregrinación en la Tierra hacia el cielo, Él nos preserva en la fe en Jesucristo.

Dr. John McKinley

Una de las cosas que hace el Espíritu Santo es apoyarnos y ayudarnos a perseverar en la fe. Sabemos por Romanos 8 que Él clama con nuestro espíritu que somos hijos de Dios, Él también ora por nosotros y debemos orar en el Espíritu, por lo que Él está estrechamente involucrado con nuestra vida espiritual. Creo que podemos ver implícito en Romanos 8 28, que Dios dispone todas las cosas para nuestro bien. Y en el contexto del capítulo, esto se centra especialmente en las cosas negativas que estamos experimentando. Y el Espíritu Santo va a tener el papel de ayudarnos a comprender que estas cosas negativas que estamos experimentando son las obras de Dios en nosotros para impulsarnos a la santificación. Entonces esto encaja con la idea más amplia de que el Espíritu Santo nos asegura que pertenecemos a Dios, que Él está obrando cosas buenas en nosotros. Y si estamos abiertos a Su dirección y Su recordatorio de estas cosas de las Escrituras, podemos permanecer en la fe incluso cuando las cosas se oscurecen, sabiendo que Dios se está reuniendo con nosotros y que Dios nos está fortaleciendo con ello, y que hay un buen propósito aquí. Y ese es el papel del Espíritu Santo, estar constantemente con nosotros y ser un consuelo, una seguridad y un estímulo, y darnos la confianza de que esto no es en vano, que Dios tiene el control y está haciendo el bien nosotros en ello.

Colaboradores

Dr. Danny Akin es Presidente de Southeastern Baptist Theological Seminary.

Dr. Gregg R. Allison es Profesor de Teología Cristiana en The Southern Baptist Theological Seminary.

Dr. Uche Anizor es Profesor Asociado de Estudios Bíblicos y Teológicos en la Escuela de Teología Talbot.

Pastor Pierre Bitar es pastor de la Iglesia de la Comunidad Árabe en Allen, Texas.

Dr. P. J. Buys es Director Internacional Asociado de la Fraternidad Mundial Reformada y Profesor Adjunto de Investigación Misionológica en la Universidad del Noroeste en Potchesfstroom, Sudáfrica.

Rev. Larry Cockrell es Pastor Principal de la Iglesia Household of Faith y miembro del profesorado del Seminario Teológico de Birmingham.

Dr. David Correa, D.Min. es Pastor de la Iglesia Presbiteriana Jesús y Director del Instituto de Ministerio Juvenil en el Seminario Teológico San Pablo en Yucatán, México.

Dr. Joseph D. Fantin es Profesor Asociado de Estudios del Nuevo Testamento en el Seminario Teológico de Dallas.

Dr. Dana M. Harris es Profesor Asociado de Nuevo Testamento en Trinity Evangelical Divinity School.

Dr. Alan Hultberg es Profesor Asociado de Exposición Bíblica y Nuevo Testamento en la Universidad de Biola.

Dr. Dennis E. Johnson es Decano Académico y Profesor de Teología Práctica en el Seminario Westminster de California.

Dr. Craig S. Keener es titular de la Cátedra F.M. y Ada Thompson de Estudios Bíblicos en el Seminario Teológico de Asbury.

Dr. Dan Lacich es pastor de Northland, una iglesia distribuida en Longwood, FL.

Dr. Steve McKinion es Profesor Asociado de Teología y Estudios Patrísticos en el Southeastern Baptist Theological Seminary.

Dr. John McKinley es Profesor Asociado de Estudios Bíblicos y Teológicos en Biola University en La Mirada, California.

Dra. Dinorah B. Méndez es Profesora de Teología e Historia en el Seminario Teológico Bautista Mexicano.

Rev. Mike Osborne es Pastor Asociado de University Presbyterian Church en Orlando, FL.

Dr. Charles L. Quarles es Director de Estudios de Doctorado y Profesor de Nuevo Testamento y Teología Bíblica en el Southeastern Baptist Theological Seminary.

Dr. Ramesh Richard es Profesor de Global Theological Engagement and Pastoral Ministries en el Seminario Teológico de Dallas.

Dr. Philip Ryken es Presidente del Wheaton College en Wheaton, IL.

Pastor Ashraf Sara es pastor de la iglesia árabe Living Word en Dallas, TX.

Dr. Mark Saucy es Profesor de Teología y Jefe del Departamento de Teología en Talbot School of Theology.

Dr. Glen G. Scorgie es profesor de Teología en el Seminario Bethel de San Diego, California.

Dr. Imad Shehadeh es Fundador, Presidente y Profesor de Teología en el Seminario Teológico Evangélico de Jordania en Ammán, Jordania.

Dr. Simon Vibert es el antiguo Vicario de la Iglesia de San Lucas, Wimbledon Park, Reino Unido, y en la actualidad es Vicedirector de Wycliffe Hall, Oxford, y Director de la Escuela de Predicación.