Sellised olid mõned teist

Teistest sellised olite teie

1. Korintlastele 6:9-11

David Straini poolt

Nüüd, kui te palun võtaksite Jumala püha Sõna koopia oma kätte ja pöörduksite minuga 1. Korintlastele 6. peatükki; 1. Korintlastele 6. peatükk. Me pöördume täna hommikul tagasi lõigu juurde, mida me eelmisel korral ainult lühidalt käsitlesime. Me vaatasime 6. peatüki 1-11. salme eelmisel nädalal. Me tuleme tagasi, et 9-11. salme veidi lähemalt käsitleda sel nädalal. Ja te leiate selle kirikus olevast Piiblist leheküljelt 955. Ja me teeme seda seetõttu, et siin pakub apostel Paulus elulist pastoraalset nõu iga kristlase jaoks, kes võitleb püha elu elamiseks. Keset te ei võitle püha elu elamiseks? Olgu, need on sõnad, mida te leiate kasulikeks ja abistavateks. Me kõik teame, et me oleme kutsutud praktiliseks jumalakartlikkuseks, kuid me teame, et selle kutsumuse mõistmine pühadusse ja tegelikult selle elluviimine on kaks väga erinevat asja. Meil on võitlus käes. Tegelikult nimetab Westminsteri usutunnistus seda „ pidevaks ja lepitamatuks sõjaks“, mis möllab meie südames. Ja me teame, need meist, kes on kristlased, me teame, mida see tundub. Me armastame oma patte, ja ometi armastame me Issandat. Me tahame Talle meeldida ja me tahame oma pattudesid nautida. Ja nii on võitlus, nagu apostel Paulus selle pani Rooma 7. peatüki lõpus, „Hea, mida ma tahan teha, ma ei tee. Ma leian end lõhestatuna, konflikti. On sõda. Vaim võitleb liha vastu ja liha vaimu vastu,“ nagu Paulus pani selle Galatalaste raamatus.

Vana ja uue elu konflikt

Ja see konflikt, see võitlus vana eluga, kirjeldab kindlasti usklikke Korintuse kirikus. Nad võitlesid selle nimel, et vabaneda vanadest pattude mustritest, mis kunagi domineerisid nende elusid. Nende uhkus ja ki pride – te mäletate 1. kuni 4. peatükis – nende uhkus ja ki pride olid põhjustanud lõhe ja jagunemise, mis lõhkusid Korintuse kiriku ühtsust. Nad väitsid, et neil on kõrgem vaimne taipamine ja tarkus, kuid samas tundusid nad ükskõiksetena, kui kiriku liikmed tegelesid avaliku skandaalse seksuaalse patuga, jättes neid armastamata piisavalt, et praktiseerida ustavat kirikudistsipliini. Ja samal ajal nende väikesed tülid – nagu me nägime eelmisel nädalal – nende väikesed tülid degenereerusid nii kaugele, et nad tõid endid avalikesse kohtutesse, kui usklikud kaebasid üksteist ja tõid evangeeliumi häbisse, kui nad üritasid teiste kaotustest kasu saada. Ja siis, nagu me näeme, Jumala tahtel, järgmisel korral 6. peatüki ülejäänud osas, mõned neist jätkasid isegi Aphrodite templi prostituutide kasutamist Korintuse linnas. See on kirik, mis on lihtsalt täis moraalset ebaõnnestumist ja kompromissi ning maailmalikkust.

Ja nii meie lõigus hommikul, 6. peatükk, 9.-11. salm, tahab apostel Paulus panna korintlaste kätte, meie kätte, mõned piibelliku ja vaimse relvad, mida me saame kasutada selles pidevas ja lepitamatus sõjas patu vastu, et aidata meil võita rohkem kui kaotada. Kui te vaatate lõiku, näete, et see jaguneb suhteliselt loomulikult kaheks peamiseks osaks. 9. ja 10. salmis on hoiatus. On hoiatus, mida me peame kuulma. Siis 11. salmis on meeldetuletus, meeldetuletus armust, mida me ka väga tungivalt vajame. On hoiatus ja meeldetuletus. Me läheme vaatama mõlemat korda. Enne seda, kas te paluksite koos minuga oma pead, et me paluksime Jumala abi? Palugem koos.

Issand, Sinu Sõna on valgus meie teele. See on lamp meie jalgadele. See on puhtam ja magusam kui mesilaste kärjest pärit mesi. Sinu seadus on elustav meie hingedele. Ja nii me palume nüüd, et Sa annaksid meile kõrvad kuulda, mida Vaim ütleb Kirikule selles pühakirja osas. Tehku see tõesti magusaks; tehku see toiduks vaimselt nälgivatele patustele. Tehku see valguseks meie pimeduses. Tehku see rikkuseks meie vaesuses. Ja tehku see viiks meid tagasi Jeesuse juurde, et tema peale toetudes võiksime leida kõik, mida meie hinged tõeliselt vajavad. Sest me palume seda Tema nimel, amen.

1. Korintlaste 6. peatükk, 9. vers. See on Jumala Sõna:

Kas te ei tea, et ebaõiglased ei päri Jumala riiki? Ärge petke end: ükski seksuaalselt hoolimatu, ebajumalateenija, abielurikkur, mehed, kes harjutavad homoseksuaalsust, vargad, ahned, purjutajad, pilkavad, kelmid ei päri Jumala riiki. Ja sellised olid mõned teist. Aga teid pesta, teid pühitseti, teid õigustati Issanda Jeesuse Kristuse nimel ja meie Jumala Vaimu läbi.

Amen, ja me ülistame Jumalat Tema püha ja autoriteetse Sõna eest.

Hoiatus Sõna

Esiteks mõtleme hoiatussõnale, mille Paulus meile siin annab. Kas te vaataksite minuga koos versetele 9 ja 10? Üks suur kiusatus selle lõigu juures on enneaegselt keskenduda pattude loetelule, mis välistab inimese Jumala kuningriigist, ja kiirustada üle probleemi enda olemusest Korintuses. Me rääkisime probleemist eelmisel nädalal, kui märkasime korduvat küsimust versetes 1-11; tegelikult jätkub see kogu peatüki lõpuni. Paulus küsib 2. verses: „Kas te ei tea?” Te näete seda uuesti 3. verses, uuesti 9. verses, uuesti 15. verses, 16. verses ja uuesti 19. verses. Nii et selles lõigus küsib Paulus ikka ja jälle: „Kas te ei tea?” See tähendab, et nad oleks pidanud teadma mõningaid tõdesid, mida Paulus peab olevat fundamentaalsed ja elementaarsed, kuid millega nad näivad olevat kuidagi teadmatud. Nad on unustanud need, jätnud tähelepanuta või kõrvale heitnud. Me ütlesime, et probleem on, võiks öelda, evangeeliumi unustamine. See on see, mida nad kannatasid – tõdesid, mida nad oleks pidanud teadma, kuid olid unustanud.

Patu vähendamine

Ja 9. versis on konkreetne probleem, mille nende teoloogiline amneesia näib olevat viinud, pattude halvustamine ja pühaduse absoluutne vajalikkus, kui inimene tahab omada mingit lootust taevasse pääsemiseks. Pühaduse absoluutne vajalikkus, kui inimene tahab omada mingit lootust taevasse pääsemiseks. „Kas te ei tea, et ebaõiglased ei päri Jumala riiki?” küsib ta. Nüüd hakkab Paulus seda punkti erinevalt rõhutama neis kahes versis, kuid ma tahan, et te kõigepealt lihtsalt märgaksite, mis juhtub, kui evangeelium amneesia viib meid unustama sellist fundamentaalset tõde. Evangeelium amneesia, teoloogiline unustamine, loob vaakumi meie mõtlemises, mis peab olema täidetud. Kui see ei ole täidetud Piibli tõega, on oht, et see täidetakse selle asemel valetega, eksimusega, petmisega. Ja nii ütleb Paulus 9. versis: „Ärge petta end ära.” Ta teab, kui nad on unustanud need tõed, mis neile on hästi õpetatud ja instrukteeritud, on suur oht, et nad petetakse ära. „Ärge petta end ära.”

Kõrvalekalded veendumustes pattu mahutamiseks

On olemas etapid, mida saab jälgida korintlaste kristlaste moraalsetes läbikukkumistes. Me peame neid märkama, et me ise neid vältida saaksime. Te näete neid Pauluse arutluses siiani. Kõigepealt ignoreerivad nad neid põhitõdesid või lükkavad need tagasi või unustavad need või lihtsalt jätavad need tähelepanuta. Nad langesid evangeeliumi unustamise ohvriks. Seejärel, teiseks, sellesse teoloogilisse vaakumisse nende mõtlemises hiilib sisse see surmav pettus. Kuna nad ei kuulanud tõde, hakkasid nad selle asemel valet kuulama. Nad hakkasid oma veendumusi kohandama, et need vastaksid nende patu eelistustele. Nad armastasid oma patu. Ja kuna radikaalse pühaduse üleskutse ei tundunud neile enam olevat oluline, võib-olla tuleks omaks võtta mõni muu veendumuste kogum, mis nende patu täielikumalt mahutab. Te näete, meil [G1] tegelikult ei olegi patu probleemi, kas pole? “Ei, mul pole patu probleemi. Ma armastan oma patu. Mul on Jumala probleem. See, mida Ta minult nõuab, on lihtsalt nii ebamugav!” Ja kui see mõtlemisviis meid tõesti haarab, kui me pole ettevaatlikud, hakkame me oma veendumusi, oma õpetust kohandama, et teha ruumi oma moraalile.

Mul oli väga kallis sõber, kes sai evangeeliumi ministriks konservatiivses nimetuses, mõnevõrra sarnane meie omaga, mis uskus Püha Kirja eksimatusse ja autoriteeti. Ja ta alustas oma teenistust piisavalt hästi, kuid mõne aja pärast tema käitumine muutus ebaühtlaseks. Ta hakkas kaduma ilma selgituseta. Ühel päeval leidis tema naine tõendeid tema asjade hulgas, et ta oli elanud topeltelu. Ja kui ta teda silmitsi seisis, jättis ta naise ja hakkas elama avalikult homoelustiili. Täna teenib ta ministrina liberaalses kirikus, mis eitab, et homoseksuaalsus on patt. Te näete, mida ta on teinud? Tema veendumused ja tema moraalsed eelistused ei saanud kokku ühtida. Ja kuna ta armastas oma patu, kohandas ta oma veendumusi, et need mahutaksid tema patu.

Ja see on see, mida korintlased tegidki ohtu. „Ärge petke ennast,” ütleb Paulus neile. „Ärge valetage endale! Ei seksuaalselt hoolimatu, ei ebajumalateenrid, ei abielurikkujad, ei mehed, kes praktiseerivad homoseksuaalsust, ei vargad, ei ahned, ei purjutajad, ei pilkavad, ei petised pärivad Jumala riiki.” Seksuaalne vabaheidlus, abielurikkumine, homoseksuaalsus olid nii tavalised Korinthuses, nii üldlevinud, et kiriku usklikud ei suutnud vastu panna pidevale kultuurilisele survele teha järeleandmisi, hakata endale ütlema, et Jeesus Kristuse nõuded nende elus tegelikult pidid olema kohandatud vastavaks kreeka-rooma kultuurikontekstile. Võite ette kujutada, kuidas nad üritasid kannatlikult seletada asju apostel Paulusele, kas pole? „Oh kindlasti, Paulus, see võib töötada Palestiinas, teate, nende traditsiooniliste, konservatiivsete juudi inimeste hulgas. Aga mitte siin! Mitte Korinthuses! Ei, näete, Paulus, seks väljaspool abielu, homoseksuaalsus, abielurikkumine, need võivad olla skandaali põhjusteks Jeruusalemmas, aga meie metropoolises linnas pole neis midagi halba. Te ei saa tõesti oodata, et me keeldume altkäemaksust, kas saate? Paulus, te peate aru saama, kui te elate Korinthuses, see on lihtsalt äri tegemise hind. Ja mis siis, kui me joome rohkem veini kui teie olete harjunud? Mis on selles suur asi, Paulus?”

Nii edasi ja edasi see läheb. Teatud järeleandmisi tuleb teha. Patt, algul, jäetakse tähelepanuta ja siis seda talutakse ja siis seda nauditakse. Siis see on positiivselt kinnitatud, mitte enam kui patt, vaid kui hea asi, kuni tõeline patune siin on apostel Paulus – nii kitsas, nii eksklusiivne. See kõlab üsna tuttavalt, kas pole? Paulus tahab aidata meil mõista, et ükskõik kui usutavad on maailma argumendid vastu sellele, mida Piibel kutsub patuks – Piibel kutsub seda patuks; maailm ütleb, et see pole patt – ükskõik kui usutavad maailma argumendid võivad olla, Paulus tahab, et me mõistaksime, et patu kui eluviisi omaksvõtmise tagajärjed on igavesed oma ulatuses. Need on igavesed oma ulatuses. “Ärge petke end ära. Ei seksuaalselt ebaseaduslikud, ei jumalateotajad, ei abielurikkujad, ei mehed, kes harjutavad homoseksuaalsust, ei vargad, ei ahned, ei purjutajad, ei pilkajad, ei kelmid päriku Jumala riiki. Igavik on mängus, korintlased.”

Seos ebajumalateenimise ja seksuaalsete pattude vahel

Nüüd lubage mul kiiresti mõne asja ära märkida selles pattude nimekirjas, mille Paulus siin mainib, enne kui me edasi liigume. Esiteks, pange tähele 9. verses selles seksuaalsete pattude nimekirjas, et seal on ka ebajumalate teenimine. See tundub kummalise asjana, mille saab sisestatud, kui räägitakse seksuaalsest patust. See tundub kummaline ainult seni, kuni te mõistate ja mäletate, et Korintuse religioosset elu domineerisid Apollo ja Aphrodite templid. Nende homoseksuaalne seks ja templi prostituutioon olid osa paganlikust kultusest nendes templites. See oli tavaline osa kultusest Korintuses, osaleda sellises seksuaalses patus. Ja nii oli see täiesti sõna otseses mõttes ebajumalate teenimise vorm. Aga kas te ei arva, et tegelikult meie praeguses kultuurilises hetkes räägib seos, mille Paulus siin seab ebajumalate teenimise ja seksuaalse patu vahel, eriti asjakohaselt meie enda ajastust? Lõppude lõpuks domineerib seksuaalse identiteedi poliitika öö uudistes, kas pole? See määrab isegi valimiste tulemuse. Seks on meelelahutus meie televiisori ekraanidel. See on turundusvahend meie reklaamides. Porno on epideemia ja kristlased, kes kinni peavad piibellike normide järgi inimese seksuaalsusele, on avalikust ruumist välja tõrjutud ja karistatud selle eest, et nad usuvad seda, mida kirik on kahe aastatuhande jooksul tunnistanud. Seks on täiesti sama palju iidol tänapäeval meie ajastul kui see oli korintlaste seas. Seega on väga kasulik mõista, et seksihimu Pauluse päevil ja meie päevil on tegelikult ebajumalate teenimise vorm, vale kultuse vorm.

Pattu sügavus

Teine asi, mida selle nimekirja kohta märgata tuleb, on see, kuidas Paulus räägib pahelistest, mida ta mainib. Ta ei nimeta tegelikult patte; ta nimetab inimesi, keda need pahed defineerivad. Ta ei räägi seksuaalsest ebamoraalsusest, kas ta? Ta räägib "seksuaalselt ebamoraalsetest". Ta ei räägi ahnusest; ta räägib "ahnetest". Ta ei räägi pettusest; ta räägib "petistest". Näete, patt on väga ohtlik, igavesti ohtlik, nagu Paulus rõhutab, just sellepärast, et see on palju enamat kui pelgalt käitumine. See on tegelikult identiteedi küsimus. See ei ole ainult pealiskaudne. Patt läheb otse selleni, kes me oleme. Paulus ütleb meile, et kui me usume ja ütleme endale, et põhjus, miks me neid asju taga ajame, on see, et me arvame, et nad teevad meid vabaks, siis Paulus tegelikult ütleb meile, et vastupidine on tõsi. Patt, mida me armastame ja taga ajame ja millele me jumalaks teeme, lõpuks tegelikult orjastab meid. Nad hakkavad meid domineerima ja defineerima. Me muutume ebaõiglasteks. Me muutume "ahnesteks, pilkajateks, petisteks, abielurikkujateks, homoseksuaalideks". See ei ole tegevuse, käitumise probleem. See on identiteedi probleem. See tähendab, et me oleme palju, palju rohkem kui me arvasime, nagu öeldakse. Me oleme palju halvemad kui me arvasime. Meie pattude probleem läheb kogu teeni selleni, kes me oleme. See ei ole ainult probleem selles, mida me teeme.

Ja see on põhjus, miks Jumala kuningriik välistab inimesed, kes on määratletud oma patu järgi, kes on orjastatud patu poolt, sest patt on identiteedi probleem. Kui te vaatate uuesti salmi 9, siis originaalses kreeka keeles on huvitav lause struktuur. On raske tõlkida inglise keelde ilma, et see kõlaks nagu Yoda räägiks valesti asetatud verbiga! Aga originaalses kreeka keeles on sõna "ebaõiglane" salmis 9 ja sõna "Jumal" kõrvuti, et rõhutada kontrasti. See on tegelik probleem, näete. Ebaõiglad ja Jumal on täiesti võõrad üksteisele. Nad on kokkusobimatud. Lause kõlaks midagi sellist: "Kas te ei tea, et ebaõiglad Jumala kuningriiki ei päri." Ebaõiglad ja Jumal on kokkusobimatud. Patt välistab meid Jumala kuningriigist. Paulus tahab, et me mõistaksime, kui me arvame, et meil pole patuprobleemi, lõppude lõpuks, et patt saab olla majutatud ja nauditav ja tagaotsitav, siis tahab Paulus, et me mõistaksime tõde, meil on ületamatu Jumala probleem, ületamatu Jumala probleem. Me jääme Jumala kuningriigist välja. [G2] Niisiis on siin hoiatus; kaine hoiatus. Kas pole? "Kas te ei tea, et ebaõiglad ei päri Jumala kuningriiki?"

Armu meeldetuletus

On veel üks imeline meeldetuletus. Vaadake palun minu juures 11. salmi: “Sellised olid mõned teist. Aga teid pesta, teid pühitseti, teid õigeks mõisteti meie Issanda Jeesuse Kristuse nimel ja meie Jumala Vaimu läbi.” Tundub, et nende evangeelium unustamine viis korintlased unustama mitte ainult ohtu, mida patt neile avas; see viis nad unustama ka radikaalset muutumist, mille arm haldab. “Sellised olid mõned teist,” ta meeldetuletab neile. Patud, mida ta loetles, määratlesid kunagi neid. Nad olid need asjad. See on tegelikult väga sarnane sellele, kuidas meie ühiskond tänapäeval mõtleb, kas pole? Üks iseloomulik kultuuriline motiiv meie ajastul – rõhk on kõigel, kuidas me ennast identifitseerime. Ja selles kultuurilises motiivis on tõe tuum. Küsimus on siin tegelikult identiteedi kohta. Aga see ei ole identiteet, mille me leiutame või avastame või valime ise. Küsimus on tegelikult identiteedis, mis antakse meile kas patu poolt, mis orjastab meid, või evangeeliumi poolt, mis vabastab meid.

Eelmine identiteet

Korintlased, näib, jätkasid oma enese määratlemist selle järgi, kes nad kunagi olid, selle asemel, kes nad nüüd on Kristuses. Nende patt jätkas domineerimist selles, kuidas nad mõtlesid oma identiteedist, mitte Jeesusest. Aga Paulus rõhutab siin, kas pole? „Sellised olid mõned teist.” Kui sa said kristlaseks, siis su valitsev, orjastav patt ei valitse enam su elus. See ei määra enam, kes sa oled. Selle valitsus katkestati ja sa vabastati. Sa ei ole enam, Jeesuse usklik, sa ei ole enam see, kes sa kunagi olid Jumala armu tõttu. Kiida Issandat, et see on tõsi. Sa ei ole enam see, kes sa kunagi olid. Kui sa määratled ennast oma vana patu, oma vana elu järgi, siis sa annad tegelikult relvad oma hinge vaenlasele enda vastu kasutamiseks. Kui sa jätkad enda määratlemist kui „homoseksuaalne kristlane” või „joobnu kristlane” või „viha täis kristlane”, siis sa teed patust armuse modifikaatori. Sa ütled: „Jah, ma olen kristlane, aga mu patt muudab kõik. Ma jätkan selle poolt valitsemist. See jätkab rolli mängimist, mida Piibel ütleb, et see lihtsalt ei mängi enam.” See on vale, pettus, mida Paulus kutsub korintlasi ja meid vältima. Jeesus on su elu Issand. Sa ei ole enam see, kes sa olid. „Kui keegi on Kristuses, siis ta on” – mis? Sa võid vastata, kui soovid. Lae ei lange sulle! „Kui keegi on Kristuses, siis ta on uus loomine. Vana on möödas ja uus on tulnud.” Sa ei ole enam see, kes sa olid. On aeg hakata elama oma uue identiteedi valguses Jeesus Kristuses.

Sina Oled Pestud

Nüüd mõnikord, kui me üritame vabaneda oma minevikust, on see tingitud valest arusaamast kristliku pöördumise olemusest. Me kaldume arvama, et oleme kristlased, sest me valisime ise tulla Jeesuse Kristuse juurde. Me tegime seda ise. Kui Paulus loetleb need patud ja siis ütleb 11. verses: „Sellised olid mõned teist,” ei ütle ta ju: „Aga teie pesite end ise. Te pühitsesite end ise. Te õigeksmõistisite end ise.” Kui see oleks tõsi, võiksime me õigustatult iga päev imestada, kas Jeesus, keda pakutakse evangeeliumis, on see, kelle järgi ma määratlen ja tuvastan end, keda ma valin armastama ja järgima ja teenima, või saab see olema minu patt. Žürii on veel otsustamata, kumb see saab olema. Aga see pole tõde üldse. Ei, tõde on see, et teid pesta, teid pühitseti, teid õigeksmõisteti. Jumal oma suveräänses armus murdis teie orjuse keskele patu ja vabastas teid, pesta teid puhtaks, määras teid eriliseks eluks pühendumuses ja rõõmus tema teenimises. Ta luges teid õigeks tema silmis, sest Kristuse õiglus anti teile ja te võtsite selle vastu usu kaudu üksi. Ta tegi seda korra ja lõplikult. Verbide ajavormid on seal olulised. Nad tähendavad, et igaüks neist asjadest juhtus määrava hetkel, korra ja lõplikult, lahendatud minevikus. „Teid pesta, teid pühitseti, st teid määrati eriliseks ja pühitseti pühaks eluks. Teid õigeksmõisteti, mitte kunagi korrata, mitte kunagi kaotada. Puhtad. Puhtad Jumala silmis Jeesuse Kristuse nimel.” Jeesuse pärast olete te puhtad. See on see, kes te tegelikult olete. See on see, kes te tegelikult olete.

Tule nii, nagu sa oled

Nüüd on see kasulik kahel põhjusel. Esiteks on see kasulik, sest see ütleb meile, et pole kedagi, kes oleks väljaspool armu ulatust. Mõned teist, kes täna seda sõnumit kuulevad, võivad imestada, kas teie patt erandab teid kõigist võimalustest olla Jeesuse Kristuse poolt vastu võetud. Te tunnete selle mõru tagajärge. Teie häbi on reaalne, ülekaalukas. „Ta ei taha mind! Vaadake mind! Vaadake, mida ma olen teinud! Vaadake, kes ma olen olnud! Vaadake, kuidas ma olen teisi kohtlenud. Vaadake, kuidas ma olen iseennast kohtlenud. Ei ole võimalust, et Jeesus mind tahaks.” Lugege uuesti 11. salmi. „Sellised olid mõned teist.” Petturid, kelmid, vargad, homoseksuaalid, ebajumalate kummardajad. Korintuse kirik oli täis neid. Esimene Presbüteriumi Kirik on täis neid. Taevariik on täis neid.

Nüüd pole taevas enam jumalakummardeid, pole enam seksuaalselt hooravaid inimesi, kuid taevas on täis inimesi, kes kunagi olid; kes kunagi olid. “Mõned teist olid sellised.” Jeesuse Kristuse juures on lootust kõige halvema jaoks meist. Talle meeldib võtta süüdi patuseid ja teha nad puhtaks. Talle meeldib sind puhtaks pesta. Nii tule Jeesuse juurde määrdunud! Tule Jeesuse juurde häbenedes! Tule Jeesuse juurde kartlikult! Tule Jeesuse juurde oma patuga ja lase Tal seda kõike teha. Ta peseb sind nii, et kuigi sa tunned end räpaseks, teeb Ta sind puhtaks. Ta pühitseb sind nii, et kus sa kunagi tundsid, et oled täiesti orjastatud oma patu poolt, eraldab Ta sind elu jaoks, mis kulgeb hoopis teiste põhimõtete järgi, mööda teistsugust raudteed, mis suundub hoopis teises suunas, mis on Talle meeldiv. Kus su süü valitses sind, kustutas su silmapiiri, sa olid nii häbenenud, seal riietab Ta sind Jeesuse Kristuse enda õigusega, justkui Kristus võtaks oma rõivad seljast ja mähkiks need ümber sind, kaetud su räpased kaltsud Tema enda kuulekuse iluga. Nii et taevase trooniruumi, Jumal vaatab sind ja ei näe su patu, vaid näeb sind säravana Tema enda Poja kiirgusega. Talle meeldib seda teha patuste jaoks, süüdi patuste jaoks. Pole kedagi, kes oleks väljaspool Jeesuse Kristuse armu ulatust, nii et tule, süüdi patune, ja leia Temas tervitust. See on abiks süüdi, häbenenud, kartlik, murtud patuste jaoks. Jeesuse juures on sulle tervitus.

Jumal Muudab Sind

See on ka abiks usklikele, nagu korintlased, kes arvavad, et see, kes nad on, on see, kes nad alati peavad olema. Kas sa oled kunagi nii tundnud? Et homme on sama mis eile. Et patt, mis on sind komistanud ja iseloomustanud ning defineerinud, jääb sind alati komistama ja iseloomustama ja defineerima. See ei ole nii. „Sellised olid mõned teist. Aga teid pesta, teid pühitseti, teid õigeks kuulutati.” Mitte ainult ei andesta Jeesus, vaid Ta muudab sind. Ta muudab sind, nii et homme, Tema armu kaudu, sa ei ole enam see, kes sa täna oled. Ta teeb sind enda sarnaseks. Lootust pole kusagil mujal kui Evangeeliumis. Patt orjastab sind, defineerib sind, domineerib sind, aga Jeesus Kristus annab sulle uue identiteedi. Ta teeb sinust uue olendi ja annab sulle lootuse ja homme, mis on helge ja ilus, Tema iseloom hakkab paistma sinu elus. Nii et pöördu, olgu sa kristlane või mitte täna, pöördu ära endast ja oma patu vastikust filthist Jeesus Kristuse juurde. Lase Tal sind pesta. Lase Tal sind eraldada Tema teenistuseks ja rõivastada sind Tema täiusliku õigusega.

Palvetagem koos.

Meie Isa, me tunnistame Sulle, et mõnikord lubame meie ümbritsevatel pattudel täita kogu meie silmapiiri. Me ei näe midagi muud kui meie enda ebaedu. Me imestame, et me kunagi ei ole muud kui me praegu oleme, et meie võitlus patuga on võimatu võita. Aidake meid meeles pidama tõde. Me juba ei ole enam see, kes me olime, kui me usaldame Jeesust, ja homme me ei ole enam see, kes me praegu oleme. Tema töötab meis, et teha meid Tema sarnaseks. Ja neile, kes ei ole kristlased, me palvetame nende eest praegu. Me palume, et Sa näitaksid neile, et nende elu tõeline probleem on patt, et võib-olla nad usuvad praegu, et see vabastab nad, kuid tegelikult orjastab ja ühel päeval välistab nad igavesti Sinu kuningriigist. Neil on kohutav Jumala probleem. Aga näita neile, näita neile, et on lootust ka neile, et nad saavad puhtaks tehtud. Ja kas Sa tõmbaksid nad praegu, täna hommikul, et see võiks olla pöördepunkt nende elus, ja tõmbaksid nad põlvili Kristuse ees, et Tema peseks nad ära ja eraldaks nad ja kuulutaks nad õigeks taeva õigluse aujärjel, praegu ja igavesti. Sest me palume seda Jeesuse nimel, amen.