احمقان برای مسیح

اول قرنتیان 3:18-25

توسط دیوید استرین

لطفاً هم‌اکنون به نسخه‌های کلام خدا مراجعه کنید و با من به اول قرتیان مراجعه کنید - امیدوارم همگی اکنون بیدار باشید! امیدوارم که این من نباشد. آیا می‌توانید مرا به خوبی بشنوید؟ خوب است. اول قرتیان فصل 3؛ صفحه 951 در کتاب‌های کلیسا. اول قرتیان فصل 3. چند هفته‌ای است که از اول قرتیان دور بوده‌ایم. اجازه دهید قبل از خواندن این قسمت، استدلال پولس را تا کنون به شما یادآوری کنم. او، همان‌طور که به یاد دارید، با مشکل تقسیم در کورنت سروکار داشته است. آنها شروع به تقسیم‌بندی حول محور گویندگان مورد علاقه خود کرده‌اند. یکی می‌گوید: «من از پولس پیروی می‌کنم»، دیگری می‌گوید: «من از اپولوس پیروی می‌کنم» و دیگری می‌گوید: «من از کفاس پیروی می‌کنم». و آنها در مردان فخر می‌کنند. و در پس مشکل تقسیم، گناه زشت غرور نهفته است. و پولس تاکنون به طرق مختلف با این مشکل و علائم آن، غرور و تقسیمات، مقابله کرده است. و از نیمه دوم فصل 1 تا آیه 5 فصل 2، پولس در حال بحث در مورد پیام ظاهرا احمقانه‌ای است که به کلیسا سپرده شده است - پیام صلیب - و اعضای ظاهرا احمقانه‌ای که این پیام را باور دارند و به کلیسا می‌پیوندند. و سپس در پنج آیه اول، ابتدای فصل 2، حتی پیام‌آوران ظاهرا احمقانه‌ای که این پیام را به کلیسا اعلام می‌کنند. چه کسی می‌تواند در مردان، در رهبران کلیسا، فخر کند، چه کسی می‌تواند به خود ببالد و در برابر خرد و حکمت خود تعظیم کند وقتی که پیام مانند بی‌معنی به نظر می‌رسد، اعضای آن فقط افراد ناچیز و پست هستند - این همان چیزی است که پولس آنها را می‌نامد - و وزیرانی که این پیام را موعظه می‌کنند همه احمق هستند؟ من باید بدانم. نجات هرکسی در چنین نظامی، تحت چنین طرحی، باید به وضوح و فقط کار خدای souverän باشد، نه محصول یک واعظ و نه حکمت هیچ‌کس به تنهایی بدون کمک وزارت روح القدس.

و سپس در فصل ۲، پولس به حمله به غرور ما ادامه می دهد و به ما نشان می دهد که حکمت واقعی خدا، پیام انجیل که در کتاب مقدس آمده است، به خودی خود کاملاً برای شخص طبیعی غیرقابل درک است. "آشکار شده است"، او به ما در آیات ۶ تا ۱۰ می گوید، "به رسولان، یعنی وحی." و رسولان با کلماتی که به ما در کتاب های مقدس ما داده شده است، آن را به ما ابلاغ می کنند. این همان الهام است - فصل ۲، آیات ۱۱ تا ۱۳. اما مگر اینکه و تا زمانی که روح القدس گناهکاران را قادر به درک آن حقیقت کند، هرگز آن را به عنوان حکمت نخواهند پذیرفت - این همان روشنایی است، آیات ۱۴ تا ۱۶. بنابراین به عبارت دیگر، چه کسی می تواند به خود ببالد یا به خود تبریک بگوید که از حکمت خودشان وقتی که نجات فقط به وسیله وحی، الهام و روشنایی خدای روح القدس می آید؟ این اصلاً محصول هوش انسانی یا تخیل خلاق نیست. این هدیه خداست.

و سپس به یاد خواهید آورد که در فصل ۳، پولس از سه استعاره، سه تصویر، برای توصیف مشکلات در کورنت و برای شروع به پرداختن به آن مشکلات و ارائه برنامه درمانی خود استفاده می کند. اولین مورد از آنها، در آیات ۱ تا ۴، می بینید که او آنها را به عنوان نوزادان، به عنوان نابالغان روحانی، توصیف می کند. آنها باید تا به حال از غذای جامد، از تعالیم غنی و کتاب مقدس، تغذیه می کردند. اما همانطور که در نابالغی آنها است، آنها فقط قادر به مدیریت شیر و نه غذای جامد بودند. آنها نابالغ هستند. سپس در آیات ۵ تا ۹، او از یک تصویر دوم، یک استعاره دوم استفاده می کند. این بار مزرعه است. او می گوید: «شما مزرعه خدا هستید»، کلیسا مزرعه خداست. وزرای انجیل بذر کلمه را می کارند و آن را آبیاری می کنند اما نمی توانند آن را رشد دهند. بنابراین، چقدر مضحک است که در وزرای انجیل، در خود، به گونه ای که گویی رشد از آن آنها یا از آن شماست، فخر کنید. نه، رشد فقط از جانب خدا می آید. «به او فخر کنید»، پولس می گوید. و سپس استعاره سوم، در آیات ۱۰ تا ۱۷، ما دیدیم، تصویر بزرگ یک سایت ساختمانی است. خدا در استعاره یک معبد، کلیسای خود را می سازد. از زندگی های نجات یافته به وسیله لطف، ساخته شده بر پایه عیسی مسیح. و پولس به ما توصیه کرده است که بنابراین، چگونگی ساختن ما مهم است. ما برای ابدیت می سازیم؛ به گونه ای که دوام بیاورد. مراقب باشید که چه می کنید، چگونه زندگی می کنید، آثار شما چیست، چگونه می سازید، زیرا روزی می آید که آثار شما را آزمایش خواهد کرد و آشکار خواهد کرد که چه نوع آنها هستند.

و اکنون این صبح در آیات 18 تا 23، پولس در حال پایان دادن به این بخش از نامه خود با مجموعه ای از توصیه های خاص است. او انگشت خود را مستقیماً بر روی گناه خاص کورنتی ها قرار می دهد، اما وقتی آن را با هم می خوانیم، می خواهم به دقت به روش شگفت انگیز پولس، شبان، توجه کنید که بیش از آنکه صرفاً آنها را توصیه یا هشدار دهد، منابع معنوی را نیز به آنها ارائه می دهد تا به آنها کمک کند تا با گناه خود مقابله کنند و در اطاعت جدید زندگی کنند. وقتی من برای اولین بار توسط والدینم موظف به بریدن چمن در حیاط خلوت خانه مان در گلاسکو شدم، به من گفته شد که از یک ماشین چمن زنی دستی بسیار ابتدایی استفاده کنم. این یک وحش بود. به نظر من یک تن وزن داشت و با شیب کمی در حیاط خلوت، چند دور در اطراف آن چیز بالا و پایین می رفتم و خسته می شدم! پس روزی که ما سرانجام یک ماشین چمن زنی جدید با موتور خریداری کردیم، یک روز بزرگ جشن برای من بود. من هنوز مجبور بودم چمن را بزنم، اما حالا موتور تقریباً مرا بالا و پایین در چمن می کشید.

هنگامی که خدا مسیحیان را به مقابله با گناه فرا می خواند، انتظار دارد که ما دست به کار شویم، اما فرمان او دارای یک موتور است. این فرمان با وعده هایی طراحی شده است که ما را به حرکت در می آورد و قادر می سازد تا اطاعت کنیم. و بنابراین، وقتی آیات 18 تا 23 را می خوانیم، می خواهم به توصیه ها توجه کنید، دو توصیه اصلی وجود دارد، و می خواهم به ویژه به منابع، منابع معنوی که پولس به کورنتی ها یادآوری می کند، توجه کنید که اگر ما با ایمان به آنها چنگ بزنیم، ما را قادر می سازد تا بیشتر و بیشتر اطاعت کنیم.

با این حال، قبل از اینکه متن را با هم بخوانیم، آیا با من همراه می شوید و سرهای خود را به دعا خم می کنید؟

ای خداوند، ما می‌دانیم که علف پژمرده می‌شود و گل‌ها از بین می‌روند، اما کلام تو برای همیشه پابرجا است. و این چنین، با فروتنی، به سوی کلام مقدس می‌آییم تا خود را زیر کلام تو قرار دهیم و از سوی تو تعلیم بگیریم. آیا روح القدس را می‌فرستی تا کلام تو را در دل‌های ما به کار گیرد، و ما را از گناه و نیازمندی‌مان آگاه سازد و به سوی مسیح که پاسخ تو برای نیازمندی‌های عمیق دل‌های ماست، برگرداند؟ زیرا در نام عیسی درخواست می‌کنیم، آمین.

باب اول قرنتیان، فصل ۳، آیه ۱۸ تا پایان فصل. این کلام خدای متعال است:

هیچ‌کس خود را فریب ندهد. اگر کسی در میان شما گمان می‌کند که در این عصر حکیم است، باید احمق شود تا حکیم گردد. زیرا حکمت این جهان نزد خدا حماقت است. زیرا نوشته شده است: «او حکیمان را در نیرنگ‌هایشان گرفتار می‌سازد» و باز هم: «خداوند افکار حکیمان را می‌داند که بیهوده هستند». پس هیچ‌کس به مردان فخر ندهد. زیرا همه چیزهای شما هستند، چه پولس و چه اپلوس و چه کفاس و چه جهان و چه زندگی و چه مرگ و چه حال و چه آینده - همه مال شما هستند، و شما از آن مسیح هستید، و مسیح از آن خداست.

آمین، و ما خدا را ستایش می‌کنیم که به ما در کلام مقدس و غیرقابل خطای خود سخن گفته است.

شما هنگام خواندن آن با هم متوجه شدید که این بخش به دو قسمت مساوی تقسیم می‌شود، هر قسمت دارای سه آیه است و هر دو با یک کلمه از پند شروع می‌شوند. آیا در متن می‌بینید؟ آیه ۱۸ - اولین پند. «هیچ‌کس خود را فریب ندهد». سپس آیه ۲۱، دومین پند - «هیچ‌کس به مردان فخر ندهد». این دو پند هستند که به عنوان سر فصل‌های این دو بلوک متن ایستاده‌اند. پولس واقعاً با ما بسیار رک و راست است. او می‌خواهد روشن و بی‌تعارف باشد. او نمی‌خواهد کسی سر در گم بماند و تعجب کند که منظور پولس چیست. اینجاست که او دنبال آن است. کاملاً روشن است. دو چیز، دو خطر برای اجتناب - خطر فریب دادن خود و خطر فخرفروشی به مردان.

خطر فریب دادن خودمان بیایید در مورد اولین مورد با هم برای چند لحظه فکر کنیم. آیا این مشکل بزرگ ما نیست؟ فریب دادن خودمان. ما همه تمایل داریم که برآوردی از خودمان داشته باشیم که کج و معوج و تحریف شده است. از نقطه نظر خودمان، ما اغلب خودمان را اشتباه می‌خوانیم. رابرت برنز، شاعر ملی اسکاتلند که به زبان اسکات می‌نویسد، اینگونه بیان می‌کند. آیا آماده‌اید؟ او اینگونه می‌گوید؛

“O wad some Power the giftie gie us To see oursels as ithers see us! It wad frae mony a blunder free us, An' foolish notion.”

درست است؟ آیا این موضوع را روشن نمی‌کند؟ این تقریباً تنها جایی است که من فکر می‌کنم در نوشته‌های برنز، او و پولس با هم موافق هستند. او می‌گوید: «ای کاش قدرتی می‌داشتیم» - «ای کاش خدا به ما هدیه می‌داد که خودمان را همانطور که دیگران ما را می‌بینند، ببینیم». اگر فقط می‌توانستیم خودمان را با عینیت ببینیم و از فریب دادن خودمان رهایی یابیم، چه تعداد اشتباهات از ما صرف نظر می‌شد، چه تعداد اشتباهات احمقانه‌ای را ما اجتناب می‌کردیم. ما اغلب از خودمان بیشتر از آنچه که باید، تصور می‌کنیم. آیا این حقیقت نیست؟ فقط من اینطور نیستم. ما اغلب از خودمان بیشتر از آنچه که باید، تصور می‌کنیم، اینطور نیستیم؟ ما اغلب فریب خودمان را می‌خوریم.

مشکل در کورنت

حال به آیه 18 نگاه کنید و به مشکل خاص در کورنت توجه کنید. این مشکل، عشق آنها به چیزی است که پولس آن را «حکمت این عصر» می‌نامد. ظاهراً، همان‌طور که قبلاً بحث کرده‌ایم، آنها به سخنرانی‌های پیچیده و نمایش‌های قدرت فلسفی که ویژگی سخنرانان آن روز بود، ارزش زیادی قائل بودند. و آنها سعی داشتند حکمت دنیا و انجیل عیسی مسیح را در کورنت ترکیب کنند. مطمئناً، آنها عیسی را می‌خواستند، اما عیسی‌ای که از نظر اجتماعی قابل قبول باشد. البته آنها انجیل را می‌خواستند، اما می‌خواستند لبه‌های خشن آن را بتراشند تا با سلیقه‌ها و ترجیحات فرهنگشان سازگار شود. و همان‌طور که دیدیم پولس بارها و بارها در بخش اول اول قرنتیان استدلال می‌کند، این نکته اوست. وقتی شروع به تطبیق پیام صلیب با روحیه فرهنگ می‌کنید، انجیل را از دست می‌دهید و خود را فریب می‌دهید. و این همان چیزی است که او در اینجا می‌گوید. خود را فریب ندهید! نمی‌توانید مسیح کتاب مقدس را اعلام کنید و در عین حال ستایش‌های فرهنگ را تضمین کنید.

حماقت حکمت دنیوی

و او به ما می‌گوید چرا نه. به آیه 18، آیه 19 نگاه کنید. این‌جاست که چرا نه؛ «حکمت این جهان نزد خدا حماقت است». معیارهای جهان همه اشتباه است. خدا ارزش‌های جهان را ارزشمند نمی‌داند. حکمت برای خدا در بدن شکسته انسان کالواری یافت می‌شود. این حکمت خداست - خداوند عیسی مسیح، میخکوب شده بین دو جنایتکار، بر روی یک داربست رومی بیرون دیوارهای شهر آویخته شده است. تنها نجات‌دهنده گناهکاران. این حکمت خداست. اما جهان به صلیب نگاه می‌کند و می‌گوید: «شوخی می‌کنی، درست است؟ این است خدا که نازل شده؟ این امید و شادی و صلح من است؟ این شکل فلاکت‌بار؟ چه شوخی! نه، ما قدرت می‌خواهیم. ما به دنبال راه‌حل‌های سیاسی هستیم. ما استراتژی‌های خودیاری می‌خواهیم. ما حکمت دنیوی می‌خواهیم». اما هر چه ما در مورد حکمت این عصر فکر کنیم، هر چند که در مواقعی آن را قانع‌کننده می‌یابیم، پولس دقیقاً به ما نشان می‌دهد که خدا در مورد آن چه فکر می‌کند. آیا نمی‌کند؟

بار دیگر به آیه ۱۹ نگاه کنید. این بار او از کتاب ایوب فصل ۱۵ آیه ۳ و سپس از مزمور ۹۴ آیه ۱۱ نقل قول می‌کند. "او خردمندان را در نیرنگ‌هایشان گرفتار می‌کند" و "خداوند افکار خردمندان را می‌داند که بیهوده است." ای کورنتی‌ها، شما از خدا حکمت‌تر نیستید! و هنگامی که شما شروع به وفق دادن پیام او در مورد عیسی مسیح مصلوب با سلیقه‌ها و ترجیحات دنیا می‌کنید تا آن را قابل قبول کنید، راه بهتری را نیافته‌اید. شما فقط خود را فریب داده‌اید. خدا حقیقت را می‌بیند و خردمندان را در نیرنگ‌هایشان گرفتار می‌کند. او بیهودگی افکار کسانی را می‌داند که خود را حکیم می‌پندارند.

احمق شدن برای حکمت

خب، حالا چه باید کرد؟ لطفاً به آیه ۱۸ نگاه کنید. این ما باید انجام دهیم! در واقع، این کار بسیار دردناک است. این کار تواضع‌آور است؛ سخت است. می‌بینید که پولس ما را به چه چالشی دعوت می‌کند؟ آیه ۱۸، "اگر کسی در میان شما خود را حکیم می‌پندارد، باید احمق شود تا حکیم شود." حالا شما پیام احمقانه کلیسا را به یاد دارید، پیام صلیب. خدا بر صلیب؛ این پیام احمقانه در چشم‌های دنیاست. و شما اعضای احمق کلیسا را به یاد دارید - "نه بسیاری حکیم، نه بسیاری از نجبا." و شما وزرای احمق کلیسا را به یاد دارید. پولس به ما می‌گوید که او با سخنرانی‌های والا یا حکمت به تبلیغ شهادت خدا نیامد. و با این حال، پولس به ما نشان داده است که این چیزها هستند که خدا بر آنها برکت خود را قرار می‌دهد - این پیام احمقانه، این اعضای احمق، این وزرای احمق. این‌ها هستند که او برای جلال خود و خیر قومش به کار می‌گیرد.

در آغوش گرفتن حماقت انجیل

و بنابراین پولس در اینجا می گوید که اگر می خواهید برکت خدا را برای خودتان داشته باشید و خدا را در زندگی خود و از طریق زندگی خود در زندگی دیگران فعال ببینید، پس باید در میان این افراد جای خود را بگیرید و از تلاش های خود برای حکمت، حکمت دنیا را رها کنید. حماقت انجیل را در آغوش بگیرید. برای مسیح احمق شوید. حماقت انجیل را برای خود در آغوش بگیرید. در میان احمقانی که به آن انجیل اعتقاد دارند، تحت وزارت احمقانی که آن انجیل را موعظه می کنند، جای خود را بگیرید. برای مسیح احمق شوید. حکمت دنیا را رها کنید؛ حکمت خدا را که با مرد کالیواری، تنها نجات دهنده گناهکاران، عیسی مسیح مصلوب و برخاسته برای شما، پیوند دارد، در آغوش بگیرید. این است معنای شاگردی، می دانید. مسیحی بودن به معنای احمق بودن در چشم های دنیاست. آیا آماده هستید که احمق باشید، به نظر احمق بیایید، تا بتوانید در جایی که خدا می گوید حکمت واقعی در آنجا یافت می شود، بایستید؟ اعتماد کردن، تکیه کردن، همه امیدهای خود را به خود خداوند عیسی مسیح سپردن. بنابراین اولاً پولس به ما می گوید: «فریب خود را نخورید!»

در مردان افتخار نکنید!

اما در درجه دوم او می گوید، این توصیه دیگری است: «در مردان افتخار نکنید!» آیه 21، «هیچکس در مردان افتخار نکند». اکنون این گناه خاصی است که در قرنتیان وجود دارد. اینگونه است که حکمت دنیوی، تمایل آنها به حکمت دنیوی، خود را در کلیساهای آنها نشان می دهد - آنها در مردان افتخار می کنند. این فقط این نیست که آنها موعظه کنندگان خاصی را به ویژه در زندگی روحانی خود مفید یافته اند و از روشی که خدا از این مردان استفاده کرده است، تأیید می کنند. نه، آنها در مردان افتخار می کنند. یعنی آنچه آنها در مورد رهبران خود می گویند، با غرور رانده می شود. آنها با تلاش برای اینکه خود را با ادعای این رهبر یا آن رهبر خوب جلوه دهند، انگیزه دارند. آنها می گویند: «مرد من بهتر از مرد شماست، بنابراین من از شما عاقل تر هستم». این حکمت دنیوی است که با غرور انگیزه دارد.

و سپس، هنگامی که پولس به آن مشکل پایدار در کورنت پرداخته است، به ارائه این دو حقیقت بسیار قابل توجه می پردازد، که محاسبه شده اند تا تمام آن افتخار را غیرضروری کنند و آن را برای آنچه واقعاً هست، یعنی کاملاً مضحک، آشکار سازند. در اینجا در این دو حقیقت، ما موتور محرکه ای را پیدا می کنیم که ما را به حرکت درمی آورد، هنگامی که ما به اطاعت از پند خدا به ما در کتاب مقدس امروز می پردازیم. اولاً، او از ما می خواهد که به یاد داشته باشیم چه داریم، و سپس دوماً، او از ما می خواهد که به یاد داشته باشیم که مالک ما کیست. اگر شما به یاد داشته باشید چه دارید و اگر شما به یاد داشته باشید که مالک شما کیست، همه چیز تغییر خواهد کرد. افتخار کردن خواهد مرد، فروتنی از آن شما خواهد بود، و کلیسا برکت خدا را خواهد شناخت.

به یاد داشته باشید چه داریم!

اولاً، ما باید به یاد داشته باشیم چه داریم. به متن نگاه کنید. "در میان مردان افتخار نکنید"، پولس می گوید. خوب چرا نه؟ اینجاست که او پاسخ می دهد، "زیرا همه چیزهای شما هستند، خواه پولس یا اپولوس یا کفاس یا جهان یا زندگی یا مرگ یا حال یا آینده - همه مال شما هستند." کورنتی ها مثل جوانی بودند که می خواهند حلقه نامزدی برای دوست دخترش از فروشگاه جواهرات عمویش بخرد. و او در حال چانه زدن با عمویش برای بهترین قیمت در این حلقه است، در حالی که به اندازه کافی مکث نمی کند تا بشنود عمویش می گوید: "پسرم، تو نمی فهمی. تو قرار است کل فروشگاه را به ارث ببری! همه چیز مال توست!" آنها بر سر پولس یا اپولوس یا کفاس چانه می زنند در حالی که هر سه را دارند. همه چیز مال شماست! تمام کسانی که مسیح می فرستد تا کلمه را موعظه کنند، متعلق به کل کلیسا هستند. "شما می توانید کل فروشگاه را داشته باشید!" پولس می گوید. "چرا بر سر یکی از جواهرات مسیح دعوا می کنید در حالی که همه آنها برای شماست؟"

پنج چیز که در مسیح مال ماست

سپس به پنج چیز دیگر که پولس فهرست می کند، نگاه کنید که در مسیح از آن ها برخورداریم. آیه 22؛ آیا آن ها را می بینید؟ جهان، زندگی، مرگ، حال، یا آینده. من فکر می کنم دون کارسون در اینجا بینش خوبی دارد وقتی که پیشنهاد می کند این پنج چیز، "نمادهای اصلی ظلم زندگی هستند." چیزهایی که ما را به اسارت می گیرند. چیزهایی که ما را در اسارت نگه می دارند. بنابراین او اول می گوید که جهان وجود دارد که سعی دارد ما را به قالب خود فشار دهد. سپس این زندگی وجود دارد که ما به آن چنگ می زنیم، "گویی که کتاب مقدس هرگز به ما نگفته است که زندگی ما فقط بخاری است که به سرعت ناپدید می شود وقتی که اولین پف باد از کنار ما می گذرد!" سپس مرگ، کارسون می گوید، "مرگ نهایی ترین وحشت است. مرگ ظلمی است که هیچ کس از آن فرار نمی کند." و این، به نوبه خود، چهارم، منجر به فوری بودن همیشگی حال می شود، در حالی که ما در تلاش هستیم تا به دست آورده و نشانه خود را قبل از اینکه خیلی دیر شود، بگذاریم. و در حالی که ترس های وحشتناک از آینده ناشناخته، پنجم، در هر قدمی که برمی داریم، ما را تهدید می کنند. این ها ظلم های زندگی هستند – چیزهایی که ما را به اسارت می گیرند، چیزهایی که ما را در اسارت نگه می دارند.

اما پولس در اینجا چشم‌اندازی کاملاً متفاوت را ارائه می‌دهد که در عیسی مسیح برای ما در دسترس است. بفهمید، او می‌گوید، به عنوان مسیحیان، وقتی عیسی را به دست می‌آورید، همه اینها از بودن جلادان و برده‌داران شما دست‌بردار می‌شوند و به هدایای خدا برای شما، برای ستایش خدا و خیر روح شما تبدیل می‌شوند. و وقتی این کار را می‌کنید، وقتی می‌فهمید، ناگهان جهان به صحنه‌ای برای جلال خدا تبدیل می‌شود و شما شروع به استراحت در وعده‌ای می‌کنید که فروتنان زمین را به ارث خواهند برد. زندگی دیگر چیزی نیست که در ناامنی و ترس به آن بچسبید، بلکه حوزه خدمت شادمانه ما به عنوان خداوند ما را هدایت می‌کند و از ما محافظت می‌کند، مرگ نیز به همان صورت متوقف می‌شود که یک ارواح ترسناک که گام‌های ما را دنبال می‌کند و ما همیشه سعی در فرار از آن داریم، بلکه برای مؤمنان دروازه‌ای به جلال می‌شود که اگرچه ما برای مدتی از بدن دور هستیم، با این وجود، در حضور خداوند خواهیم بود که بسیار بهتر است. بنابراین ما می‌توانیم با پولس رسول بگوییم: «برای من زندگی کردن مسیح است، و مردن سود است!» و وقتی همه اینها شروع به نفوذ می‌کنند، خوب، حال حاضر دیگر به طور فوری بقای مناسب را از ما طلب نمی‌کند، همیشه ما را به عملکرد وادار می‌سازد. اکنون این فرصت را برای خدمت ارائه می‌دهد زیرا ما در حکومت حکیمانه پادشاه عیسی که همه چیز را برای خیر کسانی که او را دوست دارند، با هم کار می‌کند، ایمن زندگی می‌کنیم. و بنابراین، گرچه ما هنوز نمی‌توانیم آن را ببینیم، ما کسی را می‌شناسیم که آینده را می‌داند و همه روزهای مقدر برای ما در کتاب او قبل از اینکه حتی یکی از آنها به وجود بیاید، نوشته شده است. و بنابراین ما به آینده با اطمینان نگاه می‌کنیم که کسی که آینده را در دست دارد، ما را نیز در دستان خود دارد، در امنیت کامل. وقتی عیسی را به دست می‌آورید، همه چیز مال شماست.

به یاد داشته باشید آنچه را که دارید!

و این‌گونه به ما می‌گوید: «آنچه را که دارید، به یاد داشته باشید!» شخصی این هفته در فلوشیپ دریاچه‌های دوقلو، فکر می‌کنم جمله‌ای از جان اوون بود، گفت که «مشکل بزرگ ما به عنوان مسیحیان این است که ما بسیار مستعد فراموش کردن امتیازاتمان هستیم»، ما امتیازاتمان را دست‌کم می‌گیریم. بسیاری از زندگی مسیحی بسیار شادتر، سالم‌تر، بهتر، بیشتر از شادی پر شده و کمتر به سمت گناه متمایل می‌شود اگر فقط بفهمیم که وقتی عیسی مسیح را به دست می‌آوریم، همه چیز مال ماست. «مقیاس واقعی خوش‌بختی خود را ببینید؟» پولس به ما می‌گوید. ما اغلب شبیه آن خانواده هستیم - می‌دانید، خانواده‌ای را در سفر طولانی به گرند کانیون تصور کنید، در ماشین برای چند مایل یا دو مایل جمع شده‌اند و همه‌شان شروع به دعوا و مشاجره می‌کنند. و در اوج بحثشان، مادر به نوعی پدر را خاموش می‌کند وقتی که او توضیح می‌دهد که چرا باید به این سمت می‌رفته به جای راه دیگر و او به پنجره نگاه می‌کند و متوجه می‌شود: «ما رسیده‌ایم». او جلال، منظر را با زیبایی اطرافش می‌بیند. و در نهایت، یکی یکی، دیگران نیز به نگاه او نگاه می‌کنند وقتی که شروع به نوشیدن آن می‌کنند - جلال گرند کانیون اطرافشان. و دعوا و مشاجره می‌میرد. مشاجره و نزاع پایان می‌یابد.

این همان چیزی است که پولس می‌گوید. او می‌گوید: «به جلال نگاه کنید. به منظر وسیع برکت‌هایی که مال شماست نگاه کنید و وقتی شروع به نوشیدن آن و دیدن و به یاد داشتن آنچه در مسیح دارید، می‌کنید، شروع به فراموش کردن آنچه در وهله اول برایش دعوا می‌کردید، می‌کنید. و به جای دعوا و مشاجره، شروع به پرستش و عبادت می‌کنید.» آنچه را که دارید، به یاد داشته باشید.

به یاد داشته باشید که شما چه کسی هستید!

و در نهایت او به ما می گوید: «به یاد داشته باشید که شما چه کسی هستید!» به یاد داشته باشید که شما چه کسی هستید! به آیه 23 نگاه کنید، «همه چیز مال شما است و شما مال مسیح هستید و مسیح مال خدا است». نه تنها همه چیز در مسیح به شما داده شده است، بلکه شما به مسیح داده شده‌اید و مسیحی که به او داده شده‌اید، مسیح خداست. پولس در تلاش است تا ما را در یک زمینه بزرگتر قرار دهد. او در تلاش است تا طرز تفکر ما را تغییر دهد تا خود دیگر هر افق را برای ما پر نکند، بلکه ما خود را در چشم‌انداز ببینیم. همه چیز مال شما است، شما مال مسیح هستید و مسیح مال خداست که بر همه چیز حکومت می‌کند و در همه چیز حاضر است.

شما متعلق به عیسی هستید!

بنابراین در اینجا یک واقعیت اساسی در مورد شما امروز وجود دارد، اگر شما مسیحی هستید. در اینجا یک واقعیت اساسی در مورد شما وجود دارد - شما متعلق به عیسی هستید. شما مال او هستید! شما مال خودتان نیستید. شما به قیمت خریداری شده‌اید. شما مال او هستید. و او متعلق به خداست، بنابراین بر هر اینچ مربع، اگر بتوانم یک عبارت از آبراهام کویپر را تطبیق دهم، نوشته شده بر هر اینچ مربع از زندگی شما، زندگی من، از دنیایی که ما در آن زندگی می‌کنیم، ادعاهای خدای زنده و حقوق تاج‌گذاری شده‌ی منجی، پادشاه عیسی، وجود دارد. و بر همه چیز، بر همه ما، او می‌گوید: «مال من!» و از این منظر، غرور می‌میرد و تواضع ظهور می‌کند.

اخیراً برخی از سخنان نیل آرمسترانگ را خواندم. او در حال تأمل در آن لحظه بود که روی ماه ایستاده بود و به زمین نگاه می‌کرد. و او این را گفت: «ناگهان به من ضربه زد که آن نخود کوچک، آن چیز آبی و زیبا، زمین بود. من انگشت شستم را بالا آوردم و یک چشمم را بستم و انگشت شستم کره زمین را مسدود کرد». سپس او این را گفت: «من احساس نمی‌کردم که یک غول هستم؛ من بسیار، بسیار کوچک احساس می‌کردم.»

در حالی که پولس فصل ۳ را به پایان می رساند، او می خواهد ما اینگونه احساس کنیم با عظمت و جلال اطراف ما – نه به رخ کشیدن، نه زدن سینه و اعلام حکمت خودمان، بلکه ناگهان متواضع، آگاه از اینکه چقدر بسیار کوچک هستیم در برابر عظمت بی پایان خدا و پدر خداوند عیسی مسیح، در برابر منظر بی پایان فیض او نسبت به ما در پسرش. به جای ادعاهای غرورآمیز و تقسیم کننده ما، پولس ما را فرا می خواند، آیا او ما را فرا نمی خواند که چشم هایمان را به سوی عیسی بیندازیم و به طور کامل به چهره شگفت انگیز او نگاه کنیم تا چیزهای زمینی – به رخ کشیدن، غرور، تقسیم – در نور جلال و فیض او عجیب و کم رنگ شود. به یاد داشته باشید که شما کی هستید و به یاد داشته باشید که چه دارید. آیا امتیازات خود را فراموش کرده اید؟ آیا خودتان شروع به پر کردن هر گوشه از افق کرده اید تا نتوانید فراتر از نیازها و خواسته ها و ترجیحات کوچک خود ببینید؟

پولس می خواهد شما را به یک منظر بسیار گسترده تر ببرد تا به شما نشان دهد که چگونه خداوند همه چیز را بر شما نثار کرده است تا همه چیز برای خیر شما کار کند در حالی که شما تحت حکومت پادشاه عیسی زندگی می کنید. سپس او می خواهد به شما یادآوری کند: «شما به خودتان تعلق ندارید، بنابراین دیگر نمی توانید به روش خود زندگی کنید! شما به مسیح تعلق دارید که خون خود را ریخت تا شما را از آن خود کند.» و در کل، سلطنت خداوند است – که شما کی هستید – و به چه کسی همه چیز تعلق دارد، به چه کسی جلال است. بنابراین با دیدن آن منظر گسترده، خودمحوری ما شروع به کم رنگ شدن می کند – بلکه نه کم رنگ، بلکه کاملاً مضحک. و در تواضع، به جای غرور و نزاع و مشاجره، ستایش و حمد و شگفتی به خدایی که ما را فدیه کرده و همه چیز را در پسرش به ما داده است، ما شروع به تعظیم و پرستش می کنیم. و اینگونه، خداوند به ما کمک کند تا به یاد داشته باشیم که چه داریم و کی هستیم تا فریب خود را نخوریم و نه در انسان ها بلکه همه جلال را به او بدهیم.

بیایید با هم دعا کنیم!

ای خداوند خدای ما، ما به تو شکر می کنیم برای فراوانی فیضت، که همه چیز از آن ماست. ما اعتراف می کنیم که نمی دانیم واقعاً این به چه معناست. این چه معنایی دارد؟ آیا ما هرگز قادر خواهیم بود که این منظر را در طول تمام ابدیت کشف کنیم؟ همه چیز از آن ماست. ما تو را برکت می دهیم که این حقیقت است. چه وعده ای! و ما تو را برکت می دهیم که ما مال خودمان نیستیم. ما متعلق به نجات دهنده وفادارمان عیسی مسیح هستیم که ما را نه با نقره و طلا، بلکه به خون گرانقدر خود بازخرید کرده است، به طوری که حتی یک مو از سر ما نمی افتد، بلکه همه چیز باید برای نجات ما با هم کار کنند. و بنابراین او مرا با تمام قلبم مایل می کند از این به بعد برای او زندگی کنم. آیا این کار را در میان ما انجام می دهی، لطفاً، وقتی که ما دوباره امتیازات خود را به یاد می آوریم و یاد می گیریم که با دیدن فراوانی منظر فیض در اطرافمان، از خودپسندی مغرورانه دست برداریم و در عوض در پرستش و ستایش تعظیم کنیم؟ زیرا ما این را در نام عیسی درخواست می کنیم، آمین.