خدام و مباشران

خدام و سرپرستان

1 Corinthians 4:1-5

توسط دیوید استرین

لطفاً هم‌اکنون به کپی‌های کلام خدا مراجعه کنید و با من به نامه اول پولس به قرنتیان، فصل 4؛ صفحه 953 در کتاب‌های کلیسا، مراجعه کنید. فصل 4 نامه اول به قرنتیان. ما پنج آیه اول را با هم می‌خوانیم. قبل از انجام این کار، هنگامی که کتاب‌های خود را باز کرده‌اید، لطفاً سرهای خود را با من به دعا خم کنید؟ بیایید دعا کنیم!

ای خداوند، ما اعتراف می‌کنیم که چقدر به شنیدن سخن تو نیاز داریم و چقدر مستعد هستیم که وقتی تو ما را خطاب می‌کنی، فقط آنچه را که می‌خواهیم بشنویم یا آن حقایق را که کلام تو به ما می‌آورد، تحریف کنیم یا صدای تو را با گوش دادن به سایر صداها که برای توجه ما رقابت می‌کنند، غرق کنیم. و اکنون که در حضور تو گرد هم آمده‌ایم، از تو می‌خواهیم که روح القدس را بریز تا کلام تو به وضوح شنیده شود و نور را در تاریکی ما بیندازد و به دل‌های ما با هدایت ما به سوی خداوند عیسی حیات بخشد. زیرا ما این را در نام او درخواست می‌کنیم، آمین.

فصل 4 از نامه اول به قرنتیان، آیه 1. این کلام خدای متعال است:

این‌گونه باید ما را در نظر بگیرید، به‌عنوان خدام مسیح و سرپرستان اسرار خدا. علاوه بر این، از سرپرستان لازم است که وفادار یافت شوند. اما برای من چیز کوچکی است که توسط شما یا هر دادگاه انسانی مورد قضاوت قرار گیرم. در واقع، من حتی خودم را قضاوت نمی‌کنم. زیرا من از هیچ چیز علیه خودم آگاه نیستم، اما به این دلیل تبرئه نمی‌شوم. این خداوند است که مرا قضاوت می‌کند. بنابراین قبل از زمان، قبل از آمدن خداوند، که چیزهای اکنون پنهان در تاریکی را روشن خواهد کرد و مقاصد دل را آشکار خواهد ساخت، داوری نکنید. آنگاه هر یک از ما ستایش خود را از جانب خدا دریافت خواهد کرد.

آمین، و ما از خداوند ستایش می‌کنیم که او در کلام مقدس و غیرقابل خطای خود سخن گفته است.

تعجب می کنم اگر شما لحظات را در روز دوشنبه، 29 اوت 2005، به یاد داشته باشید، هنگامی که طوفان کاترینا شروع به کوبیدن سواحل خلیج مکزیک کرد. در آن روز، سرتیپ، متیو برودریک در مرکز عملیات امنیت داخلی مشغول به کار بود که مسئول ارزیابی هرگونه تهدید به امنیت ملی، چه تروریسم و چه فاجعه طبیعی، و سپس انتقال آن به کاخ سفید در پایان روز است. و همانطور که گزارش‌های سیل در نیواورلئان شروع به رسیدن به دفتر او در طول روز کردند، برودریک و تیمش، همانطور که انتظار می رود، وضعیت را از نزدیک زیر نظر داشتند. اما گزارش‌ها متناقض بود. بنابراین در اواخر روز، یک گزارش FEMA اظهار داشت که 75٪ از شهر در آن زمان زیر آب بود. اما در ساعت ده و سی دقیقه آن شب، وقتی تلویزیون را روشن کردند، یک پخش، مردم را در حال برگزاری جشن طوفان در محله فرانسوی نشان می داد. گزارش‌ها متناقض بود. و در آن نقطه، برودریک تصمیم سرنوشت‌سازی گرفت. او به خانه رفت. او به تمام گزارش‌های متناقض نگاه کرد و نتیجه گرفت که او چیزی قطعی برای انتقال به کاخ سفید ندارد و آنها مطمئناً در اخبار شب، اوقات خوشی را سپری می کردند، بنابراین او به خانه رفت. قضاوت او به شدت معیوب بود، همانطور که ما اکنون می دانیم، با عواقب فاجعه‌آمیز.

ظرفیت قضاوت کردن اساسی برای زندگی ماست. واقعاً حیاتی است، اینطور نیست؟ ما نمی‌توانیم بدون توانایی ارزیابی و استنتاج و انجام تعیین‌ها و قضاوت‌های دقیق، هزاران بار در روز در مورد چیزهای بزرگ و کوچک زنده بمانیم. اما همانطور که داستان سرتیپ، متیو برودریک به ما یادآوری می‌کند، گاهی اوقات ظرفیت ما برای قضاوت صحیح می‌تواند به شدت مختل شود با عواقب فاجعه‌آمیز. رسول پولس و آپولوس و کفاس در دستان کورنتی‌ها مورد سوء قضاوت قرار گرفته‌اند. و پولس در بخش ما نه تنها برای اصلاح پرونده خود، بلکه برای کمک به کورنتی‌ها در یافتن راهی بهتر، می‌نویسد.

بیایید با هم به این passage نگاه کنیم – 1 Corinthians 4:1-5. می‌خواهم به سه نکته در اینجا توجه کنیم. اولاً، در آیات 1 و 2، در مواجهه با داوری‌های نادرست‌شان، پولس به کورنتی‌ها آموزش می‌دهد که چگونه کلیسا باید به وزرای انجيل نگاه کند؛ آیات 1 و 2. سپس در آیات 3 و 4، او به ما آموزش می‌دهد که چگونه وزرای انجيل، و در واقع چگونه هر مسیحی، باید به خود نگاه کنند. و در نهایت در آیه 5، او می‌خواهد ما بفهمیم که تنها نظری که واقعاً مهم است، این است که خدا چگونه به همه ما نگاه می‌کند؛ چگونه خدا به همه ما نگاه می‌کند.

چگونه کلیسا باید به وزرای انجيل نگاه کند

با من به آیات 1 و 2 نگاه کنید. اینجاست که کلیسا باید به وزرای انجيل چگونه نگاه کند. آیه 1، "این است که چگونه باید ما را در نظر بگیرید،" پولس می‌گوید. "به عنوان خادمان مسیح و امانت‌داران اسرار خدا." بسیاری از کورنتی‌ها اصلاً نظر چندان بالایی در مورد پولس رسول نداشتند، آیا داشتند؟ در واقع، در 2 Corinthians فصل 10 و آیه 10، ما نمونه‌ای از نوع چیزهایی که در مورد پولس می‌گفتند، داریم. پولس شنیده است که آنها می‌گویند و آن را در 2 Corinthians 10:10 گزارش می‌دهد. این نوع چیزها بود که آنها می‌گفتند: "نامه‌های او سنگین و قوی است، اما حضور بدنی او ضعیف است و گفتار او قابل توجه نیست." به عبارت دیگر، "او در نامه‌هایش بازی خوبی انجام می‌دهد، اما وقتی خودش را نشان می‌دهد، سرانجام، او بسیار ناچیز است. چه سبکی! چه کسی به پولس رسول گوش می‌دهد؟" این نمونه‌ای از داوری‌گری و نادیده‌گرفتن آنها نسبت به پولس است.

و فقط یک نکته جانبی، قبل از اینکه ببینیم چگونه پولس تفکر آنها را اصلاح می کند، آیا نمی دانید که دیدن یک کلیسای عهد جدید مانند این کلیسا که کمی درهم ریخته است، مفید است؟ من آن را بسیار مفید می دانم زیرا ممکن است برخی از ما در اینجا صبح با شکست کلیسا در رسیدن به پیام خود بسیار ناراحت باشیم. شما ممکن است واقعاً با ریاکاری و ناصادقی و قضاوت طلبی که در کلیسا شاهد آن بوده اید، دست و پنجه نرم کنید. و شما کاملاً حق دارید که از آن ناراحت باشید. پولس رسول نیز وقتی با آن در کورنت مواجه شد، ناراحت شد. اما وقتی کتاب مقدس به ما نقص های کلیسا را نشان می دهد، همانطور که در 1 قرنتیان به وضوح نشان می دهد، هدف آن فقط اصلاح آن نقص ها نیست، بلکه به ما می آموزد که با کلیسا در حالی که آن نقص ها را می بینیم، صبر کنیم. هدف آن به ما یادآوری می کند که مشکلات کلیسا امروز همان مشکلات کلیسا در آن زمان است.

کلیسا پر از گناهکاران و ریاکاران است

و بنابراین واقعاً نباید آنقدر تعجب کنیم که کلیسا پر از منافقان است، اینطور؟ مثل من، شاید مثل شما - کلاهبرداران، افراد سازشکار. بالاخره، آیا کلیسا بهترین مکان برای ما، برای منافقان و کلاهبرداران و شکست خوردگان نیست؟ کجا باید باشند؟ آیا کلیسا بهترین مکان برای افرادی مثل ماست؟ بنابراین به هر حال، من فکر می کنم پولس به ما می گوید: «به هر حال، بیایید کلیسا را به خاطر شکست هایش در برابر آنچه که باید باشد نقد کنیم، اما تعجب نکنیم وقتی همان مشکلات قدیمی که کلیسا را در زمان پولس آزار می داد، همچنان در زمان ما نیز کلیسا را آزار می دهد». در عوض، بیایید یاد بگیریم که با یکدیگر صبر کنیم، و تشخیص دهیم که در حالی که ممکن است از نقص هایی که به وضوح در دیگران می بینیم بسیار رنج ببریم، ممکن است تصویر آینه ای از همان نقص ها را در خودمان چندان واضح نبینیم. و بنابراین ما باید صبر کنیم. کلیسا همیشه دست و پنجه نرم می کند زیرا کلیسا پر از گناهکاران و منافقان و شکست خوردگان مثل من و شما است. در زمان پولس اینطور بود؛ در زمان ما نیز همینطور است.

خدام همه

خب، در کورنت به ویژه، آنها پولس را بسیار شدید و ناعادلانه قضاوت کرده‌اند. و بنابراین او تفکر آنها را با دقت اصلاح می‌کند. به آنچه او در آیات 1 و 2 می‌گوید نگاه کنید. ما باید او و سایر رهبران را که کورنتی‌ها بر سر آنها مشاجره می‌کنند، این‌گونه در نظر بگیریم: اول، "خدام مسیح"، و سپس، "مدیران اسرار خدا". در مورد آن کلمه، "خدام"، اول فکر کنید. این کلمه در واقع یک کلمه غیر معمول است؛ نه کلمه معمول برای "خادم". این کلمه در یونانی، "ypiretis" است. در اصل به معنای "یک پاروزن زیرین" بود؛ یک برده کشتی در عرشه پایین یک کشتی قدیمی. به پاروهایشان زنجیر شده بودند، باید پاروها را به ضرب و زنگ درام ناظر بکشند. اکنون در زمان پولس که نامه اول به کورنت را نوشت، یک "ypiretis" واقعاً هر نوع خادمی به طور کلی بود، اما هنوز این احساس را از خدمت حقیر، فروتنانه و پست منتقل می‌کند. این همان چیزی است که یک وزیر است، پولس می‌گوید - یک برده کشتی، پارو زدن به ضرب و زنگ درام استاد. خادم همه.

مدیران اسرار خدا

و سپس پولس می گوید که او نیز یک خادم است. این تصویر کلامی دیگری است، این بار از یک برده خانگی که به مدیریت منابع یک خانوار یا املاک یونانی-رومی باستان سپرده شده است. آنها باید آن منابع را عاقلانه و با احتیاط توزیع کنند. پولس می گوید وزرا «حافظان اسرار خدا» هستند. اکنون وقتی پولس و عهد جدید درباره «راز» صحبت می کنند، منظورشان چیزی شبیه یک رمان آگاتا کریستی نیست، جایی که شما باید کارآگاه بازی کنید و سعی کنید آن را حل کنید. این چیزی نیست که یک راز در عهد جدید باشد. منظور این نیست که رازی پنهان از نظر ما، بلکه اشاره به انجیل عیسی مسیح دارد که قبلاً پنهان بود اما اکنون به رسولان و برای ما در کتاب مقدس نوشته شده است. خود پولس رسول قبلاً در فصل 2 در آیه 7 به آن اشاره کرده است. «ما حکمت پنهان و مخفی خدا را که خدا قبل از اعصار برای جلال ما تعیین کرده است، القا می کنیم». سپس در آیه 10 می گوید: «این چیزها را او به ما توسط روح خود آشکار ساخته است». این همان چیزی است که راز به معنای آن است! ارتباط آن با انجیل عیسی مسیح است.

و بنابراین وقتی پولس وزیران را «مدیران اسرار خدا» می‌نامد، به ما شرح وظایفی می‌دهد. او می‌گوید وظیفه اساسی وزیر، مانند یک مدیر در یک خانوار قدیمی، این است که اسرار خدا را توزیع کند. یعنی موعظه انجیل، تغذیه اعضای خانوار، و تأمین آنها با منابع کلام خدا برای تغذیه و تأمین آنها. ممکن است هزاران کار دیگر وجود داشته باشد که توجه وزیر را طلب می‌کند، اما اگر آنها مجاز به منحرف کردن از این وظیفه باشند، اگر توانایی او را برای انجام این کار تضعیف کنند، او وظیفه خود را به عنوان مدیر اسرار خدا به خوبی انجام نمی‌دهد. او باید کتاب مقدس را باز کند، کتب مقدس را توضیح دهد، مسیح را از کلام خدا موعظه کند. بنابراین او یک پارو زن در زیر، یک برده گالری است که پارو خود را به ضرباهنگ طبل استادش، پادشاه عیسی، می‌کشد. و او یک مدیر است، مراقب خانوار ایمان، که انجیل فیض را به مردم خدا به صورت حکیمانه توزیع می‌کند.

آلیستر بگ، فکر می‌کنم او بود، فکر می‌کنم به خوبی ایده اصلی را در اینجا خلاصه می‌کند وقتی که می‌گوید «وزیران انجیل خدمتکاران کلیسا هستند، اما کلیسا استاد آنها نیست». وزیران انجیل خدمتکاران کلیسا هستند، اما کلیسا استاد آنها نیست. ما برای عیسی کار می‌کنیم و به فرمان او پارو می‌زنیم، کلیسا را با کلام او، مطابق با طرح او، خدمت می‌کنیم. ما کلیسا را خدمت می‌کنیم، اما عیسی مسیح، نه کلیسا، استاد ماست. مطمئناً، آیه 2، مدیران، وزیران مانند مدیران، باید وفادار، قابل اعتماد و کوشا در وظیفه خود باشند. اما این معیار کیفیت یک مدیر است. آیا او وفادار است؟ آیا او قابل اعتماد است؟ این هیچ ارتباطی با نیروی پویا شخصیت او یا صیقل بلاغت گفتار او ندارد. آیا او وفادار است؟ این سوال اصلی است.

حالا می‌توانید تصور کنید که این تعلیم برای کورنتی‌ها چقدر چالش‌برانگیز بوده است، کسانی که وزرا را بر اساس پر زرق و برق بودن و هنرمندی در سخنرانی‌هایشان ارزیابی می‌کردند. آنها می‌خواستند ستاره‌های راک و سلبریتی‌ها باشند، نه برده‌های گالی و سرپرستان خانگی. اما پاول به ما تعلیم می‌دهد که وزرایی که خدا برکت خواهد داد، وزرایی که کلیسا به آنها نیاز دارد، سرپرستان وفادار هستند که اسرار خدا، کلام مسیح، انجیل فیض را به طور جدی برای تغذیه روزانه قوم خدا توزیع می‌کنند. این‌گونه است که کلیسا باید وزرا را ببیند. ما برده‌های گالی، سرپرستان خانگی هستیم. ما در خدمت کلیسا به فرمان و دستور عیسی مسیح که استاد ماست هستیم.

چگونه وزرای انجيل و هر مسیحی باید خود را بنگرند اما در درجه دوم، پولس به ما می گوید که چگونه وزرای انجيل، و به طور کلی چگونه هر مسیحی، باید خود را بنگریم. چگونه کلیسا باید وزرای انجيل را بنگرد، اما اکنون چگونه وزرای انجيل باید خود را بنگرند. با من به آیات ۳ و ۴ نگاه کنید. آیات ۳ و ۴. در واقع سه دادگاه در این پنج آیه وجود دارد. می خواهم ما به دو تای اول آنها فکر کنیم و بعد از چند لحظه به سومین دادگاه خواهیم رسید. دو تای اول در آیات ۳ و ۴ هستند. اولین دادگاهی که پولس ذکر می کند، آیا آن را در متن می بینید، دادگاه افکار عمومی است. «اما با من»، آیه ۳، «اما با من، چیز بسیار کوچکی است که من توسط شما یا هر دادگاه انسانی مورد قضاوت قرار گیرم». پولس در دادگاه افکار عمومی در کورنت مورد آزمایش قرار گرفته است. هر هفته که او در کورنت بود، در خانه پس از خانه در اطراف کلیسا، می توانید مطمئن باشید که غذای اصلی برای ناهار یکشنبه چه بود. می دانید که آن غذا چیست، نه؟ ظاهراً یک غذای لذیذ در کورنت بود. آن ها برای ناهار یکشنبه بعد از کلیسا هر هفته که پولس با آنها بود، چه داشتند؟ آنها یک بشقاب پر از گوشت بریان شده خطیب را سرو می کردند، اینطور نیست؟ نمی خواهم بدانم که آیا شما هم از این غذا لذت برده اید یا نه! خوب، آنها وزارت او را با انتقاد، تلخ کلامی، داوری طلبانه از هم جدا می کردند – دادگاه افکار عمومی.

دادگاه وجدان خصوصی

و سپس دادگاه دیگری وجود دارد. آیا آن را در متن می‌بینید؟ پولس از آن یاد می‌کند. نه فقط دادگاه افکار عمومی، بلکه آیین‌نامه‌های ۳ و ۴، دادگاه وجدان شخصی. "من حتی خودم را قضاوت نمی‌کنم"، او می‌گوید، "زیرا من از هیچ چیز علیه خودم آگاه نیستم، اما به این دلیل تبرئه نمی‌شوم". در دادگاه وجدان خود، در حالی که او از هیچ چیز خاصی که بتواند او را محکوم کند آگاه نیست، می‌داند که حکم شخصی او، برآورد او از خودش به سختی قابل اعتمادتر از قضاوت‌های جانبدارانه کورنتی‌ها است. و من می‌خواهم که ما به دقت چگونگی برخورد پولس با احکام هر دو دادگاه را مشاهده کنیم. از یک طرف، او می‌گوید: "این یک چیز بسیار کوچکی است که توسط شما در دادگاه افکار عمومی قضاوت شوم". و از طرف دیگر، او می‌گوید: "من حتی به قضاوت‌های خودم درباره خودم اعتماد ندارم در دادگاه وجدان شخصی". به وضوح، او ارزش زیادی برای احکام هر دو دادگاه قائل نیست، اینطور نیست؟

آزادی از ترس قضاوت دیگران

و بنابراین، سوال من این است! وقتی همه اینها را در نظر می‌گیرم، وقتی می‌بینم که پولس چگونه با خودش در برابر حکم افکار عمومی و حتی حکم وجدان خودش رفتار می‌کند، سوال من این است! چیزی که من واقعاً می‌خواهم بدانم این است! من می‌خواهم بدانم: "چگونه این کار را می‌کنی، پولس؟ چگونه این کار را می‌کنی؟" آیا نمی‌خواهید از ترس پیش‌داوری‌های دیگران آزاد باشید؟ بی‌توجه به قضاوت‌هایشان در مورد شما؟ یا چطور آزادی از سلطه خودسرزنش‌گری یا نابینایی اعتماد به نفس مغرورانه؟ که هر دو را پولس در بخش ما به طرز شگفت‌انگیزی اجتناب می‌کند. چگونه این کار را می‌کند؟ "من اهمیتی نمی‌دهم که شما مرا قضاوت کنید، و من حتی به قضاوت‌های خودم درباره خودم اعتماد ندارم". اینجاست که وزرا باید خود را ببینند - نه به دلیل ترس از مردم و نه اسیر خواسته‌های نفسانی. و این مدلی است که من شک دارم که چگونه ما همه دوست داریم خود را ببینیم - بی‌توجه به آنچه مردم در مورد ما می‌گویند و نه برای یک لحظه باور کردن تبلیغات خودمان.

حالا بیایید صادق باشیم – آیا دستیابی به این امر سخت نیست؟ آیا اغلب خود را در ترس از قضاوت‌های دیگران پنهان نمی‌کنیم یا وقتی آنها را می‌شنویم عمیقاً زخمی نمی‌شویم؟ تحت تأثیر و متأثر از نگرانی‌هایمان دربارۀ اینکه دیگران دربارۀ ما چه خواهند گفت؟ یا تحت سلطه عصبی بودن‌های درونی خودمان زندگی نمی‌کنیم؟ آیا انجام این کار، آنطور که پولس به نظر می‌رسد به راحتی در این آیات انجام می‌دهد، سخت نیست؟ دوست دارم به دانشجویان الهیات بگویم که وزرای الهیات باید پوست ضخیم و قلب‌های حساس داشته باشند. پوست ضخیم و قلب‌های حساس. اما اغلب اوقات، ما پوست نازک و قلب‌های سخت داریم. بنابراین وزرای الهیات با پوست نازک، هر تیغ و هر اظهار نظر زشتی را در خود نفوذ می‌دهند و زخمی می‌شوند. اما اگر قلب‌های ما سخت باشد، درس نمی‌آموزیم، قابل تعلیم نیستیم و زخم‌هایی که دریافت می‌کنیم به ندرت در وزارت مؤثر ما میوه می‌دهند. آنچه ما نیاز داریم پوست ضخیم و قلب‌های حساس است. پولس به نظر می‌رسد که این را مدل می‌کند، اینطور نیست؟ او پوست ضخیم دارد. «این یک چیز کوچک است که من توسط شما مورد قضاوت قرار بگیرم». او یک قلب حساس دارد. «من حتی خودم را قضاوت نمی‌کنم. من به حکم خودم اعتماد ندارم. من به من خودم گوش نمی‌دهم. من قابل تعلیم هستم». این تواضع است. اما پرورش پوست ضخیم و یک قلب حساس چندان آسان نیست. پس پولس چگونه این کار را می‌کند؟ چگونه می‌توانیم این کار را انجام دهیم؟

دیدگاه خدا نسبت به همه ما

این به آخرین نکته می‌رساند! آیا با من به آیه 5 نگاه می‌کنید؟ او به ما گفته است که چگونه کلیسا باید به وزرای انجيل نگاه کند، او به ما گفته است که چگونه وزرا و هر مسیحی دیگری باید خود را ببینند؛ اکنون او به ما می‌گوید که آنچه واقعاً برای اکثر ما مهم است، این است که خدا چگونه به ما نگاه می‌کند. در اینجا دادگاه سوم در بخش ما است. این در واقع تنها چیزی است که واقعاً اهمیت دارد. آیا آن را در آیه 5 می‌بینید؟ «پس پیش از زمان داوری مکنید، پیش از آنکه خداوند بیاید، که چیزهای اکنون پنهان در تاریکی را روشن خواهد کرد و مقاصد دل را آشکار خواهد ساخت. آنگاه هر یک از ما ستایش خود را از جانب خدا دریافت خواهد کرد.» داوری را قبل از زمان مناسب آن، پولس می‌گوید. او کلمات بسیار آشنای عیسی را تکرار می‌کند: «داوری مکنید تا داوری نشوید». کلمات مورد علاقه در فضای فرهنگی کنونی که در آن زندگی می‌کنیم. اغلب، آنها به این معنی تلقی می‌شوند که ما نباید قضاوت‌های اخلاقی داشته باشیم؛ قضاوت‌های اخلاقی، به ما گفته می‌شود، ممنوع است. «داوری نکنید. اینکه چیزی را درست و چیز دیگری را نادرست بنامیم، داوری و غیرعاشقانه است»، به ما گفته می‌شود.

این واضح نیست که پولس در اینجا به آن اشاره کرده است، زیرا اگر به فصل بعدی نگاه کنید، می‌بینید که او قضاوت‌های اخلاقی بسیار قوی‌ای می‌کند و از کلیسا می‌خواهد در مورد بی‌عفتی جنسی، انضباط کلیسایی را تمرین کند. و در واقع، در آیه ۳ فصل ۵، به زبان پولس گوش دهید. او می‌گوید: «من قبلاً در مورد کسی که چنین چیزی کرده است، داوری کرده‌ام». پس پولس در اینجا وقتی به کورنتی‌ها می‌گوید که قبل از زمان، داوری نکنید، نمی‌گوید که قضاوت‌های اخلاقی نکنید؛ همچنین نمی‌گوید که قضاوت‌های الهیاتی نکنید. در فصل ۱۴ از اول قرنتیان، وقتی او در مورد وزارت انبیا در کلیسای کورنت، صحبت می‌کند، می‌گوید که دو یا سه نفر حداکثر باید صحبت کنند و بقیه باید «آنچه گفته می‌شود را بسنجند». کلمه ترجمه شده، «بسنجند»، در واقع کلمه «داوری» است. آنچه گفته می‌شود را داوری کنید. شما موظف به اعمال تشخیص الهیاتی هستید تا صحت و سقم آنچه از کتاب مقدس تدریس می‌شود را بسنجید و داوری کنید. پس پولس نمی‌گوید که قضاوت‌های اخلاقی در مورد درست و غلط نکنید؛ همچنین نمی‌گوید که قضاوت‌های دکترینی در مورد درست و غلط نکنید. کتاب مقدس در واقع به ما دستور می‌دهد که هر دو را انجام دهیم. و بخش بزرگی از بلوغ مسیحی در توانایی ما برای انجام این کار با فروتنی و مهارت، مطابق با استاندارد کلام خدا، نهفته است.

داوری قبل از زمان را نکنید

اما پولس در حال سرزنش کردن کرنتسی‌ها به‌خاطر ایجاد یک استاندارد شخصی خود است؛ نه یک استاندارد کتاب مقدسی، بلکه استانداردی بر اساس سلیقه‌ها و ترجیحات شخصی و سپس رفتار کردن به‌عنوان قاضی جودی و جلاد برای هر کسی که با آن استانداردها مطابقت ندارد. "داوری‌هایی از این دست را قبل از موعد نکنید"، او می‌گوید. این یعنی قبل از بازگشت خداوند. وقتی عیسی مسیح بازمی‌گردد و دادگاه نهایی تشکیل می‌شود، او بر اساس استانداردهای کامل کلام خدا داوری خواهد کرد و داوری‌های شما هر بار لغو خواهد شد. در واقع در آن روز، پولس می‌گوید، شما دیگر در جایگاه قاضی خود منصوب شده نخواهید بود، بلکه شخصاً در جایگاه متهم حاضر خواهید شد تا حساب پس دهید. در آن روز، پولس می‌گوید، چیزهایی که در تاریکی پنهان شده‌اند، آشکار خواهند شد و مسیح اهداف قلب‌ها را آشکار خواهد کرد.

آیا این نهایتاً دلیل اصلی این نیست که داوری ما در نهایت بسیار احمقانه است؟ زیرا ما نمی‌توانیم دل‌ها را بخوانیم؛ فقط عیسی می‌تواند. چقدر باید در مورد تهمت زدن به انگیزه‌های دیگران محتاط باشیم وقتی که فقط نگاه جستجوگر عیسی مسیح می‌تواند به آن عمق نفوذ کند. عیسی و هیچ کس دیگری نمی‌تواند و نخواهد انگیزه‌های پنهان قلب و چیزهای پنهان در تاریکی را آشکار کند. و یک روز او این کار را خواهد کرد، پولس می‌گوید. آیا این هوشیار کننده نیست؟ یک روز او این کار را خواهد کرد. پولس می‌خواهد که کرنتسی‌ها و ما نسبت به آن روز بزرگ نهایی و دادگاه آخر، که حکم آن تنها چیزی است که واقعاً مهم است، آگاه باشیم. و اگر ما بیشتر آگاه باشیم و شروع به زندگی کردن به شیوه‌ای که پولس در اینجا به نظر می‌رسد، شروع به زندگی در پرتو ابدیت کنیم، چگونه بر زندگی روزمره ما در میان جامعه مردم خدا تأثیر خواهد گذاشت؟

به‌دنبال خشنودی خدا به تنهایی باشید

و اگر به انتهای آیه ۵ نگاه کنید، می‌بینید که چگونه پولس توانست آزادانه از ترس نظر دیگران در دادگاه افکار عمومی زندگی کند و حتی ارزیابی خود از خود را بسیار سست نگه دارد. یادآوری کنید، او اهمیتی نمی‌دهد که آیا کورنتی‌ها او را شیطانی جلوه دهند یا او را ستایش کنند. یادآوری کنید که چگونه از اینکه ارزش زیادی برای ارزیابی خود از خود قائل باشد، خودداری کرد. خوب، این‌گونه او توانست این کار را انجام دهد. او به دنبال تأیید خدای توانا است. خدای توانا - نظر او تنها چیزی است که در نهایت مهم است. سپس هر یک از ما، او می‌گوید، «تأیید خود را از جانب خدا دریافت خواهد کرد». او برای شنیدن «آفرین، خادم خوب و وفادار»، از طرف استادش تلاش می‌کند. او در پی زندگی به گونه‌ای است که خدای خود را خشنود سازد. نظر هیچ کس دیگری، حتی نظر خود او، وزن نهایی ندارد. سوال او این نیست: «دیگران در مورد من چه خواهند فکر کرد؟» و نه این که «من در مورد خودم چه فکر می‌کنم؟» بلکه سوال او این است: «آیا رفتار من امروز، تأیید «آفرین» را از جانب فادیای من دریافت خواهد کرد؟»

راه رسیدن به فراموشی خود چیست، به طوری که نه تحت تأثیر نظرات دیگران و نه تحت تأثیر لاف زدن‌های منیت خود باشید؟ دانستن این است که در نهایت، فقط یک نظر مهم است. خداوند در مورد کار دل، سر و دستان شما چه می‌گوید؟ عیسی در ظهور خود در مورد کار مباشران خود که باید در خانه خدا وفادار بوده باشند، چه خواهد گفت؟ او در مورد زحمات پاروزنان زیرین خود که باید با ضرباهنگ طاس خود او حرکت می‌کردند، چه خواهد گفت؟ وقتی تأیید خداوند از همه مهم‌تر است، واقعاً مهم نخواهد بود که مردم شما را شیطانی یا ستایش کنند و نظر خود شما نیز نمی‌تواند کمترین اهمیتی داشته باشد.

کلمه‌ای از تأیید

حالا فقط برای روشن شدن، قبل از اینکه بسته شود، در داوری نهایی، هرگز نخواهید شنید، اگر امروز مسیحی هستید، هرگز کلمه‌ای از محکومیت نخواهید شنید، بلکه کلمه‌ای از ستایش خواهید شنید. رومی‌ها ۸ آیه ۱، "پس اکنون هیچ محکومیت برای کسانی که در مسیح عیسی هستند وجود ندارد." شما نمی‌توانید، ای مومن به عیسی، وقتی دادگاه نهایی تشکیل جلسه می‌دهد، محکوم شوید. آیا این خبر خوبی نیست؟ به دلیل عدالت مسیح، شما بخشیده شده‌اید و هرگز نمی‌توانید محکوم شوید. اما می‌توانید و باید برای ستایش پادشاه عیسی در آن روز زندگی کنید. یک کلمه ستایش برای گفتن بر سر شما وجود دارد. نه کلمه محکومیت، بلکه کلمه ستایش. و من شک دارم که وقتی همه ما در برابر تاج و تخت جمع می‌شویم و سخنان ستایش او را می‌شنویم، از اینکه ستایش او چقدر با ستایش‌های مردم یا تبریکات وجدان خودمان موافق است، تعجب خواهیم کرد. هر دو اغلب به طور کامل از هدف منحرف می‌شوند. این همان چیزی است که پولس می‌گفت، آیا اینطور نیست؟ هر دو اغلب به طور کامل از هدف منحرف می‌شوند. و بنابراین با تضمین "هیچ محکومیت" از طریق ایمان به عیسی مسیح، ما را به دنبال کردن کلمه ستایش از طریق اطاعت وفادارانه از عیسی مسیح فرا می‌خوانند، برای زندگی به خاطر لبخند ابا پدر و برای دنبال کردن سخت "آفرین، خادم خوب و وفادار" از فادیای ما.

خداوند به ما کمک کند، خداوند به ما کمک کند، با اطمینان از عدم محکومیت، با شادی از نظر خوب خدای زنده تنها و برای ستایش نهایی او در آن روز بزرگ. و ممکن است او ما را به طور کامل از سلطه نظر مردم و حتی سلطه داوری‌های ناقص خودمان نسبت به خودمان آزاد کند. بیایید با هم دعا کنیم.

ای پدر ما، ما به تو اعتراف می کنیم که اغلب اوقات نظرات دیگران و برآورد خود ما از خودمان ناقص بوده است، حتی گاهی اوقات به نتایج فاجعه آمیزی منجر شده است. آیا لطفاً به ما بیاموز که بیش از همه نظرات دیگر، تأییدیه تو را ارزشمند بدانیم و برای لبخند تو و برای جلال تو به تنهایی زندگی کنیم؟ زیرا ما این را در نام عیسی درخواست می کنیم، آمین.