چهار قاتل غرور

۱ کورنتیان ۴:۶-۷

توسط دیوید استرین

حال اگر لطفا نسخه‌های کتاب مقدس خود را در دست بگیرید و با من به نامه اول پولس به قرنتیان، فصل ۴ برگردید. نامه اول قرنتیان فصل ۴. پولس، همانطور که به یاد دارید، در حال پایان دادن به این بخش اول نامه در فصل ۴ است. او با مشکل غرور و تفرقه در کلیساهای کورنت سروکار داشته است. و دفعه قبل، در پنج آیه اول فصل ۴، ما دیدیم که او به یکی از میوه‌های زشت غرور و تفرقه در کلیسا اشاره کرد - گناه داوری کردن. افراد مغرور، پولس به ما نشان داد، سریع به داوری دیگران می‌پردازند و خود پولس نیز در کورنت مورد داوری قرار گرفته بود. و دفعه قبل، او به ما آموخت که چگونه با داوری کردن مقابله کنیم وقتی که ما در معرض داوری قرار می‌گیریم. او به ما آموخت که چگونه از سلطه نظرات دیگران آزاد باشیم، با یادآوری اینکه تنها نظری که واقعا مهم است، نظر خدای متعال خود او است. وقتی ما این را در تفکر خود روشن می‌کنیم، شروع به زندگی آزاد از دادگاه افکار عمومی می‌کنیم، حتی آزاد از دادگاه داوری شخصی خودمان. تنها دادگاهی که مهم است، تنها حکمی که ما به آن اهمیت می‌دهیم، "آفرین، خادم خوب و وفادار"، از طرف استاد آسمانی ما است. ما باید برای ستایش خدا زندگی کنیم. این دفعه قبل بود.

امروز در آیات 6 و 7 از فصل 4 اول قرنتیان، او به جنبه دیگری از مسئله داوری و غرور نگاه می کند. دفعه قبل او به ما نشان داد که چگونه با آن برخورد کنیم وقتی که در انتهای دریافت روحیه غرورآمیز، داوری کننده و جداکننده دیگران هستیم. این بار، او به سراغ روحیه های غرورآمیز و داوری کننده ای می رود که در دل های ما پوسیده است. غرور، می دانید، یک علف هرز پایدار است. یک قاصدک را در وسط چمن خود تصور کنید. چگونه با آن برخورد می کنید؟ اگر فقط چمن را ببرید، برای مدتی خوب به نظر می رسد، اما در نهایت چه اتفاقی می افتد؟ خوب، علف هرز دوباره رشد می کند. ما باید بیش از این که فقط سر آن را ببریم، انجام دهیم. شما باید روی این چیز اسپری Round-Up کنید و به ریشه ها برسید و آن را تا سر حد مرگ بکشید وگرنه دوباره ظاهر می شود. درست است؟ غرور مثل یک علف هرز چند ساله است. و مطمئناً ما می توانیم تنظیمات رفتاری داشته باشیم و در صورت نیاز متواضعانه رفتار کنیم، اما مگر اینکه به ریشه موضوع حمله کنیم، تواضع ما فقط سطحی خواهد بود. و آنچه پولس می خواهد، رادیکال است، یعنی تغییر ریشه. و بنابراین در این دو آیه، او چهار استراتژی برای کشتن غرور به ما پیشنهاد می کند.

قبل از اینکه با هم این بخش را بخوانیم، آیا با من سرهای خود را خم می کنید، اول از همه، همانطور که دعا می کنیم؟

ای پدر ما، ما اکنون به وزارت روح القدس بسیار نیاز داریم. و بنابراین به سوی شما فریاد می زنیم، به ما بیایید و به درک ما نور بدهید، به فرزندان گرسنه خود غذا بدهید و به کسانی که می خواهند، روح القدس را بدهید، همانطور که وعده دادید. زیرا ما در نام عیسی از شما درخواست می کنیم، آمین.

اول قرنتیان فصل 4 در آیه 6. این کلام غیرقابل خطای خدای متعال است:

من همه این چیزها را به خودم و آپولوس برای سود شما، برادران، اعمال کرده ام، تا شما از ما بیاموزید که فراتر از آنچه نوشته شده است، نروید، تا هیچ یک از شما به نفع یکی بر علیه دیگری متکبر نباشد. زیرا چه کسی چیز متفاوتی در شما می بیند؟ چه چیزی دارید که دریافت نکرده اید؟ اگر پس آن را دریافت کرده اید، چرا به گونه ای که گویی آن را دریافت نکرده اید، فخر می کنید؟

آمین، و ما خدا را برای کلام مقدس و معتبر او ستایش می کنیم.

همانطور که می گویم، پولس می خواهد با گناه غرور مقابله کند. این موضوع او، به یک یا دیگری از راه ها، از نیمه دوم فصل اول نبوده است؟ در کل این بخش اول از نامه اول قرنتیان، بر آن تسلط داشته است. شما می توانید آن را به وضوح در بخش قبل از ما در صبح امروز مشاهده کنید، اگر به انتهای آیه 6 نگاه کنید. او می نویسد: «تا هیچ یک از شما به طرفداری از یکی بر علیه دیگری متکبر نباشد». پس در آنجا گناه غرور است، که منجر به تفرقه و داوری می شود. این موضوع بزرگ این قسمت اول از نامه است. این فرهنگ زشت و خود برتر پندار در جماعت های کورنت شکوفا شده و آنها را از هم جدا می کند و به یک وضعیت سمی تبدیل می شود.

و این‌گونه، با کمی فوریت، در متن امروز ما، پولس این چهار استراتژی را ارائه می‌دهد که برای مقابله با ریشه علف هرز غرور در دل‌ها و جماعت ما طراحی شده‌اند. چهار استراتژی. به این passage نگاه کنید! فقط آنها را فهرست می‌کنم، سپس دوباره برمی‌گردیم و یکی یکی آنها را بررسی می‌کنیم. چهار استراتژی کشتن غرور؛ استراتژی شماره یک - او می‌گوید ما باید الگوی دیگران را که الگوی تواضع مسیحی هستند، مطالعه کنیم. آیا این را در آیه 6 می‌بینید؟ پولس می‌گوید: «من این چیزها را به خودم و آپولوس، برای سود شما، برادران، که از ما بیاموزید، اطلاق کرده‌ام». الگوی رهبران خداپسند را مطالعه کنید. سپس استراتژی شماره دو - ما باید به حکومت کلام خدا تسلیم شویم. دوباره آیه 6: «من این چیزها را به خودم و آپولوس، برادران، اطلاق کرده‌ام، که از ما بیاموزید» - درس خاصی که او می‌خواهد ما بیاموزیم - «نه اینکه از آنچه نوشته شده است، تجاوز کنیم». الگوی دیگران را مطالعه کنید، به حکومت کلام خدا تسلیم شوید، سپس استراتژی شماره سه - ما باید به یاد داشته باشیم که هیچ مورد خاصی وجود ندارد. ما باید به یاد داشته باشیم که هیچ مورد خاصی وجود ندارد. به این سؤال بلاغی در آیه 7 نگاه کنید. «چه کسی چیز متفاوتی در شما می‌بیند؟» می‌بینید منظور چیست؟ هیچ مورد خاصی وجود ندارد، او می‌گوید. «شما با هیچ کس دیگری متفاوت نیستید». این واقعاً به غرور ما کمک خواهد کرد. مگر نه؟ درک این که زمین هموار است و ما در نهایت یک مورد خاص نیستیم. و در نهایت، استراتژی شماره چهار - ما باید از تجملات فیض استقبال کنیم. از تجملات فیض استقبال کنید. «آنچه را که دارید،» از شما می‌پرسد، «که آن را دریافت نکرده‌اید؟ اگر آن را دریافت کرده‌اید، چرا به عنوان اینکه آن را دریافت نکرده‌اید، فخر می‌کنید؟»

خب، پس این هویت ما است. این همان جایی است که ما می‌خواهیم برویم! پولس نمی‌خواهد هیچ یک از ما به خاطر طرفداری از یکی بر دیگری متکبر باشیم. او به دنبال گناه غرور است و این چهار استراتژی را برای کشتن آن ارائه می‌دهد. نمونه دیگران را مطالعه کنید، تحت حاکمیت کلمه تسلیم شوید، به یاد داشته باشید که هیچ مورد خاصی وجود ندارد، و از تجملات فیض استقبال کنید.

نمونه دیگران را مطالعه کنید

بیایید در درجه اول به استراتژی شماره یک فکر کنیم. ما باید نمونه دیگران را مطالعه کنیم. آیه ۶، «من این چیزها را به خودم و آپولوس، برای سود شما، برادران، اعمال کرده‌ام، تا شما از ما بیاموزید.» اگر مثل من هستید، کسانی از شما که والدین هستید، تجربه نسبتاً ناخوشایندی داشته‌اید که ناگهان در میانه یکی از آن لحظات آموزشی - می‌دانید که کدام لحظات هستند - آن لحظات آموزشی با فرزندان‌تان، متوجه می‌شوید که دقیقاً در همان حالت ایستاده‌اید، با همان لحن صحبت می‌کنید، از همان واژگان استفاده می‌کنید که مادر یا پدرتان بیست سال یا بیشتر پیش از این با شما استفاده می‌کردند. می‌دانید چطور است. شما در جریان هستید. مثلاً، «به من گوش کن، پسرم!» و بعد شما به نوعی بیدار می‌شوید! و متوجه می‌شوید که می‌توانید لحن پدرتان یا عبارات مورد علاقه مادرتان را از دهان خودتان بشنوید. این یک تجربه عجیب است وقتی که متوجه می‌شوید شما در حال تبدیل شدن به والدین‌تان هستید، اینطور نیست؟ برای خوب یا بد، معلوم می‌شود که تأثیر آنها، نمونه آنها، نشانه خود را گذاشته است، گاهی به روش‌هایی که تا زمانی که خود را در حال تقلید از آنها نیافتید، انتظارش را نداشتید. ما، می‌بینید، ما سخت‌سیم شده‌ایم تا از نمونه دیگران، به ویژه والدین‌مان، بیاموزیم.

رابطه پولس با کرنتسی‌ها

در فصل ۴ و چند آیه پایین‌تر از جایی که ما این صبح هستیم، پولس خودش از همان استعاره استفاده می‌کند تا رابطه خود را با کرنت‌ها توصیف کند. او پدر آنها است؛ آنها فرزندان او در خداوند هستند. و بنابراین، مانند کودکانی که از والدین خود یاد می‌گیرند، او می‌خواهد که آنها بیاموزند چگونه زندگی مسیحی را از او و سایر رهبران وفادار مانند اپلوس، که خداوند بر آنها قرار داده بود، بیاموزند. حالا شما به یاد دارید که او در مورد وزارت خود در این فصول ابتدایی کتاب چه گفته است. او گفت وقتی نزد آنها آمد، فصل ۲:۴-۵، موعظه او به هیچ وجه چشمگیر نبود مانند سخنرانان بزرگ که با آنها در کورنت آشنایی داشتند. بلکه او نزد آنها بدون سخنرانی‌های والا یا حکمت، در ضعف و در ترس، و در لرز بسیار آمد. او خود را، فصل ۲ آیه ۶، یک کارگر مزرعه می‌نامد، که بذرهای انجیل را می‌کارد. یا یک کارگر ساختمانی که در سایت ساختمانی خدا کار می‌کند، همانطور که کلیسا بر اساس بنیاد عیسی مسیح در فصل ۲ آیه ۱۰ برپا می‌شود. در فصل ۴ آیه ۱، او یک برده پارویی است، یک پاروزن زیرین، که پارو خود را به ضرباهنگ طبل استاد می‌کشد. و او یک مدیر خانه، یک برده در یک مکان بزرگ، است که ثروت‌های خانوار استاد را توزیع می‌کند.

الگوی زندگی و حقیقت

بنابراین، کورنتی‌ها را به یاد داشته باشید، آنها ستاره‌های راک و سلبریتی‌ها را می‌خواهند، اما پولس مکرراً اصرار داشته است که یک وزیر انجیل که خدا آن را برکت دهد، صلیب را هم به عنوان بار پیام خود و هم به عنوان الگوی وزارت خود در آغوش می‌کشد. فروتن، اغلب غیرقابل توجه، ظاهراً احمقانه، با این حال تسلیم اراده خدا. و اکنون او به کورنتی‌ها می‌گوید چرا او این نکته را برای همه این فصول کار کرده است. آنچه باید در مورد وزرای انجیل صادق باشد، می‌گوید، باید در مورد هر مسیحی نیز صادق باشد. همانطور که عبرانیان 13:7 می‌گوید، ما باید رهبران خود را به یاد داشته باشیم، کسانی که کلام خدا را به ما گفتند، نتیجه راه زندگی آنها را در نظر بگیریم و از ایمان آنها تقلید کنیم. وزارت تدریس یک وزیر فقط زمانی که او کلام خدا را با وفاداری موعظه می‌کند، نیمی از کار را انجام می‌دهد. نیمه دیگر وزارت او نیاز دارد که او نیز کلام را با وفاداری زندگی کند. او باید الگوی زندگی خود را در حقیقتی که اعلام می‌کند، باشد.

اکنون این یک چیز جستجوگری است که ما به عنوان رهبران کلیسا به آن فراخوانده شده‌ایم. پولس در آیه 16 فصل 4 می‌گوید: «از من تقلید کنید». یا در فصل 11 آیه 1، «از من تقلید کنید همانطور که من از مسیح تقلید می‌کنم». این یک چیز جستجوگری است که ما به آن فراخوانده شده‌ایم. کسانی از ما که کلاس‌های یکشنبه مدرسه یا گروه‌های D را در چهارشنبه شب یا درگیر در تعلیم کتاب مقدس در یک گروه کوچک یا در یک مطالعه کتاب مقدس MOMS هستیم، یا کسانی از ما که کلام را از منبر، روز خداوند به روز خداوند، موعظه می‌کنیم، بتوانیم بگوییم: «حقیقتی را که من اعلام می‌کنم، من نیز به دنبال آن هستم، با لطف خدا، زندگی کنم، تا شما نیز از من تقلید کنید همانطور که من از مسیح تقلید می‌کنم». آیا می‌توانید در کلاس یکشنبه مدرسه خود بگویید: «از من پیروی کنید همانطور که من به دنبال عیسی هستم»؟ «بگذارید من یک تصویر زنده از حقیقتی باشم که من اعلام می‌کنم»؟ این یک چیز جستجوگری برای رهبران کلیسا و معلمان کتاب مقدس است، اینطور نیست؟

ماهیت انقلابی حقیقت

اما من فکر می‌کنم که این جستجو برای ما کسانی است که گوش می‌دهیم و رسالت کلمه را دریافت می‌کنیم به این دلیل - اگر زندگی کسانی را که کتاب مقدس را تعلیم می‌دهند، قبل از چشمان شما به وسیله حقیقتی که تعلیم می‌دهند دگرگون شده ببینید، پس باید با حقیقت این پیام که آنها اعلام می‌کنند بیشتر از کلمات برخورد کنید. این پیام از من بیشتر از جمع‌آوری داده‌ها در مغز من درخواست می‌کند. بلکه این حقیقت زندگی‌ها را انقلابی می‌کند. و بنابراین، پولس از کورنتی‌ها می‌خواهد که زندگی او و زندگی آپولوس و دیگر رهبران وفادار را که خداوند به او داده است، بررسی کنند همانطور که او سعی دارد الگوی فروتنی انجیل را قبل از آنها مدل کند تا آنها نیز از او پیروی کنند. و بنابراین او می‌گوید برای کشتن غرور، ما باید فرهنگ خدمت فروتنانه را تقویت کنیم و از رهبران معنوی که آن را برای ما مجسم می‌کنند، تقلید کنیم.

تسلیم حکومت کلمه خدا شوید

اما سپس در درجه دوم، او می‌گوید استراتژی دوم برای کشتن غرور این است که ما باید تسلیم حکومت کلمه خدا باشیم. ما به نمونه‌هایی از دیگران نیاز داریم که دقیقاً این کار را می‌کنند، اما سپس همانطور که ما سعی می‌کنیم از الگوی آنها پیروی کنیم، خود ما نیز باید تسلیم حکومت کلمه خدا باشیم. او می‌گوید: «من این چیزها را»، آیه 6، «به خودم و آپولوس، برای سود شما، برادران، تا از ما بیاموزید». و درس این است که او می‌خواهد ما بیاموزیم. «تا از ما بیاموزید که فراتر از آنچه نوشته شده است، نروید». این همان چیزی است که تعلیم پولس در مورد وزارت واقعی و فروتنانه انجیل واقعاً در مورد آن بوده است. او می‌خواهد که آنها بفهمند که فروتنی واقعی به این معنی است که ما خود را از تاج و تخت پایین می‌کشیم. خود از صندلی راننده زندگی ما خارج می‌شود و به جای آن، عیسی مسیح پشت فرمان قرار می‌گیرد. او موتور زندگی ما را با کلمه خود به حرکت در می‌آورد. ما نباید فراتر از آنچه نوشته شده است، برویم.

کالوین در جایی می گوید که "عیسی مسیح کلیسای خود را با عصای سلطنتی کلام خود حکومت می کند." کلام خدا، می بینید، نصیحت پرهیزکارانه ای نیست که کلیات فازی را ارائه می دهد تا بر اساس سلیقه و خلق و خوی خود اعمال شود. نه، کلام خدا، بلکه، زندگی ما را تنظیم و هدایت می کند. شما سوال کتیشسیم را به یاد دارید که دقیقا در این نقطه می پرسد، "چه چیزی تنها قاعده برای هدایت ما است تا بدانیم چگونه خدا را جلال بخشیم و از او لذت ببریم؟" و پاسخ، "کلام خدا، که در کتاب های عهد قدیم و جدید آمده است، تنها قاعده برای هدایت ما است تا بدانیم چگونه او را جلال بخشیم و از او لذت ببریم." کلام خدا قانون ما است. عیسی ما را با کلام خود حکومت می کند. ما نباید از آنچه نوشته شده است فراتر رویم. اتفاقا، به همین دلیل است که هیئت حاکمه یک کلیسای پرسبیتری به عنوان دادگاه کلیسا نامیده می شود. آیا می دانستید؟ دادگاه ها با قانون چه می کنند؟ آنها قانون را نمی سازند؛ حداقل نباید این کار را بکنند. این یک نظر در مورد چیزی نبود که ممکن است در صفحه های تلویزیون خود ببینید! دادگاه ها قرار نیست قانون را بسازند. آنها با قانون چه می کنند؟ آنها قانون را دریافت می کنند، زیر قانون هستند، قانون را اجرا می کنند. آنها بر اساس قانون حکومت می کنند. حکومت کلیسا بر اساس قانون داده شده به ما توسط پادشاه عیسی، کتاب مقدس، انجام می شود. بزرگان نباید قانون بسازند، قوانین را وضع کنند، بلکه فقط باید کلام عیسی مسیح را اجرا کنند. به همین دلیل است که آن را دادگاه کلیسا می نامند. ما نباید از آنچه نوشته شده است در حکومت کلیسا، در عبادت کلیسا، فراتر رویم. و در زندگی ما، در ابعاد اخلاقی و روحانی زندگی ما به عنوان مردم مسیحی، وجدان ما باید در اسارت کلام خدا باشد. خود را از تخت پایین بیندازید و مسیح را به عنوان پروردگار با خم کردن زانو زیر حکومت کلام، قرار دهید، پولس می گوید.

اهمیت خواندن و مطالعه کلام خدا

پیامدهای آن کاملاً روشن است، آیا اینطور نیست؟ واقعاً هیچ راهی برای زندگی تحت کلام وجود ندارد اگر ما کلام را نمی‌خوانیم و مطالعه نمی‌کنیم و به طور منظم زیر نظر موعظه کلام نمی‌نشینیم. یا به طور مستقیم‌تر، امیدوارم واضح‌تر، اگر کلام خدا، کتاب مقدس، حضور عملکردی در زندگی ما ندارد - در تفکر ما، در قلب ما، در ذهن ما، در برنامه‌های روزانه ما - اگر کلام خدا حضور عملکردی در زندگی ما ندارد، احتمالاً در زندگی ما میوه نخواهد آورد. کسانی که تصمیم می‌گیرند از آنچه نوشته شده است فراتر نروند، کسانی که خود را از تاج و تخت پایین می‌کشند و در برابر حکومت کلام، حکومت مسیح از طریق کتاب مقدس، تسلیم می‌شوند، به جای اینکه آن را محدود کننده و محدود کننده و کشنده شادی بیابند، می‌توانند با مزمار در مزامیر 19 بگویند. آنها می‌توانند بگویند: "قانون خداوند کامل است، روح را زنده می‌کند." آنها می‌توانند بگویند: "شهادت خداوند مطمئن است، خردمندانه برای ساده‌دلان. فرامین خداوند راست است، شاد کننده قلب. فرمان‌های خداوند خالص است، روشنگر چشم‌ها. ترس از خداوند پاک است، تا ابد پایدار. قوانین خداوند درست و عادلانه است. بیشتر از طلا، حتی طلا بسیار خوب، شیرین‌تر از عسل و چکیده‌های لانه زنبور مطلوب‌تر است. علاوه بر این، به وسیله آنها خادم شما هشدار داده می‌شود و در حفظ آنها پاداش بزرگ است." زندگی تحت کلام، زندگی رضایت‌بخش از شادی در اطاعت از پادشاه عیسی است که می‌داند بهترین برای من و برای شما چیست.

هیچ مورد خاصی وجود ندارد

پس پولس آنها را اولاً به مطالعه نمونه دیگران فرا می‌خواند، سپس در درجه دوم به زندگی زیر، تسلیم شدن در برابر قانون کلام. سپس در درجه سوم، او می‌گوید که سومین استراتژی از بین بردن غرور او ارائه می‌دهد این است که به یاد داشته باشید هیچ مورد خاصی وجود ندارد. هیچ مورد خاصی وجود ندارد. به آیه 7 نگاه کنید. "چه کسی چیزی متفاوت در شما می‌بیند؟" او می‌پرسد. یا شاید ما آن را این‌گونه ترجمه کنیم، "چه چیزی شما را این‌قدر خاص می‌کند؟ شما چه فکر می‌کنید که هستید؟" حال کورنتی‌ها فکر می‌کردند که بسیار خاص هستند، آیا نه؟ آنها به حکمت خود، به رهبران خود، به روحانیت خود افتخار می‌کردند. آنها به هدایای خود، همان‌طور که خواهیم دید، به عنوان نامه باز می‌گردد. آنها خود را بالاتر از حد متوسط تصور می‌کردند. و پولس قبلاً به آنها یادآوری کرده است، اگر به فصل 1 آیه 26 برگردید، حقیقت مربوط به آنها و کسانی که بودند وقتی به ایمان به عیسی خوانده شدند. شما آیه 26 فصل 1 را به یاد دارید؟ "بسیاری از شما از نظر معیارهای این جهان حکیم نبودند. آیا این را به یاد دارید، کورنتی‌ها؟ بسیاری از شما قدرتمند نبودند؛ بسیاری از شما از نسل نجیب نبودند. شما آن‌قدرها هم که فکر می‌کنید چشم‌انداز نیستید."

خدا ما را کاملاً می‌بیند

نه، واقعیت این است که در حالی که ما اغلب مشغول یافتن چیزهای خاصی در مورد خودمان هستیم، خدا از طریق همه اینها را می بیند. آیا اینطور نیست؟ خدا به تبلیغات ما اعتقاد ندارد. در حالی که ما مشغول تمایز خودمان از بقیه هستیم، اغلب این تمایل به بودن کسی است که تأیید می کند ما هنوز چقدر شبیه همه هستیم. "چه کسی چیزی متفاوت در شما می بیند؟" پولس می پرسد. "آیا شما از دیگران بهتر هستید؟" این خبر بد برای ماست در فرهنگی که از دوران کودکی به ما آموزش داده است که همه ما ابرستاره هایی هستیم که منتظر کشف شدن هستیم. این خبر بد برای ماست! در برابر نگاه خدا، هیچ چیز ممتازی در ما وجود ندارد که باعث شود او ما را ارزشمند بداند. او ما را دوست ندارد و ما را گرامی نمی دارد و ما را تأیید نمی کند زیرا او چیزی در ما می بیند که ما را از افرادی که در کنار ما نشسته اند متمایز کند. در واقع، اگر به خودمان واگذار شویم، حقیقت این است که ما در مشکل بزرگی هستیم. آیا اینطور نیست؟ اگر در آخرین روز با اعتماد به نفس و اطمینان به خودمان وارد دادگاه آسمانی شویم، احتمالاً از آن شوکی که دریافت خواهیم کرد، تا ابدیت تلاش خواهیم کرد و شکست خواهیم خورد. اگر ما واقعاً می خواهیم با مشکل غرورمان مقابله کنیم، اگر من می خواهم با مشکل غرورم مقابله کنم، پس باید یک بار و برای همیشه این ایده پایدار را که خدا به من بدهکار است زیرا من چیزی خاص هستم، از بین ببرم. هیچ مورد خاصی وجود ندارد.

پولس می گوید، اول از همه، ما باید زندگی دیگران را مطالعه کنیم، از نمونه فروتنی آنها درس بگیریم. سپس همانطور که ما به تقلید از آنها می پردازیم، مانند آنها، ما باید در درجه دوم تسلیم حکومت کلام خدا در زندگی هایمان باشیم. سپس در سومین مرحله، در حالی که ما از آنچه نوشته شده است فراتر نمی رویم، باید حقیقت را در مورد خودمان بشناسیم که هیچ مورد خاصی وجود ندارد. ما آنقدرها هم عالی نیستیم.

از تجملات فیض استقبال کنید

و در نهایت او می گوید که ما باید از تجمل فضل خدا استقبال کنیم. به انتهای آیه 7 نگاه کنید. "شما چه چیزی دارید که آن را دریافت نکرده‌اید؟ اگر آن را دریافت کرده‌اید، چرا مانند کسی که آن را دریافت نکرده است، فخر می‌کنید؟" از بین همه چیزهایی که ارزش قائلید، یکی را نام ببرید که در واقع هدیه‌ای از دست خداوند نیست. یکی را نام ببرید که هدیه‌ای از لطف بی‌دریغ و فراوان او نیست. اما اگر همه چیز فضل است، اگر همه چیز هدیه است، چرا شما اعتبار آن را به خود اختصاص می‌دهید. شما آنها را به دست نیاوردید! شما سزاوار آنها نیستید. امتیازات شما از برکات مادی که هر روز از آن لذت می‌برید گرفته تا زندگی جدیدتان در مسیح، پذیرش در خانواده او، بخشش روح القدس، غنای مشارکت مسیحی، دسترسی به حقیقت دگرگون‌کننده زندگی، و هزاران مزیت دیگر، چیستند جز هدایای محض فضل فراوان!

در خداوند فخر کنید!

حالا اجازه دهید عقب بنشینم و بپرسم آیا شما هم وقتی پولس به ما یادآوری کرد که ما اصلاً چیز خاصی نیستیم، کمی ناراحت شدید؟ منظورم این است که ما کلیسای اول پرسبیتریان جکسون هستیم، درست است؟ چه کسی می گوید ما خاص نیستیم! آیا شما کمی با گفتن اینکه شما آنقدرها هم عالی نیستید، مشکل داشتید؟ اما در اینجا نکته مهم این است. ما هرگز واقعاً نمی‌توانیم بفهمیم که فیض چقدر غنی و شیرین است. اگر ما دائماً با خدا درباره چگونگی بزرگی خودمان بحث کنیم، از عجائب و شگفتی‌های آن چشم‌پوشی خواهیم کرد. فیض شگفت‌انگیز فقط زمانی شگفت‌انگیز است که ما بفهمیم که یک گناهکار مثل من را نجات می‌دهد! اگر شما ادعا کنید که این فضل را خودتان کسب کرده‌اید، دارید فیض را کم جلوه می‌دهید، گناه را کم جلوه می‌دهید و خدا را از جلال و افتخار محروم می‌کنید. اوست که مستحق اعتبار است. اوست که مستحق است! اما اگر می‌دانید، "آری، منجی من برای من خون ریخت و حاکم من برای من مُرد. آری، او آن سر مقدس را برای چنین کرمی مثل من وقف کرد. وقتی می‌بینید که هر چیزی که من دارم، به فیض دارم، به خاطر صلیب دارم، به این دلیل دارم که در نازیبایی‌ام مورد عشق قرار گرفتم و هنوز هم علیرغم نازیبایی‌های پایدارم مورد عشق هستم، وقتی همه اینها را می‌بینید، عجائب و شگفتی‌های فیض، حالا با غرور و خودستایی شما چه می‌شود؟ آیا شروع به پژمردن و مردن نمی‌کند وقتی که می‌فهمید جلال، اعتبار، خودستایی، ستایش نباید به سوی شما بیاید؟ این کاملاً متعلق به خداوندی است که شما را فدیه کرد.

پس بیایید، پولس می گوید، نمونه های دیگران را مطالعه کنیم، هرچند که این نمونه ها ناقص هستند، زیرا در آنها خواهیم دید که فروتنی چگونه است، حداقل تلاش برای فروتنی چگونه است. و سپس می گوید مطمئن باشیم که تحت حاکمیت کلام خدا تسلیم هستیم، نه اینکه از آنچه نوشته شده است فراتر رویم. مطمئن باشیم که عیسی در رانندگی زندگی ما حضور دارد، به این معنی که وجدان ما اسیر کلام خدا باشد. سپس می گوید هیچ مورد خاصی وجود ندارد. ما باید بی رحمانه تمام افتخارات پنهان قلب خود را ریشه کن کنیم، جایی که ما ادعای اعتبار می کنیم و ستایش را دریافت می کنیم. "چه کسی تا به حال به خدا داده است که خدا باید به او بازپرداخت کند؟" شما نمی توانید خدا را مدیون خود کنید! نه، ما فقط بدهکار رحمت هستیم. آیا اینطور نیست؟ و در نهایت و بالاتر از همه، او می گوید که ما بیش از هر چیز دیگری نیاز داریم که از تجمل و گستردگی فیض استقبال کنیم. هیچ چیزی به اندازه دیدن اینکه ما فقط مستحق خشم و لعنت خدا هستیم، اما به جای آن عشق، عشق پذیرنده، عشق تقدیس کننده، عشق ابدی که ما را حفظ می کند و یک روز ما را به جلال می رساند، ما را از افتخار باز نمی دارد. عشقی که در جریان زندگی، در صلیب عیسی مسیح، نشان داده شده است. عشقی که از آغوش آن نمی توانیم جدا شویم. وقتی می بینیم که فیض بر فیض بر ما نازل شده است، در نهایت جایگاه ما کجاست؟ نه بر تخت، بلکه در غبار فروتنی، حتی در حالی که همزمان دلهای ما به سوی تخت جلال اوج می گیرد و به او که ما را با یک عشق ابدی دوست داشته است، ستایش و افتخار می دهیم.

پس در اینجا چهار استراتژی برای کمک به ما برای کشتن غرورمان وجود دارد. خداوند به ما فیض دهد که آنها را مانند یک دوز خوب از Round-Up برای علف هرز پایدار غرور که در دلهای ما پوسیده است، به کار ببریم، تا همه جلال از آن او باشد. بیایید با هم دعا کنیم!

پدر، چقدر تو را ستایش می‌کنیم که ما را در گناهمان رها نمی‌کنی، بلکه به وسیلهٔ کلام و روحت در میان ما در حال کار هستی تا ما را شبیه‌تر به عیسی مسیح گردانی. و بنابراین، اول از همه برای بخشش دعا می‌کنیم، زیرا تنها قطع کردن سر علف غرور در دل‌هایمان کافی نیست، به طوری که ما متواضعانه ظاهر شویم در حالی که ریشه همچنان در حال فساد است. و اکنون برای فیض دعا می‌کنیم تا درمان‌های کتاب مقدسی را به کار ببریم که ما را در جایگاه واقعی‌مان در خاک قرار دهد و تمام جلال و ستایش را به مسیح بر تخت او بدهد. زیرا به نام عیسی درخواست می‌کنیم، آمین.