آنجیل در جامعه‌ای دادخواه

آنجیل در یک جامعه دعوی‌گر

اول قرنتیان 6:1-8

توسط دیوید استرین

لطفاً یک نسخه از کتاب مقدس را در دست بگیرید و با من به اول قرنتیان فصل 6 مراجعه کنید؛ اول قرنتیان فصل 6، در صفحه 954 اگر از یکی از کتاب‌های مقدس کلیسای ما استفاده می‌کنید. اکنون، آخرین بار در فصل 5 بودیم و به برخی از مناطق دشوار که پولس در حال شروع به پوشش آن در بقیه کتاب اول قرنتیان است، فکر می‌کردیم. فصل‌های 1 تا 4 نسبتاً آرام و هموار بوده‌اند، اما همانطور که در فصل 5 گفتیم، از اینجا به بعد همه چیز مانند رفتینگ در رودخانه‌های پرتلاطم است؛ یک سفر پر دست‌انداز. مطالب چالش‌برانگیزی وجود دارد. آخرین بار در فصل 5، شما به یاد دارید، او با مشکل فسق و انضباط کلیسا برخورد کرد. این بار مشکلاتی که کلیساهای کورنت را آزار می‌دهد مربوط به مسیحیان دعوی یکدیگر، معمولاً برای اختلافات جزئی در میان جماعت کلیسای محلی، در دادگاه‌های مدنی است. و پولس می‌نویسد تا آنها را به چالش بکشد و به این مشکل زیان‌بار بپردازد.

و همانطور که ما سعی می کنیم به آموزه های پولس در اینجا فکر کنیم، دو مسئله مقدماتی وجود دارد که ممکن است به ما کمک کند تا در هنگام نزدیک شدن به متن، آن را به درستی درک کنیم و به کار ببریم. اولی مربوط به این است که پولس در اول قرنتیان ۶، آیات ۱ تا ۸، چه چیزی نمی گوید. او نمی گوید که مسائل مربوط به قانون کیفری باید ساکت نگه داشته شوند و به صورت داخلی توسط کلیسا رسیدگی شوند. این پیام او نیست. او پیشنهاد نمی کند که اختلاس یا سوء استفاده یا مسائلی از این دست باید از دادگاه ها یا قانون دور نگه داشته شوند. در واقع، وقتی که او تقاضا کرد، خود پولس رسول آماده بود که از حقوق قانونی خود به عنوان یک شهروند رومی استفاده کند و به دادگاه های عدالت برای جبران و اصلاح مراجعه کند. قاضی مدنی، او به ما در روم فصل ۱۳ خواهد گفت، وزیر خداست، خادم او، که خدا برای خیر ما تعیین و منصوب کرده است. بنابراین پولس نمی گوید که ما نباید به قانون کشور وقتی که لازم است، مراجعه کنیم. شرایطی وجود دارد که در آن مؤمنان هیچ گزینه ای ندارند و برای دفاع از خود یا دیگران، با استفاده از قانون کشور وقتی که هیچ گزینه دیگری باقی نمی ماند، اقدام می کنند.

این اتفاق در کورنت اتفاق نمی افتاد، با این حال. به نظر می رسد که در کورنت، اعضای کلیسا تعهدات خود را به عنوان مسیحیان برای بخشیدن یکدیگر و دوست داشتن یکدیگر و تمرین صبر با یکدیگر فراموش کرده بودند. و در عوض، از دادگاه ها برای کسب امتیاز، کسب پول و کسب مزیت رقابتی در تجارت و جامعه به هزینه برادران و خواهران در مسیح استفاده می کردند. و همانطور که می توانید تصور کنید، این در جماعت های کلیسای کورنت ویرانی ایجاد می کرد. و بنابراین این اولین چیزی است که باید در ذهن داشته باشیم وقتی که ما در اول قرنتیان ۶:۱-۱۱ کار می کنیم. پولس از استفاده مناسب از قانون مدنی در صورت لزوم، چشم پوشی نمی کند، اما او نوعی از سوء استفاده از آن را برای اهداف خودخواهانه و بدخواهانه که در کورنت شایع بود، به چالش می کشد.

موضوع مقدماتی دوم که به ما کمک می کند تا پیام پولس را در اینجا درک کنیم، مربوط به این است که آیات 1 تا 8 چقدر عجیب هستند وقتی آنها را در زمینه این قسمت از نامه قرار می دهید. بنابراین، فصل 5 را به یاد داشته باشید، پولس با یک مورد بسیار خاص و دشوار از بی عفت جنسی برخورد کرد. و او درباره انضباط کلیسایی برای اعضای کلیسا که از نظر جنسی بی عفت و غیر توبه کار هستند، صحبت کرد. سپس در نیمه دوم فصل 6، او دوباره به موضوع گناه جنسی برمی گردد. و سپس به طور طبیعی، او انتقال می یابد. بنابراین در فصل 5 و نیمه دوم فصل 6، او درباره جنسیت نامنظم و گناه آلود صحبت می کند. و بنابراین، به طور طبیعی در فصل 7، او درباره ازدواج و جنسیت خداپسندانه و به درستی مرتب شده و خداوند را گرامی می دارد. و این همه تا حدی منطقی است. یک منطق در آن وجود دارد.

و بنابراین ما خود را در حال چرخش به فصل 6، 1 تا 8، کمی سر خود را خاران می یابیم، زیرا درست در اینجا در وسط این بحث در مورد جنسیت انسان، این تجارت در مورد شکایت ها قرار دارد. چه در جهان، فصل 6، 1 تا 8، در اینجا انجام می دهد؟ من فکر می کنم دو چیز وجود دارد که ممکن است به ما کمک کند به این سوال پاسخ دهیم. اول از همه، به یاد داشته باشید که در فصل 5 پولس از کورنتی ها خواست تا انضباط کلیسایی را اعمال کنند. آنها در واقع از اعمال انضباط کلیسایی در مورد بی عفت جنسی فاحش، رسواکننده و عمومی از سوی یکی از اعضای خودداری می کردند. بنابراین در فصل 5، آنها از انجام اقدام لازم، کلیسایی و روحانی علیه گناه واقعی خودداری می کنند. اما در فصل 6 - چقدر این برای یک تضاد است - آنها به نظر می رسد که بیش از حد خوشحال هستند که اقدام قانونی و قضایی غیرضروری و مخرب را صرفاً برای کسب درآمد سریع انجام دهند.

آن دو چیز به هیچ وجه با هم جور نمی‌آید. آیا می‌آید؟ تضادی وجود دارد، تناقضی وجود دارد، و ما باید از آن احساس درد کنیم. آنها از فکر انضباط کلیسا خشمگین هستند، اما هیچ مشکلی ندارند که از یک عضو کلیسا به خاطر هر پولی که دارند، با کوچکترین فرصتی که پیدا کنند، شکایت کنند. این چیزها نباید اینطور باشد، می‌گوید پولس.

و دلیل دیگر اینکه این مطالب در اینجا احتمالاً به دلیل ترتیبی است که مسائل به پولس در وهله اول توسط کورنتی‌ها ارائه شده است. و او به آنها به ترتیبی که آمده‌اند پاسخ می‌دهد. و او به هر یک از آنها، تقریباً مانند یک مطالعه موردی، پاسخ می‌دهد تا نشان دهد چگونه، مهم نیست که چه مسئله‌ای ممکن است با ما روبرو شود، پاسخ و پادزهر برای هر یک دقیقاً یکسان است. او انجیل عیسی مسیح مصلوب را به دل‌ها و زندگی مؤمنان در کورنت اعمال می‌کند. و می‌گوید: «اگر شما واقعاً این را درک کنید، اگر این واقعاً شروع به نفوذ و سیم کشی مجدد و پیکربندی مجدد تفکر شما از پایین به بالا کند، آنگاه همه چیز دیگر نیز تغییر خواهد کرد». مسئله واقعی در کورنت مربوط به شکست آنها در درک و کاربرد انجیل است.

و بنابراین فصل 6، 1 تا 11، فقط یک مطالعه موردی دیگر در میان چندین مورد در این نامه است که به ما نشان می‌دهد خبر خوب در مورد عیسی واقعاً در واقعیت‌های خشن دنیایی که به هم ریخته است، درست مانند دنیای خودمان، کار می‌کند. پس بیایید با هم تلاش کنیم، همانطور که در یک لحظه مطالب را می‌خوانیم، تا آن مفاهیم و دسته‌بندی‌های اولیه را در ذهن خود نگه داریم. آنها به ما کمک خواهند کرد، فکر می‌کنم، که اصل استدلال پولس را درک کنیم. قبل از اینکه با هم کلام خدا را بخوانیم، بیایید سرهای خود را خم کنیم و دعا کنیم!

ای پدر ما، کلام تو اکنون پیش روی ماست. ما برای فیض دعا می‌کنیم که آن را بشنویم و پیام آن را دریافت کنیم، و به وسیله آن، به عقب کشیده شویم، زانوهای خود را در برابر خداوند عیسی که پادشاه پادشاهان و خداوند خداوندان است، خم کنیم. زیرا ما در نام او درخواست می‌کنیم، آمین.

اول قرنتیان فصل ۶ آیه ۱. این کلام خدای توانا است:

آیا هنگامی که یکی از شما با دیگری اختلاف دارد، آیا جرات دارد که پیش ناصالحان به دادگاه برود و نه پیش مقدسین؟ یا نمی‌دانید که مقدسین جهان را داوری خواهند کرد؟ و اگر جهان توسط شما داوری می‌شود، آیا در رسیدگی به امور جزئی ناتوان هستید؟ آیا نمی‌دانید که ما فرشتگان را داوری خواهیم کرد؟ پس چقدر بیشتر در مورد امور این زندگی! پس اگر چنین مواردی دارید، چرا آنها را پیش کسانی که در کلیسا جایگاه ندارند، می‌آورید؟ این را به شرم شما می‌گویم. آیا نمی‌تواند یکی از شما به اندازه کافی حکیم باشد که اختلاف بین برادران را حل کند، بلکه برادر علیه برادر به دادگاه می‌رود و آن هم پیش کافران؟ داشتن دعوی با یکدیگر در میان شما قبلاً شکست است. چرا نه اینکه به جای آن، ظلم را تحمل کنید؟ چرا نه اینکه به جای آن، مورد خیانت قرار بگیرید؟ بلکه شما خود ظلم می‌کنید و خیانت می‌کنید – حتی به برادران خود!

یا نمی‌دانید که ناصالحان میراث پادشاهی خدا را به ارث نخواهند برد؟ فریب نخورید: نه فاسقان، نه پرستشگران بت، نه زناکاران، نه مردانی که همجنس‌گرایی می‌کنند، نه دزدان، نه طماعان، نه مستیان، نه دشنام‌دهندگان، نه کلاهبرداران میراث پادشاهی خدا را به ارث نخواهند برد. و چنین بودند بعضی از شما. اما شما شسته شدید، تقدیس شدید، در نام خداوند عیسی مسیح و به روح خدای ما توجیه شدید.

آمین، و ما خدا را ستایش می‌کنیم که او در کلام مقدس خود سخن گفته است.

اگر بخواهیم مشکل اصلی در هرج و مرج در قورنت را شناسایی کنیم، بهترین تشخیصی که من با آن برخورد کرده‌ام، چیزی است که یک مفسر آن را «فراموشی انجیل» می‌نامد. فراموشی انجیل - این چیزی است که آنها در قورنت از آن رنج می‌برند. من داستان را خواندم - در واقع من این داستان را در یک وب سایت خبری چند روز پیش دیدم - در مورد مردی به نام بنجامین کایل که مورد ضرب و شتم قرار گرفته و رها شده و اکنون از فراموشی وحشتناکی رنج می‌برد. او تمام وقت خود را صرف گشت و گذار در وب سایت‌های افراد مفقود شده برای یافتن خود می‌کند. او در حال تلاش برای پر کردن داستان گم شده‌اش است. او هویت خود را از دست داده است. او نمی‌داند که کیست.

و Corinthians در اینجا نیز به گونه‌ای عمل می‌کنند - و بارها و بارها در مسائل مختلفی که پولس به آنها اشاره می‌کند، می‌بینیم که اینگونه عمل می‌کنند. گویی اتفاق مشابهی برای آنها افتاده است. آنها نوعی فراموشی انجیل دارند. خبر خوب در مورد عیسی، هویت جدید آنها در او، در موقعیت‌های مختلف نادیده گرفته شده و نادیده گرفته شده و فراموش شده است. اگر به بخش ما نگاه کنید، می‌بینید که پولس با تکرار این سوال، این نکته را بیان می‌کند: «آیا نمی‌دانید؟» پس آیه 2، «آیا نمی‌دانید که مقدسین جهان را داوری خواهند کرد؟» آیه 3، «آیا نمی‌دانید که ما قرار است فرشتگان را داوری کنیم؟» آیه 9، «آیا نمی‌دانید که بی‌عدالتی‌ها ملکوت خدا را به ارث نخواهند برد؟» چیزهایی هستند که آنها باید بدانند. پولس به آنها تعلیم داده بود. کفاس به برخی از آنها تعلیم داده بود. آپولس با آنها بود و به آنها تعلیم داد. دیگران به آنها اسکریپت‌ها را گشودند. پولس قبلاً به آنها نوشته بود. آنها در چیزهای خدا به خوبی تعلیم داده شده بودند و باید بدانند. اما به نظر می‌رسد که آنها فراموش کرده‌اند. آنها دچار فراموشی انجیل هستند. و پیامدهای غم‌انگیز آن به دنبال دارد.

به ویژه، آنها شروع به شکایت از یکدیگر با رفتاری کرده‌اند که بیشتر یادآور زندگی قدیم آنها است تا زندگی جدیدی که باید به عنوان مسیحیان مشخصه آنها باشد. و بنابراین پولس در آیه 1 می‌پرسد: «هنگامی که یکی از شما نسبت به دیگری شکایتی دارد، آیا جرات دارد به دادگاه نزد ناصالحان برود به جای مقدسین؟» اینها دیگر چه کسی هستند؟ آنها مقدسین هستند. یعنی آنها افراد مقدس هستند - با لطف و کار خدا در زندگی آنها برای خداوند عیسی مسیح از یکدیگر جدا شده‌اند؛ به او اختصاص داده شده‌اند. و آنها نباید دیگر مانند قبل بر اساس ارزش‌های دنیا زندگی کنند، بلکه اکنون بر اساس ارزش‌های پادشاه عیسی که به او تعلق دارند. آنها با مشکلی دست و پنجه نرم می‌کردند که بسیاری از ما هنوز با آن دست و پنجه نرم می‌کنیم. آنها در حال مبارزه هستند، اکنون که مسیحی شده‌اند، برای اینکه عادات و الگوها و ارزش‌های زندگی قبلی خود را کنار بگذارند. فقط یک لحظه به نحوه توصیف یک محقق از نحوه کار دادگاه‌ها در دنیای کورنتی‌ها گوش دهید. او می‌گوید: «در تصمیم‌گیری برای شکایت، ابتدا باید هزینه و شانس پیروزی را محاسبه می‌کرد، نه بر اساس شایستگی پرونده، بلکه بر اساس وضعیت اجتماعی و ارتباطات قدرتمند متهم. مردم در دنیای باستان»، او می‌گوید: «برای کسب افتخار در دادگاه‌ها رقابت می‌کردند. و با شکست دادن یک رقیب، افتخار کسب می‌کرد. پیگیری دعوی اغلب ارتباط کمی با پیگیری عدالت داشت.»

حالا این بود مشکل در کورنت! آنها به عدالت علاقه‌ای نداشتند؛ آنها به پیشرفت شخصی در جامعه به هزینه دیگرانی که به نوعی موقعیت آنها را تهدید می‌کردند، علاقه داشتند. و اینکه آیا آنها مؤمن بودند یا نه، برایشان فرقی نمی‌کرد. "موارد پیش پا افتاده" آنها، همانطور که پولس در آیه 2 آنها را می‌نامد، از غرور و نخوت و بی‌عاطفگی بویژه در حالی که به همان روش قدیمی قبل از تبدیل شدن به مسیحیان عمل می‌کردند، متصاعد می‌شد. آنها از فراموشی انجیل رنج می‌بردند. آنها فراموش کرده بودند که اکنون که "در مسیح" هستند، اکنون که عیسی آنها را نجات داده است، آنها مخلوقات جدیدی هستند که باید زندگی جدیدی را در زمینه جماعت جامعه جدید خدا - کلیسای عیسی مسیح - زندگی کنند.

و پولس در اینجا به فراموشی آنها به سه مرحله، سه راه که هویت واقعی انجیل ما باید شکل دهد که ما هستیم، می‌پردازد. اول، اگر به قسمت نگاه کنید، اول در آیات 1 تا 3 او در مورد آینده ما صحبت می‌کند، جایی که ما اکنون به عنوان مسیحیان می‌رویم. سرنوشت ما. سپس در مرحله دوم، در آیات 4 تا 8، او در مورد حال حاضر صحبت می‌کند، ما را به روبرو شدن با چگونگی زندگی در حال حاضر علیرغم اینکه مسیحیان هستیم، فرا می‌خواند. و سپس در نهایت در آیات 9 تا 11، او در مورد گذشته صحبت می‌کند. ما با لطف خدا وقتی که ما را مسیحیان کرد، چه شدیم. اگر ما بتوانیم اینها را درک کنیم، پولس می‌گوید، ما شروع به بازیابی یک حس واقعی از اینکه ما به عنوان مردان و زنان در مسیح هستیم، خواهیم کرد و این همه چیز را تغییر خواهد داد.

آینده ما

پس بیایید با هم به آیات 1 تا 3 نگاه کنیم. پولس ما را به آینده اشاره می کند، آینده ما، جایی که ما به عنوان مسیحیان به آنجا می رویم. اکنون او استدلال می کند که جامعه مسیحی باید بتواند در اختلافات داخلی داوری کند و بین برادران و خواهران مومن بدون نیاز به مراجعه به دادگاه های مدنی در بسیاری از موارد آشتی ایجاد کند. از این گذشته، کلیسا جامعه ای است مانند هیچ جامعه دیگری، مملو از روح خدا، گناهکارانی که به لطف الهی به مسیح چنگ زده اند. و بنابراین او در آیه 5 می پرسد: «آیا نمی توان کسی در میان شما به اندازه کافی عاقل باشد تا اختلاف بین برادران را حل کند؟» کلیسا باید بتواند این کار را انجام دهد. اما در اینجا در آیات 1 تا 3 او به ما می گوید چرا باید مسائل را به صورت داخلی حل کنیم وقتی که مومنان با هم اختلاف پیدا می کنند.

سرنوشت آینده ما

و او ما را به سرنوشت آینده مان اشاره می کند. به آیه 2 نگاه کنید. «آیا نمی دانید که مقدسین جهان را داوری خواهند کرد؟ و اگر جهان توسط شما داوری شود، آیا در رسیدگی به موارد جزئی ناتوان هستید؟ آیا نمی دانید که ما فرشتگان را نیز داوری خواهیم کرد؟ پس چقدر بیشتر در مورد امور این زندگی؟» در پس زمینه این موضوع، تقریباً مطمئناً آیاتی مانند متی 19:28، سخنان عیسی، که به شاگردانش گفتند با او بر تخت ها خواهند نشست و اسرائیل را در آفرینش جدید داوری خواهند کرد. یا کتاب مقدس عهد قدیم، مانند کتاب دانیال فصل 7، که در آن دانیال نبی «یکی مثل پسر انسان را دید که سلطه و قدرت و پادشاهی به او داده شده است». و سپس در دانیال 7:27 می خوانیم: «پادشاهی و سلطه و عظمت پادشاهی های زیر آسمان به مردم مقدسین متعال داده خواهد شد». ما همراه با عیسی مسیح حکومت و داوری خواهیم کرد. این سرنوشت آینده و باشکوه ماست.

اما کرنتسی‌ها، پولس می‌گوید، در نقطه مقابل، توجه خود را به موارد بی‌اهمیت معطوف کرده‌اند، با اینکه قرار است روزی فرشتگان را داوری کنند. مطمئناً همین‌جا و اکنون، در این طرف ابدیت، او می‌گوید، «در موارد مربوط به این زندگی»، کلیسایی با سرنوشتی مانند این باید بتواند مشکلات را در میان مؤمنان حل و فصل کند. «به یاد داشته باشید که به کجا می‌روید»، او به ما می‌گوید. به یاد داشته باشید کرامت و نقش والای شما روزی در دادگاه آسمان خود. شما داور خواهید بود! با توجه به آن سرنوشت آینده، چگونه باید در اینجا رفتار کنید؟ شما که روزی فرشتگان را داوری خواهید کرد، آیا در اینجا یکدیگر را نابود می‌کنید؟ شما که روزی با مسیح در محاکمه نهایی خواهید نشست، آیا از تاکتیک‌های دنیا برای پیشرفت وضعیت خود استفاده می‌کنید، حتی به قیمت و به زخمی رساندن کسانی که در آن روز نهایی به عنوان برادران و خواهران با شما خدمت خواهند کرد؟ سرنوشت خود را به یاد داشته باشید و در پرتو آن زندگی کنید. آینده ما، جایی که ما به عنوان مسیحیان به آن می‌رویم.

حاضر ما

سپس در درجه دوم، پولس به ما می‌گوید که ما باید با زمان حال خود روبرو شویم - چگونه زندگی می‌کنیم، اغلب علیرغم اینکه مسیحیان هستیم. لطفاً به آیات 4 تا 8 نگاه کنید. کلید استدلال پولس در اینجا تکرار کلمه «برادر» است. به این passage نگاه کنید؛ آیات 4 تا 8:

پس اگر چنین مواردی دارید، چرا آنها را پیش کسانی که در کلیسا جایگاهی ندارند، مطرح می‌کنید؟ این را به شرم شما می‌گویم. آیا می‌توان گفت که در میان شما هیچ‌کس به اندازه کافی عاقل نیست که اختلاف بین برادران را حل و فصل کند، اما برادر علیه برادر به قانون متوسل می‌شود و آن در برابر غیر مؤمنان؟ داشتن دعاوی با یکدیگر در حال حاضر یک شکست برای شماست. چرا نه به جای آنکه مورد ظلم قرار گیرید؟ چرا نه به جای آنکه مورد خیانت قرار گیرید؟ اما شما خودتان ظلم می‌کنید و خیانت می‌کنید - حتی به برادران خودتان!

فراموشی انجیل آنها به این معنی است که هویت آنها در مسیح از کار افتاده و به هیچ وجه در تفکر یا زندگی آنها عمل نمی کند. این واقعیت که آنها از طریق ایمان به عیسی برادر و خواهر بودند، اینکه آنها خانواده بودند، باید همه تفاوت را ایجاد می کرد. اما در عوض، آنها در حال استدلال در برابر کسانی بودند که در کلیسا هیچ جایگاهی ندارند، آیه 4. و بنابراین پولس می گوید، آیه 5، آنها باید از خود شرمنده باشند. مطمئناً کلیسا صلاحیت اساسی و هدایایی را که در بین رهبران خود برای کمک به حل اختلافات اساسی و پیش پا افتاده نیاز دارد، دارد؟ آیا کسی به اندازه کافی عاقل نیست؟ شما به یاد دارید که کورنتی ها به حکمت برتر خود افتخار می کردند. "خب، پس" پولس می گوید، "اگر شما اینقدر عاقل هستید، آیا کسی نمی تواند به میانجیگری بین مسیحیان ناراضی کمک کند؟"

پیروزی انجیل

اما در عوض، آنها پیش غیرمؤمنان، ناصالحان، برای داوری می‌رفتند. و او در آیه 7 می‌گوید که این "قبلاً شکست برای شماست. بهتر است که ظلم را تحمل کنید یا از شما سوء استفاده شود تا اینکه چنین کنید." حال، چرا این شکست برای مسیحیان است که اینگونه عمل کنند؟ این شکست است زیرا انجیل می‌گوید که تعلق به عیسی این است که برادری یا خواهری برای افرادی شوید که با آنها ممکن است در غیر این صورت هیچ چیز مشترکی نداشته باشید. شما با آنها ارتباطی ندارید! شما آنها را نمی‌فهمید! آنها شما را نمی‌فهمند! پیشینه، قومیت، شجره نامه آنها - همه اینها ممکن است کاملاً بیگانه با شما باشد، کاملاً خارج از منطقه راحتی شما. اما اکنون، علیرغم همه اینها، اکنون شما با آنها در مسیح یکی شده‌اید. اکنون شما خانواده هستید! آنها برادران و خواهران شما هستند. شما با هم در پیوندهای مقدس عشق انجیل بسته شده‌اید. و بنابراین اکنون شما باید ببخشید؛ باید گونه دیگر را برگردانید. باید صبر را تمرین کنید؛ باید هدیه خود را در محراب بگذارید و بروید و با برادر خود آشتی کنید. و هنگامی که این کار را می‌کنید، و جهان تماشا می‌کند، همانطور که روابط تحت فشار قرار می‌گیرند و همه دلیلی برای شکستن و تکه تکه شدن و ترش و زشت شدن وجود دارد، هنگامی که کلیسا به جای دیگری با عشق به دنبال یکدیگر می‌رود و به دنبال آشتی است، پولس می‌گوید این پیروزی است. این پیروزی انجیل است. جهان می‌بیند که شما شاگردان مسیح هستید به دلیل عشق شما به یکدیگر!

شکست انجیل

اما آیا این اتفاقی بود که در قورینت می‌افتاد؟ نه، به جای پیروزی انجیل، وقتی روابط تحت فشار قرار گرفت، همانطور که همه روابط ما باید تحت فشار قرار بگیرند، آنها به حالت پیش فرض زندگی قدیمی خود بازگشتند و به جای پیروزی انجیل، وقتی جهان تماشاگر می بیند که فضل چه می کند - تبدیل یک گروه کامل از مردم به شباهت مسیح که حتی برای آسیب رساندن به یکدیگر خدمت می کنند - به جای آن، آنها می بینند که مردم دعاوی را پرتاب می کنند و یکدیگر را به دادگاه های عمومی می کشانند، یکدیگر را شرمسار می کنند و انجیل را بدنام می کنند. این شکست است! وقتی جهان اطراف ما به قبیله گرایی و سوء ظن متقابل و شکایات جزئی فرو می پاشد و آن شکایات به درگیری های طولانی مدت و کینه های پایدار تبدیل شوند، وقتی جهان اینگونه عمل می کند و مردم خدا به دنبال صلح و آشتی هستند، به دنبال زندگی در صلح با یکدیگر تا آنجا که به آنها بستگی دارد، یکدیگر را همانطور که خدا در مسیح به آنها بخشیده است، می بخشند، وقتی جهان این را می بیند، این پیروزی انجیل است.

حالا بگذارید از شما بپرسم که آیا جهان در ما این را می بیند. پیروزی انجیل؟ یا دوباره و دوباره شکست می بیند وقتی که ما به حالت پیش فرض منازع، غرورآمیز، سوء ظن، کینه ورز، عصبانی و تلخ باز می گردیم؟ «ما باید از خودمان شرمسار باشیم»، می گوید پولس، «وقتی که به عنوان برادران و خواهران هنوز مثل جهان رفتار می کنیم». مسیح برای ما مرده است. روح او در درون ما زندگی می کند. کلام او گام های ما را هدایت می کند و هنوز ما به دنبال شکایات جزئی و نزاع های خود محورانه خود هستیم در برابر چشمان جهان تماشاگر. چه شکست بزرگی. چه شکست بزرگی. پس پولس ما را می خواند تا آینده خود را به یاد بیاوریم، سرنوشت خود را - که ما یک روز خواهیم بود و نقشی را که به عنوان داوران بر کیهان با مسیح قاضی ارشد انجام خواهیم داد - و در پرتو آن سرنوشت آینده زندگی کنیم. و او ما را می خواند تا با آنچه هستیم روبرو شویم، ببینیم که این چیزها نباید باشند.

گذشته ما

و در نهایت، اگر با من به آیات 9 تا 11 نگاه کنید، او ما را به گذشته‌مان یادآوری می‌کند - به اینکه وقتی به لطف خدا، او ما را مسیحی کرد، تبدیل به چه کسانی شدیم. ما انشاءالله بار دیگر به آیات 9 تا 11 برمی‌گردیم تا نگاهی دقیق‌تر به این آیات بیندازیم، پس برای الان، فقط توجه کنید که چگونه پولس آنها را به یک حقیقت یادآوری می‌کند، یک حقیقت اساسی که به نظر می‌رسد فراموش کرده‌اند. «آیا نمی‌دانید که بی‌عدها میراث پادشاهی خدا را به ارث نخواهند برد؟» آیه 9. اینگونه بود که پولس قضات را توصیف کرد، قضات مشرکینی که پیش از آنها، کورنتی‌ها در دعاوی خود علیه یکدیگر حاضر می‌شدند در آیه 1، بی‌عدها. و اینجا می‌گوید: «خب حالا بگذارید به شما سرنوشت بی‌عدها را نشان دهم». او آنها را در آیات 9 و 10 با گناهان غالبشان توصیف می‌کند. «فریب نخورید: نه فاحشه‌ها، نه پرستندگان بت، نه زناکاران، نه مردانی که همجنس‌گرایی می‌کنند، نه دزدها، نه طماع‌ها، نه مست‌ها، نه دشنام‌دهندگان، نه کلاهبرداران میراث پادشاهی خدا را به ارث نخواهند برد». گناهکاران از پادشاهی خدا طرد می‌شوند؛ این چیزی است که او می‌گوید. این یک تصویر نگران‌کننده است.

باشید آن کسی که واقعاً هستید!

سپس، او بمب خبری را رها می‌کند؛ «و چنین بودند بعضی از شما! اما شما شسته شدید، تقدیس شدید، در نام خداوند عیسی مسیح و به وسیله روح خدای ما توجیه شدید.» «ای کورنتی‌ها، مسئله اصلی این است که شما کاملاً از آن غافل شده‌اید، که اگر فقط آن را در تفکر خود درست بگیرید، شروع به تغییر می‌کنید. و روشی که اکنون زندگی می‌کنید، دیگر شکست نخواهد بود، بلکه در نهایت، پیروزی خواهد بود. مسئله اصلی این است! شما فراموش کرده‌اید که دیگر آن کسی نیستید که قبلاً بودید. اکنون که عیسی مسیح از طریق انجیل وارد زندگی شما شده است، همه چیز تغییر کرده است. شما دیگر با زندگی قدیم گناه تعریف نمی‌شوید.» و پولس فهرستی از گناهان را که مردم را تعریف می‌کند، ذکر کرده است. اما او می‌گوید: «اکنون که شما به معرفت عیسی رسیده‌اید، آنها دیگر شما را تعریف نمی‌کنند. این نیست که شما الان هستید، ای کورنتی‌ها. شما شسته شده‌اید و پاک شده‌اید و تقدیس شده‌اید و در نظر خدا در دادگاه آسمانی با عدالت عیسی مسیح محاسبه شده‌اید و با عدالت عیسی مسیح ملبس شده‌اید. این است که شما واقعاً الان هستید اگر مؤمن هستید. این است که شما واقعاً هستید! وقت آن است که شروع به زندگی مانند آن کنید. وقت آن است که شروع به بودن مثل خود واقعی خود کنید. تعجبی ندارد که شما در نزاع با گناه در دل خود با مشکل مواجه هستید وقتی که به شناسایی خود با که قبلاً بودید و نه با که الان در عیسی هستید، ادامه می‌دهید. هویت جدید خود را به یاد داشته باشید. شما به مسیح آمده‌اید و بنابراین کهنه گذشته است و جدید آمده است. شما آفرینش جدیدی هستید. باشید که واقعاً هستید!»

هویت جدید شما در مسیح

این چیزی است که من واقعاً به آن نیاز دارم، چیزی که شما نیز به آن نیاز دارید، در درگیری‌های روزانه‌ی خود، در تلاش روزانه‌تان برای زندگی به خاطر جلال مسیح و دنبال کردن تقدس عملی. بسیاری از ما وسوسه می‌شویم که بگوییم، "آنچه من واقعاً به آن نیاز دارم، مقداری اضافی از قدرت مافوق‌الطبیعی است، انرژی بیشتری برای تقویت موتور روح من تا مرا در اطاعت یاری کند. چیزی بیشتر! چیزی جدید!" اصلاً اینطور نیست که پولس توصیه می‌کند. توصیه او این نیست که به دنبال چیزی جدید، چیزی اضافی باشیم. توصیه او این است که به آنچه خدا قبلاً برای شما در عیسی مسیح انجام داده است، برگردید، انجیل و هویت جدید شما در او را درک کنید. تا این را روشن کنید. شروع به فشار دادن آن به هر منفذ و شکاف و درز در زندگی معنوی‌تان کنید. بگذارید آن را از طریق همه چیز نفوذ دهد و شروع به زندگی در نور آن کنید. دیگر برده گناه نباشید. دیگر تحت سلطه زندگی قدیم نباشید. فرزند فیض باشید. به خانواده پذیرفته شده‌اید. دوباره به وسیله روح خدا زاده شده‌اید. پاک و راستکار، نه با عدالت خودم، گویی چیزهایی که پولس فهرست می‌کند دیگر مرا وسوسه نمی‌کنند یا باعث لغزش من نمی‌شوند. نه، من، شما ای مومن به عیسی، میراث ملکوت را به ارث خواهید برد، نه به این دلیل که شما شکست نمی‌خورید، بلکه به این دلیل که در مسیح، راستکار شمرده شده‌اید.

و وقتی که این را درک کنید، شگفتی و شادی آن شروع به حرکت دادن و تقویت دست شما برای دادن آهن به اراده شما، برخی از تصمیم‌گیری‌ها، به طوری که شما شروع به دنبال کردن اطاعت از پادشاه عیسی با قلب شاداب کنید. شما شروع به فشار آوردن خواهید کرد وقتی که روابط شروع به شکستن می‌کنند. به جای عقب‌نشینی، شما دنبال آشتی خواهید بود وقتی که همه چیز در درون شما می‌گوید به عقب‌نشینی به روش دنیا، ایستادن پشت سنگرها و پرتاب نارنجک به یکدیگر و زخمی کردن و نابود کردن یکدیگر. نه، وقتی که شما درک کنید که واقعاً چه کسی هستید در مسیح، شما به یکدیگر خدمت می‌کنید و دنبال آشتی هستید. آیا این شکست نخواهد بود؟ همانطور که دنیا نگاه می‌کند تا ببیند چگونه این مسیحیان رفتار می‌کنند تحت فشار. نه، این پیروزی خواهد بود. همانطور که آنها در ما می‌بینند، همانطور که ما با هم زندگی می‌کنیم، آنها در روابط دشوار، ناپایدار و ناخوشایند ما، افرادی را می‌بینند که عقب‌نشینی نمی‌کنند و کناره‌گیری نمی‌کنند، بلکه یکدیگر را در عشق دنبال می‌کنند زیرا ما خانواده هستیم و در مسیح یکی هستیم. این پیروزی واقعی است. چه نمایشی از قدرت انجیل.

این چیزی است که پولس ما را به آن می‌خواند. بنابراین ما باید آینده خود را به یاد داشته باشیم - جایی که ما اکنون به عنوان مسیحیان به آنجا می‌رویم. یک روز ما جهان را قضاوت خواهیم کرد، قضاوت فرشتگان را خواهیم داشت. ما قرار است قضات دادگاه عالی باشیم یک روز. در اینجا، ما در حال آموزش هستیم. ما باید زندگی کنیم با دانستن اینکه یک روز این خواهد بود سرنوشت ما. ما باید با واقعیت حال حاضر روبرو شویم، تا آن مناطقی را ببینیم که امروز در آن زندگی می‌کنیم در سطح بسیار پایین، بسیار پایین‌تر از هویت و جایگاه جدید ما. بسیار پایین‌تر از زندگی که به آن فرا خوانده شده‌ایم. و ما باید توبه کنیم. و ما باید گذشته خود را به یاد داشته باشیم - آنچه خدا در مسیح در صلیب و در دل‌های ما به وسیله مسیح از طریق انجیل انجام داده است، ما را جدید ساخته است. و همانطور که ما آن را درک می‌کنیم، ما باید شروع به زندگی در پرتو آن کنیم، باشیم که واقعاً هستیم. آیا خداوند به ما لطف کند که دقیقاً این کار را انجام دهیم؟ بیایید با هم دعا کنیم!

ای پدر ما، ما اذعان می کنیم که در زمان هایی که به فراموشی انجیل مجال داده ایم، از هویت واقعی خود غفلت کرده ایم، هنوز به گونه ای زندگی می کنیم که گویی همان کسانی هستیم که قبلاً بودیم، نه کسانی که اکنون در مسیح هستیم. آیا لطفاً ما را به خاطر زندگی کردن بسیار پایین تر از امتیازاتمان به عنوان فرزندان خدا، که به لطف شما پذیرفته شده ایم، پاک شده و برای جلال شما کنار گذاشته شده ایم و در محاکم آسمانی توجیه شده ایم، ببخشید؟ لطفاً بر ما رحم کن. و هنگامی که ما از شگفتی اینکه شما ما را به چه کسی تبدیل کرده اید، آگاه می شویم، آیا ما را قادر و توانمند می کنید تا زندگی کنیم که واقعاً هستیم؟ زیرا ما در نام عیسی درخواست می کنیم، آمین.