چنین بودند بعضی از شما

اول قرنتیان 6:9-11

توسط دیوید استرین

حال اگر لطفا یک نسخه از کلام مقدس خدا را در دستان خود بگیرید و با من به اول قرنتیان فصل 6 مراجعه کنید؛ اول قرنتیان فصل 6. ما صبح امروز به یک قسمت بازگشتیم که قبلا فقط به طور خلاصه به آن پرداخته بودیم. ما به فصل 6 آیات 1 تا 11 هفته گذشته پرداخته بودیم. ما برای در نظر گرفتن آیات 9 تا 11 با جزئیات بیشتر این هفته بازگشته ایم. و شما آن را در صفحه 955 در کتاب های کلیسا پیدا خواهید کرد. و ما این کار را می کنیم زیرا در اینجا، پولس رسول توصیه های شبانی حیاتی را برای هر مسیحی که با مشکل زندگی در قدوسیت دست و پنجه نرم می کند، ارائه می دهد. دست خود را بالا ببرید اگر با مشکل زندگی در قدوسیت دست و پنجه نرم نمی کنید. خوب، پس این کلمات را مفید و کمک کننده خواهید یافت. ما همه می دانیم که ما به خداپرستی عملی فرا خوانده شده ایم، اما می دانیم که درک این فراخوان به قدوسیت و در واقع زندگی کردن آن دو چیز بسیار متفاوت است. ما یک مبارزه در دستان خود داریم. در واقع، اعترافنامه وست مینستر ایمان آن را "جنگ مداوم و غیر قابل آشتی" می نامد که در دل های ما در حال وقوع است. و ما می دانیم، کسانی از ما که مسیحی هستیم، می دانیم که این چه احساسی دارد. ما گناه خود را دوست داریم، و با این حال خداوند را دوست داریم. ما می خواهیم او را خشنود کنیم و می خواهیم به گناه خود ادامه دهیم. و بنابراین یک مبارزه وجود دارد، همانطور که پولس رسول در پایان فصل 7 رومی ها می گوید: "آنچه را که می خواهم انجام دهم، انجام نمی دهم. خود را پاره و متضاد می یابم. جنگی وجود دارد. روح علیه جسم و جسم علیه روح شهوت دارد،" همانطور که پولس در کتاب گلاسیان می گوید.

تعارض بین زندگی قدیم و جدید

و آن درگیری، آن نبرد با زندگی قدیم، قطعاً توصیف کننده مسیحیان در کلیساهای کورنت است. آنها در تلاش بودند تا الگوهای قدیمی گناه را که زمانی بر زندگی آنها تسلط داشت، از خود دور کنند. غرور و خودستایی آنها - شما به یاد دارید در فصل‌های 1 تا 4 - غرور و خودستایی آنها منجر به ایجاد شکاف‌ها و اختلافاتی شده بود که جماعت کورنت را از هم جدا کرده بود. آنها ادعای بینش و حکمت معنوی برتر داشتند و با این حال به نظر می‌رسید که وقتی اعضای کلیسا درگیر گناه جنسی آشکار و رسواکننده بودند، بی‌تفاوت بودند و نتوانستند به اندازه کافی آنها را دوست داشته باشند تا انضباط کلیسا را با وفاداری تمرین کنند. و در همین حال، نزاع‌های پیش پا افتاده آنها - همانطور که هفته گذشته دیدیم - نزاع‌های پیش پا افتاده آنها تا آنجا پیش رفت که آنها را به دادگاه‌های عمومی کشاند و مسیحیان علیه یکدیگر شکایت کردند و انجیل را به رسوایی کشاندند زیرا سعی داشتند از زیان‌های دیگران سود ببرند. و سپس همانطور که خواهیم دید، خداوند willing، دفعه بعد در بقیه فصل 6، برخی از آنها حتی به استفاده از روسپی‌هایی که در معبد آفرودیت در شهر کورنت کار می‌کردند، ادامه دادند. این یک کلیسا است که به سادگی با شکست‌های اخلاقی و سازش و دنیوی‌گری آغشته شده است.

و بنابراین در این قسمت از متن ما، فصل 6 آیات 9 تا 11، رسول پولس می‌خواهد برخی از سلاح‌های کتاب مقدس و معنوی را در دستان کورنتی‌ها، در دستان ما، قرار دهد تا بتوانیم در آن جنگ مداوم و غیرقابل آشتی با گناه، از آن برای کمک به ما برای پیروزی بیشتر از شکست استفاده کنیم. اگر به این قسمت نگاه کنید، می‌بینید که به طور طبیعی به دو بخش اصلی تقسیم می‌شود. در آیات 9 و 10، یک هشدار وجود دارد. هشداری که ما نیاز داریم آن را بشنویم. سپس در آیه 11، یادآوری، یادآوری لطف وجود دارد که ما نیز به آن نیاز داریم. یک هشدار و یک یادآوری وجود دارد. ما به نوبت به هر دو خواهیم پرداخت. قبل از انجام این کار، آیا با من سرهای خود را خم کنید تا از خداوند کمک بخواهیم؟ بیایید با هم دعا کنیم.

ای خداوند، کلام تو چراغی برای راه ماست. چراغی برای پاهای ماست. از عسلِ کندو خالص‌تر و شیرین‌تر است. قانون تو روح ما را زنده می‌کند. و اکنون چنین دعا می‌کنیم که به ما گوش‌هایی برای شنیدن آنچه که روح القدس به کلیسا می‌گوید، در این قسمت از کلام مقدس عطا کن. اجازه بده که واقعاً شیرین باشد؛ اجازه بده که غذای گرسنگان روحانی باشد. اجازه بده که در تاریکی ما نور باشد. اجازه بده که در فقر ما ثروت باشد. و اجازه بده که ما را به عیسی برگرداند، تا با تکیه بر او همه چیز را که روح ما واقعاً نیاز دارد، بیابیم. زیرا در نام او درخواست می‌کنیم، آمین.

اول قرنتیان فصل 6 آیه 9. این کلام خدا است:

آیا نمی‌دانید که بی‌عدلان میراث پادشاهی خدا را به ارث نخواهند برد؟ فریب نخورید: نه فاسقان، نه بت‌پرستان، نه زناکاران، نه مردان شهوتی، نه دزدان، نه طماعان، نه مستان، نه دشنام‌دهندگان، و نه کلاهبرداران میراث پادشاهی خدا را به ارث خواهند برد. و چنین بود بعضی از شما. اما شما شسته شدید، تقدیس شدید، در نام خداوند عیسی مسیح و به روح خدای ما توجیه شدید.

آمین، و ما خدا را برای کلام مقدس و معتبر او ستایش می‌کنیم.

هشدار کلام

بیایید در درجه اول به کلام اخطار که پولس به ما می دهد فکر کنیم. آیا می خواهید با من به آیات 9 و 10 نگاه کنید؟ یکی از وسوسه های بزرگ وقتی که به این قسمت می آیید این است که زودتر بر روی فهرست گناهانی که یک شخص را از پادشاهی خدا مستثنی می کند تمرکز کنید و به سرعت از روی ماهیت مشکل خود در کورنت عبور کنید. ما هفته گذشته در مورد مشکل صحبت کردیم وقتی که سوال مکرر در آیات 1 تا 11 را مشاهده کردیم؛ در واقع، این سوال تا انتهای فصل ادامه دارد. پولس در آیه 2 می پرسد، "آیا نمی دانید؟" شما آن را دوباره در آیه 3، دوباره در آیه 9، دوباره در آیه 15، آیه 16، و دوباره در آیه 19 می بینید. بنابراین بارها و بارها در این قسمت، پولس از آنها می پرسد، "آیا نمی دانید؟" یعنی آنها باید برخی از حقایق را می دانستند که پولس آنها را اساسی و ابتدایی می داند، اما به نوعی از آنها غافل شده اند. آنها را فراموش کرده اند، نادیده گرفته اند، یا رد کرده اند. ما گفتیم مشکل، می توان گفت، فراموشی انجیل است. این همان چیزی است که آنها از آن رنج می بردند، فراموشی انجیل - حقایقی که آنها باید می دانستند اما فراموش کرده اند.

کاستن از گناه

و در آیه 9، مشکل خاصی که به نظر می رسد فراموشی الهیاتی آنها به آن منجر شده است، کم اهمیت جلوه دادن گناهکار بودن گناه و ضرورت مطلق قداست است اگر شخصی امید به بهشت داشته باشد. ضرورت مطلق قداست اگر شخصی امید به بهشت داشته باشد. "آیا نمی دانید که بی عدالتی ها میراث پادشاهی خدا را به ارث نخواهند برد؟" او می پرسد. حال پولس می خواهد این نکته را به طرق مختلف در این دو آیه مورد تأکید قرار دهد، اما می خواهم ابتدا به سادگی توجه داشته باشید که وقتی فراموشی انجیل ما را به فراموشی یک حقیقت اساسی مانند این می رساند. فراموشی انجیل، فراموشی الهیاتی، در تفکر ما خلاء ایجاد می کند که باید پر شود. اگر با حقیقت کتاب مقدس پر نشود، خطر این است که در عوض با دروغ، با خطا، با فریب پر شود. و بنابراین پولس در آیه 9 می گوید: "فریب نخورید." او می داند اگر آنها این حقایق را فراموش کرده باشند، که به خوبی آموزش داده شده اند و دستورالعمل داده شده اند، خطر بزرگ این است که آنها فریب بخورند. "فریب نخورید."

تعدیل عقاید برای تطبیق با گناه

مراحلى وجود دارد كه مى توان در شكست هاى اخلاقى مسيحيان كورنت مشاهده كرد. ما بايد به آنها توجه كنيم تا خودمان از آنها اجتناب كنيم. شما آنها را در بحث پولس تا اينجا مى بينيد. اول از همه، آنها اين حقايق اساسى را نادیده مى گيرند يا رد مى كنند يا فراموش مى كنند يا به سادگى از روى آنها چشم مى پوشند. آنها طعمه فراموشى انجيل شدند. سپس در درجه دوم، در آن خلا الهى در تفكرشان، اين فريب مرگبار نفوذ مى كند. از آنجايى كه آنها به حقيقت گوش نمى دهند، آنها شروع به گوش دادن به دروغ ها كردند. آنها شروع به تعديل اعتقادات خود براى تطبيق با ترجيحاتشان براى گناه كردند. آنها گناه خود را دوست داشتند. و از آنجايى كه دعوت به تقدس راديكال ديگر مهم به نظر نمى رسد، شايد مجموعه اى ديگر از اعتقادات بايد در آغوش گرفته شود كه گناه را بيشتر تطبيق دهد. مى بينيد، ما واقعاً [G1] مشكل گناه نداريم، آيا؟ "نه، من مشكل گناه ندارم. من گناه خود را دوست دارم. من مشكل خدا دارم. آنچه او از من مى خواهد فقط اينقدر غير راحت است!" و زمانى كه آن طرز تفكر واقعاً ما را در دست مى گيرد، اگر مراقب نباشيم، ما شروع به تعديل اعتقادات خود، دكترين خود را، براى جا دادن به اخلاقياتمان مى كنيم.

من يك دوست بسيار عزيز داشتم كه وزير انجيل در يك مذهب محافظه كارانه شد، تا حدودى شبيه به خودمان، كه به صحت و اختيار كلام مقدس ايمان داشت. و او خدمت خود را به خوبى شروع كرد، ولى پس از مدتى رفتارش غير عادى شد. او شروع به ناپديد شدن بدون توضيح كرد. يك روز همسرش در ميان چيزهايش شواهدى يافت كه او يك زندگى دوگانه داشته است. و زمانى كه او با او روبرو شد، او او را ترك كرد و شروع به زندگى كردن به صورت آشكار همجنسگرا كرد. امروز، او به عنوان وزير در يك كليساى ليبرال خدمت مى كند كه انكار مى كند همجنسگرايى اصلاً گناه است. مى بينيد كه او چيزها را تغيير داده است؟ اعتقادات و ترجيحات اخلاقى او نمى توانند هماهنگ شوند. و به اين دليل كه او گناه خود را دوست داشت، او اعتقادات خود را براى تطبيق با گناه خود تعديل كرد.

و این همان چیزی است که کورنتی‌ها در خطر انجام آن بودند. «فریب نخورید»، پولس به آنها می‌گوید. «به خودتان دروغ نگویید! نه فاحشه‌ها، نه پرستشگران بت‌ها، نه زناکاران، نه مردانی که همجنس‌گرایی می‌کنند، نه دزدها، نه طماع‌ها، نه مست‌ها، نه دشنام‌دهندگان، و نه کلاهبرداران میراث پادشاهی خدا را به ارث نخواهند برد.» بی‌بند و باری جنسی، زناکاری، همجنس‌گرایی در کورنت آنقدر طبیعی و فراگیر بود که مؤمنان در کلیسا در برابر فشارهای فرهنگی بی‌امان برای توجیه، برای اینکه خود را متقاعد کنند که ادعاهای عیسی مسیح در زندگی آنها واقعاً باید با زمینه فرهنگی یونانی-رومی تطبیق داده شود، مشکل داشتند. می‌توانید تصور کنید که آنها سعی دارند با صبر و حوصله به رسول پولس توضیح دهند، نه؟ «اوه، مطمئناً پولس، این ممکن است در فلسطین کار کند، می‌دانید، در میان آن مردم سنتی و محافظه‌کار یهود. اما نه اینجا! نه در کورنت! نه، می‌بینید پولس، رابطه جنسی خارج از ازدواج، همجنس‌گرایی، زناکاری، ممکن است در اورشلیم باعث رسوایی شود، اما در شهر بزرگ ما واقعاً مهم نیست. آیا نمی‌توانید به طور جدی از ما انتظار داشته باشید که رشوه نگیریم؟ پولس، شما باید درک کنید که اگر در کورنت زندگی می‌کنید، این فقط قیمت انجام تجارت است. و چه اشکالی دارد اگر ما بیشتر از آنچه شما عادت دارید شراب بنوشیم؟ مشکل چیست، پولس؟

و اینگونه ادامه می یابد. برخی از سازگاری ها باید انجام شود. گناه، در ابتدا، نادیده گرفته می شود و سپس تحمل می شود و سپس از آن لذت برده می شود. سپس به طور مثبت تأیید می شود، نه به عنوان گناه، بلکه به عنوان یک چیز خوب، تا اینکه گناهکار واقعی در اینجا، رسول پولس است - بسیار محدود، بسیار انحصاری. آیا به نظر شما آشنا نیست؟ پولس می خواهد به ما کمک کند تا بفهمیم هرچند که استدلال های جهان علیه آنچه که کتاب مقدس آن را گناه می نامد - کتاب مقدس آن را گناه می نامد؛ جهان می گوید که گناه نیست - هرچند که استدلال های جهان ممکن است قابل قبول باشد، پولس می خواهد ما بفهمیم که عواقب پذیرش گناه به عنوان یک سبک زندگی، ابدی هستند. آنها در حیطه ابدی هستند. "فریب نخورید. نه فاسقان، نه پرستشگران بت، نه زناکاران، نه مردانی که همجنسگرایی می کنند، نه دزدان، نه طماعان، نه مست ها، نه دشنام دهندگان، و نه کلاهبرداران، میراث پادشاهی خدا را به ارث نخواهند برد. ابدیت در خطر است، ای کورنتی ها."

رابطه بین بت پرستی و گناهان جنسی

حالا اجازه دهید به سرعت چند نکته در مورد فهرست گناهانی که پولس در اینجا ذکر می کند، قبل از اینکه به جلو برویم، اشاره کنم. اولاً، توجه داشته باشید که در آیه 9 در میان آن فهرست از گناهان جنسی، بت پرستی وجود دارد. به نظر می رسد چیز عجیبی است که در هنگام صحبت در مورد گناه جنسی درج شده است. فقط زمانی که متوجه شوید و به یاد داشته باشید که معابد آپولو و آفرودیت بر زندگی مذهبی کورنت تسلط داشتند، عجیب به نظر می رسد. رابطه جنسی همجنس و روسپیگری معبدی بخشی از عبادت بت پرستانه در آن معابد بود. این نوع گناه جنسی بخشی طبیعی از عبادت در کورنت بود. و بنابراین به معنای واقعی کلمه نوعی بت پرستی بود. اما آیا فکر نمی کنید که در واقع در لحظه کنونی فرهنگی ما، ارتباطی که پولس در اینجا بین بت پرستی و گناه جنسی ایجاد می کند، با اهمیتی خاص برای عصر ما نیز سخن می گوید؟ از این گذشته، سیاست هویت جنسی بر اخبار شبانه تسلط دارد، آیا اینطور نیست؟ حتی نتایج انتخابات را تعیین می کند. رابطه جنسی سرگرمی در صفحه های تلویزیونی ماست. این یک ابزار بازاریابی در تبلیغات ماست. پورنوگرافی همه گیر است و مسیحیان که به هنجارهای کتاب مقدس برای جنسیت انسان پایبند هستند، از میدان عمومی رانده می شوند و به دلیل اعتقاد به آنچه که کلیسا برای دو هزاره اعتراف کرده است، مجازات می شوند. رابطه جنسی امروز به همان اندازه که در زمان کورنت ها بود، یک بت است. بنابراین درک این نکته بسیار مفید است که وسواس جنسی در زمان پولس و در زمان ما در واقع نوعی بت پرستی است، پرستش کاذب.

عمق گناه

دومین چیزی که در این فهرست باید به آن توجه کنیم، نحوه‌ای است که پولس در مورد رذایل اخلاقی که ذکر می‌کند، صحبت می‌کند. او در واقع به نام گناهان اشاره نمی‌کند؛ او به نام افرادی اشاره می‌کند که با آن گناهان تعریف می‌شوند. او در مورد بی‌عفتی جنسی صحبت نمی‌کند، آیا؟ او در مورد «بی‌عفتان جنسی» صحبت می‌کند. او در مورد طمع سخن نمی‌گوید؛ او در مورد «طامعان» صحبت می‌کند. او در مورد کلاهبرداری صحبت نمی‌کند؛ او در مورد «کلاهبرداران» صحبت می‌کند. می‌بینید، گناه بسیار خطرناک است، خطرناک از نظر ابدی همانطور که پولس اشاره می‌کند، دقیقا به این دلیل که مسئله‌ای بسیار بیشتر از رفتار صرف است. در واقع مسئله‌ای است در مورد هویت. این فقط یک مشکل پوستی نیست. گناه تا ریشه‌های ما نفوذ می‌کند. پولس به ما می‌گوید در حالی که ما باور داریم و به خودمان می‌گوییم دلیل اینکه ما این چیزها را دنبال می‌کنیم این است که فکر می‌کنیم آنها ما را آزاد خواهند کرد، پولس در واقع به ما می‌گوید خلاف این است. گناهی که ما دوست داریم و دنبال می‌کنیم و آن را به بت تبدیل می‌کنیم، در نهایت ما را به بردگی می‌کشاند. آنها بر ما تسلط پیدا می‌کنند و ما را تعریف می‌کنند. ما بی‌عدالتی می‌شویم. ما «طامع، اهانت‌کنندگان، کلاهبرداران، زناکاران، همجنس‌گرایان» می‌شویم. این فقط یک مشکل فعالیت، رفتار صرف نیست. این یک مشکل هویت است. به این معنی که ما بسیار، بسیار بیشتر از آنچه که تصور می‌کنیم، هستیم. ما بسیار بدتر از آنچه که تصور می‌کردیم هستیم. مشکل گناه ما تا ریشه‌های ما نفوذ می‌کند. این فقط یک مشکل از چیزی که ما انجام می‌دهیم نیست.

و به همین دلیل است که پادشاهی خدا انسان‌هایی را که با گناه تعریف می‌شوند، انسان‌هایی که به دلیل گناه اسیر هستند، زیرا گناه یک مشکل هویت است، طرد می‌کند. اگر دوباره به آیه 9 نگاه کنید، در یونانی اصلی یک ساختار جمله جالب وجود دارد. ترجمه آن به انگلیسی بدون اینکه شبیه یودا باشد که با فعل در جای نادرست صحبت می‌کند، دشوار است! اما در یونانی اصلی، کلمه "نادرست" در آیه 9 و کلمه "خدا" درست در کنار هم قرار دارند تا تضاد را برجسته کنند. این مشکل واقعی است، می‌بینید. نادرست و خدا کاملاً از یکدیگر بیگانه هستند. آنها ناسازگار هستند. جمله چیزی شبیه به این می‌خواند: "آیا نمی‌دانید که نادرست‌ها، پادشاهی خدا را به ارث نخواهند برد." نادرست و خدا ناسازگار هستند. گناه ما را از پادشاهی خدا طرد می‌کند. پولس می‌خواهد ما بفهمیم اگر فکر می‌کنیم مشکل گناه نداریم، بالاخره، آن گناه را می‌توان پذیرفت و دنبال کرد، خوب، پس پولس می‌خواهد ما بفهمیم حقیقت این است که ما یک مشکل غیرقابل حل خدا داریم، یک مشکل غیرقابل حل خدا. ما از پادشاهی خدا طرد خواهیم شد. [G2] پس در اینجا هشداری وجود دارد. هشداری جدی. آیا نیست؟ "آیا نمی‌دانید که نادرست‌ها پادشاهی خدا را به ارث نخواهند برد؟"

یادآوری فیض

همچنین یک یادآوری شگفت‌انگیز وجود دارد. لطفاً با من به آیه 11 نگاه کنید؟ «چنین بودند بعضی از شما. اما شما شسته شدید، تقدیس شدید، در نام خداوند عیسی مسیح و به وسیله روح خدای ما توجیه شدید.» به نظر می‌رسد که فراموشی انجیل آنها، کورنتی‌ها را نه تنها به فراموشی خطری که گناه در معرض آن قرار می‌دهد، بلکه همچنین به فراموشی تحول رادیکالی که فیض به ارمغان می‌آورد، رساند. «چنین بودند بعضی از شما،» به آنها یادآوری می‌کند. گناهانی که او فهرست کرد، زمانی آنها را تعریف می‌کرد. آنها این چیزها بودند. این در واقع بسیار شبیه به نحوه تفکر جامعه ما امروز است، آیا اینطور نیست؟ یکی از ویژگی‌های متمایز فرهنگی در عصر ما - تاکید همه بر چگونگی شناسایی خودمان است. و در این ویژگی فرهنگی یک هسته حقیقت وجود دارد. مسئله اینجا واقعاً در مورد هویت است. اما این هویت، هویتی نیست که ما آن را اختراع می‌کنیم یا کشف می‌کنیم یا برای خودمان انتخاب می‌کنیم. مسئله اینجا در واقع هویتی است که یا به وسیله گناهی که ما را به اسارت می‌گیرد یا به وسیله انجیل که ما را آزاد می‌سازد، به ما داده می‌شود.

هویت قبلی

کورنتی‌ها، به نظر می‌رسد، همچنان خود را بر اساس آنچه قبلاً بودند تعریف می‌کردند، نه بر اساس اینکه اکنون در مسیح چه کسانی هستند. گناه آنها همچنان بر نحوه تفکرشان در مورد هویتشان تسلط داشت، نه عیسی. اما پولس در اینجا کاملاً جدی است، اینطور نیست؟ «چنین بودند بعضی از شما». وقتی مسیحی شدید، گناه تسلطگر و برده‌کننده شما دیگر در زندگی‌تان حکومت نمی‌کند. دیگر تعریف‌کننده هویت شما نیست. تسلط آن شکسته شد و شما آزاد شدید. ای مسیحی، شما دیگر آن کسی نیستید که قبلاً بودید، به لطف خدا. ستایش خداوند که این حقیقت است. شما آن کسی نیستید که قبلاً بودید. وقتی خود را بر اساس گناه قدیمی، زندگی قدیمی‌تان تعریف می‌کنید، در واقع دارید به دشمن روح‌تان سلاح می‌دهید تا علیه‌تان استفاده کند. وقتی همچنان خود را به عنوان یک «مسیحی همجنس‌گرا» یا یک «مسیحی مست» یا یک «مسیحی عصبانی» تعریف می‌کنید، دارید گناه را اصلاح‌کننده فیض می‌سازید. دارید می‌گویید: «بله، من مسیحی هستم، اما گناه من همه چیز را تغییر می‌دهد. من همچنان تحت تسلط آن هستم. همچنان نقش دارد، نقشی که کتاب مقدس می‌گوید اصلاً دیگر وجود ندارد». این یک دروغ، یک فریب است، که پولس از کورنتی‌ها و ما می‌خواهد از آن اجتناب کنیم. عیسی در زندگی‌تان خداوند است. شما آن کسی نیستید که قبلاً بودید. «اگر کسی در مسیح است، او» - چیست؟ می‌توانید اگر می‌خواهید به من جواب دهید. سقف روی سرتان خراب نمی‌شود! «اگر کسی در مسیح است، او آفرینش جدیدی است. کهنه گذشته و جدید آمده است». شما آن کسی نیستید که قبلاً بودید. وقت آن است که بر اساس هویت جدیدتان در عیسی مسیح زندگی کنید.

شما شسته شدید

حال گاهی اوقات وقتی که ما در تلاش برای رهایی از گذشته هستیم، به دلیل درک نادرست از ماهیت تبدیل مسیحی است. ما تمایل داریم که فکر کنیم مسیحی هستیم زیرا خودمان انتخاب کردیم که به سوی عیسی مسیح بیاییم. ما این کار را کردیم. وقتی پولس آن گناهان را فهرست می کند و سپس در آیه 11 می گوید: «چنین بودند بعضی از شما»، او نمی گوید، آیا می گوید: «اما شما خود را شستشو دادید. شما خود را تقدیس کردید. شما خود را توجیه کردید». اگر این درست بود، شاید مشروع باشد که ما هر روز تعجب کنیم که آیا عیسی که در انجیل عرضه می شود، همان کسی است که به وسیله او خود را تعریف و شناسایی می کنم، کسی که من انتخاب می کنم او را دوست داشته باشم و از او پیروی کنم و به او خدمت کنم یا گناه من؟ هیئت منصفه هنوز در حال بررسی است که کدام یک خواهد بود. اما این اصلاً حقیقت نیست. نه، حقیقت این است که شما شسته شدید، شما تقدیس شدید، شما توجیه شدید. خدا، در فیض souverین، وارد میانۀ اسارت شما به گناه شد و شما را آزاد کرد، شما را پاک شست، شما را برای یک زندگی مقدس و شاد در خدمت او قرار داد. او شما را در نظر خود righteous counted کرد زیرا عدالت مسیح به شما نسبت داده شد و شما آن را به عنوان یک هدیه به وسیله ایمان تنها دریافت کردید. او این کار را کرد، یک بار و برای همیشه. زمان افعال در آنجا مهم است. آنها به این معنی هستند که هر یک از این چیزها در یک نقطه قطعی، یک بار و برای همیشه، در گذشته حل و فصل شد. «شما شسته شدید، شما تقدیس شدید، یعنی شما جدا شدید و برای یک زندگی مقدس اختصاص داده شدید. شما توجیه شدید، هرگز تکرار نشود، هرگز از دست نرود. پاک. پاک در نظر خدا به نام خداوند عیسی مسیح». به دلیل عیسی، شما پاک هستید. این است که شما واقعاً هستید. این است که شما واقعاً هستید.

همانطور که هستید بیایید

حالا این بسیار مفید است به دو دلیل. اول، مفید است زیرا به ما می گوید که هیچ کس از دسترس فیض الهی دور نیست. برخی از شما امروز که این پیام را می شنوید ممکن است تعجب کنید که آیا گناه شما شما را از هرگونه احتمالی برای پذیرفته شدن توسط عیسی مسیح محروم می کند. شما تلخی آن را احساس می کنید. شرم شما واقعی و بسیار زیاد است. "او مرا نمی خواهد! به من نگاه کن! به آنچه من کرده ام نگاه کن! به اینکه من چه کسی بوده ام نگاه کن! به چگونگی رفتار من با دیگران نگاه کن! به چگونگی رفتار من با خودم نگاه کن! هیچ راهی نیست که عیسی مرا بخواهد." دوباره آیه 11 را بخوانید. "چنین بودند برخی از شما." کلاهبرداران، دزدها، سارقان، همجنس گرایان، بت پرستان. کلیسای کورنت پر از آنها بود. کلیسای اول پریسبیتری پر از آنها است. پادشاهی آسمان پر از آنها است.

اکنون هیچ بت پرستی، هیچ فاسق و فاجری در بهشت وجود ندارد، اما بهشت پر از کسانی است که زمانی چنین بودند؛ زمانی چنین بودند. «چنین بودند بعضی از شما». امید برای بدترین ما در عیسی مسیح است. او دوست دارد گناهکاران مجرم را تمیز و پاک گرداند. او دوست دارد شما را پاک کند. پس به عیسی کثیف بیایید! به عیسی شرمنده بیایید! به عیسی ترسیده بیایید! به عیسی با گناهان خود بیایید و بگذارید او همه کارها را انجام دهد. او شما را آنچنان پاک خواهد کرد که اگرچه شما خود را کثیف احساس می کنید، او شما را پاک خواهد ساخت. او شما را تقدیس خواهد کرد آنچنان که در جایی که زمانی احساس می کردید که کاملاً به گناه خود اسیر هستید، او شما را برای زندگی که بر اساس مجموعه ای کاملاً متفاوت از اصول، در مسیر متفاوتی با هدفی متفاوت و در جهت رضایت او حرکت می کند، جدا خواهد کرد. در جایی که گناه شما بر شما تسلط داشت، افق شما را مسدود کرده بود، و شما بسیار شرمنده بودید، او شما را با عدالت عیسی مسیح خود او خواهد پوشاند، گویی که مسیح خود را از لباس های خود بیرون بیاورد و آنها را دور شما بپیچد و رخت های کثیف شما را با زیبایی اطاعت خود بپوشاند. آنچنان که در تختگاه آسمانی، خدا به شما نگاه کند و نه گناه شما را ببیند بلکه شما را با تابش نور پسر خود ببیند. او دوست دارد این کار را برای گناهکاران، گناهکاران مجرم انجام دهد. هیچ کس از لطف عیسی مسیح دور نیست، پس بیایید، گناهکار مجرم، و در او پذیرایی کنید. این برای گناهکاران مجرم، شرمنده، ترسیده و شکسته مفید است. در عیسی برای شما پذیرایی هست.

خدا شما را تغییر خواهد داد

همچنین برای مؤمنان، مانند کورنتی‌ها، که احساس می‌کنند آنچه که بودند، همان چیزی است که همیشه باید باشند، مفید است. آیا تا به حال چنین احساسی داشته‌اید؟ اینکه فردا همانند دیروز خواهد بود. اینکه گناهی که شما را به لغزش درآورده و مشخصه و تعریف کننده شما بوده است، همیشه شما را به لغزش درمی‌آورد و مشخصه و تعریف کننده شما خواهد بود. اینطور نیست. «چنین بودند بعضی از شما. اما شما شسته شدید، تقدیس شدید، توجیه شدید.» نه تنها عیسی شما را می‌بخشد، بلکه شما را تغییر می‌دهد. او شما را تغییر می‌دهد، به طوری که فردا، به لطف او، شما همان کسی نخواهید بود که امروز هستید. او شما را مانند خود می‌سازد. امید برای شما در هیچ کجا جز در انجیل وجود ندارد. گناه شما را به اسارت درمی‌آورد، تعریف می‌کند، بر شما تسلط دارد، اما عیسی مسیح به شما هویت جدیدی می‌دهد. او شما را به یک موجود جدید تبدیل می‌کند و به شما امید و فردایی روشن و زیبا می‌دهد، با شخصیت او که از زندگی شما شروع به درخشیدن می‌کند. پس رویگردان شوید، چه مسیحی باشید و چه نباشید، از خود و زشتی و پلیدی گناه به سوی عیسی مسیح. اجازه دهید او شما را بشوید. اجازه دهید او شما را برای خدمت خود جدا کند و با عدالت کامل خود شما را ملبس کند.

بیایید با هم دعا کنیم.

ای پدر ما، ما به تو اعتراف می کنیم که گاهی اوقات اجازه می دهیم گناهان همیشگی ما تمام افق ما را پر کنند. ما نمی توانیم چیزی جز شکست خود را ببینیم. ما تعجب می کنیم که هرگز غیر از آنچه هستیم نخواهیم بود، که مبارزه ما با گناه غیرقابل پیروزی است. به ما کمک کن تا حقیقت را به یاد بیاوریم. ما قبلاً آن اشخاصی نیستیم که بودیم، زیرا به عیسی اعتماد داریم و فردا ما همان کسانی نخواهیم بود که اکنون هستیم. او در ما کار می کند تا ما را شبیه خود او گرداند. و برای کسانی از ما که مسیحی نیستند، اکنون برای آنها دعا می کنیم. از تو می خواهیم که به آنها نشان دهی که مسئله واقعی در زندگی آنها گناه است، که شاید آنها در حال حاضر باور دارند که آنها را آزاد می کند، در حالی که آنها را به بردگی می کشاند و یک روز آنها را برای همیشه از پادشاهی تو محروم خواهد کرد. آنها یک مشکل وحشتناک با خدا دارند. اما به آنها نشان بده، به آنها نشان بده که امید برای آنها نیز وجود دارد، که آنها می توانند پاک شوند. و آیا آنها را همین الان، همین صبح، به نقطه عطفی در زندگی آنها تبدیل کن و آنها را بکشاند تا زانو به سوی مسیح خم کنند تا او آنها را بشوید و آنها را جدا گرداند و در محک عدالت آسمان، آنها را عادل اعلام کند، اکنون و برای همیشه. زیرا ما در نام عیسی از تو می خواهیم، آمین.