راهنمای دختر جوان برای رشد هماهنگ شخصیت مسیحی

راهنمای دختر جوان برای توسعه هماهنگ شخصیت مسیحی

دین واقعی اساساً پیشرونده است

توسط هاروی نیوکامب

تغییر بزرگ اخلاقی و روحانی که کتاب مقدس آن را برای نجات ضروری می داند، توسط مسیح و رسولان به تولد دوباره تشبیه شده است، زیرا این آغاز زندگی روحانی است. اصطلاح احیاء، با این حال، فقط در مورد این تغییر در آغاز آن، که آنی است، صدق می کند. بنابراین، مسیح جوان به درستی توسط رسول پترس "نوزاد تازه متولد شده" نامیده می شود. پس اشتباه بزرگی است که فرض کنیم یک مسیحی واقعی که در وضعیت صحیح ذهنی قرار دارد، باید به دوره تبدیل خود نگاه کند تا از فعال ترین و پرشورترین تمرینات فیض یا از شواهد اصلی خود مبنی بر قرار گرفتن در وضعیت فیض آگاه باشد. در واقع، ممکن است در آن زمان بیشتر قابل درک باشد، زیرا تغییر از وضعیت طبیعت به وضعیت فیض بسیار بزرگ است. با این حال، این تغییر ناقص است، و بخش بزرگی از کار "درآوردن انسان قدیم" - "زیر پا گذاشتن بدن و نگه داشتن آن در زیر سلطه" هنوز باقی مانده است. در حالی که "انسان جدید" باید از ضعف دوران کودکی به "قد و قامت یک مرد کامل در مسیح عیسی" رشد کند.

دین واقعی باید اساساً پیشرونده باشد. این نتیجه گیری روشنی است که از همه ی تصاویر استفاده شده در کلام خدا برای توصیف کار لطف در قلب حاصل می شود. این کار با دانه خردلی مقایسه شده است که کوچکترین همه دانه هاست. اما وقتی که رشد می کند، بالا می رود و شاخه هایش را پخش می کند تا اینکه بزرگترین همه گیاهان شود. زیبایی و مناسب بودن این تصویر درک نخواهد شد مگر اینکه رشد پر از شکوه گیاهان در کشورهای شرقی را در نظر بگیریم. اما ما هرگز نباید انتظار داشته باشیم که چنین گیاهی فوراً به بلوغ کامل برسد. این قارچ است که برای اولین بار با رشد کامل باز می شود تا صبح خورشید را ببیند؛ اما به زودی پژمرده می شود. با این حال، ما نباید انتظار داشته باشیم که چنین گیاهی قبل از رسیدن به بلوغ در رشد خود ثابت بماند. اگر رشد آن متوقف شود، باید کرمی در ریشه آن باشد یا یک بیماری مهلک که باعث می شود پژمرده و بمیرد.

عملکرد لطف همچنین با خمیرمایه مقایسه شده است؛ که در ابتدا بسیار کم است و حضور آن در آرد به سختی قابل درک است. اما وقتی شروع به کار می کند، افزایش می یابد و گسترش می یابد تا همه چیز خمیر شود. با این حال، پیشرفت آن ممکن است به دلیل سرما مانع شود؛ و روند به ندرت می تواند بازیابی شود، به طوری که به محصول آسیب نزند. بنابراین، مسیحی به ندرت از اثرات مضر لغزش و سرد شدن در عواطف پارسایانه خود بهبود می یابد.

باز هم، فیض با چشمه‌ای زنده مقایسه شده است ــ چشمه‌ای که آب آن جوشان است و جریان دائمی دارد. مسیح می‌گوید: «آبی که من به او بدهم، در او چاهی از آب خواهد بود، که تا حیات ابدی جوشان است.» وقتی این کلمات ادا شد، خداوند ما بر سر چاهی عمیق نشسته بود و با زن سامری گفتگو می‌کرد. طبق عادت او، از اشیاء اطراف خود تعلیم گرفت. او توجه او را از آبی که فقط می‌توانست تشنگی طبیعی را رفع کند، به آب زنده‌ای که روح را تازه می‌کند، معطوف کرد. اما او که او را نمی‌فهمید، می‌خواست بداند چگونه می‌تواند از چاهی عمیق، بدون چیزی برای کشیدن، آب زنده به دست آورد. برای نشان دادن برتری آب حیات، به او گفت که کسانی که از آن می‌نوشند، آن را در خود خواهند داشت، که به طور مداوم از خود جوشان است، مانند چشمه‌ای پر از آب.

یکی از گرامی‌ترین خاطرات نویسنده از دوران کودکی‌اش، چشمه زنده‌ای است که از سنگی نزدیک خانه کودکی‌اش جاری بود. خشک‌ترین خشکسالی هرگز آن را تحت تأثیر قرار نداد و در سردترین فصل زمستان شمالی، هرگز یخ نزده بود. اغلب، هنگامی که او صبح‌ها بیدار می‌شد، وقتی که وزش بادهای سرد در اطراف خانه‌اش می‌پیچید و همه چیز با یخبندان دائمی مهر و موم شده بود، یخ و برف در اطراف چشمه دود می‌کردند. بنابراین، مانند جریانی پایدار، باید فیض ما جاری باشد، بی‌تأثیر از خشکسالی یا عقیم بودن دیگران، و قلب‌های یخی اطراف ما را آب کند.

«صالحان»، می گوید داود، «مثل درخت نخل شکوفا خواهند شد؛ او مثل سرو در لبنان رشد خواهد کرد.» درخت نخل همچنان به رشد و افزایش خود ادامه می دهد و شاید بیشتر از هر درخت دیگری، شادابی و ثمربخشی خود را حفظ می کند. همچنین به دلیل توانایی آن در تکثیر نوع خود، ریشه آن تعداد زیادی جست‌جلو می‌دهد؛ و هنگامی که در کنار یک چشمه زنده در بیابان کاشته می شود، به زودی یک جنگل کوچک از درختان نخل در اطراف آن رشد خواهند کرد. این یکی از مفیدترین درختان است، که هر قسمت آن برای استفاده سودمند به کار می رود. بنابراین، «شکوفا شدن مثل درخت نخل» پر از معنا است. این امر می تواند تنها زمانی توسط مسیحی تحقق یابد که او در رشد معنوی خود پیشرفت می کند، با تأثیر خود به افزایش «درختان عدالت» در باغ خداوند کمک می کند و در کارهای مفید فراوان است.

سرو یک درخت همیشه سبز است. مانند بسیاری از درختان، برگ‌های خود را نمی ریزد و ظاهراً نیمی از سال بی‌جان به نظر می رسد و سپس برای یک فصل کوتاه دوباره به طرز پرشکوهی جوانه می زند؛ بلکه رشد آن پایدار و مطمئن است. همیشه سبز است. بنابراین، رشد کردن مثل سرو، نشان‌دهنده پیشرفت پایدار در زندگی الهی است.

انگیزه هایی که ما را به جستجو و حفظ یک استاندارد عالی از پارسایی ترغیب می کند، عالی ترین انگیزه هایی است که می توان به ذهن های ما عرضه کرد. جلال خدا آن را اقتضا می کند. این عالی ترین خیر ممکن است. این نمایش کمالات الهی به مخلوقات هوشمند او است. این نمایش با آشکار ساختن آثار خلقت، تدبیر و فیض خود به آنها و با نقش بستن تصویر اخلاقی خود بر قلب هایشان صورت می گیرد. در این، سعادت آنها نهفته است. بنابراین، در ترویج جلال خود، خدا عالی ترین درجه از نیکوعهدی بی خودی را اعمال می کند. هیچ چیزی نمی تواند به سعادت او بیفزاید: هیچ چیزی نمی تواند آن را کم کند. اگر تمام خلقت پاک شود و خدا تنها موجود در جهان باشد، او هنوز در خود کاملاً جلال و سعادت دارد. بنابراین، هیچ خودخواهی در حفظ جلال خود او وجود ندارد. جلال خالق برای خیر مخلوق ضروری است. پس، تمایل به جلال بخشیدن به خدا باید اصل حاکم بر رفتار ما، چشمه حرکت اعمال ما باشد.

اما چگونه جلال خدا از طریق رشد ما در فیض ترویج می شود؟

1. این به ما از طریق نقش بستن تصویر او بر قلب هایمان و با دادن کشف روحانی برتری، خلوص و زیبایی طبیعت اخلاقی او آشکار می شود.

2. این به دیگران تا آنجایی که ما یک زندگی مقدس را حفظ می کنیم، آشکار می شود؛ زیرا بدین وسیله تصویر اخلاقی مسیح نمایش داده می شود، همانطور که جلال خورشید از طریق نور منعکس شده ماه ظاهر می شود.

3. جلال خدا از طریق آشنایی دادن دیگران با غنای فیض مجانی و آوردن آنها به مسیح ترویج می شود؛ زیرا از این طریق، آنها نور روحانی را دریافت می کنند تا زیبایی و جلال کمالات الهی را ببینند و تصویر او بر جان هایشان نقش می بندد.

ما نیز، تشویق بزرگی برای هدف قرار دادن پیشرفت در امور الهی داریم. کلام خدا پر از وعده‌های الهی برای کسانی است که به دنبال دستاوردهای عالی در دانش و تقدس الهی هستند. انبیای خدا، هوسا، می‌گوید: «آنگاه ما خواهیم دانست، اگر به دانستن خداوند متوسل شویم: خروج او به عنوان صبح آماده است؛ و او به سوی ما خواهد آمد، مثل باران، مثل باران آخر و اول سال بر زمین». خروج او برای کسانی که به دانستن او متوسل می‌شوند، به همان اطمینان، و به همان منظم و پایدار، مثل بازگشت روزانه صبح؛ و به همان پیشرفت، مثل خورشید، هنگامی که پرتوهایش از شرق می‌شکند، و در روشنایی و شدت افزایش می‌یابد، تا زمانی که گرمای سوزان و نور پایدار و روشن روز کامل را بریزند. «اگر ما به دانستن خداوند متوسل شویم»، دلداری‌های ما به همان ثبات خواهد بود، و تجربه ما از نیکی خداوند به همان اطمینان، مثل جانشینی منظم شب و روز؛ و اشتراک ما با خدا، و افزایش نور، به همان پایداری، مثل پیشرفت خورشید از سپیده دم تا ظهر خواهد بود. ممکن است ابرهای گاه به گاه وجود داشته باشد؛ اما به زودی پراکنده خواهند شد، و خورشید عدالت با پرتوهای شیرین‌تر و درخشندگی دلنشین‌تر ظهور خواهد کرد.

او نیز «به سوی ما خواهد آمد مانند باران، مانند باران آخر و اول بر زمین». در فلسطین، باران به مانند این کشور در همه فصول سال نمی بارد؛ اما باران های سنگین برای آبیاری زمین در زمان کاشت، برای اینکه بذر را سبز کند و رشد دهد، می بارد؛ و این باران ها به قدری فراوان است که باعث رشد پیوسته گیاهان تا نزدیک برداشت، هنگامی که «باران آخر» می بارد، میوه را کامل می کند - به دانه جسم می دهد، تا وقتی که می رسد، پر و کامل باشد. اگر این باران آخر نبارد، دانه کوچک می شود و چروکیده می شود، به طوری که کیفیت غله خراب می شود و کمیت آن کاهش می یابد. پس «باران اول» در متن نقل شده، به نظر می رسد که آن «تازگی از بالا» است که روح وقتی «بذر خوب» کلمه برای اولین بار سبز می شود، تجربه می کند؛ و اگر این فراوان باشد، و تازه تبدیل شده است و «به دنبال شناختن خداوند» برود، حرکتی که او در آن زمان دریافت می کند، او را در یک مسیر پایدار از رشد معنوی تا زمانی که «باران آخر» برای کامل کردن میوه هایش بیاید، پیش می برد.

در تجربه مسیحیان که در زندگی الهی پیشرفت زیادی داشته اند، چیزی بسیار شبیه به این «باران آخر» وجود دارد. آنها پس از تبدیل شدن، در یک مسیر پایدار پیش می روند، همیشه پیشرفت می کنند، گرچه شاید در بعضی فصول کمتر از دیگران، همانند فصولی در گیاهان که به نظر می رسد هیچ پیشرفتی نمی کنند. اما در نهایت، پس از اینکه با وفاداری به دنبال شناختن خداوند بوده اند، از بالا یک مسح تازه دریافت می کنند. روح خداوند دوباره بر آنها ریخته می شود، مانند «باران آخر»، برای کامل کردن رشد فضایل مسیحی. ممکن است در رشد گیاهان در شرق، قبل از «باران آخر»، خشکی به وجود آید که باعث افتادگی غله شود، و شاید به نظر برسد که دارد خشک و پژمریده می شود.

بنابراین، اغلب، قبل از این تجربه جدیدی که من در مورد آن صحبت می‌کنم، مسیحی از طریق آزمایش‌های بزرگ، اغلب بیش از حد، در قدرت وسوسه و قدرت قانع‌کننده، که قبل از اولین تجربه‌اش از رحمت آمرزنده پیش آمده بود، هدایت می‌شود. اما وقتی نور دوباره بر ذهن او می‌تابد، او را به "جایی وسیع" می‌آورند و زیبایی خداوند و جلال فیض او را با دیدی روشن‌تر از همیشه قبل از آن می‌بیند. ثروت‌های اطمینان کامل بر روح او وارد می‌شود و صلح او مانند رودخانه‌ای جاری می‌شود که هرگز خشک نمی‌شود. او اکتشافات جدید و روشن‌تری از جلال خدا و از آن رمز و راز الهی و بی‌انتها با شکوه، "خدا متجلی در جسم" دارد. روح او در راه‌های خدا بالا می‌رود، اگرچه خودش را بسیار پست و در برابر خدا متواضع می‌بیند. او "روح بندگی" را با "روح فرزندی" عوض کرده است. ذهن او در "صلح کامل، بر خدا استوار است." و این "باران آخر" میوه‌هایش را به بلوغ می‌رساند. عشق و شادی او، و همچنین همه عواطف پارسایانه‌اش، خالص‌تر و معنوی‌تر هستند، با کمترین آمیزه‌ای از شور و شوق انسانی؛ ایمان او قوی‌تر، روشن‌تر و پایدارتر است؛ صبر او تقویت می‌شود؛ او بیشتر بردبار، ملایم، مهربان، متواضع و در خلق و خوی خود در همه زمان‌ها سازگارتر است. او به معنای واقعی و حقیقی "میوه را با صبر می‌آورد؛" و میوه‌اش باقی می‌ماند و برای جلال فیض خدا دیده می‌شود. و در بسیاری از موارد، این تجدید روحیه اغلب در طول یک زندگی مسیحی طولانی تکرار می‌شود، و باعث می‌شود که آنها همیشه "در فصل خود میوه بیاورند."

چیزی شبیه این "باران آخر" در تجربه مقدسین کتاب مقدس وجود دارد، همانند تجربه ایوب در آزمایش او، و داود و پترس بعد از سقوطشان. همچنین، ما آن را در خاطرات مسیحیان برجسته، مانند بنیان، خانم ادواردز، (همسر جاناتان ادواردز،) ادوارد پیسون، جیمز برینرد، تیلور، گریفین، و بسیاری دیگر می یابیم. خانم ادواردز، برای مدت طولانی، از "غنای اطمینان کامل" برخوردار بود. او احساس می‌کرد "یک تسلیم بی‌وقفه و کامل به خدا، نسبت به سلامتی یا بیماری، راحتی یا درد، زندگی یا مرگ؛ و یک تسلیم کامل از زندگی نزدیک‌ترین دوستان زمینی‌اش." او همچنین احساس یک "صلح و آرامش شیرین و بدون ابر در روح، یک شادی مداوم در همه کارهای طبیعت و پراویدنس؛ دسترسی شگفت‌انگیز به خدا از طریق دعا، با او به گونه‌ای که گویی خدا اینجا روی زمین است، گفتگو می‌کرد؛ پاسخ‌های مکرر، واضح، قابل درک، و فوری به دعا؛ همه اشک‌ها پاک شده؛ همه مشکلات و غم‌های قبلی زندگی فراموش شده، به جز غم برای گناه؛ انجام هر کاری برای جلال خدا، با یک شادی، صلح، و آرامش مداوم و بی‌وقفه." در همان زمان او در وظایف معمول زندگی با جدیت و کوشش زیادی درگیر بود، و آنها را به عنوان بخشی از خدمت به خدا در نظر می‌گرفت؛ و وقتی که از این انگیزه انجام می‌شد، گفت که آنها به اندازه خود دعا لذت‌بخش هستند. او همچنین "اضطراب شدیدی برای اجتناب از هر گناه و انجام هر تعهد اخلاقی" نشان داد. او در انجام هر وظیفه اجتماعی و نسبتی بسیار نمونه بود؛ از زندگی و گفتگوهای بی‌تخلفی برخوردار بود؛ مهربانی، نیکوعهدی، و نرمی روح بسیار زیادی داشت؛ و با وجدان قابل توجهی، از همه چیزهایی که او آنها را به عنوان شکست در شخصیت خود در نظر می‌گرفت، اجتناب می‌کرد.

اما چگونه این مردم به این برجستگی در زندگی مسیحی رسیدند؟ اگرچه با لطف آزاد و حاکم او—ولی به هیچ معجزه‌ای. اگر ما از همان وسایل استفاده کنیم، ممکن است به همان هدف برسیم؛ و این بدون هیچ‌گونه لطمه‌ای به وابستگی ما به خدا یا حاکمیت او در توزیع لطفش است؛ زیرا او وسایل را نیز تعیین کرده است، همان‌طور که هدف را تعیین کرده است. در صحبت از دستاوردهای خانم ادواردز، شوهرش می‌گوید: "خانم ادواردز مدتهاست که به شیوه‌ای غیر معمول در حال رشد در لطف بوده است؛ و با درجه‌های بسیار قابل‌تشخیص، به سوی عشق بیشتر به خدا، بی‌علاقگی به جهان، و تسلط بر گناه و وسوسه، از طریق آزمایش‌ها و درگیری‌های بزرگ، و مبارزه طولانی و مداوم با گناه، و دعا و تلاش جدی و ثابت در پارسایی، و درگیری ذهن در استفاده از همه وسایل. این رشد نه تنها با افزایش زیادی از عواطف مذهبی همراه بوده است، بلکه با تغییر بسیار آشکار رفتار بیرونی؛ به ویژه در زندگی بالاتر از جهان، و در درجه‌ای بیشتر از استواری و استحکام در راه وظیفه و انکار نفس؛ حفظ مبارزه مسیحی تحت وسوسه‌ها، و فتح، از زمانی به زمان دیگر، تحت آزمایش‌های بزرگ؛ پافشاری در آرامش و استراحت غیرمتحرک و دست‌نخورده، تحت تغییرات و حوادث زمان، مانند فصول درد شدید، و خطر آشکار مرگ فوری."

ما در زندگی دیگران نیز گزارش‌های مشابه آزمایش‌ها و مبارزات را می‌یابیم. این چیزی است که ما می‌توانیم انتظار داشته باشیم. با زندگی مسیحی، همانطور که در کلام خدا توصیف شده است، موافق است. این "از طریق بسیاری از مشکلات است که ما وارد پادشاهی آسمان می‌شویم." این راهی است که ما باید در آن حرکت کنیم، اگر می‌خواهیم هرگز وارد آنجا شویم. ما باید تقوا را به عنوان کار بزرگ زندگی در نظر بگیریم، که همه چیز دیگر باید جای خود را به آن بدهد. ما باید با تمام جان خود در این کار شرکت کنیم و به مسیح برای تقویت علیه دشمنان روحانی خود نگاه کنیم؛ به دنبال مثال پولس، "فراموش کردن چیزهایی که پشت سر ما هستند، و رسیدن به چیزهایی که پیش رو هستند؛ تلاش برای رسیدن به هدف برای جایزه دعوت عالی خدا در مسیح عیسی؛" و سپس ما در نهایت به عنوان فاتحان بیرون خواهیم آمد، "از طریق کسی که ما را دوست داشته و خود را برای ما داده است."