خواندن کتاب مقدس به گونه‌ای متفاوت

توسط جان لئونارد

از صمیم قلب تشکر می‌کنم! من بسیار خوشحالم که دوباره در کلیسای پرسبیتری اول، جکسون هستم. من در واقع چهار سال - از 1973 تا 1977 - در حالی که در کالج بلاهون بودم، اینجا بودم. و می‌خواهم از شما، کلیسای پرسبیتری اول، به خاطر اثری که در زندگی من گذاشتید، تشکر کنم. می‌بینید، در این کلیسا بود که من هر یکشنبه در آنجا پرستش می‌کردم، درست همانجا، چهار ردیف عقب‌تر، که با وفاداری به شنیدن موعظه و تعلیم دان پترسون پرداختم. می‌دانید که نمی‌توانید زیر موعظه دان پترسون بنشینید بدون اینکه چشم‌انداز مسیحی شما متمرکز و روشن و پرانرژی شود. اما مهم‌تر از همه، من در کنفرانس‌های مسیحیت شرکت کردم. و می‌دانید که در آنجا چه چیزی یاد گرفتم؟ من در مورد وعده ایمان یاد گرفتم. من در مورد دادن فداکارانه یاد گرفتم. و برای اولین بار در زندگی‌ام به عنوان یک دانشجو، ریسک کردم و یک قول دادم. و فکر کردم اگر تمام تابستان کار کنم، می‌توانم آن قول را عملی کنم. خوب، نیمه راه تابستان مریض شدم؛ من برای نیمی از تابستان مریض بودم. و گفتم: «خب، چگونه می‌توانم قولم را با مریض بودن عملی کنم؟» و به طرز معجزه‌آسایی، از طریق برخی شرایط، به پولی برخوردم و پولی که به من داده شد، همانطور که می‌دانید، چقدر بود؟ دقیقا همان مقدار پولی که من برای وعده ایمان در اینجا، در کلیسای پرسبیتری اول، قول داده بودم. بنابراین از شما بسیار تشکر می‌کنم به خاطر اثری که بر من و صدها نفر دیگر که از اینجا عبور کرده‌اند و توسط شما و وزارت این کلیسا برکت یافته‌اند، گذاشتید. بنابراین بسیار از شما تشکر می‌کنم.

امروز صبح می‌خواهم این سوال را بپرسم، "چرا شما کتاب مقدس را می‌خوانید؟ چرا به کلیسا می‌آیید؟" برای بسیاری از ما، به این دلیل است که چیزی در زندگی ما اشتباه است و ما به کتاب مقدس نگاه می‌کنیم تا آن مشکل را اصلاح کند. ما امیدواریم که اصول در کلام خدا زندگی ما را بهبود بخشد، که اگر شما شوهر هستید، "همسرم را کمک خواهد کرد؛" اگر شما زن هستید، به شوهرتان کمک خواهد کرد. اگر شما والد هستید، که به فرزندان شما کمک خواهد کرد. که اگر شما یک جوان هستید، به والدینتان کمک خواهد کرد. یا شما اینجا هستید زیرا، می‌دانید، شما سعی کرده‌اید که رویای خود را زندگی کنید اما آن رویا تبدیل به یک کابوس شده است و می‌خواهید پیدا کنید "چگونه می‌توانم یک زندگی پر از رضایت و خوشبختی داشته باشم؟" و بنابراین شما به کتاب مقدس می‌آیید و به دنبال اصول راهنما برای زندگی خود هستید. اما می‌خواهم به شما بگویم که وقتی ما به کتاب مقدس به عنوان یک کتاب خودیاری برای بهبود زندگی خود نگاه می‌کنیم، خوشبختی، موفقیت و یک زندگی پر از رضایت به ما بدهد، ما به خودمان آسیب بزرگی می‌زنیم.

حالا این درست است که اگر ما کلام خدا را باور کنیم، تغییر خواهیم کرد؛ زندگی ما پر خواهد شد. اما اینها ثانویه هستند و نه هدف اصلی که پدر آسمانی ما کلام خود را به ما آشکار ساخته است. می‌بینید، وقتی شما کتاب مقدس را برای خوشبختی شخصی خود می‌خوانید، شما یک زندگی خود محور دارید. و تمام این زندگی فقط یک جلوه دیگری از شورش ما علیه خداست. بنابراین شما می‌توانید امروز صبح در یک شورش کامل علیه خدا باشید و سعی کنید اصول او را در زندگی خود اعمال کنید. چرا؟ زیرا شما فقط می‌خواهید خدا به شما خدمت کند و زندگی شما را بهتر کند. مشکل این است که نتیجه نهایی یک دین‌داری بدون عدالت مسیح است، یک معنویت که در بهترین حالت، جسم‌گرا است، محصول تلاش‌های خود ما و نه قدرت دگرگون‌کننده روح القدس. و شما می‌گویید، "خب چه کسی این کار را می‌کند؟" خب فریسی‌ها این کار را می‌کردند، نه؟ و آن‌ها کسانی بودند که مسیح سخت‌ترین برخورد را با آن‌ها داشت.

اکنون دقیقاً تقصیر ما نیست که ما اینگونه کتاب مقدس را می‌خوانیم، زیرا در بسیار از کلیساها، نه این کلیسا، هنگامی که کتاب مقدس موعظه می‌شود، به عنوان کتابی از اصول - یک کتاب خودیاری نوعی که اگر این اصول را در زندگی خود به کار ببرید، تغییر خواهید کرد - تدریس می‌شود. شما خطبه‌هایی مانند «پنج اصل برای یک ازدواج بهتر»، «شش راه برای تربیت فرزندان سالم روحانی»، «هفت درس برای موفقیت مالی»، «چهار درس در رهبری از زندگی داود» خواهید شنید. اکنون درست است که کتاب مقدس شامل بسیاری از اصول است، اما هدف اصلی کتاب مقدس کاربرد آن اصول نیست. بنابراین اگر فکر می‌کنید کتاب مقدس در مورد شما است، من خبرهای بسیار بدی دارم - اینطور نیست! کتاب مقدس به ما داستان دیگری می‌گوید.

و بنابراین، این صبح، امیدوارم به شما بیاموزم که چگونه کتاب مقدس را متفاوت بخوانید. امیدوارم به شما چشم‌اندازی کاملاً جدید بدهم که از آن بتوانید کلام خدا را درک کنید. می‌خواهم بتوانید ببینید که موضوعی وجود دارد که همیشه باید هنگام تفسیر کلام خدا در ذهن داشته باشید. و آن موضوع چیست؟ آن چشم‌انداز چیست؟ یک چشم‌انداز مسیحی‌شناسی است. و احتمالاً شما در حال فکر کردن هستید، "البته، جان، شما این را می‌گویید؛ شما یک مسیونر هستید! و همه چیزهایی که می‌کنید این است که دقیقاً همان چیزی را که می‌خواهید از متن بیرون بیاورید، به متن وارد می‌کنید!" اما از بین رویکردهای کلام مقدس که من بیشتر با آن مخالفم، آن یکی است - که ما کتاب مقدس را به گونه‌ای می‌خوانیم که دقیقاً همان چیزی را که می‌خواهیم از آن بیرون بیاوریم. این رویکرد، این رویکرد مسیحی‌شناسی، فقط رویکرد من نیست. این رویکرد مسیحی‌شناسی فقط رویکرد First Pres نیست. جکسون. رویکرد مسیحی‌شناسی فقط رویکرد PCA یا ایمان اصلاح شده نیست. این رویکرد مسیحی‌شناسی، مانند تمام الهیات اصلاح شده ما، از خود کلام مقدس می‌آید زیرا ما یک دکترین عالی داریم که به ما می‌گوید چگونه کلام مقدس را تفسیر کنیم. ما کلام مقدس را با کلام مقدس تفسیر می‌کنیم. و چگونه ما همه کلام مقدس را درک می‌کنیم؟ با یادگیری از خداوندمان، از اینکه چگونه خودش به ما آموخت که کلام خدا را بخوانیم.

و بنابراین ممکن است شما بگویید، "این کجا است، جان؟" خوب، با من به لوقا فصل 24، آیه 36 تا 48 مراجعه کنید. اکنون در این قسمت، عیسی از مردگان برخاسته است، او به شاگردانش در اتاق بالا ظاهر شده است. آنها نمی‌دانند این چیست. آیا او یک ارواح است؟ یک شبح؟ او زخم‌های خود را به آنها نشان می‌دهد؛ از آنها می‌خواهد چیزی بخورند. در گیجی آنها، او می‌گوید، "بگذارید چیزها را برای شما توضیح دهم." و او این را می‌گوید، از آیه 44 شروع می‌شود:

“هر چیزی که در شریعت موسی و انبیا و مزامیر درباره من نوشته شده است، باید تحقق یابد." سپس چشم‌های ایشان را گشود تا کتب مقدس را بفهمند. به ایشان گفت: "چنین نوشته شده است که مسیح باید رنج ببرد و در روز سوم از مردگان برخیزد، و توبه برای آمرزش گناهان به نام او به همه ملل، از اورشلیم شروع شود."

اکنون روش سنتی فهم این بخش این است که عیسی اساساً آنها را از طریق نوعی از اثبات متون عهد عتیق هدایت کرد، جایی که او به آنها آیاتی را نشان داد که از آمدن او خبر می دادند. این رویکرد به فهم کتاب مقدس به این طریق اغلب نخ سرخ کتاب مقدس نامیده می شود. این از داستان راحاب، فاحشه، می آید که قرار بود یک نخ سرخ در پنجره خود آویزان کند. و وقتی در مورد نخ سرخ تفسیر صحبت می کنید، این مثل پیشگویی هایی در سراسر کتاب مقدس است که در مورد عیسی صحبت می کنند. بنابراین پیشنهاد می شود که عیسی چنین چیزی را انجام داده است. او به شاگردان خود در باب ۳ سفر پیدایش مراجعه می کرد و می گفت: «ببینید، من فرزند وعده داده شده حووا هستم که از مار زخمی خواهد شد اما سر او را خرد خواهد کرد. من همان کسی هستم که در میکا فصل ۵ پیشگویی شده است که در بیت لحم به دنیا بیاید. من همان کسی بودم که وعده داده شده بود که از یک باکره در اشعیا فصل ۷ به دنیا بیایم. من از قبیله یهودا بودم، همانطور که در پیدایش ۴۹ وعده داده شده است. من پادشاه هستم که بر تخت داوود بنشیند، همانطور که در اشعیا فصل ۹ وعده داده شده است. شما می دانستید که من رد خواهم شد، بین جنایتکاران مصلوب خواهم شد و در میان ثروتمندان دفن خواهم شد، همانطور که در اشعیا فصل ۵۳ وعده داده شده است؛ که من یک فدیه خواهم بود که به جای قوم من عرضه می شود. شما می دانستید که اگر میکا فصل ۴ را بخوانید، من همان کسی هستم که باید پیش از او الیاس بیاید، که من پادشاه، پسر متعال، در مزمور فصل ۲ باشم. که من یک کاهن به ترتیب ملکی صدق در مزمور ۱۱۰ باشم. که من در مزمور ۴۱ خیانت خواهم شد. که دست ها و پاهای مسیح سوراخ خواهند شد در مزمور ۲۲. و من رها خواهم شد و یک مصلوبیت وحشتناک را تحمل خواهم کرد، همه اینها از آن مزمور پیشگویی شده است. که از مزمور ۳۴ پیشگویی شده است که سربازان پاهای من را نخواهند شکست اما پهلویم را سوراخ خواهند کرد.» و سپس در مزمور ۱۶، او به آنها نشان می دهد که او مسیح است که از مردگان برخیز خواهد شد.

تار و پود تمام کتاب مقدس

و بنابراین اگر ما کتاب مقدس را اینگونه بخوانیم، بله، مسیح ممکن است یک نخ قرمز باشد که در سراسر کتاب مقدس جاری است و گهگاه در تار و پود بافته شده در آن ظاهر می‌شود، اما این چیزی نیست که عیسی می‌گوید. او می‌گوید، «من تار و پود تمام کتاب مقدس هستم! این کل چیز در مورد من است». با من دوباره به متن ما مراجعه کنید. به آیه 45 نگاه کنید. می‌گوید، «آنگاه او ذهن آنها را گشود تا کتاب مقدس را بفهمند». می‌بینید، عیسی فقط یک آیه گاه به گاه را به آنها اشاره نکرد و معنای آن را توضیح داد؛ او به آنها یک راه کاملاً جدید برای خواندن این کتاب، برای درک این کتاب داد. و من تصور می‌کنم که بیشتر ما در اینجا، در زمانی از زندگی‌مان، مانند پولس که قبلاً کور بود و آن پرده‌ها به وسیله کار روح القدس در زندگی‌مان برداشته شد، وقتی قبلاً این کتاب را خوانده بودیم، گفتیم، «این کتاب در مورد چیست؟» اما وقتی مسیح در دل‌های ما واقعی شد، همه چیز معنا پیدا کرد. آیا این اتفاق برای هر یک از شما افتاده است؟ آیا این اتفاق در زندگی خود شما وقتی به معرفت مسیح رسیدید، افتاد؟

تاریخ فدیه

خب، مسیح به شاگردانش تعلیم می‌دهد که پیش‌گویی‌های کمی در مورد آمدنش وجود ندارد، بلکه او به آنها آموخت که چگونه کتاب مقدس را به کلی به گونه‌ای دیگر بخوانند. او گفت که تعلیم او این است که تمام کتاب مقدس یک نقطه مرکزی دارد. هر یک از آیات، همه آنها، از شخص و کار او صحبت می‌کنند. و بنابراین کتاب مقدس کتابی با داستان‌های مختلف نیست. این پیام یک داستان است. اکنون متکلمین این داستان را تاریخ نجات می‌نامند. این داستان چیزی است که خدا در جهان انجام می‌دهد. بنابراین همه چیز از پیدایش تا مکاشفه ما را به سوی خدا، نقشه او، هدایت می‌کند و به عنوان قوم او از ما می‌خواهد که به مسیح اعتماد کنیم و به او در این کار بپیوندیم. اکنون، این نحوه خواندن و درک ما از کتاب مقدس را تغییر می‌دهد، اینطور نیست؟ این کار را دقیقاً مانند یک رمان رمزآلود خوب انجام می‌دهد. اگر شما یک رمان رمزآلود عالی خوانده‌اید، چیزی که آن را عالی می‌سازد این است که شما تا آخرین فصل اصلاً نمی‌دانید که مجرم کیست. می‌دانید که دارید فکر می‌کنید، "چه کسی این کار را کرده است؟" و سپس وقتی آن فصل آخر را می‌خوانید، می‌گویید، "باید می‌دانستم!" و کل کتاب چشم‌انداز متفاوتی به خود می‌گیرد، اینطور نیست؟ و شما می‌گویید، "می‌خواهم کتاب را دوباره بخوانم!" و وقتی کتاب را دوباره می‌خوانید، شروع به دیدن این می‌کنید که در سراسر کتاب شواهد و سرنخ‌ها و مضامین روشنی وجود داشته است که باید کاملاً روشن می‌کرد که این رمز و راز در مورد چیست.

عیسی در عهد قدیم

و بنابراین این همان چیزی است که ما در کتاب مقدس می یابیم. همانطور که روشن و واضح است که عیسی در هر صفحه از کتاب است، تا زمانی که او نیامد و نشان داد که همه چیز چگونه با هم جور می شود، واقعاً برای همه ما معنی دار می شود. به همین ترتیب، عیسی به ما تعلیم می دهد که کتاب مقدس کتابی از داستان های مختلف نیست. بله، داستان های ابراهیم و نوح و ابراهیم و یوسف و موسی و یوشوا و داوران، شاول و داود وجود دارد، اما همه این داستان ها به یک داستان، داستان عیسی مسیح اشاره دارد. در سراسر عهد قدیم، انبیا، کاهنان و پادشاهان وجود دارند، اما همه آن داستان ها نشان می دهند که چگونه شکست خوردند و ما به یک پیامبر واقعی، یک کاهن واقعی و یک پادشاه واقعی نیاز داریم و این تنها در عیسی مسیح یافت می شود. عهد قدیم داستان قوم خدا اسرائیل است. آنها در یک مکان "پسر او" نامیده می شوند. اما آنها شکست خوردند. و بنابراین این ملت اسرائیل به یک فرزند واقعی ابراهیم، بذر واقعی، پسر عهد واقعی، عیسی اشاره دارد که همه چیزهایی را که اسرائیل نبود، شد. قانون به تفصیل سیستم قربانی را توصیف می کند، چگونه معبد باید ساخته شود. تمام سیستم مذهبی به یک شخص، یک قربانی، یک منجی اشاره دارد. همه آنها به عیسی مسیح اشاره دارند.

عیسی می گوید که قانون عهد قدیم نبوی است. با من به متی فصل 5 آیه 18 نگاه کنید. عیسی می گوید: «هیچ نقطه و یا علامتی از قانون نخواهد گذشت تا زمانی که همه چیز انجام شود». و بنابراین هر قانونی در عهد قدیم، تمام 613 قانون، به ما به عیسی مسیح اشاره می کنند. بله، آنها به ما نشان دادند که خدا خدای مقدس است و ما را هشدار دادند که به عنوان مردم ناپاک نمی توانیم به او در عدالت خودمان نزدیک شویم. آنها به ما نشان دادند که ما به عدالت نیاز داریم که از مسیح می آید و اکنون از آن اوست. آنها به ما نشان دادند که ما به بره خدا نیاز داریم که گناه جهان را که قلب های ما را پر کرده است، برمی دارد. بنابراین همه قوانین در عهد قدیم به عیسی مسیح اشاره دارند.

اما توجه کنید که عیسی در آنجا متوقف نشد. به آیه 44 در متن ما نگاه کنید. او می گوید که «از شریعت موسی، انبیا و مزامیر، همه چیز باید تحقق یابد». اکنون، این تقسیم بندی یهودیان از عهد عتیق است. می دانید که ما عهد جدید خود را به اناجیل و رسائل تقسیم می کنیم. در عهد عتیق، یهودیان عهد عتیق خود را به شریعت، انبیا و نوشته ها تقسیم کردند. و عیسی می گوید که «همه این سه بخش از کتاب مقدس به من اشاره کردند. همه آنها به من اشاره می کنند». این فقط چند آیه در انبیا نیست که در مورد عیسی صحبت می کنند؛ این کل پیام انبیا است. این فقط اشعیا فصل 53 نیست که عیسی را به ما معرفی می کند؛ این از اول تا آخر این پیشگویی است. این فقط یک مزمور نیست، مثل مزمور 22، که ما را به صلیب کشیدن معرفی می کند، بلکه هر مزموری که ما را به عیسی که هم خواننده و هم موضوع خوانده شده در مزامیر است، معرفی می کند. امثال سلیمان فقط کتابی درباره حکمت انسانی نیست و اگر ما آن را در زندگی خود به کار ببریم، زندگی شادتر و بهتری خواهیم داشت. نه، ما را به حکمت خدا، لوگوس، که از طریق آن آسمان ها و زمین را آفرید، معرفی می کند. و پولس به ما می گوید که همه گنج های حکمت و جلال در عیسی مسیح یافت می شوند. کلیات کوهیست فقط کتابی نیست که ما را از پوچی زندگی بدون مسیح آگاه می کند. این ما را به او معرفی می کند و می گوید که زندگی فقط زمانی معنا پیدا می کند که او خداوند ما باشد. و سپس کتاب سلیمان، آواز سلیمان، فقط کتابی درباره زیبایی عشق بین یک شوهر و یک زن نیست. این کتاب درباره شوی الهی ما، عیسی مسیح، صحبت می کند و به ما می گوید که چقدر او ما را به عنوان عروس خود، کلیسا، دوست دارد.

به طوری که همه این چیزها، به هر طریق، در تمام کتاب مقدس، ما را به سوی عیسی مسیح هدایت می کنند. باز هم، این نظر من نیست. به مارتین لوتر گوش دهید. او گفت: «وظیفه همه تفسیرها این است که مسیح را بیابیم. مسیح قلب کتاب مقدس است.» کلوین گفت: «مسیح پایان و روح قانون است. هر که می خواهد در کتاب مقدس پیشرفت بزرگی داشته باشد، باید همیشه این را در ذهن داشته باشد.» اد کلوونی گفت: «هر که کلمه را موعظه می کند، باید مسیح را موعظه کند.» حقیقت و هدف بزرگ کتاب مقدس این است که ما را به سوی عیسی مسیح هدایت کند. اکنون، این رویکرد به خواندن کتاب مقدس، اصل مسیحی تفسیر نامیده می شود. بگذارید دوباره تکرار کنم. این اصل مسیحی تفسیر نامیده می شود. یعنی در هر بخش، در هر آیه، در هر داستان، شما باید مسیح را بیابید و اینکه چگونه آن قسمت از داستان ما را به آنچه خدا برای آماده کردن ما برای دریافت مسیح و پذیرش آن پیام از جانب او انجام می دهد، هدایت می کند. شما از هیچ قسمتی از کتاب مقدس، به ویژه در عهد قدیم، پیام مسیحی را موعظه نکرده اید، اگر به صلیب نبرده و به مسیح نرساند. و این همان روشی است که عیسی به ما آموخت که کتاب مقدس را چگونه بخوانیم.

ماموریت کلیسا

اما مشکل من اینجاست! تقریباً همه کسانی که می‌شناسم در همینجا متوقف می‌شوند و می‌گویند: «بله، یک اصل کریستولوژیک عالی وجود دارد. تمام کتاب مقدس باید ما را به سوی عیسی مسیح هدایت کند.» اما این همه چیزی نیست که عیسی در این قسمت در مورد آنچه تمام کتاب مقدس تعلیم می‌دهد، گفت. او ادامه می‌دهد که «هر جا که کتاب مقدس در مورد من تعلیم می‌دهد، همچنین در مورد ماموریت خدا برای جهان تعلیم می‌دهد.» آیه 47 – ببینید، آن قسمت در آیه 46 متوقف نمی‌شود. ادامه دارد. می‌گوید: «و آن توبه و ایمان، آن توبه و بخشش گناه باید به نام او به همه ملل از اورشلیم شروع شود.» پس عیسی چه می‌گوید؟ او می‌گوید که ماموریت کلیسا، برای شما که بروید و شاگردان همه ملل را بسازید، در سراسر تمام کتاب مقدس اعلام و موعظه شده است.» حالا ممکن است شما فکر کنید: «خب اگر این درست باشد، پس چرا یهودیان آن را درک نکردند؟» و من به شما پیشنهاد می‌کنم که یهودیان آن را درک کردند و عیسی آنها را به خاطر آن لعنت کرد. او گفت: «وای بر شما، کاتبان و فریسیان! شما سفر می‌کنید» – چه؟ «سرتاسر زمین و دریا، برای ساختن یک شاگرد، اما وقتی این کار را می‌کنید، او را دو برابر پسر شیطان نسبت به خودتان می‌سازید.» آنها فهمیدند که در هر جایی از عهد قدیم به عیسی اشاره می‌کند. عیسی تعلیم می‌دهد که نه تنها زندگی، وزارت، مرگ و رستاخیز او در تمام کتاب مقدس تعلیم داده شده است، بلکه همچنین در تمام کتاب مقدس ما تعلیم داده شده است که این پیام را به جهان ببریم.

یک چشم‌انداز مسیولوژیک

آیا می‌دانید این به چه معناست؟ این معنی را می‌دهد که آیات مأموریت بزرگ فقط یک الحاق در انتهای وزارت عیسی مسیح نیست. این‌گونه نیست که عیسی قبل از اینکه برود، فکر کرد: «می‌دانید، چیز دیگری بود که می‌خواستم بگویم. چه بود؟ نمی‌توانم دقیقاً به یاد بیاورم. چیزی در مورد جهان؛ آنقدرها هم مهم نیست. آه، بله، این همان چیزی است - بروید و شاگردان را از میان همه ملل بسازید.» می‌بینید، این سنگ بنای همه چیزهایی است که عیسی در فصل ۵ متی تدریس کرد. و وقتی ما این را درک می‌کنیم، می‌بینیم که مأموریت کلیسا صرفاً نقل قول از پنج آیة مأموریت بزرگ که در متی ۲۸ یا “Mark 15” (Mark 15, PCB) یا “Luke 24” (Luke 24, PCB) یا در “عیسی باز به ایشان فرمود: «آرامش و سلامتی بر شما باد. همچنانکه پدر مرا به این جهان فرستاد، من نیز شما را به میان مردم می‌فرستم.»” (John 20:21, PCB) یا در “ولی آنچه لازم است بدانید این است که وقتی روح‌القدس بر شما نازل شود، قدرت خواهید یافت تا در اورشلیم، در سراسر یهودیه، سامره، و تا دورترین نقاط جهان دربارهٔ من شهادت دهید.»” (Acts 1:8, PCB) یافت می‌شود، نیست. خیر، در همه جا و همه مکان‌ها تدریس می‌شود. آنها، آنگاه، کاربرد مرکزی همه چیزهایی هستند که در تمام کتاب مقدس و در سراسر کل وزارت عیسی مسیح تعلیم داده شد. این بدان معنی است که ما باید کتاب مقدس خود را از منظر مسیونیستی بخوانیم زیرا این همان روشی است که عیسی به ما آموخت تا کتاب مقدس را بخوانیم.

حالا کافی است. می‌توانم همین اینجا به خطبه پایان دهم و بگویم: «بروید و همین‌طور عمل کنید». اما اجازه دهید دلیل دیگری به شما بدهم که چرا باید کتاب مقدس را از منظر مسیحی بخوانیم. بزرگترین مبلغ مسیحی در عهد جدید بعد از خداوند عیسی مسیح چه کسی بود؟ رسول پولس. و بزرگترین رساله مسیحی در کتاب مقدس کدام است؟ کتاب رومی‌ها. حالا چه چیزی در مورد پولس برای من جالب است این است که چرا او تا این حد به گرفتن انجيل تا انتهای زمین متعهد بود؟ حالا ممکن است شما به این سوال این‌طور پاسخ دهید که «خب او به این دلیل به گرفتن انجيل تا انتهای زمین متعهد بود که خداوند به او در راه دمشق ظاهر شد، او کور شد، و او گفت: تو شاهد من برای مشرکان خواهی بود». اما این دلیل او برای تعهد به مسیحیت نبود. این موضوع تا حدودی با آن مرتبط بود. او به مسیحیت متعهد بود زیرا در میان آن پیروان اولیه عیسی مسیح، او تنها کسی بود که آموزش رسمی، الهیاتی و کتاب مقدسی داشت. او یک محقق کتاب مقدس بود. و هنگامی که عیسی برای اولین بار چشمان کور او را گشود، او فهمید که تمام کتاب مقدس در مورد چیست - که به عیسی مسیح اشاره دارد - و این او را به تمام جهان پرتاب کرد.

رومی‌ها 15

چگونه می دانیم که؟ خوب، چون خودش به ما می گوید. با من به رومان فصل 15 مراجعه کنید. ما گفتیم که رومان بزرگترین کتابی است که پولس نوشت و ما آن را در عهد جدید داریم. هدف پولس از نوشتن این کتاب چه بود؟ خوب، این بود که کلیسای روم را متقاعد کند که با او در بردن انجیل به پایان های زمین همراهی کنند. رومان یک الهیات سیستماتیک از آنچه که شما نیاز دارید، نیست؛ رومان یک الهیات مسیحی است - آنچه که ما باید انجام دهیم. و چرا پولس این کتاب را می نویسد؟ خوب، در آیه 24 می گوید: «من این کتاب را می نویسم و امیدوارم شما را در حال گذر به اسپانیا ببینم تا در این سفر به من کمک کنید». کتاب رومان بسیار شبیه گزارش های مسیحیان امروز است که گفتند: «این کاری است که من انجام می دهم. این دلیل انجام آن است و این دلیل است که شما باید با من همراه شوید». پس شهادت بزرگ چیست، شهادت معتبر که پولس از آن استفاده می کند تا مردم را متقاعد کند که باید با او در بردن این انجیل به پایان های زمین همراهی کنند؟ این واقعیت نیست که خدا به او در یک چشم انداز ظاهر شد و گفت: «برو و مسیحی باش». نه، شهادت معتبر این است که او مردم را به سوی کتاب مقدس می برد.

مسیونری به سوی ملل

به آیه 9 در فصل 15 نگاه کنید. او می گوید، "همانطور که نوشته شده است، پس من در میان مشرکان از تو ستایش می کنم و به نام تو سرود می خوانم." آیه 10، "و باز می گوید: ای مشرکان، با قوم او شاد باشید." آیه 11، "و باز، ای خداوند، همه مشرکان، سرود بخوانید و همه قوم ها او را ستایش کنند." آیه 12، "و باز اشعیا می گوید: ریشه ی عیسی خواهد آمد، همان که برای فرمانروایی بر مشرکان برخیزد. در او مشرکان امیدوار خواهند بود." اکنون این چیزی است که در مورد این چهار آیه بسیار جالب است! حدس بزنید این آیه ها از کدام قسمت عهد قدیم آمده است؟ آنها از سه بخش اصلی عهد قدیم می آیند - قانون، آیه 10 از سفر تثنیه آمده است. سموئیل و اشعیا آیه های 9 و 12 هستند، انبیا. و سپس آیه 11 از مزامیر می آید. این یک برخورد تصادفی با کلام خدا توسط پولس نیست. این یک رویکرد سیستماتیک و عمدی برای گفتن به ما است که، "من در مورد مسیحیت بسیار متعهد هستم زیرا در هر کجا در کلام خدا، ما را به مسیحیت به سوی ملل دعوت می کند!"

می بینید، پولس همان چیزی را می گوید که عیسی گفت. پولس همان چیزی را می گوید که عیسی به شاگردانش نشان داد. او می گوید که پیام اصلی کتاب مقدس ما را به سوی عیسی هدایت می کند و کاربرد این پیام این است که ما این انجیل را به جهان ببریم. مسیحیت در یک قسمت از کتاب مقدس یافت نمی شود. در هر فصل از کتاب مقدس یافت می شود. پولس از قانون، انبیا و مزمورها نقل قول می کند زیرا او از مثال مسیح پیروی می کند. و بگذارید به شما نشان دهم که چگونه این ممکن است در حالی که ما یاد می گیریم کتاب مقدس خود را دوباره بخوانیم. بیایید به عقب برگردیم و ببینیم چگونه آن را دوباره بخوانیم.

آیا جالب نیست که چگونه کتاب مقدس شروع و پایان می یابد؟ این کتاب با آفرینش آسمان ها و زمین شروع می شود و با آفرینش آسمان های جدید و زمین جدید پایان می یابد. حالا شما فکر می کنید که کتابی که با جهان شروع می شود و با جهان پایان می یابد، همه چیز در مورد جهان است. و با گرفتن این تصمیم، درست عمل می کنید. این کتاب در پیدایش با جستجوی دو نفر، آدم و حوا، در باغ شروع می شود و زمانی پایان می یابد که او قوم خود را یافته و از همه ملل زمین جمع می کند. و آن اورشلیم آسمانی در میان آن، پارک مرکزی، باغ عدن است که درخت زندگی در آن ساکن است و ما به آن دسترسی داریم. خود معبد و نظام دینی در شریعت، به اسرائیل نشان داد که آنها باید بیگانه ها را در جامعه خود انتظار داشته باشند و شامل آنها شوند. می بینید، اسرائیل یک گروه قومی نیست. اسرائیل گروهی از مردم نیست که بگویند: "ما یک قوم هستیم زیرا خون یکسان داریم." نه، اسرائیل یک ملت بود زیرا آنها به یک میثاق مشترک متعهد بودند و هر کسی که می خواست این تعهد را به خدا بدهد، می توانست بخشی از آن ملت باشد. و این همان چیزی است که شریعت تعلیم می دهد. می گوید وقتی بیگانگان به زندگی در میان شما می آیند، همه حقوق و مزایایی را که شما دارید، دارند و شما باید آنها را دوست داشته باشید و مانند یک فرد بومی با آنها رفتار کنید. و آنها باید در همه فعالیت های دینی اسرائیل شرکت کنند.

ماموریت کلیسا در ساختارهای دینی

اما ما همچنین این مأموریت کلیسا را در ساختارهای دینی مشاهده می کنیم. به معبد فکر کنید. معبد از چندین حیاط تشکیل شده بود. کوچکترین حیاط در معبد، مقدس‌ترین مکان بود. سپس شما حیاط مشرکان، حیاط مردان، حیاط زنان و حیاط مشرکان را داشتید. گفتم این را؟ آیا همه شما گوش می دهید! گوش کنید، همه شما باید خوشحال باشید چون من خیلی کندتر از اینها حرف می زنم! صبح امروز من با سرعت از اینها عبور می کردم! مقدس‌ترین مکان و حیاط مشرکان. حالا بزرگترین آن چهار حیاط چیست؟ حیاط مشرکان. آیا کسی می داند حیاط مشرکان چقدر بزرگ بود؟ آیا هیچ یک از شما به یاد دارید؟ چقدر بزرگ؟ خیلی خوب! شما گوش می دادید! سیزده هکتار. سیزده هکتار! آیا می دانید چند نفر می توانند در سیزده هکتار جا بگیرند؟ بیش از 300000 نفر. حالا چرا آنها یک حیاط را می سازند که می تواند 300000 نفر را در خود جای دهد اگر نمی فهمیدند که خدا می خواهد همه ملل زمین را به سوی خود بخواند؟ می بینید، آنها باور داشتند و برای آن جایگاهی قائل شدند!

می دانید ما اینجا در اولین پریسبیتریان چقدر کم باور داریم چون سیزده هکتار برای پذیرش مردم نداریم! خوب، شاید آنها نیایند! یهودیان هم باور نداشتند. با آن سیزده هکتار چه کردند؟ "آه، ما این فضای باز را داریم. می دانید، ما باید آن را با صراف ها پر کنیم تا زندگی ما راحت تر شود." بله، آنها از آن به عنوان یک میانبر در سراسر اورشلیم استفاده کردند تا مجبور نباشند دور آن بچرخند. و عیسی چه گفت؟ "چرا خانه من که خانه دعا است را به خانه تجارت تبدیل کرده اید؟ وقتی ملل به اینجا می آیند، جایی برای آنها نخواهد بود. شما باید جایی برای آنها بسازید." بنابراین حتی خود معبد نیز می گوید که جهان خواهد آمد و پرستش خواهد کرد.

سرودنامه قوم خدا

مزامیر کتاب سرودهای قوم خدا است. و آیا می‌دانید که در مزامیر بیش از 175 درخواست جهانی وجود دارد؟ یعنی بیانیه‌هایی درباره دعوت جهان به آمدن و پرستش خدا با اسرائیل. حال چه چیز غیرعادی در این است – 175 درخواست در مزامیر؟ چه چیز غیرعادی در این است که فقط 150 مزامیر وجود دارد! بنابراین، چندین بار در بسیاری از مزامیر، این یادآوری مداوم را دریافت می‌کنید که ملل را با خود بیاورید وقتی به پرستش می‌آیید. اگر خدا این را به ما داد تا بارها و بارها در سرودهایمان بخوانیم، فکر می‌کنید که شاید ما باید کسی را با خود به کلیسا بیاوریم وقتی صبح به اینجا می‌آییم. در اینجا چند مثال وجود دارد: «با شادی نزد خداوند ناله کنید، ای همه زمین‌ها». وقتی من به عنوان یک جوان این مزمور را می‌گفتم، فکر می‌کردم که آنها درباره زمین صحبت می‌کنند. می‌دانید، سنگ‌ها. و این درست است. عیسی می‌گوید: «اگر کودکان فریاد نزنند، سنگ‌ها فریاد خواهند زد». اما او درباره فریاد زدن زمین نیست؛ او درباره فریاد زدن مردم زمین صحبت می‌کند. “Psalms 100” (Psalms 100, PCB) یک مزمور مسیحی است که جهان را به پیوستن به آنها دعوت می‌کند. “Psalms 96” (Psalms 96, PCB) اکنون در ترجمه سبعینیه از عبری، ترجمه یونانی عهد عتیق، آن کلمه، «اعلان»، کلمه یونانی است که ما از آن کلمه انگلیسی «تبشیر» را به دست می‌آوریم. بنابراین، شما می‌توانید آیه 3 را به عنوان «تبشیر به ملل» ترجمه کنید.

پروفه‌ها

و اما انبیا چه؟ در انبیا، این چشم‌انداز بزرگ را می‌بینیم که خدا قرار است همه ملل زمین را به پرستش خود در کوه مقدس فرا بخواند. اشعیا فصل ۲۵ آیات ۶ و ۷ می‌گوید: «بر این کوه، خداوند صبوت برای همه مردم ضیافتی از غذاهای غنی، ضیافتی از شراب کهنه، از غذاهای غنی پر از مغز، از شراب کهنه پالایش شده، خواهد ساخت. او این کوه را، پوشش‌هایی که بر همه مردم افکنده شده، پرده‌ای که بر همه ملل گسترده شده، فرو خواهد بلعید.» خدا این کار را خواهد کرد. مزامیر ۱۹، آیه ۲۳ تا ۲۵، می‌گوید در آن روزها راهی از مصر تا آشور خواهد بود و آشوریان به مصر خواهند رفت و مصریان به شام خواهند رفت. آنها چه خواهند کرد؟ خوب، ما به خواندن در آیه ۲۴ ادامه می‌دهیم: «در آن روز، اسرائیل با مصر و آشور، یک سوم، برکت در میان زمین خواهد بود، که خداوند صبوت آن را برکت داده، می‌گوید: «مبارک باد مصر قوم من و آشور عمل دستان من!» و آنچه او می‌گوید این است که تمام جهان پرستش خواهند کرد. مشکل این است که خدا همیشه به بنی اسرائیل می‌گفت فقط یک معبد بسازند. اما حالا که همه ملل می‌آیند، سیزده هکتار کافی نخواهد بود. و بنابراین او می‌گوید: «ما باید بیشتر معبد بسازیم! ما به یکی در آشور در شرق و یکی در مصر در غرب و یکی در میان در اسرائیل نیاز داریم تا همه ملل بیایند و پرستش کنند!» چرا؟ «زیرا زمین از معرفت جلال خدا پر خواهد شد آن چنان که آب دریا دریا را می‌پوشاند و آنها پادشاه خود را خواهند پرستید».

یکتاپرستی مطلق در عهد عتیق

دلیل دیگر اینکه مسیحیت پیام اصلی عهد عتیق است، یکتاپرستی مطلق در عهد عتیق است. می‌بینید، در همه جا در عهد عتیق به ما یادآوری می‌شود که خدا آسمان‌ها و زمین را آفرید، و همه خدایان مردم بت‌ها هستند. و وقتی که این را می‌دانید، شما فقط یک پیام برای آن ملل دارید. آن پیام این است که از خدای دروغین خود برگردید و خدای حقیقی، خدایی که آسمان‌ها و زمین را آفرید، پرستش کنید. هدف و پیام اصلی کتاب مقدس این است که ما را به سوی مسیح هدایت کند و کاربرد ساده آن پیام این است که با دریافت او و فیض او، آن پیام را به هر گوشه‌ای از جهان و به هر قسمت از این جهان ببریم. هدف اصلی کتاب مقدس ما را به سوی مسیح می‌خواند و ما را به جهان می‌فرستد تا مبلغان باشیم. از آنجا که این پیام اصلی کتاب مقدس است، باید هدف اصلی زندگی شما باشد. باید هدف اصلی این کلیسا باشد و باید در نحوه زندگی و عمل و چگونگی صرف وقت، استعدادها و پول ما منعکس شود. می‌بینید، شما نمی‌توانید بگویید که با اهداف خدا هماهنگ هستید اگر کتاب مقدس را به عنوان کتابی درباره خودتان می‌خوانید. می‌بینید که چگونه خواندن کتاب مقدس به این روش کشنده است وقتی که هدف بزرگتر خدا را درک می‌کنید؟

پیام مرکزی کتاب مقدس

من با هشداری به شما شروع کردم که مراقب باشید کتاب خدا را به یک کتاب خودیاری تبدیل نکنید و از آن برای یافتن خودشکوفایی، رضایت و کاملیت در زندگی خود استفاده نکنید. اما وقتی ما درمییابیم که پیام اصلی کتاب مقدس، مسیولوژیکال است، آنگاه اهمیت همه چیز در زندگی ما را درک می کنیم. ما درک می کنیم که داشتن یک ازدواج خوب و کاربرد اصول آن در زندگی ما مهم است، زیرا ازدواج ما اکنون هدفی دارد و آن گسترش حکومت و پادشاهی خدا از طریق ازدواج ماست. ما درک می کنیم که چرا داشتن خانواده های قوی مسیحی مهم است، زیرا خانواده های ما مسیونی می شوند؛ ما خانه ای می شویم که باید چراغی برای ملل از طریق نحوه زندگی و زندگی به عنوان شوهر و همسر و پدر و مادر و فرزندان باشیم. ما نمونه های زنده ای از هر چیزی که انجیل قرار است در اطراف ما باشد، می شویم، زیرا پیام اصلی کتاب مقدس مسیولوژی، مسیولوژیکال است، پس مسیحیت باید هدف اصلی ما برای زندگی باشد. و وقتی خود را با آن اهداف هماهنگ می کنیم، می دانید چه اتفاقی قرار است بیفتد؟ هیچ زندگی غنی تر، هیچ زندگی کامل تر، هیچ زندگی پاداش دهنده تر نیست، زیرا شما برای خود زندگی نمی کنید، بلکه هدفی را که برای آن ساخته شده اید، کشف خواهید کرد. شما برنامه ها و مقاصد خدا را در زندگی خود تحقق می بخشید.

شاید شما صبح امروز اینجا آمده‌اید و فکر می‌کنید: «خب، حدس می‌زنم که این زمان از سال است که ما را به مسیحیت یادآوری می‌کنند. باید کمی مهم باشد زیرا ما چند یکشنبه در سال را به آن اختصاص می‌دهیم.» اما امیدوارم که شما اینجا را ترک کنید و فکر کنید: «این دلیل آمدن ما هر هفته است.» ما به هدف اصلی خدا در تمام کتاب مقدس متعهد هستیم. ما می‌خواهیم که زندگی ما نشان‌دهنده آن هدف باشد. ما می‌خواهیم که نحوه خرج کردن پول ما نشان‌دهنده آن هدف باشد. ما می‌خواهیم که ساختار این کلیسا را بر اساس هدف اصلی کتاب مقدس بنا کنیم. می‌بینید، حقیقت این است که این کتاب فقط خبر خوب است زیرا در مورد شما نیست؛ ما را به یک منجی اشاره می‌کند و به تمام جهان هدایت می‌کند.

بیایید دعا کنیم!

ای خدای ما و پدر آسمانی، از تو برای این روش جدید خواندن کتاب مقدس تشکر می‌کنیم. از تو برای نجات ما از خواندن کتاب مقدس به عنوان پیامی درباره خودمان تشکر می‌کنیم. آیا می‌توانی به ما کمک کنی تا چشمان خود را به آن چشم‌انداز بزرگ از آنچه تو انجام می‌دهی بلند کنیم تا ما از راه خودمان خارج شویم و از مشکلات خودمان بیرون بیاییم و زندگی خود را با اهداف تو برای ما هماهنگ کنیم؟ لطفاً ما را از دیدگاه کوچک و تفکر دنیوی خود نجات بده تا بتوانیم برای تو زندگی کنیم. ما همه اینها را به نام عیسی درخواست می‌کنیم. آمین.