نگاهی نو به سخنان عیسی به زن کنعانی

متی 15:21-28

توسط جان لئونارد

اجازه دهید دوباره بگویم که چقدر از بودن در اینجا در کلیسای اول پرسبیتری جکسون برای تجدید دوستی های قدیمی، دیدن برخی از افراد را که بعد از چندین سال ندیده بودم، و همچنین ایجاد دوستی های جدید، خوشحال هستم. من واقعاً سپاسگزار این فرصت هستم که با شما به اشتراک بگذارم. درس کتاب مقدس ما امشب از متی، فصل 15 است. ما به آیات 21 تا 28 نگاه خواهیم کرد. بیایید دعا کنیم.

ای پدر آسمانی، آیا تو ذهن ما را برای درک کلام مقدس خود باز کنی تا درس هایی را که تو برای ما در آن نهاده ای ببینیم. به نام عیسی، آمین.

اکنون کلام خداوند را بشنوید:

و عیسی از آنجا دور شد و به منطقه صور و صیدون کناره گرفت. و اینک، زنی کنعانی از آن منطقه بیرون آمد و فریاد می زد: "بر من رحم کن، ای خداوند، پسر داود؛ دخترم به شدت توسط یک démon تحت فشار است." اما او به او حتی یک کلمه جواب نداد. و شاگردانش آمدند و از او درخواست کردند و گفتند: "او را بفرست، زیرا او بعد از ما فریاد می زند." او پاسخ داد: "من فقط به گوسفندان گم شده خانه اسرائیل فرستاده شده ام." اما او آمد و در برابر او زانو زد و گفت: "خداوند، کمکم کن." و او پاسخ داد: "درست نیست که نان فرزندان را برداریم و به سگ ها بیندازیم." او گفت: "بله، خداوند، حتی سگ ها نیز خرده هایی را که از سفره اربابانشان می افتد، می خورند." آنگاه عیسی به او پاسخ داد: "ای زن، ایمان تو بزرگ است! همانطور که تو می خواهی، برای تو انجام شود." و دخترش در همان لحظه شفا یافت.

پیامی غیرعادی، و قرائتی غیرعادی که انتظار دارید در یک کنفرانس مسیحی خوانده شود. من در حال تدریس یک مطالعه کتاب مقدس برای گروهی از مردان بودم و چندین غیرمسیحی در آن گروه حضور داشتند و بعد از خواندن این قسمت، یکی از آن مردان غیرمسیحی گفت - یکی از دلایلی که من دوست دارم با غیرمسیحیان مطالعه کتاب مقدس داشته باشم، این است که آنها چیزهایی را به ما می‌گویند که ما جرات گفتن آن را نداریم، او گفت: «به نظرم نمی‌آید که عیسی در این قسمت بسیار مسیحی رفتار کرده باشد». این یکی از سخنان سخت کتاب مقدس است. چگونه باید سخنان عیسی را در اینجا در پرتو همه چیز دیگری که او می‌گوید، درک کنیم، زیرا به نظر می‌رسد که این دقیقاً نقطه مقابل همه چیزهایی است که او در بخش‌های دیگر اناجیل تعلیم می‌دهد. خوب، من به شما پیشنهاد می‌کنم که دقیقاً به این طریق باید سخنان عیسی را درک کنیم. به عبارت دیگر، ما نباید سخنان عیسی را به معنای واقعی کلمه بگیریم، بلکه او دقیقاً نقطه مقابل آنچه را که منظورش است، می‌گوید تا نقطه نظر خود را واضح‌تر و پررنگ‌تر بیان کند.

حالا، آیا ما هم به این طریق صحبت می‌کنیم؟ آیا تا به حال پیش آمده که دقیقاً نقطه مقابل آنچه را که منظورمان است، بگوییم تا نقطه نظر مخالف را مشخص کنیم؟ خوب، البته که ما این کار را می‌کنیم. من چند سال پیش در کتابخانه دانشکده الهیات وست مینستر این کار را کردم. ما فقط در عرض یک هفته دومین طوفان برف را داشتیم و برف زیادی روی زمین بود و من کنار یک همکار ایستاده بودم و گفتم: «اوه عالی! فقط همین را نیاز داشتیم - برف بیشتر!» حالا، منظور من از این حرف چه بود؟ خوب، اگر شما این کلمات را بدون زمینه می‌خواندید، فرض می‌کردید که «خب، جان عاشق برف است. او خوشحال است که یک طوفان برف دیگر در راه است». اما من گفتم: «اوه عالی! فقط همین را نیاز داشتیم - برف بیشتر!» به منظور تأکید، با بیان نقطه مقابل، که واقعاً از برف متنفرم و آرزو می‌کنم که دیگر برفی نباشد.

خب، من نمی‌خواهم فقط به شما پیشنهاد کنم که این‌گونه باید این بخش را بخوانید؛ امیدوارم آن را به سه طریق به شما ثابت کنم. اول، ما به هدف متی خواهیم پرداخت. دوم، به موضوعات جهانی در کتاب متی خواهیم پرداخت. سوم، به ساختار پیچیده‌ی روایت از متی 13:53 تا 16:20 خواهیم پرداخت. و امیدواریم که به این طریق، کلمات عیسی را که به این زن کنعانی گفت، درک کنیم.

هدف متی

اکنون بسیار مهم است که ما بفهمیم که هدفی برای کتاب متی وجود دارد. در واقع، متی "انجیل سازنده شاگرد" نامیده می‌شود. این یک انجیل سازنده شاگرد است زیرا همه چیز در مورد ساختن شاگردان است. در واقع، متی 28:19-20 سنگ بنای هر چیزی است که در کتاب متی آموزش داده شده و گفته شده است. "برو و بساز" چه چیزی؟ "شاگردان." عیسی به عنوان استاد شاگرد می‌آید. او دقیقا همان کاری را می‌کند که یک شاگرد باید انجام دهد در بخش‌های ابتدایی کتاب. او می‌آید و خود را برای تعمید ارائه می‌دهد. سپس او بیرون می‌رود و با وسوسه مواجه می‌شود و موفق می‌شود و سپس او موعظه انجیل را می‌کند. عیسی در حال ساختن شاگردان خود است. جالب است که محققان در کتاب متی می‌گویند که متی به پنج سخنرانی اصلی تقسیم شده است. چرا پنج سخنرانی اصلی؟ شما کتاب موسی، قانون، که شامل چند کتاب است؟ بیایید؛ باید با من صحبت کنید. (پنج) بسیار خوب؛ ممنون. و اینگونه است که این تورات عیسی است. او در حال ساختن شاگردان خود در این پنج سخنرانی اصلی در کتاب متی است. و این شاگردان، به نوبه خود، شاگردان را خواهند ساخت.

عیسی در حال ساختن شاگردان است

حالا، او می خواهد شاگردانش چگونه باشند؟ او می خواهد ما چه چیزی را بدانیم؟ او چگونه می خواهد ما زندگی کنیم؟ و او عمدتاً اینها را در مخالفت و تضاد با کدام گروه از مردم به ما آموزش می دهد. به فریسیان. می بینید، نکته اصلی عیسی این است: «مثل فریسیان نباشید!» در خطبه روی کوه، او می گوید: «مثل آنها نماز نخوانید. مثل آنها انفاق نکنید. مثل آنها روزه نگیرید.» اما مهمتر از همه، آنچه عیسی به ما در مورد عدم شباهت به فریسیان تعلیم می دهد این است که او گفت: «اینقدر سخت دل و کم رحمانه نباشید». همه آن زمان ها را به یاد دارید که عیسی می گوید: «بروید و بیاموزید که این چه معنایی دارد: من رحمت می خواهم و نه قربانی»؟ و بنابراین کل هدف از انجیل متی این است که او این انجیل را می نویسد تا به ما نشان دهد که عیسی استاد شاگرد و استاد سازنده شاگردی است و به ما نشان می دهد که ما نباید مثل فریسیان باشیم بلکه باید مثل عیسی باشیم که دقیقاً نقطه مقابل فریسیان است. پس هدف از کتاب متی – عیسی در حال ساختن شاگردان است.

موضوعات جهانی در کتاب متی

دومین چیزی که از کتاب متی یاد می گیریم، موضوعات جهانی آن است؛ موضوعات جهانی آن. اکنون آنچه در مورد کتاب متی جالب است این است که از یک طرف یهودی ترین کتاب است و از طرف دیگر ضد یهودترین کتاب از بین اناجیل است. از نظر طعم و ماهیت، یهودی ترین کتاب است، اما نسبت به مردم یهود، خصمانه ترین کتاب است. و می توان این را درک کرد، زیرا متی یک مامور مالیات بود، بنابراین یهودیان از همان ابتدا او را دوست نداشتند، و هنگامی که او به مسیحیت تبدیل شد، کمتر او را دوست داشتند. اما چیزی که در کتاب متی می یابیم این است که این کتاب بسیار یهودی، ملل غیر یهود را در جایگاه بسیار بالایی قرار می دهد. در واقع، هنگامی که انجیل متی باز می شود، به شیوه ای بسیار یهودی با شجره نامه باز می شود. اما این شجره نامه که بسیار یهودی است، به طرق مختلف بسیار غیر یهودی است، زیرا در آن چهار زن وجود دارد. و شما آن چهار زن را می شناسید. دو نفر از آنها زنان کنعانی هستند، سپس یک موآبی و همسر اوریا وجود دارد.

غیر یهودیان به تصویر کشیده شده به صورت مثبت

آنچه همچنین جالب است این است که در سراسر کتاب متی، آنچه می یابیم این است که غیر یهودیان به صورت نورمثالی به تصویر کشیده شده اند، اما یهودیان به صورت نورمنفی به تصویر کشیده شده اند. به عنوان مثال، اولین کسانی که می آیند و پرستش و شناخت عیسی مسیح را دارند، چه کسانی هستند؟ آنها مغان هستند. آن مردم از شرق آمده اند. به تضاد با آن، با مردم اورشلیم - هیرود و مردم اورشلیم، فکر کنید. هنگامی که مغان در اورشلیم ظاهر شدند و اعلام کردند: "ما آمده ایم تا پادشاه تازه متولد شده را پرستش کنیم. ما ستاره او را در شرق دیدیم"، می گوید: "و تمام اورشلیم مضطرب شد". و هنگامی که آنها ستاره را دیدند و کودک را در بیت لحم پرستش کردند، می گوید که آنها این کار را "با شادی بسیار زیاد" انجام دادند، در حالی که هیرود بسیار مضطرب بود. در واقع، واکنش مغان این است که او را هدیه دادند. واکنش هیرود این است که "ما باید این چالش برای اقتدار من را بکشیم".

آهنک در کتاب متی

حالا آخرین باری که کودکان یهودی توسط یک پادشاه کشته می شدند، کجا بود؟ در مصر. طنز در کتاب متی این است که عیسی برای محافظت به کجا باید برود؟ مصر. می بینید، اسرائیل خطرناک است؛ سرزمین های خارجی امن هستند. حالا جالب است که وقتی عیسی توسط پدر و مادرش بازگردانده می شود، آنها می خواهند در بیت لحم ساکن شوند، اما جرات نمی کنند، زیرا ارکولوس، پسر هیرود بزرگ، آنجا است و از پدرش بدتر است. بنابراین آنها باید به جلیل بروند. این جالب است، زیرا جلیل در کتاب اشعیا به عنوان «جلیلِ…» توصیف شده است. کلمه چیست؟ «جلیل کفار». می بینید، این سرزمین یهودی خالص نیست. این نوعی فضای حاشیه ای و آستانه است. و فقط جایی نیست که مردم خوب یهودی بخواهند باشند، اما تنها مکان امن برای عیسی برای پنهان شدن است. و به جای اینکه اورشلیم شهر پادشاه بزرگ باشد، وقتی عیسی برای آخرین بار به بالای تپه می آید و به اورشلیم نگاه می کند، چه می گوید؟ «ای اورشلیم، اورشلیم! چقدر دلتنگم که تو را زیر بال هایم مثل مرغی که جوجه هایش را جمع می کند، گرد آورم، اما نخواستید.» او گفت: «ای اورشلیم، اورشلیم! شهری که» چه؟ «پیامبران را سنگ می کند و می کشد». می بینید، اورشلیم یک مکان خطرناک است و ثابت خواهد شد که چنین است.

ایمان کفار بزرگ

آنچه در خواندن کتاب متی جالب است این است که این مشرکان هستند که ایمان بزرگی دارند. تنها دو مشرک، تنها کسانی که در کتاب متی گفته می‌شود ایمان بزرگی دارند، یک کاپیتان رومی، دشمن مردم خدا در عهد جدید، و یک زن کنعانی در داستان ما، دشمن مردم خدا در عهد قدیم. در مقابل ایمان بزرگ آنها، عیسی مسیح درباره ایمان یهودیان چه می‌گوید؟ اینکه آنها هیچ ایمانی ندارند. «شما نشانه‌ای طلب می‌کنید.» اما آنها باور ندارند. همچنین، آنچه در مقابل ایمان بزرگ مشرکان جالب است، این است که چگونه شاگردان اغلب توصیف می‌شوند - مردم «ایمان کم». و بنابراین مشرکان این نقش بسیار مثبتی در کتاب متی دارند، در حالی که در مورد خود مردم یهود منفی است. بنابراین ما این نقش‌های بسیار مثبتی از مشرکان در کتاب متی داریم.

پیام جهانی عیسی مسیح

همچنین آنچه در کتاب متی می‌یابیم این است که تعالیم عیسی جهانی است. نکته جالب این است که عیسی همیشه در مورد پادشاهی آسمان تعلیم می‌دهد. حال نکته جالب در مورد این عبارت این است که دیگر اناجیل، اناجیل هم‌نظر - لوقا و مرقس - به آن به عنوان پادشاهی خدا اشاره می‌کنند. متی به آن به عنوان پادشاهی آسمان اشاره می‌کند. حال آنچه دانشمندان به شما خواهند گفت این است که دلیل او برای استفاده از "پادشاهی آسمان" این است که از نقض فرمان در مورد نگرفتن نام خداوند بیهوده خودداری کند، بنابراین او از آسمان به جای نام خدا استفاده می‌کند. من پیشنهاد می‌کنم که دلیل دیگری برای استفاده او از این اصطلاح وجود دارد. او نمی‌خواهد پادشاهی خدا با یک پادشاهی زمینی اشتباه گرفته شود، زیرا می‌بینید، یهودیان معتقد بودند که آنچه مهم است پادشاهی زمینی است که خدا از طریق آنها خواهد آورد. عیسی گفت: "نه، این در مورد پادشاهی زمینی شما نیست. این در مورد پادشاهی آسمانی است تا شما با پادشاهی زمینی اشتباه نگیرید." و حال این تعلیم در مورد پادشاهی خدا هیچ بعد قومی ندارد. هیچ بعد قومی ندارد. در واقع، هنگامی که یحیی تعمید دهنده ظهور می‌کند، می‌گوید: "چه کسی به شما، کاتبان و فریسیان، گفت که توبه کنید؟ خدا شما را به عنوان پسران ابراهیم نیاز ندارد. اگر خدا بخواهد پسران ابراهیم را بیاورد، چه خواهد کرد؟ او آنها را از این سنگ‌ها برخواهد آورد."

فراخوان عیسی هیچ بعد قومی ندارد

و در سراسر کتاب متی آنچه می یابیم این است که دعوت عیسی هیچ بعد قومی ندارد. در خطبه روی کوه، شادمانی ها چیزی در مورد اینکه انسان از کجا می آید، نمی گویند. اینگونه است: «خوشا به حال کسانی که سوگوارند. خوشا به حال صلح طلبان. خوشا به حال کسانی که برای عدالت گرسنه و تشنه هستند». وقتی او شاگردان خود را می خواند، هیچ بعد قومی در این دعوت وجود ندارد. او می گوید: «شما را ماهیگیران انسان ها خواهم کرد». وقتی او در مورد کسانی که از او پیروی می کنند سخن می گوید، درختانی را دارید که میوه نیکو می آورند و درختی که میوه نیکو نمی آورد. شما تور ماهیگیری دارید که به دریا انداخته می شود و همه نوع ماهی را می گیرد. کسانی را دارید که خود را انکار می کنند، صلیب خود را برمی دارند و از عیسی پیروی می کنند و کسانی که جان خود را برای خاطر خود نجات می دهند. هیچ بعد قومی در این قوم جدید خدا وجود ندارد. و عیسی در واقع این همه چیز را منفجر می کند که گویا این مردم به دلیل خونی که در رگ هایشان است، خاص هستند، نه به دلیل خون عیسی مسیح که بر آنها جاری شده است، وقتی که خانواده را دوباره تعریف می کند.

شما به یاد خواهید آورد که در فصل 12 از انجیل مرقس، وقتی عیسی در یک خانه کوچک موعظه می کند و خانه پر است و مادر و برادران و خواهران عیسی بیرون هستند و پیغام به عیسی می فرستند که «مادر و برادر و خواهر شما بیرون هستند و می خواهند داخل شوند». حالا، چرا این کار را کردند؟ می بینید، آنها معتقد بودند که چون با واعظ نسبت خویشاوندی دارند، جایگاه ویژه ای در صف اول خواهند داشت. آنها گذرنامه های پشت صحنه دارند. آنها نوعی دسترسی ویژه به عیسی مسیح دارند. اما عیسی چه می گوید؟ «پدر و مادر و خواهر و برادر من چه کسانی هستند؟ آیا نه کسانی که اراده پدر مرا در آسمان انجام می دهند؟» و در روز آخر، در روز داوری، اسرائیل جایگاه ویژه ای در آن روز داوری ندارد. در واقع، همه چیزهایی که عیسی می گوید این است که ملل قبل از او حاضر خواهند شد و او چه خواهد کرد؟ گوسفندان را از بزها جدا خواهد کرد. گوسفندان را از بزها جدا خواهد کرد.

ما همه برادریم

بنابراین در این تعلیم جهانی عیسی مسیح، رادیکال‌ترین بخش این تعلیم چیزی است که ما بیشتر آن را بدیهی می‌دانیم. ما همیشه در دعای خداوند وقتی که خدا را «پدر ما» می‌خوانیم، این را می‌گوییم. می‌بینید، عیسی گفت: «همه ما یک خدا داریم که پدر ماست و همه ما برادریم.» حالا اجازه ندهید که این را با تعلیم قدیمی لیبرال درباره پدرhood خدا و برادری انسان‌ها اشتباه بگیرید، اما نکته این است که اینเรื่อง درباره دی ان ای ما نیست؛ اینเรื่อง درباره مسیح است که نجات دهنده ماست. بنابراین ما درمی‌یابیم که عیسی از طریق تعلیم خود، این تعلیم جهانی، درک قومی از قوم خدا را کاملاً از بین می‌برد.

ساختار پیچیده در روایت متی

حالا چیز بعدی که در این بخش می‌بینیم این است که عیسی از طریق این توصیف جدید، یک دسته جدید از بشریت را آفریده است، زیرا او مردم را به پیوستن به مجمع جدید خود، کلیسا، دعوت می‌کند. او مردم را به پیوستن به آن مجمع جدید دعوت می‌کند. حال، این ما را به جزوه‌ای که پیش رو دارید، می‌رساند. ما به هدف کتاب متی پی بردیم که به ما بیاموزد چگونه شاگرد باشیم. ما به تعلیم جهانی در کتاب متی نگاه کردیم. و حالا می‌خواهیم به ساختار پیچیده‌ای از بخش مورد بررسی امشب بپردازیم. این بخش در متی از متی 13:53 شروع می‌شود و به این شکل پایان می‌یابد - «و بعد از اینکه او این چیزها را تمام کرد». پایان مثل‌های پادشاهی. در متی 16:21 به پایان می‌رسد، جایی که عیسی می‌گوید: «از آن زمان به بعد». یا متی می‌گوید. بنابراین آنچه در این بخش دارید، دو نشانگر واضح از جایی است که شروع می‌شود و به پایان می‌رسد. علاوه بر این، کسانی که مطالعه زیادی در مورد اناجیل همزمان انجام داده‌اند، خواهند گفت که متی در مورد مواد مربوط به زندگی و تعلیم عیسی بسیار آزاد بوده است. اما وقتی نوبت به این بخش از کتاب مقدس می‌رسد، تقریباً انگار متی فقط کپی و پیست کرده است هرچه اسناد مورد استفاده در مورد وزارت عیسی مسیح بودند. بنابراین متی اکنون به یک ساختار بسیار سنتی بازمی‌گردد.

ساختار کیاستی

حالا با من به این ساختار نگاه کنید. من معتقدم که در این بخش یک ساختار خیاسی وجود دارد و بسیار قابل توجه است زیرا این بخش با یک اعتراف در ناصره شروع می‌شود. اعتراف چیست؟ خوب، اعتراف این است که «آیا این پسر یوسف نیست؟» حالا، یوسف چه بود؟ یک نجار. من این ترجمه را دوست ندارم. کلمه بهتر این است که او یک «کارگر ساختمانی» بود. اگر تصویری از عیسی دارید که در یک کارگاه نجاری کوچک مشغول ساخت صندلی‌ها و میزها است، این چیزی نیست که عیسی بود. او یک کارگر ساختمانی بود. یک کارگر ساختمانی در زمان عیسی با چه چیزهایی کار می‌کرد؟ سنگ، تیرها، چوب. این مهم است زیرا این بخش با اعتراف مردم ناصره شروع می‌شود و با اعتراف پطرس پایان می‌یابد. می‌گوید: «تو مسیح، پسر خدای زنده هستی.» و سپس عیسی چه می‌گوید؟ «دیگر تو را پطرس نخواهند نامید. و بر این» - چه؟ «صخره، کلیسای خود را خواهم ساخت.» و بنابراین عیسی خود را پسر سازنده معرفی می‌کند اما آن سازنده کیست؟ او خدای بزرگ بنای عهد قدیم است که وعده می‌دهد دیوارهای اورشلیم را خواهد ساخت.

حال، جالب اینجاست که در آغاز، مردم ناصره می‌خواهند او را بکشند. در پایان، عیسی از مرگ خود صحبت می‌کند. سپس شما دو تغذیه دارید. تغذیه پنج هزار نفر و تغذیه چهار هزار نفر. این بسیار مهم است. در هر یک از آنها، شما شاگردان را به عنوان افرادی با ایمان کم دارید. سپس شما عیسی را دارید که قبل و بعد از آن بسیاری از مردم را شفا می‌دهد. سپس شما سنت بزرگان را در مقابل داستان زن کنعانی دارید. و اگر من این عبارت خیاسی را دوباره طراحی کنم، به شما پیشنهاد می‌کنم که نقطه عطف این عبارت خیاسی، این داستان در مورد عیسی است که همه غذا را پاک اعلام می‌کند. زیرا می‌دانید چه چیزی یهودیان را از مشرکان جدا می‌کرد؟ چه چیزی آنها را جدا می‌کرد؟ غذا! این واقعیت که آنها ناپاک بودند. اینجاست که طنز بزرگ نهفته است! چیزی که بیشتر یهودیان و ملل را از هم جدا می‌کرد، یک میز بود. اما در کلیسای عیسی مسیح، چه چیزی ملل را به هم متصل می‌کند؟ میز پروردگار. می‌بینید، ما در آن میز جمع می‌شویم تا بخوریم.

و بنابراین در این قسمت خاص از کتاب مقدس، من آن را لولا کتاب متی می‌نامم، شما کل داستان متی را در اینجا دارید. درست مانند داستان پطرس در کتاب اعمال، پطرس چه زمانی به اولین مشرک خود برای بشارت دادن فرستاده می‌شود؟ درست بعد از اینکه او چه چیزی را دارد؟ درست بعد از اینکه او رؤیایی دارد که همه غذا را پاک اعلام می‌کند. و بنابراین شما دارید عیسی که همه غذا را پاک اعلام می‌کند. این غذا نیست که عیسی پاک اعلام می‌کند؛ این چه کسی است؟ این مردم هستند.

حال جالب اینجاست که شما همچنین در این داستان یک چرخش جغرافیایی دارید، زیرا در این داستان ما درمی‌یابیم که عیسی از اورشلیم دورتر از هر زمان دیگری در کتاب متی است، در قیصریه فیلیپی، در شمال دور. سپس او چهره خود را مانند سنگی به سمت اورشلیم می‌گرداند. بنابراین شما آن چرخش واقعی را دارید و سپس او به سمت صلیب حرکت می‌کند.

حالا به برخی از موضوعاتی که در این passage می‌یابیم، توجه کنید. از بیست و یک بار که نان و خرده‌ها در کتاب متی استفاده شده است، چهارده بار آن در متن ما یافت می‌شود. و اگر به نمودار خود نگاه کنید، می‌بینید که آن‌ها کجا پیدا می‌شوند. همچنین، چیزی که می‌یابیم این ایده است که تا حد سیری غذا خوردن. حالا، آیا می‌دانید چرا من به بوفه قدیمی کشور یا بوفه هنگ کنگ نمی‌روم؟ می‌دانید چرا آنجا نمی‌روم؟ چون وقتی آنجا می‌روم، خودم را بیمار می‌کنم! تقریباً مثل این است که من هر روز اینجا خودم را بیمار می‌کنم! اما مردم، در هر دو بار خود را بیمار کردند. آن‌ها همه چیزهایی را که می‌توانستند بخواهند، داشتند. به تضاد با آن مردم که همه چیز را که می‌خواستند می‌خوردند، توجه کنید؛ زن چه چیزی را درخواست می‌کند؟ چند خرده.

موضوع شفقت

حالا توجه کنید که موضوع بعدی همدلی است. همدلی در این بخش جاری است. در فصل ۱۴ آیه ۴، عیسی پر از همدلی است و می خواهد چه کار کند؟ «من بر این مردم رحم می کنم. نمی خواهم آنها را بدون غذا بفرستم. بیایید به آنها غذا بدهیم.» او همین چیز را در فصل ۱۵ آیه ۳۲ می گوید. «من بر این مردم رحم می کنم. آنها را بدون غذا نمی فرستم. به آنها غذا بدهید.» شاگردان در ۱۴:۱۵ فاقد همدلی هستند. آنها می گویند، «مردم را بفرستید بروید.» در فصل ۱۵:۵، فریسی ها فاقد همدلی هستند زیرا حتی نمی خواهند به خانواده های خود که آمده اند و درخواست کمک می کنند، کمک کنند. در فصل ۱۵:۲۳، شاگردان نمی خواهند به این زن کمک کنند؛ آنها کمتر دلسوزی می کنند. در فصل ۱۵:۲۳-۲۶ به نظر می رسد که عیسی اصلاً همدلی ندارد. سپس در فصل ۱۵:۳۲، «عیسی پر از همدلی است». در آنجا به تضاد ایمان توجه کنید. ایمان نداشتن مردم در ناصره، ایمان کم پطرس، ایمان کم شاگردان در فصل ۱۶، در فصل ۱۵:۲۸، «ایمان بزرگ». مردم دائماً از عیسی رنج می بردند. عیسی در حال کناره گیری است. آنچه در این بخش جالب است این است که عیسی در شهر زادگاه خود است و مردم شهر زادگاهش چه می خواهند بکنند؟ آنها می خواهند او را بکشند، پس عیسی کناره گیری می کند. یحیی تعمید دهنده توسط هیرودس سر بریده شده است. هیرودس از وزارت عیسی مسیح شنیده است. او علاقه مند است که به عیسی دست پیدا کند؛ عیسی کناره گیری می کند. در فصل ۱۵ عیسی فریسی ها را که برای اولین بار از اورشلیم آمده اند تا او را بشنوند، رنج می دهد و او را کناره گیری می کند. عیسی دائماً برای حفاظت از خود کناره گیری می کند. و سپس به وضوح در این بخش مکاشفه کنید که عیسی مسیح پسر خدا است.

رسم کردن صحنه

پس ما در این قسمت ساختار بسیار پیچیده‌ای داریم و در وسط آن عیسی می‌گوید چیزهایی که ما نمی‌فهمیم. بنابراین بیایید سعی کنیم داستان را کنار هم بگذاریم. بیایید صحنه را تصویر کنیم. عیسی به مرزهای صور و صیدون عقب‌نشینی کرده است زیرا مردم دنبال او هستند. پس او آنجا می‌رود برای امنیت. حالا مشکل من این است که وقتی لیبرال‌ها به این قسمت نگاه می‌کنند، می‌گویند عیسی مشکل دارد. او کاملاً مطمئن نیست که کیست و چه باید بکند زیرا او فقط یک مرد قرن اول با تفکر عقب‌مانده نسبت به زنان، بیگانه‌هراس و همجنس‌گراهراس است. او شبیه یک جمهوری‌خواه به نظر می‌رسد، نه؟ خوب، ما فکر می‌کنیم عیسی یک جمهوری‌خواه است، نه؟ و بنابراین او مطمئن نیست که قرار است چه کار کند و عیسی مشکلی دارد و این زن به او کمک می‌کند. آیا این خوب نیست که این زن به عیسی کمک می‌کند؟ اهل انجیل می‌گویند عیسی در حال نشان دادن ایمان بزرگ در زن است و بنابراین این داستان در مورد بیرون کشیدن ایمان بزرگ از زن است. می‌دانید که هیچ‌کس هرگز نمی‌گوید؟ این داستان واقعاً در مورد چیست. در مورد شما و من است؛ در مورد شاگردان عیسی مسیح است. و عیسی آنها را آزمایش می‌کند تا ببیند چه آموخته‌اند زیرا به زودی آنها به تنهایی خواهند بود و او باید ببیند که چگونه عمل می‌کنند. و در سراسر این قسمت، عیسی شاگردان خود را آزمایش می‌کند. و بنابراین وقتی عیسی، وقتی این زن به او می‌آید و فریاد می‌زند: «مرا یاری کن! دختر من به شدت تحت تسلط شیطان است»، عیسی ساکت است، زیرا یک معلم بزرگ، وقتی که در حال تعلیم است و چیزی نمی‌گوید، ساکت است چرا؟ چرا؟ او می‌خواهد پاسخ بشنود! او ساکت است. «بیایید ببینیم چه آموخته‌اید».

آزمایش عیسی از شاگردانش

اجازه دهید به شما نشان دهم که عیسی در کجا شاگردان خود را آزمایش می کند. در تغذیه پنج هزار نفر در فصل ششم یوحنا، آمده است که «عیسی این را به ناتانئیل گفت تا او را آزمایش کند». عیسی شاگردان خود را به دریاچه می فرستد و می داند که طوفانی در راه است تا آنها را آزمایش کند. پطرس بر روی آب قدم می گذارد و عیسی می گوید: «بیا!» تا او را آزمایش کند. عیسی از پطرس می پرسد: «مردم درباره من چه می گویند؟» تا آنها را آزمایش کند. حالا شاگردان در تغذیه پنج هزار نفر چگونه عمل کردند؟ چه می خواستند بکنند؟ «مردم را بفرستید!» در آن آزمون شکست خوردند! وقتی در قایق پر از ترس بودند؛ پطرس برای مدتی روی آب راه رفت، پس به آنها نمره «سی» می دهیم؛ یک «دریا»! او در اولین سوال، «تو مسیح، پسر خدای زنده هستی» را دریافت کرد. اما بعد به مسیح چالش می کند. او سنگی می شود که مسیح می تواند بر آن کلیسای خود را بسازد، اما وقتی می گوید: «نه، پروردگار، تو نمی توانستی بروی و بمیری»، او تبدیل به سنگ لغزش می شود. بنابراین در سراسر این بخش، عیسی شاگردان خود را آزمایش می کند. این یک آزمون است. عیسی می خواهد بداند شاگردانش چه آموخته اند. و چه اتفاقی می افتد؟ این زن فریاد می زند: «کمکم کن، پروردگار! کمکم کن، پروردگار! کمکم کن، پروردگار!» شاگردان چه می گویند؟ «او را بفرستید! او را بفرستید!»

اکنون در یونانی جالب است که این دو عبارت کاملاً یکسان هستند. روشی که زن دائماً برای کمک التماس می‌کند، همان روشی است که شاگردان دائماً برای فرستادن او تقاضا می‌کنند. آنچه در این قسمت از کتاب مقدس جالب است، آنچه ما یاد می‌گیریم این است که شاگردان بیشتر مسئول فرستادن مردم از مسیح دور هستند تا اینکه مردم را به سوی مسیح بیاورند. پس عیسی پاسخ می‌دهد - ما نمی‌دانیم که چه کسی است، زیرا نمی‌گوید - و می‌گوید: «من فقط به گوسفندان گمشده خانه اسرائیل فرستاده شده‌ام». من می‌خواهم این را در یک دقیقه توضیح دهم، اما در آن زمان او باید متوقف شده باشد، زیرا چه اتفاقی می‌افتد؟ زن در مقابل عیسی قرار می‌گیرد و می‌گوید که او چه می‌کند؟ او در برابر او زانو می‌زند. اکنون این یک ترجمه ضعیف است. همان کلمه‌ای است که برای مغان استفاده می‌شود که می‌آیند و در برابر عیسی زانو می‌زنند و هدایای خود را به او پیشکش می‌کنند. اما این زانو زدن در برابر او واقعاً به این معناست که او خود را به پاهای او می‌اندازد، در پاهای او فرو می‌ریزد، و می‌گوید: «مرا یاری کن، پروردگار». پس تصور کنید این زن در پاهای عیسی است، به او نگاه می‌کند و می‌گوید: «مرا یاری کن، پروردگار». شاگردان چه می‌گویند؟ «او را بفرست!»

آهنربایی بزرگ

حالا این بدترین بخش کل این داستان است. آیا می‌دانید در این قسمت از کتاب مقدس، یکی از شاگردان عیسی مسیح در پای عیسی با دستان در هوا و فریاد زدن، "مرا نجات بده، پروردگار!" و هنگامی که این زن در پای عیسی همان کار را می‌کند، او می‌گوید، "او را دور کن!" آیا کسی می‌تواند به من بگوید که آن شاگرد چه کسی بود و چه اتفاقی افتاد؟ این پتر در آب است، فقط در فصل 14. چطور این تصویر را تصور می‌کنید؟ آیا عیسی را فقط به این شکل در حال شناور بودن روی امواج یک یا دو پا می‌بینید؟ چقدر پتر پایین می‌رود قبل از اینکه برای کمک فریاد بزند؟ آب‌ها تا گردن او بالا آمده است، پس پتر تا گردن در این آب با دستانش به سوی عیسی و او چه فریاد می‌زند؟ "مرا نجات بده، پروردگار!" زن چه چیزی را درخواست می‌کند؟ "کمکم کن، پروردگار!" و اینجاست که این تضاد بزرگ وجود دارد. این همان چیزی است که عیسی برای پتر در نجات او در آن موقعیت انجام داد، او هیچ ترحم و دلسوزی برای دیدن اینکه زن در شرایط مشابهی قرار دارد و می‌گوید، "او را دور کن!" این همه با متی فصل 18 و داستان خادم بی‌رحم مرتبط است که یک خادم از بدهی بزرگی بخشیده می‌شود و خادم دیگری از بدهی کمی بخشیده می‌شود و آنچه پتر نشان می‌دهد این است که او خادم بی‌رحم است. او از لطفی که در عیسی مسیح دریافت کرده است، خودداری می‌کند و به این زن نمی‌دهد. آیا تا به حال ارتباط بین این دو داستان را دیده‌اید - پتر و این زن؟

آمدن ملل

حالا بیایید با آنچه گفته شده است، برخورد کنیم! عیسی گفت، «من فقط به گوسفندان گم شده خانه اسرائیل فرستاده شده‌ام». فکر می‌کنم عیسی در اینجا دارد به اعتراضات شاگردانش صدا می‌دهد. «ما نمی‌خواهیم به این شخص کمک کنیم زیرا او یکی از ما نیست». حال درست است که عیسی شاگردان خود را در فصل 10 متی بیرون فرستاد و گفت، «فقط به گوسفندان گم شده خانه اسرائیل بروید»، اما این فقط یک نیمه حقیقت الهیاتی است. شما می‌بینید، آنچه ما امروز صبح یاد گرفتیم و احتمالاً در این کنفرانس مسیونز یاد گرفته‌ایم این است که وقتی مسیح به اسرائیل می‌آید، ملل خواهند آمد و خدا را پرستش خواهند کرد. آنچه برای یهودیان باورنکردنی است این است که مدت‌ها قبل از اینکه آنها مسیح را دریافت کنند، ملل در حال آمدن هستند. ملل اولین کسانی بودند که در مجوسی‌ها آمدند؛ آنها به سوی عیسی ادامه می‌دهند. و طنز این است که اسرائیل نمی‌خواهد مسیح خود را. رد مسیح توسط اسرائیل، آمدن مسیح و مسیحیت او را مانع نمی‌شود.

حالا من از شما می‌پرسم - آیا ما از نیمه حقیقت‌های الهیاتی برای نافرمانی از اراده خدا در زندگی‌مان استفاده می‌کنیم؟ مطلقاً! ما بهترین الهیات جهان را داریم تا نافرمان باشیم و پشت آن پنهان شویم. ما اصلاح شده‌ایم! می‌دانید این چه معنایی دارد؟ من مجبور نیستم دعا کنم زیرا خدا همه چیز را برای من کار کرده است. من مجبور نیستم بشارت دهم زیرا خدا قبلاً انتخاب کرده است که چه کسی انتخاب خواهد شد! من مجبور نیستم هیچ کاری انجام دهم زیرا آنچه خواهد بود، خواهد بود! و ما گناه خود را پشت الهیات پنهان می‌کنیم. و من می‌گویم که عیسی این را می‌گوید. حالا اگر شما آن روز با عیسی بودید، باید او را اصلاح می‌کردید. «نه، عیسی! آیا یادت رفته است که به کاپیتان رومی چه گفتی؟ گفتی که بسیاری از شرق و غرب خواهند آمد و با پروردگار در میز ناهار خواهند نشست. تو به ما یاد داده‌ای که چگونه کتاب مقدس را بخوانیم که ملل خواهند آمد و تو را پرستش خواهند کرد. پس این تمام ماجرا نیست.»

حکمت عامیانه

حالا چیز بعدی که عیسی می‌گوید، حکمت عامیانه است، نه الهیات. «شما نمی‌توانید نان بچه‌ها را بردارید و به سگ‌ها بیندازید.» می‌دانید چرا در زمان‌های قدیم نان بچه‌ها را برنمی‌دارید و به سگ‌ها نمی‌اندازید؟ زیرا یک شکست محصول تا گرسنگی فاصله دارید. این واقعیت که امروز به اندازه کافی غذا دارید، به این معنی نیست که در سه ماه آینده به اندازه کافی غذا خواهید داشت، زیرا اگر محصول شما شکست بخورد، خانواده‌تان خواهند مرد. شما به اطراف میز خود نگاه می‌کنید و سه یا چهار فرزند دارید؛ تا تابستان، یکی از آنها آنجا نخواهد بود، یا شاید دو یا شاید سه یا شاید همه آنها. می‌بینید، وقتی عیسی گفت: «به اتاق خود بروید و دعا کنید: به ما امروز نان روزانه ما را بده»، برای نان روزانه خود دعا می‌کردید زیرا کمد خالی بود. و بنابراین عیسی می‌گوید که نمی‌توانید نان بچه‌ها را بردارید و به سگ‌ها بیندازید.

حالا وقتی عیسی همین الان در این قسمت می‌گوید، چرا باید با صدای بلند بخندید؟ چرا باید با صدای بلند بخندید وقتی عیسی می‌گوید نمی‌توانید نان بچه‌ها را بردارید و به سگ‌ها بیندازید؟ زیرا آنها همه جا پخش هستند. عیسی فقط گفت پنج هزار نفر؛ چند سبد باقی مانده؟ دوازده. عیسی بعد از این به چهار هزار نفر غذا خواهد داد و هفت سبد باقی خواهد ماند. آن دوازده سبد نان باقی مانده کجا هستند؟ حالا می‌دانم که آنها با شاگردان نیستند، زیرا در فصل 15 به مزرعه غلات می‌روند تا غلات را بچینند. اما دوست دارم تصور کنم که هر شاگرد یک سبد بزرگ نان دارد و عیسی می‌گوید: «شما نمی‌توانید نان بچه‌ها را بردارید و به سگ‌ها بدهید! نان کافی برای همه وجود ندارد! اگر به شما نان بدهیم، برای ما نان کافی نخواهد بود!» و شاگردان، با سبد بزرگ نان خود، «نه، اینجا نان کافی برای ما نیست! اینجا نان کافی برای شما نیست!»

آیا می‌دانید که احتیاط در نان چقدر احمقانه است؟ بعد از چند روز دیگر خوب نیست! آیا می‌دانید که وقتی ما در فرانسه زندگی می‌کردیم، هر شب سگ ما تمام نان‌های خانه ما را می‌گرفت! آیا می‌دانید چرا؟ زیرا در فرانسه صبح‌ها نان تازه می‌پزند! شما نان گرم می‌گیرید! شما نان خوشمزه می‌گیرید! و آنچه شاگردان باید می‌گفتند این بود که: «عیسی، بله، او ممکن است یک سگ باشد زیرا او یک کافر است، اما ما نان فراوان داریم.» در واقع، در تغذیه پنج هزار و چهار هزار نفر، لحن‌های اجتماعی آنجا وجود دارد زیرا او نان را می‌گیرد، آن را می‌شکند و برکت می‌دهد. و بنابراین این برکات معنوی هستند. و آنچه عیسی می‌گوید این است که برکات معنوی خدا در پادشاهی خدا نیازی به جیره‌بندی ندارند. این را با آنچه فریسی‌ها در فصل 15 می‌گویند مقایسه کنید که نمی‌توانند به والدین خود کمک کنند.

کمبود همدلی ما

می‌بینید، این passage یک سرزنش برای هر یک از ما است، زیرا به ما می‌گوید که ما بسیار کم دلسوز هستیم و واقعاً به افرادی که شبیه ما نیستند، اهمیت نمی‌دهیم. اگر شما فقط به خانواده خود دلسوزی می‌کنید، آیا واقعاً دلسوز هستید؟ اما همچنین، عیسی می‌گوید که شما مردم ایمان نیستید، زیرا معتقدید که برکات خدا محدود است و به اندازه کافی برای همه وجود ندارد. شگفت‌انگیز است که من ایمان کمیته مسیونری شما را در گام ایمان آنها در درخواست از شما برای دادن سخاوتمندانه و فداکارانه به بودجه مسیونری می‌بینم. این یک گام ایمان است. و احتمالاً افرادی اینجا هستند که فکر می‌کنند: «می‌دانید، به اندازه کافی برای همه وجود ندارد». اما می‌دانید که برکات خدا محدود نیست. آنها در عرضه فراوان هستند و برای همه کافی است. و بنابراین عیسی می‌گوید که نمی‌توانید نان را بردارید و به سگ‌ها بیندازید. و زن چه می‌گوید؟ «آه، حتی سگ‌ها از خرده‌های روی میز می‌خورند». و اگر شما آنجا بودید، می‌گفتید: «خوب عیسی، آنچه شما به کاپیتان رومی گفتید این است که بسیاری از شرق و غرب خواهند آمد و نه فقط خرده‌های روی زمین را خواهند خورد، بلکه در میز خداوند ما خواهند نشست!»

خب، می‌بینید، من معتقدم این passage نشان می‌دهد که شاگردان به کار زیادی نیاز داشتند. و اگر این فصل را بخوانید و فکر کنید که مشکلی با عیسی یا با این زن وجود دارد و نمی‌بینید که این passage واقعاً در مورد قلب شماست، اگر نگویید وقتی عیسی گفت، "نه، پروردگار. شما فرمودید که ملل خواهند آمد"، یا اگر نگویید، "نه، پروردگار! نان زیادی برای همه وجود دارد"، پس کار زیادی است که عیسی مسیح باید در قلب شما نیز انجام دهد. کلمات عیسی به این زن کنعانی باید به عنوان دقیقاً مخالف چیزی که آنها به خاطر همه چیزهایی که در این فصل اتفاق می‌افتد، در نظر گرفته شوند. خبر خوب این است که برکات خدا محدود به منابع ما نیست، بلکه به خدایی که به ما همه چیزهایی را که نیاز داریم، آن موقع که نیاز داریم، می‌دهد. آیا ما امشب مردم ایمان باشیم، آیا ما مردم دلسوزی مانند خداوند عیسی مسیح باشیم و آیا ما به همه دست برسانیم و بدانیم که وقتی کار او را انجام می‌دهیم، همه چیزهایی را که نیاز داریم، خواهیم داشت.

بیایید دعا کنیم!

ای خدای بزرگ و پدر آسمانی ما، از شما می‌خواهیم که ما را برکت دهید زیرا ما مردم نیازمندی هستیم. ما گناهکار و محکوم در پیشگاه شما هستیم، مانند این شاگردان که خیلی سریع می‌گویند، "ایشان را دور بفرستید؛ آنها از نوع ما نیستند. ما آنها را نمی‌خواهیم اینجا". و آیا شما به ما کمک کنید تا این ایمان را داشته باشیم که می‌دانیم نان زیادی برای همه وجود دارد؟ منابع زیادی وجود دارد که شما به ما می‌دهید هر آنچه را که نیاز داریم، آن موقع که نیاز داریم. ما همه اینها را به نام عیسی، آمین، درخواست می‌کنیم.