دختران، درماندگی، ترس و رهایی

توسط دکتر جاناتان پننگتون

کلام مقدس ما در این صبح از لوقا 8:40-56 است. اگر می‌توانید، لطفاً برای خواندن کلام خدا برخیزید.

پس از بازگشت عیسی، جمعیت او را استقبال کردند، زیرا همه منتظر او بودند. آنگاه مردی به نام یایروس، رهبر کنیسه، آمد و در برابر پاهای عیسی افتاد و از او التماس کرد که به خانه او بیاید، زیرا دختر تنها او، دختری حدود دوازده ساله، در حال مرگ بود.

هنگامی که عیسی در راه بود، جمعیت تقریباً او را خرد کردند. و زنی در آنجا بود که دوازده سال از خونریزی رنج می‌برد، اما هیچ‌کس نمی‌توانست او را شفا دهد. او از پشت او آمد و لبه ردای او را لمس کرد، و بلافاصله خونریزی او متوقف شد.

«چه کسی مرا لمس کرد؟» عیسی پرسید.

وقتی همه انکار کردند، پتر گفت: «استاد، مردم در حال ازدحام و فشار بر تو هستند.»

اما عیسی گفت: «کسی مرا لمس کرد؛ می‌دانم که قدرت از من خارج شده است.»

آنگاه زن، با دیدن اینکه نمی‌تواند نادیده گرفته شود، با لرز و افتادن به پاهای او، در حضور همه مردم، گفت چرا او را لمس کرده و چگونه فوراً شفا یافته است.

آنگاه به او گفت: «دختر، ایمان تو تو را شفا داده است. با صلح برو.»

هنگامی که عیسی هنوز سخن می‌گفت، شخصی از خانه یایروس، رهبر کنیسه، آمد و گفت: «دخترت مرده است. دیگر زحمت معلم را نده.»

با شنیدن این، عیسی به یایروس گفت: «نترس؛ فقط باور کن، و او شفا خواهد یافت.»

وقتی او به خانه یایروس رسید، اجازه نداد کسی با او وارد شود، جز پتر، یوحنا، یعقوب، و پدر و مادر کودک. در همین حال، همه مردم برای او گریه و ماتم می‌گرفتند.

«گریه را متوقف کنید،» عیسی گفت. «او مرده نیست، فقط خوابیده است.»

او را مسخره کردند و می دانستند که او مرده است. اما او دست او را گرفت و گفت: «کودکم، برخیز!» روح او بازگشت و فوراً ایستاد. سپس عیسی به آنها دستور داد که به او چیزی برای خوردن بدهند.

پدر و مادرش مبهوت بودند، اما او به آنها دستور داد که به کسی نگویند چه اتفاقی افتاده است.

این کلام خداوند است.

خب، وای! این یک داستان قدرتمند است. یک داستان معروف. واقعاً، دو داستان در هم تنیده شده اند. و بخشی از دلیل شهرت آن این است که متی، مرقس، و لوقا همه آن را به یک شکل ثبت کرده اند: یک داستان شروع می شود، دومی آن را قطع می کند، و سپس اولی به پایان می رسد. این همان چیزی است که محققان آن را درهم آمیزی می نامند، اما از آنجایی که یونانی است، دوست دارم آن را یک ژیروس در نظر بگیرم - یک لایه، سپس پر کردن، سپس لایه نهایی.

و لوقا این داستان «ژیروس» را در پایان یک سری صحنه ها قرار می دهد که قدرت عیسی را در انجام کارهای خوب نشان می دهد. در فصل 7، او غلام صدیق را از دور شفا می دهد. پسر بیوه را زنده می کند. گناهان را می بخشد. طوفان را آرام می کند. درست قبل از این، او با اخراج یک لشکر از شیاطین، اقتدار خود را بر قلمرو معنوی نشان می دهد. و اکنون، برای پایان دادن به این سری از پرتره های اقتدار عیسی، این داستان دوگانه را داریم.

اما اینجا بیش از دو داستان که به هم متصل شده اند، چیزهای بیشتری در حال وقوع است. این داستان ها عمداً یکدیگر را منعکس می کنند. می توانید آن را داستان دو دختر بنامید. دختر یایروس در داستان اول، و سپس این زن - که عیسی در مهمترین لحظه او را «دختر» می نامد.

هر دو دختر، طبق قانون یهود، از نظر تشریفاتی نجس هستند - یکی از طریق خونریزی مزمن، دیگری از طریق مرگ. ما به این موضوع برمی گردیم.

و سپس ارتباط قابل توجه دوازده وجود دارد. یک دختر دوازده ساله. یک زن که به مدت دوازده سال رنج می برد. سالی که این دختر به دنیا آمد، سالی بود که رنج این زن شروع شد. رشته های نامرئی زندگی آنها را به هم متصل می کند، و اکنون - اگرچه احتمالاً هرگز یکدیگر را نمی شناختند - در این روز، در این لحظه، هر دو با عیسی ملاقات می کنند و کاملاً دگرگون می شوند.

به طور سنتی، یک دختر در دوازده سالگی به زن تبدیل می شود. بنابراین در اینجا ما دو دختر، دو زن داریم که داستان هایشان به هم گره خورده است. و با دیدن آنها با هم، من فکر می کنم خدا چیزی عمیق برای گفتن به ما دارد.

دنباله داستان هایشان یکسان است: ناامیدی، ترس، و رهایی. این حرکتی است که ما قصد داریم دنبال کنیم.

پس اگر شما کتاب مقدس دارید - یا می توانید آن را باز کنید - به لوقا 8، از آیه 40 مراجعه کنید. من می خواهم سرعت را کم کنم، توجه کنم، و آنچه اتفاق می افتد را مرور کنم تا بتوانیم بشنویم که خدا برای ما چه دارد.

مرحله اول ناامیدی است.

عیسی از آن سفر عجیب با شاگردانش بازگشته است، جایی که او با دیو مصروع ملاقات کرد و او را شفا داد. اکنون او در یک منطقه پرجمعیت است، و همه به دنبال او هستند. آنها به او گوش داده اند. آنها دیده اند که او شفا می دهد. آنها می دانند که چیزی از حضور خدا بر او استراحت می کند. بنابراین جمعیت ها فشار می آورند.

اما در میان آن جمعیت فشارآور، راهی باز می شود. یک VIP وارد می شود: یایروس، رهبر کنیسه. یک مرد محترم و با کرامت. و چگونه به عیسی نزدیک می شود؟

او در پاهای عیسی می افتد و با او التماس می کند.

لوقا این تصویر را بارها و بارها استفاده می کند - افتادن در پاهای عیسی - به عنوان یک بیان جسمانی از ناامیدی. این غیرارادی است. این اتفاقی است که وقتی پایه ها از زیر شما کشیده می شود.

من قبلاً چنین تجربه‌ای را نداشتم تا اینکه چند لحظه در دهه گذشته اتفاق افتاد - یکی در طول یک فصل از اضطراب و بی‌عدالتی عمیق، وقتی که به معنای واقعی کلمه روی زمین افتادم. و سپس، امسال، پس از جراحی تومور مغزی همسرم، حدود هجده ساعت بعد، وقتی که او در درد شدید بود و ما فکر می‌کردیم که آخرالزمان فرا رسیده است - نمی‌توانستم در کنار تخت او نیفتم. برخی از شما آنجا بودید. برخی از شما نبودید. اما این یک بیان جهانی انسانی از نومیدی است.

و چرا یایروس نومید است؟ زیرا تنها دخترش - دختر دوازده ساله‌اش که بسیار برایش عزیز است - در حال مرگ است. نه فقط بیمار است. نه فقط نگران والدینش به روشی که کودکان اغلب ایجاد می‌کنند. او در حال مرگ است.

و به این ترتیب او از هم پاشیده است.

و اگر فقط به آن دو آیه اول نگاه کنید - آیات 41 و 42 - اینقدر اندوه، اینقدر درد، اینقدر ترس در آنها فشرده شده است که به راحتی می‌توان از وزن عاطفی آنچه این مرد تجربه می‌کند عبور کرد. عیسی، که ما همیشه می‌بینیم که از شفقت لبریز است، می‌گوید بله. او با یایروس همراه می‌شود. و پایان آیه 42 دوباره به ما یادآوری می‌کند که جمعیت‌ها او را تحت فشار قرار داده‌اند. همه می‌خواهند به او نزدیک باشند.

سپس آیه 43 وقفه را معرفی می‌کند:

زنی آنجا بود که دوازده سال تحت تأثیر خونریزی قرار داشت، اما هیچ‌کس نمی‌توانست او را شفا دهد.

مرقس اضافه می‌کند که او همه چیز خود را صرف پزشکان کرده بود، و به جای بهتر شدن، فقط بدتر شد.

پس با یایروس، ما نومیدی حاد را می‌بینیم - یک بحران ناگهانی. با این زن، ما نومیدی مزمن را می‌بینیم - دوازده سال طولانی رنج. و طبق لاویان 15، هرچه وضعیت پزشکی او بود، او را در دسته‌بندی نجس بودن از نظر آداب و رسوم قرار می‌داد. نه گناهکار. نه مقصر. اما جدا شده. قطع شده.

و از آنجایی که وضعیت او هرگز پایان نیافت، جدایی هرگز پایان نیافت. هر چیزی که او لمس می‌کرد می‌توانست نجس شود. هرکسی که او با او برخورد می‌کرد. او نمی‌توانست در معبد عبادت کند. او احتمالاً حتی نمی‌توانست وارد اورشلیم شود. او منزوی بود. تنها بود. فقیر بود. یک طرد شده.

سعی کنید تصور کنید: دوازده سال بدون اینکه کسی دست به او بزند. دوازده سال بدون اینکه به خانه کسی دعوت شود. دوازده سال بدون جامعه.

و حالا—اینجا—او شانس خود را می بیند. جمعیت بسیار زیاد است. همه در حال فشار آوردن هستند. هیچ کس نمی تواند چیزی را به وضوح ببیند. شاگردان در حال مدیریت هرج و مرج هستند. و او فکر می کند، اگر فقط بتوانم به اندازه کافی نزدیک شوم… کسی مرا نخواهد دید. کسی مرا نخواهد شناخت. اگر فقط بتوانم لبه لباس او را لمس کنم… باور دارم که شفا خواهم یافت.

پس او از میان جمعیت می لغزد، احتمالاً با روسری پایین کشیده شده، و دست دراز می کند. او حاشیه لباس او را لمس می کند.

و بلافاصله—او می داند. بدن او به او می گوید. مثل یک مفصل که به جای خود برمی گردد. یا مثل آن لحظه که یک بار روانی که حتی به طور کامل آن را درک نمی کردید ناگهان برداشته می شود و شما متوجه می شوید که چقدر سنگین بود. او می داند که شفا یافته است.

من تصور می کنم که او به سختی می توانست باور کند—شادی مخلوط با عدم باور، مخلوط با ترس برای امید دوباره.

داستان می توانست آنجا تمام شود. بسیاری از داستان ها به این شکل پایان می یابند. مردم عیسی را ملاقات می کنند، شفا می یابند و راه خود را ادامه می دهند. و با یایروس، عیسی می توانست به سادگی دخترش را از دور شفا دهد، همانطور که در فصل 7 انجام داد.

اما اتفاق غیرمنتظره ای رخ می دهد. یک قدم دیگر وجود دارد. نه فقط ناامیدی و رهایی—بلکه وحشت.

به آیه 45 نگاه کنید:

«چه کسی مرا لمس کرد؟» عیسی پرسید.

همه انکار می کنند. پطرس می گوید که هر یک از ما می گوییم: استاد، همه مردم شما را لمس می کنند. اما عیسی می داند که چیز دیگری اتفاق افتاده است. او می داند که قدرت از او خارج شده است.

و این عجیب است. این تنها معجزه ای است که به این شکل اتفاق می افتد—کسی که لباس عیسی را لمس می کند و شفا می یابد. تقریباً احساس می شود که جادویی است، مثل یک عصای شفابخش یا یک کریستال در یک داستان فانتزی. اما این اتفاق نمی افتد. این شخصی است. این ایمان است. به همین دلیل است که عیسی می داند.

از این گذشته، افراد زیادی به او برخورد می کردند. فقط یکی شفا یافت.

و اکنون درماندگی زن به وحشت تبدیل می‌شود. او امیدوار بود که ناشناس باقی بماند. او موفق شده بود. او شفا یافته بود. او می‌توانست بی سر و صدا از آنجا دور شود. اما عیسی کل جمعیت را متوقف می‌کند و می‌پرسد: چه کسی مرا لمس کرد؟

شادی لحظه‌ای او در ترس فرو می‌ریزد. دوازده سال شرم، طرد، تنهایی — اکنون در معرض دید همگان قرار گرفته است. او عیسی را لمس کرده است، که ممکن است او را نجس کند. او این کار را به طور مخفیانه انجام داده است. و اکنون او در برابر مردی از خدا با اختیاری غیرقابل تصور ایستاده است.

آیه ۴۷:

پس زن، با دیدن اینکه نمی‌تواند ناشناس بماند، با لرزش و افتادن به پاهای او، در حضور همه مردم، دلیل لمس او را گفت و چگونه فوراً شفا یافته است.

همانند یایروس، او نیز به پاهای عیسی می‌افتد. اما نه تنها در درماندگی — بلکه در وحشت. او هیچ ایده‌ای ندارد که بعد چه اتفاقی خواهد افتاد. همه او می‌تواند انجام دهد این است که صادق باشد و خود را در برابر او بیندازد.

و قبل از اینکه ما به پاسخ عیسی گوش دهیم، به آیه ۴۹ نگاه کنید:

در حالی که عیسی هنوز سخن می‌گفت، شخصی از خانه یایروس آمد و گفت: «دخترت مرده است. دیگر زحمت معلم را نده.»

پس همانند داستان زن که از درماندگی به شادی و سپس به وحشت تبدیل می‌شود، داستان یایروس نیز از درماندگی به وحشت تبدیل می‌شود. او پیام آور را می‌بیند. او سخنان سرد را می‌شنود.

و اگر شما سعی کنید وضعیت یایروس را در اینجا تصور کنید — واقعاً تصور کنید — می‌توانید تنش را احساس کنید. او درمانده است. او از عیسی خواسته است که بیاید. عیسی موافقت کرده است. اما جمعیت همه چیز را کند می‌کند. مردم از هر طرف فشار می‌آورند. و یایروس باید فکر کند: خدایا، لطفاً — دخترم در حال مرگ است. ما وقت نداریم.

و سپس عیسی متوقف می‌شود.

و این زن — یک رانده شده — جلو می‌آید و به زانوهای او می‌افتد. و یایروس فقط می‌تواند فکر کند: ما وقت نداریم. دخترم در حال مرگ است. لطفاً، خدایا، ما باید برویم.

و سپس، در میانه آن تأخیر جانکاه، او سخنان سرد را می‌شنود:

«دخترت مرده است.

دیگر زحمت معلم را نده.»

این گریه مریم و مرتا را در یوحنا 11 تداعی می کند، هنگامی که برادرشان مرد و عیسی به موقع نرسید.

هر دو داستان چرخشی را که انتظار نداریم، به خود می گیرند. از بد به بدتر تبدیل می شوند. از ناامیدی به وحشت.

اما این دو دختر در آستانه تجربه چیز دیگری هستند. و اینجاست که جنبش سوم - رهایی - وارد عمل می شود.

بیایید به زن خونریزی برگردیم. او در پاهای عیسی می لرزد، احتمالاً می ترسد که او ممکن است شفا را پس بگیرد، یا او را به صورت عمومی شرمنده کند، یا در بهترین حالت بگوید: خوب، می توانی آن را حفظ کنی، اما آنچه کردی اشتباه بود.

او چه خواهد گفت؟

آیه 48:

«دخترم، ایمان تو تو را شفا داده است.

با صلح برو.»

او به جای سرزنش او، به جای پس بردن قدرت خود، او را برکت می دهد. او او را دختر خطاب می کند - کلمه ای که عیسی هرگز برای کسی دیگر در اناجیل استفاده نمی کند. و او را با صلح می فرستد.

و این دوباره به ما نشان می دهد: این جادو نبود. این لحظه ای از مدال شفا نبود. عیسی ایمان او را برجسته می کند. او می خواهد که او - و همه کس دیگر - بفهمند که واقعاً چه اتفاقی افتاده است.

و به موازات جایروس توجه کنید. بلافاصله در آیه 50، وقتی خبر مرگ دخترش می رسد، عیسی به او می گوید:

«نترس.

باور کن، و او شفا خواهد یافت.»

باز هم ایمان.

و دقیقاً همین اتفاق می افتد. اگر به چند آیه بعدی نگاه کنید، عیسی به خانه جايروس می رود. دختر مرده است. همه می دانند. او اجازه نمی دهد که جمعیت دنبال او بیایند - فقط پطرس، یعقوب، یوحنا و والدین. آنها وارد اتاقی می شوند که دختر جوان در آن دراز کشیده است.

در راه، عیسی می گوید: «چرا گریه می کنید؟ او مرده نیست، فقط خوابیده است.» آنها به او می خندند. آنها مرگ را وقتی می بینند، می شناسند. اما عیسی اغلب بیش از آنچه در ابتدا پیشنهاد می کند، منظور دارد.

و چرا این را می گوید؟ به آیه 56 نگاه کنید. بعد از اینکه او را زنده کرد، به آنها می گوید که به کسی نگویند چه اتفاقی افتاده است. عیسی نمی خواهد جمعیت را تحریک کند. او نمی خواهد محبوبیت کسب کند یا جنبشی را آغاز کند. اگر او می خواست شهرت داشته باشد، این معجزه را در خیابان انجام می داد.

او از روی دلسوزی عمل می کند - دلسوزی خالص و واقعی. او زندگی را به این خانواده بازمی گرداند، اما به دنبال نمایش نیست. او آمده است تا شفا دهد، بله - اما همچنین برای تعلیم، برای اعلام پادشاهی خدا، و در نهایت برای مردن و برخاستن دوباره، و آغاز رابطه جدیدی بین خدا و انسان.

پس از ناامیدی که به وحشت تبدیل شد، اکنون به رهایی - برای هر دو دختر - تبدیل می شود.

و این برای ما چه معنایی دارد؟

هنگامی که من این هفته بر روی این داستان مدیتیشن کردم، فکر کردم: در یک مفهوم، کافی است که فقط با تعجب ایستاده باشیم. قدرت عیسی را ببینیم. به یاد داشته باشیم که همان عیسی که این کارها را کرد، امروز زنده است، با ما حاضر است، قدرتمند و دلسوز و هدفمند.

اما می خواهم دو جمله - دو حقیقت - را بیان کنم که فکر می کنم خدا ما را دعوت می کند تا ببینیم.

اول:

خدا می خواهد ما تصویر کامل تری از اینکه عیسی کیست و برای مردم - برای ما - چه می کند، به دست آوریم.

ما به درستی در مورد مرگ و رستاخیز عیسی برای بخشش گناهان صحبت می کنیم. این ضروری است. غیر قابل مذاکره. اما این تمام داستان نیست.

داستان هایی مانند این نشان می دهد که کار عیسی همچنین شامل: * پاک کردن آنچه ناپاک است * از بین بردن شرم * فتح مرگ * نجات مردم از موقعیت های ناامیدانه * بازگرداندن مردم به جامعه

هر دو دختر به جوامع خود بازگردانده می شوند. درست مانند دیوانه در داستان قبلی. تام رایت آن را به زیبایی بیان می کند: عیسی دستان خود را با مشکلات جهان کثیف می کند. او لمس لرزان ما را خوش می پذیرد. و او با فرمان اصلی کتاب مقدس پاسخ می دهد: نترسید.

عیسی فقط گناهان را نمی‌بخشد، بلکه شرم را نیز از بین می‌برد. او فقط زندگی ابدی را وعده نمی‌دهد، بلکه مرگ را نیز فتح می‌کند. او فقط ما را با خدا آشتی نمی‌دهد، بلکه ما را به یکدیگر نیز بازمی‌گرداند.

و این هنوز هم امروزه درست است. برخی از شما اینجا هستید - یا آنلاین تماشا می‌کنید - و احساس تنهایی می‌کنید. شرم. پشیمانی. خجالت. از بیرون، شما به هم متصل به نظر می‌رسید. در داخل، شما احساس تنهایی می‌کنید.

عیسی نه تنها برای بخشیدن شما، بلکه برای بازگرداندن شما - به سوی خود و به دیگران - آمده است. چه شکست‌های شما عمومی باشد و چه خصوصی، رابطه‌ای یا مالی، شرم شما می‌تواند از بین برود. شما می‌توانید به جامعه‌ای که برای آن اشتیاق دارید، بازگردید.

یک مفسر این را خوب گفت:

«هرگز نگویید "دیگر معلم را اذیت نکنید" در پاسخ به مشکلات ما نیست.»

شاید امروز شما احساس ناامیدی کنید. بیش از حد شرمگین. بیش از حد شکسته. بیش از حد دور رفته.

اما "دیگر معلم را اذیت نکنید" هرگز پاسخ درستی نیست.

همین عیسی که این زندگی‌ها را لمس کرد، زندگی ما را نیز لمس می‌کند. و ما می‌خواهیم کلیسیایی باشیم که در آن این احیا خوش‌آمد است. شما لازم نیست که اول زندگی‌تان را سر و سامان دهید. شما خوش‌آمدید که احیا شوید.

و همه اینها نه از طریق عملکرد، بلکه از طریق ایمان - با افتادن به پای عیسی، در قلب یا با بدن، و اعتراف به نیاز خود - قابل دسترس است.

که منجر به دومین حقیقت می‌شود:

خدا از نومیدی و ترس برای دگرگون کردن ما استفاده می‌کند - چه رهایی بیاید و چه نیاید.

در این داستان‌ها، رهایی اتفاق می‌افتد. اما گاهی اوقات این اتفاق نمی‌افتد. و با این حال خدا از نومیدی و ترس برای دگرگون کردن ما استفاده می‌کند - چه رهایی بیاید و چه نیاید.

این هفته، من فرصت داشتم - برخی از آن برنامه‌ریزی شده و بسیاری از آن برنامه‌ریزی نشده - که زمان زیادی را با بسیاری از شما بگذرانم. زمان با مردم اینجا، مردم دورتر. زمان شبانی، گوش دادن، فضا گرفتن، مشاوره دادن، دعا کردن. این هفته به ویژه سنگین بود - پر از موقعیت‌های نومیدانه و موقعیت‌های ناامیدانه.

من با مقدسین مسن‌تر بودم که از همسران خود با زوال عقل مراقبت می‌کردند در حالی که خودشان با سرطان دست و پنجه نرم می‌کردند.

من با افرادی بوده‌ام که زندگی‌شان از بیرون به نظر صیقلی و آراسته می‌آید، اما از درون پر از گناه، اضطراب، و پشیمانی هستند.

با افرادی نشسته‌ام در خرابه‌های از دست دادن شغل، ازدواج‌های شکسته، و درگیری با فرزندان بزرگسالی که نمی‌دانند چگونه با آنها برخورد کنند.

حتی با یک دانشجو و دوست که در کادر کلیسای مسیح عهد در نشویل خدمت می‌کند، صحبت کرده‌ام، جایی که یک ماه پیش حوادث غم‌انگیز در آنجا رخ داد. او در دفترش بود که این اتفاق افتاد — به سختی نجات یافت — و سپس در پارکینگ ایستاده و شاهد عواقب فاجعه‌آور بود. ناامیدی.

یک گفتگو هست که می‌خواهم با شما به اشتراک بگذارم، چون این شخص از من خواسته است. کریس به من اجازه داد که آن را به اشتراک بگذارم. وگرنه این کار را نمی‌کردم.

در مورد برادرمان، اندرو توی، است. بسیاری از شما اندرو و سارا بث را می‌شناسید. آنها اعضای جماعت سوژورن هستند. اندرو مدتهاست که با مشکلات سلامتی دست و پنجه نرم می‌کند، اما در هفته‌های اخیر شرایط به ویژه دشوارتر شده است. او در حال حاضر در تخت بیمارستان است — شاید همین الان دارد تماشا می‌کند — از سینسیناتی، در آستانه جراحی عمده با عوارض قابل توجه. چند روز پیش از پزشکانش پرسید، خیلی مستقیم، «شانس من برای مردن چقدر است؟» و پاسخ خیلی پایین نبود.

پس ما یک گفتگوی تلفنی طولانی داشتیم. مرگ در حال حاضر برای او بسیار واقعی است به گونه‌ای که بیشتر ما در انکار آن زندگی می‌کنیم. ما در مورد لوقا 18 — یکی از passages مورد علاقه من — صحبت کردیم، جایی که عیسی مسیح داستان دو مرد را که دعا می‌کنند، تعریف می‌کند: یکی از اعتماد به نفس خودش در صالح بودن، دیگری دردناک آگاه از گناه و شکستگی‌اش. یکی می‌گوید، «از اینکه من مثل آن مرد نیستم، تشکر می‌کنم». دیگری فقط می‌تواند بگوید، «خدایا، بر من گناهکار رحم کن». و عیسی می‌پرسد، کدام یک به خانه برگشت توجیه شده؟

ما در این مورد صحبت کردیم. ما در مورد لوقا 8 صحبت کردیم. ما امروز در مورد این داستان صحبت کردیم. و خدا را شکر برای فیض در صدای اندرو - سادگی اعتماد به عیسی در مواجهه با ترس، وضوح و روشنی که وقتی مرگ فقط یک نظریه نیست بلکه ممکن است، می آید. این هدیه عجیب نومیدی است. هدیه عجیب ترس. این امر مشخص می کند که چه چیزی مهم است. این امر مشخص می کند که زندگی برای چیست.

و شما می توانید با من در دعا کردن همراه باشید که خدا او را به کلی نجات دهد - اینکه خدا او و خانواده اش را از این درد نجات دهد. خدا می تواند این کار را بکند. اما به شهادت خود اندرو - چیزی که او می خواست من به شما بگویم - این است:

خدا در این وضعیت ترسناک با او حاضر است، خواه نجات بیاید یا نه.

این بسیار زیباست. زیرا با خدا، همه چیز متفاوت است. دانستن اینکه خدا کیست به عنوان نجات دهنده - حتی وقتی نجات به تاخیر می افتد یا نمی آید - همه چیز را تغییر می دهد.

من این آیات را از سفر تثنیه دوست دارم. اسرائیل به مدت چهل سال در بیابان بوده است - چهل سال نومیدی، ترس، از دست دادن و درد. و موسی در تثنیه 8 می گوید:

شما تمام راهی را که خداوند خدای شما در این چهل سال در بیابان هدایت کرده است، به یاد داشته باشید، تا شما را فروتن سازد و شما را آزمایش کند تا بداند در دل شما چیست... و او شما را فروتن ساخت و شما را گرسنه کرد و شما را با منّا تغذیه کرد... تا شما را بشناساند که انسان فقط به نان زنده نیست، بلکه به هر کلامی که از دهان خداوند بیرون می آید... تا شما را فروتن سازد و شما را آزمایش کند تا در آخر به شما نیکی کند.

این همان وضوح و روشنی است که در بیابان می آید.

این همان وضوح و روشنی است که در نومیدی می آید.

این همان وضوح و روشنی است که در ترس می آید.

هنری دیوید ترو گفت: «اکثر مردم زندگی هایی از نومیدی خاموش را دارند». او ادامه می دهد: چیزی که ما آن را تسلیم می نامیم، در واقع نومیدی تایید شده است. و ناامیدی ناخودآگاه در زیر سرگرمی های زندگی پنهان است.

من نمی‌دانم که شما امروز در کجا هستید. می‌دانم که بسیاری از شما در ناامیدی به سر می‌برید. برخی از شما در ترس و وحشت هستید. برخی از شما احساس خوبی دارید و این خوب است. فصل‌هایی از استراحت وجود دارد. اما دیر یا زود، هر یک از ما با محدودیت‌های خود مواجه خواهیم شد — مرگ و میر ما، فقدان کنترل ما.

و پیام خدا در اینجا این است که همان خدایی که در کنار یایروس و دخترش و همچنین آن زن خونریزی بود، همان خدایی است که تغییر نکرده است. او اکنون در عیسی برای ما حاضر است. این واقعاً خبر خوبی است.

هر کجا که امروز خود را می‌یابید — یا اگر نه امروز، پس به زودی — وقتی با ناامیدی و وحشت مواجه می‌شوید، امید وجود دارد.

امید وجود دارد زیرا خدا با شما خواهد بود.

امید وجود دارد زیرا عیسی از تکان خوردن استقبال می‌کند.

امید وجود دارد زیرا ایمان — ایمان ساده و مضطرب — در را به حضور او باز می‌کند.

دکتر جاناتان تی. پننگتون در حال حاضر استاد تفسیر عهد جدید در دانشکده الهیات جنوبی در لوئیزویل، کنتاکی است. او همچنین به طور منظم به عنوان استاد مدعو در دانشکده الهیات اصلاح شده (اورلاندو)، دانشکده الهیات جنوب شرقی، موسسه آموزشی کلیسای دهکده (دالاس)، و موسسه مطالعات کتاب مقدس در اورلاندو، فلوریدا و همچنین کالج مورلینگ (ملبورن، استرالیا) خدمت کرده است.

این مقاله بر اساس متن کاملاً شفاهی خطبه‌ای از دکتر پننگتون است. این مقاله در Copilot و همچنین توسط کارکنان الهیات در Third Millennium Ministries ویرایش شده است.