بردگی اراده

The Bondage of the Will

بخش ۲: افشای اراسموس به عنوان یک شکاک

توسط مارتین لوتر

این مقاله بر اساس ترجمه ای است که در سال ۱۸۲۳ توسط ادوارد توماس وان انجام شده است. زبان با کمک CoPilot AI مدرن شده است، با تغییرات بیشتر و تأیید نهایی توسط تیم ویرایشی Thirdmill

بیایید در مورد اظهارات شما صحبت کنیم - نه فقط در مورد اراده آزاد، بلکه در مورد دکترین دینی به طور کلی - جایی که می گویید اگر اقتدار مطلق کتاب مقدس و احکام کلیسا مانع نمی شد، شما با کمال میل به شکاکان می پیوندید زیرا از ادعاها بسیار خسته شده اید.

آن عبارت - "اقتدار مطلق و احکام کلیسا" - لغزنده است. شما نسبت به کتاب مقدس و کلیسا احترام نشان می دهید، با این حال شما تلویحاً ترجیح می دهید که آزادی برای پذیرش شکاکیت داشته باشید. چه مسیحی اینگونه صحبت می کند؟ اگر شما به دکترین های جزئی اشاره می کنید، پس مطمئناً، بسیاری از مردم آرزوی آزادی برای زیر سوال بردن آنها را دارند. این چیز جدیدی نیست.

در واقع، بیشتر مسیحیان قبلاً از این آزادی استفاده می کنند وقتی که دگماتیسم سخت را رد می کنند. مگر اینکه، همانطور که کلمات شما نشان می دهد، شما فکر می کنید که مسیحیان عموماً به دکترین های بی ارزش چسبیده و احمقانه بر سر آنها بحث می کنند. اما اگر شما در مورد باورهای اساسی صحبت می کنید، پس گفتن اینکه شما آرزوی نداشته باشید که چیزی را ادعا کنید، بسیار نگران کننده است. یک مسیحی واقعی می گوید: "دور از پیوستن به شکاکان، من تلاش می کنم تا در کلام خدا ایستاده، آنچه را که تعلیم می دهد، ادعا کنم - و حتی در موارد غیر ضروری، من قصد دارم مطمئن باشم. چه چیزی از عدم اطمینان رنج آورتر است؟"

سپس شما اضافه می کنید: "من با کمال میل قضاوت خود را به همه آن تسلیم می کنم، چه بفهمم و چه نفهمم." واقعاً، اراسموس؟ آیا کافی نیست که فقط به کتاب مقدس تسلیم شوید؟ آیا شما همچنین باید در برابر احکام کلیسا تسلیم شوید؟ آیا شما می گویید که کلیسا می تواند آنچه را که کتاب مقدس نمی گوید، دستور دهد؟ اگر چنین است، آزادی قضاوت در دکترین کجا است، همانطور که پولس در 1 Corinthians 14:29 دستور می دهد؟ به نظر می رسد که شما با ایده قضاوت در احکام کلیسا مخالف هستید، اما پولس بر آن اصرار دارد.

این فروتنی جدید شما - که کورکورانه در برابر اقتدار انسانی تسلیم می شوید - ما را از حق ارزیابی دکترین محروم می کند. کجا در کتاب مقدس چنین چیزی را مطالبه کرده است؟ و کدام مسیحی می گوید: «من تسلیم می شوم ، حتی اگر نمی فهمم»؟ شما عقایدی را اظهار می کنید بدون اینکه آنها را درک کنید. اما کتاب مقدس کسانی را که نمی فهمند چه ادعا می کنند لعنت می کند. چگونه کسی می تواند بدون درک واقعاً باور کند؟

به نظر می رسد که شما پیشنهاد می کنید که باور نیازی به یقین ندارد. اما اگر "درک" به معنای درک کامل چیزی است ، پس درک جزئی کافی نیست. شما نمی توانید ادعا کنید که یک قسمت از خدا را بدون درک همه او درک کرده اید. ما باید اول خدا را درک کنیم تا بتوانیم چیز دیگری را در آفرینش درک کنیم.

در نهایت ، کلمات شما نشان می دهد که باور مهم نیست - تا زمانی که صلح حفظ شود. وقتی شهرت ، امنیت یا ثروت در خطر است ، به نظر می رسد که شما از ایده تکرار هرچه دیگران می گویند حمایت می کنید: «آنها تأیید می کنند ، من تأیید می کنم؛ آنها انکار می کنند ، من انکار می کنم». شما دکترین مسیحی را به یک نظر فلسفی بی ارزش تبدیل می کنید ، که ارزش دفاع ندارد زیرا فقط باعث درگیری می شود. شما خود را به عنوان یک صلح ساز معرفی می کنید که می خواهد هر دو طرف را ساکت کند ، و پیشنهاد می کنید که ما بر سر چیزهای بیهوده می جنگیم. این است واقعیت پشت کلمات شما ، اراسموس - و من شک دارم که شما نمی دانید من چه می گویم.

با این حال ، من فعلاً از این کلمات چشم می گذارم ، به شرطی که آنها را تکرار نکنید. اما از روح خدا بترسید ، که از طریق زبان صیقلی شده است و قلب را بررسی می کند. من این را گفتم تا شما را از متهم کردن ما به سخت گیری یا بیش از حد قاطع بودن بازدارم. رویکرد شما نشان می دهد که شما روح لوسیان یا برخی از اپیکوری ها را که به خدا ایمان ندارند و از کسانی که ایمان دارند مسخره می کنند ، در خود دارید. بیایید قاطع ، پرشور در مورد حقیقت و بدون شرم از آن باشیم. شما می توانید به طرفداران شکاکان و آکادمیک ها بپیوندید - تا زمانی که مسیح شما را به چیزی بزرگتر فرا می خواند.

روح القدس هیچ شکاکی نیست. او بر روی دل های ما عقاید مبهمی ننوشته است ، بلکه حقایق قاطعی که در زندگی ریشه دارند - حقایقی مطمئن تر از هر چیزی که ما تجربه کرده ایم.

حالا، به نکته دیگری اشاره می‌کنم. شما ادعا می‌کنید که برخی از دکترین‌های مسیحی ضروری هستند و برخی دیگر نه؛ برخی پنهان هستند و برخی دیگر آشکار. آیا شما فقط سخنان دیگران را تکرار می‌کنید یا در حال آزمایش مهارت‌های بلاغی خود هستید؟ شما به سخنان پولس —Romans 11:33— و اشعیا —Isaiah 40:13— استناد می‌کنید.

گفتن این چیزها وقتی که برای عموم مردم می‌نویسید و نه مستقیماً برای لوترو، آسان است. اما امیدوارم هنوز هم به لوترو نسبت دهید که درکی از کتاب مقدس دارد. اگر نه، مطمئناً شما را متوجه این موضوع می‌کنم.

اجازه دهید تمایزی قائل شوم: خدا و کلام مکتوب خدا یکی نیستند — همانطور که خالق و آفرینش او متفاوت هستند. البته، بسیاری از چیزها در خدا پنهان است. او خودش این را می‌گوید: Matthew 24:36، “جواب داد: «این زمانها را پدرم، خدا، تعیین می‌کند و دانستن آنها کار شما نیست.” (Acts 1:7, PCB)، John 13:18 و 2 Timothy 2:19.

اما برخی از فیلسوفان — و شما نیز در اینجا از آنها تقلید می‌کنید — ادعا می‌کنند که خود کتاب مقدس حاوی دکترین‌های پنهانی است. آنها هرگز این را ثابت نکرده‌اند. حتی یک بار هم نتوانسته‌اند یک مثال واحد برای حمایت از ادعای خود ارائه دهند. با این حال، این ایده‌ها مردم را از خواندن کتاب مقدس دلسرد کرده و آن را بی‌ربط جلوه داده است — به طوری که هرکول‌های فلسفی شیطان بتواند در کلیسا ریشه بگیرد.