نظر کتاب مقدس در مورد طلاق چیست؟

چه می گوید کتاب مقدس درباره طلاق؟

متی 19:1-12

توسط کشیش مایک آزبورن

هنگامی که عیسی این سخنان را تمام کرد، از جلیل خارج شد و به منطقه یهودیه، به آن طرف اردن، رفت. جمعیت های زیادی او را دنبال کردند و او در آنجا آنها را شفا داد. بعضی از فریسیان نزد او آمدند تا او را آزمایش کنند. از او پرسیدند: «آیا برای مرد جایز است که به هر دلیل و هر گونه دلیلی همسر خود را طلاق بگیرد؟»

«آیا نخوانده اید»، او در پاسخ گفت، «که در آغاز خالق آنها را نر و ماده آفرید، و گفت: «به این دلیل مرد پدر و مادر خود را ترک خواهد کرد و به همسر خود خواهد پیوست، و این دو یک جسم خواهند شد»؟ بنابراین آنها دیگر دو نفر نیستند، بلکه یک نفر هستند. پس آنچه را که خدا به هم پیوسته است، انسان از هم جدا نکند.»

«پس چرا»، آنها پرسیدند، «موسى دستور داد که مرد به همسر خود گواهی طلاق بدهد و او را از خود دور کند؟»

عیسی در پاسخ گفت: «موسى به شما اجازه داد که همسران خود را طلاق بگیرید، زیرا دلهای شما سخت بود. اما از اول چنین نبود. به شما می گویم که هر کسی همسر خود را طلاق دهد، مگر به دلیل خیانت زناشویی، و با زن دیگری ازدواج کند، مرتکب زنا می شود.»

شاگردان به او گفتند: «اگر این وضعیت بین شوهر و زن است، بهتر است که ازدواج نکنند.»

عیسی در پاسخ گفت: «همه نمی توانند این کلام را بپذیرند، بلکه فقط کسانی که به آنها داده شده است. بعضی از اول چنین هستند؛ بعضی دیگر به دست مردان چنین شده اند؛ و بعضی دیگر به خاطر ملکوت آسمان از ازدواج صرف نظر کرده اند. هر که می تواند این را بپذیرد، باید بپذیرد.»

کلام خداوند.

شما احتمالاً مانند من به بسیاری از عروسی ها رفته اید. و در هر عروسی، در جایی، سوگندها ادا می شوند. داماد چیزی شبیه این می گوید: «من، جو، تو را، مری، به عنوان همسرم انتخاب می کنم، و من وعده می دهم و قبل از خدا و این شاهدان پیمان می بندم که همسرت باشم، در فراوانی و در فقر، در شادی و در غم، در بیماری و در سلامتی، تا زمانی که هر دو ما زنده باشیم.»

متأسفانه، اگر آمارها حتی نزدیک به واقعیت باشند، جو و مری ممکن است پس از پنج، هفت، ده، پانزده، بیست سال یا بیشتر تصمیم بگیرند که به رابطه‌شان پایان دهند. به دوستانشان خواهند گفت که خیلی زود ازدواج کرده‌اند. به قاضی خواهند گفت که اختلافات غیرقابل حل داشته‌اند. به پسر کوچکشان خواهند گفت که تقصیر او نیست، اما مامان و بابا دیگر نمی‌توانند با هم کنار بیایند و بهتر است که بابا خانه را ترک کند. و اینگونه یک خانواده دیگر بر روی صخره‌های طلاق سقوط می‌کند.

چهل و پنج تا پنجاه درصد از تمام ازدواج‌ها به طلاق ختم می‌شوند. اما همانطور که بسیاری از شما از نزدیک می‌دانید، طلاق واقعاً به هیچ چیز پایان نمی‌دهد. در واقع، معمولاً مشکلات بیشتری ایجاد می‌کند - مالی، عاطفی، روحانی، اجتماعی، حتی جسمی.

برخی از شما فکر می‌کنید که هرگز نمی‌تواند برای شما اتفاق بیفتد. برخی از شما که مجرد هستید، فکر می‌کنید، "اوه، من هرگز حتی طلاق را در نظر نخواهم گرفت." کسانی از شما که ازدواج کرده‌اید و مدت زیادی ازدواج کرده‌اید، ممکن است فکر کنید که از چنین مشکلی عبور کرده‌اید. اما می‌خواهم صبح امروز به شما بگویم: هیچ ازدواجی در این اتاق از طلاق مصون نیست. اگر ازدواج کرده‌اید، بدون لطف خدا، امروز طلاق گرفته‌اید.

و اگر طلاق گرفته‌اید، می‌خواهم صبح امروز از شما بپرسم - از این موضوع فرار نکنید. اجازه ندهید گناه یا شرم شما را غرق کند. مهم است که در مورد این موضوع صحبت کنیم. ما تعداد زیادی نوجوان در کلیسایمان داریم، تعداد زیادی بچه، مجرد و زوج‌های متاهل. این باید موضوعی باشد که بتوانیم آزادانه و بدون ترس در مورد آن بحث کنیم.

و حتی اگر گناه شما به طلاق کمک کرده است، بگذارید به شما یادآوری کنم از چیزی که ما پیشتر امروز خواندیم:

عیسای ما رعد و برق قانون را خاموش کرده است. او شعله کوه سینا را خاموش کرده است. او ما را با خون خود شستشو داد و ارواح ما را به خدا عرضه می‌کند.

دوستان، لطف خدا بزرگتر است - لطف خدا از طلاق شما بزرگتر است.

آنچه می‌خواهم امروز انجام دهم این است که سه چیز بیاورم. ما در یک سری تابستانی به نام پاسخ‌های صادقانه برای سوالات صادقانه هستیم و شخصی چند ماه پیش این سوال را مطرح کرد: کتاب مقدس در مورد طلاق چه می‌گوید؟

پس ما به این موضوع می پردازیم. و من می خواهم سه کار انجام دهم:

1. طرح خدا برای ازدواج. 2. اجازه خدا برای طلاق. 3. چند کلمه از کاربرد.

بیایید شروع کنیم.

1. طرح خدا برای ازدواج

این قسمت که شما شنیدید یکی از مکان های اساسی در کل کتاب مقدس است که تعالیم خداوند در مورد ازدواج، طلاق و ازدواج مجدد ارائه شده است. بسیار مهم است.

فضا در آیه 3 است. به کتاب های خود نگاه کنید. می گوید فریسی ها آمدند تا عیسی را آزمایش کنند. آنها سعی داشتند او را به دام بیندازند - سعی داشتند او را به گوشه ای برسانند، سعی داشتند او را وادار به تناقض با قانون موسی کنند و او را در مقابل جمعیت احمق جلوه دهند. بنابراین از او پرسیدند: «آیا برای مرد جایز است که به هر دلیل و هر بهانه ای همسر خود را طلاق دهد؟»

در زمان عیسی دو مکتب فکری وجود داشت - یک مکتب محافظه کار و یک مکتب لیبرال. همانند امروز، شما محافظه کاران و لیبرال ها را در تالارهای شهر می بینید که سوالات طراحی شده برای احمق جلوه دادن یک کاندیدا و تغییر رأی را می پرسند. به همین ترتیب، این فریسی ها قبل از عیسی قرار گرفتند زیرا می دانستند در این موضوع طلاق یک طرف راست و یک طرف چپ وجود دارد.

سؤال آنها حول یک قسمت از عهد قدیم - دواترومی 24 بود. عبارت کلیدی در آن قسمت «چیزی ناپاک» است. به معنای واقعی کلمه، در عبری، به معنای «چیزی از عریانی» یا «چیزی از ناپاکی» است. برای ما امروز سخت است که بدانیم موسی دقیقاً چه منظوری داشت. تنها جای دیگر که این عبارت ظاهر می شود به ... زباله های انسانی در اردوگاه اشاره دارد. چیزی ناپاک.

مکتب محافظه کار، به دنبال ربی شمای، گفت «چیزی ناپاک» باید گناه جنسی باشد - خیانت زناشویی یا زنا. مکتب لیبرال، به دنبال ربی هیلل، گفت که می تواند تقریباً هر چیزی باشد که شوهر دوست ندارد. اگر زن بیکن را بسوزاند، می توانست او را طلاق دهد. اگر او وزن اضافه کند، می توانست او را طلاق دهد.

پس فریسی ها پیش عیسی می آیند و می گویند: «پس عیسی، آیا هیلل درست می گوید؟ آیا مرد می تواند همسر خود را به دلیل سوزاندن بیکن - به هر دلیل و هر بهانه ای طلاق دهد؟»

و عیسی از انتخاب طرفداری خودداری می کند. در عوض، او آنها را به پیدایش 1 و 2 برمی گرداند.

“آیا نخوانده اید”، او می گوید، “که در آغاز خالق آنها را نر و ماده آفرید… و این دو یک جسم خواهند شد؟ بنابراین، آنچه را که خدا به هم پیوسته است، انسان نباید از هم جدا کند.”

عیسی چه می گوید؟

او می گوید که ازدواج یک اتحاد یک جسم، دائمی یک مرد و یک زن است - یک میثاق غیر قابل انحلال، مادام العمر که فقط با مرگ قابل جدایی است. این طرح خدا است.

به برخی کلمات کلیدی توجه کنید:

آیه 6: ازدواج یک پیوند است - پیوند دو نفر توسط خدا.

آیه 5: ازدواج یک ترک و چسبیدن است. مرد و زنی والدین خود را ترک می کنند، در حضور خدا و شاهدان قسم می خورند و وارد یک رابطه کاملاً جدید می شوند که آنها را مانند چسب به هم متصل می کند. جایی که قبلاً دو نفر بودند، اکنون یکی هستند.

حال، می دانم که این بسیار عرفانی است. درک آن برای ما سخت است. کمی شبیه تثلیث است. ما معتقدیم که خدا یکی است - یک وجود، یک خدا - و در عین حال در سه شخص. سه شخص متمایز در خدایی، و با این حال آنها یکی هستند. ازدواج چیزی شبیه به آن است: دو نفر که یکی می شوند.

یا به فکر نوار چسب فکر کنید. نوعی از نوار چسب صنعتی وجود دارد که وقتی به هم فشرده می شوند، تقریباً غیرممکن است که از هم جدا شوند. این شبیه ازدواج است. در میثاق ازدواج، خدا گویی که شوهر و زن را به گونه ای به هم متصل می کند که بدون از بین بردن شخصیت های فردی آنها، از لحظه ازدواج یک جسم و یک شخص هستند.

رومیان 7:2 می گوید که زن شوهردار به شوهرش وابسته است. همان مفهوم—وابستگی، چسبیدن، وحدت یک جسم. این یعنی آنها به هر طریق با هم صمیمی هستند. آنها همه چیز را با هم تقسیم می کنند. آنها درباره همه چیز صحبت می کنند. آنها هیچ رازی را از هم پنهان نمی کنند. آنها با هم تصمیم می گیرند. آنها با هم رنج می برند. آنها با هم موفق می شوند. آنها با هم شکست می خورند. آنها با هم بدون شرم و عریان هستند—نه فقط از نظر جسمی، بلکه از نظر عاطفی، روانی و روحانی نیز. به عبارت دیگر، آنها همراه نزدیک یکدیگر هستند. بهترین دوست یکدیگر.

و این دلیل آن است که خدا ازدواج را در وهله اول برای رفع نیاز عمیق انسانی برای همنشینی ایجاد کرد. این به این معنی نیست که هر شخصی به ازدواج فراخوانده شده است، اما بیشتر مردم نزدیکترین همراه خود را در ازدواج پیدا می کنند.

بنابراین، طلاق برخلاف ایده آل خداست. این مردم را که قرار بود برای همیشه با هم بمانند، از هم جدا می کند. طلاق، به نوعی، قطع عضو است—جدا کردن یک نفر از دیگری. یک پاره شدن دردناک یک پارچه که خدا طراحی کرده است تا با هم بماند.

برخی از شما می دانید که حدود یک سال و نیم پیش، من یک ACDF داشتم—یک دیسکتومی و فیوژن گردن قدامی. من یک دیسک فتق داده شده بین C6 و C7 در گردنم داشتم. آنها از طریق گلو—متاسفم که شما را خسته می کنم—دیسک فتق داده شده را برمی دارند، یک قطعه استخوان جسد را برای فیوز کردن مهره ها وارد می کنند، و سپس یک صفحه فلزی را برای نگه داشتن همه چیز با هم وصل می کنند. حالا تصور کنید که کسی آن صفحه فلزی را از گلویم بیرون می کشد. غیرقابل تصور. دردناک. وحشتناک. این همانند طلاق است—یک پاره شدن از آنچه که خدا با هم متحد کرده است.

حالا، ممکن است فکر کنید که به دلیل زبان قوی عیسی، این پایان سوال است. یک بار که ازدواج کردید، راهی برای خروج وجود ندارد. طلاق غیرممکن است.

اشتباه.

زیرا عیسی در متی 19 می گوید که زمان هایی هستند که طلاق مجاز است.

آنچه می‌خواهم در چند دقیقه آینده انجام دهم این است که به شما نشان دهم عیسی طلاق را فرمان نمی‌دهد، اما نه آن را محکوم می‌کند. او طلاق را ستایش نمی‌کند، اما آن را اجازه می‌دهد. تفاوت بزرگی وجود دارد.

به آیات ۷، ۸ و ۹ نگاه کنید. فریسی‌ها می‌پرسند، "پس چرا موسی دستور داد که مرد به زن خود گواهی طلاق بدهد و او را از خود دور کند؟" عیسی پاسخ می‌دهد، "موسی به شما اجازه طلاق دادن به زنان خود را داد زیرا دل‌های شما سخت بود. اما از اول این‌گونه نبود. به شما می‌گویم هر کسی که زن خود را به غیر از خیانت زناشویی طلاق دهد و با زن دیگری ازدواج کند، مرتکب زنا می‌شود."

توجه داشته باشید که فریسی‌ها اشتباه کردند. آنها گفتند موسی طلاق را فرمان داد. او چنین چیزی را نکرد. دواترومی ۲۴ یک قانون موردی بود. فرض می‌کرد که طلاق ممکن است اتفاق بیفتد و می‌گفت، "اگر این اتفاق افتاد، این‌طور عمل کنید." موسی طلاق را نهادینه نمی‌کرد؛ او آن را تنظیم می‌کرد. و عیسی آنها را اصلاح می‌کند: موسی طلاق را اجازه داد.

بعضی از شما ممکن است تعجب کنید که در کتاب مقدس نمونه‌هایی وجود دارد که خدا به وضوح طلاق را تأیید می‌کند. در عزرا ۹-۱۰، خدا به اسرائیل‌ها دستور می‌دهد که از همسران خارجی خود طلاق بگیرند. در متی ۱، یوسف - که یک مرد عادل خوانده می‌شد - در حال بررسی طلاق مریم به‌طور مخفیانه بود. و در عهد قدیم، خدا خود اسرائیل را به‌خاطر بت‌پرستی مکررش طلاق می‌دهد (هوشع ۲، یرمیا ۳ و دیگران).

تصور کنید یک قطعه چینی ظریف - گران‌قیمت، ارزشمند، برای نگهداری و احترام در نظر گرفته شده است. گفتن اینکه نباید شکسته شود به این معنی نیست که نمی‌تواند شکسته شود. و به همین ترتیب، در حالی که ازدواج برای محافظت و حفظ در نظر گرفته شده است، شرایطی وجود دارد که پیوند عهد می‌تواند در واقع شکسته شود.

شاید بپرسید، "چه زمانی می‌توان این پیوند عهد را شکست؟"

پاسخ این است: به غیر از مرگ همسر - و من توصیه نمی‌کنم کسی آن را امتحان کند - دو راه برای شکستن پیمان ازدواج وجود دارد.

بیایید در مورد اول صحبت کنیم: خیانت زناشویی. این عبارت در آیه ۹ است: «هر کسی که همسر خود را طلاق دهد، مگر به دلیل خیانت زناشویی، و با زن دیگری ازدواج کند، مرتکب زنا می‌شود.»

این آیه برای سده‌ها مورد بحث بوده است. اجازه دهید آن را تا حد ممکن ساده کنم.

در آیه ۹ دو کلمه یونانی وجود دارد که شما باید آنها را درک کنید.

عبارت «خیانت زناشویی» کلمه یونانی پورنِیا را ترجمه می‌کند - ریشه کلمه پورنوگرافی. این کلی‌ترین کلمه یونانی برای گناه جنسی است. این کلمه شامل روسپی‌گری، زنا، فسق، زنای محارم، اعمال همجنس‌گرایانه، چندهمسری، حیوان‌خواهی - هرگونه ابراز جنسیت خارج از رابطه زناشویی یک مرد و یک زن است.

پورنِیا همچنین به صورت مجازی در کتاب مقدس برای توصیف بت‌پرستی اسرائیل - خیانت او به خداوند استفاده می‌شود. به همین دلیل است که NIV از عبارت کلی‌تر خیانت زناشویی استفاده می‌کند. ESV بیشتر تحت‌الفظی است و از کلمه ناپاکی جنسی استفاده می‌کند.

پس بیایید این‌گونه بگوییم: پورنِیا هرگونه فعالیت غیراخلاقی - به ویژه جنسی - است که اتحاد یک‌جسد زوجین را که در مورد آن صحبت کرده‌ایم، می‌شکند.

کلمه یونانی دیگر در آیه ۹ مویخیا است - یک کلمه باریک‌تر به معنای زنا، صمیمیت بین یک فرد متاهل و شخصی غیر از همسر او.

پس عیسی در این قسمت می‌گوید که وقتی یک شوهر یا زن درگیر فعالیت‌های خاصی می‌شود - فعالیت‌هایی که رابطه یک‌جسد را که ما در مورد آن صحبت کرده‌ایم، نقض یا پاره می‌کند - همسر آزرده می‌تواند درخواست طلاق کند. این طلاق گناه‌آور نخواهد بود، حتی اگر گناه باعث طلاق شده است. می‌بینید؟ خود طلاق مشروع خواهد بود، حتی اگر گناه چیزی است که به آن منجر شد.

حال، این شوهر یا زن مجبور به طلاق نیست. طلاق دستور داده نمی‌شود؛ اجازه داده می‌شود. و اگر طلاق به دلیل گناه جنسی یکی از شرکا اتفاق بیفتد، طرف بی‌گناه می‌تواند، می‌گوید عیسی، دوباره ازدواج کند - زیرا ازدواج پایان یافته است. اگر بند استثنا در آیه ۹ رعایت شده باشد، طرف آزرده می‌تواند دوباره ازدواج کند.

حالا، احتمالاً انواعی از سؤالات در این مرحله مطرح می‌شود. مثلاً:

آیا شخصی می‌تواند همسر خود را به دلیل اعتیاد - پورنوگرافی، قمار، چیزی شبیه به آن - طلاق دهد؟

یا اگر همسر شما وارد یک رابطه عاطفی می‌شود، چه می‌کنید؟

اگر پورنئیا یک کلمه عمومی است که می‌تواند در مورد انواع فعالیت‌های ناپسند اعمال شود، آیا ممکن است در مورد چیزهایی مانند آن نیز صدق کند؟

پاسخ من این است: شاید… و شاید نه.

بیایید اعتراف کنیم، دوستان، که قلب انسان فریبنده‌تر از همه چیز است. ما به شدت شرور هستیم، و گناه ما را به سمت توجیه تمایل به طلاق سوق می‌دهد. پس نباید این کار را بکنیم. ما نباید فهرست گناهانی را که در این استفاده گسترده یا مجازی از پورنئیا قرار می‌گیرند، گسترش دهیم.

اما در عین حال، دوستان ما در PCA، پس از مطالعه گسترده، یک مقاله موضعی تولید کردند که می‌گوید:

اگر شخصی به قدری درگیر فعالیت‌های خاصی می‌شود - اعتیاد، عادات، درگیر شدن مداوم در رفتارهای ناپسند - که این فعالیت‌ها به جایگزینی برای انجام حقوق زناشویی همسر تبدیل می‌شوند، پس می‌توان آنها را به عنوان کسانی که اتحاد یک جسم را می‌شکنند، درک کرد.

آنها می‌گویند داوری باید با جلسه - بزرگان ما - در کاربرد اصول کتاب مقدس باشد. اصل راهنما باید این باشد که آیا گناه واقعاً رابطه یک جسم را می‌شکند.

خوب، بیایید در اینجا مکث کنیم. گفتم که میثاق ازدواج می‌تواند به دو روش شکسته شود. یک راه پورنئیا است - متی 19:9 و متی 5:32. راه دیگر در 1 قرنتیان 7 است.

پس با من از متی 19 به 1 قرنتیان 7 مراجعه کنید. اول قرنتیان نامه‌ای است که توسط رسول پولس نوشته شده است. به آیات 1-9 نگاه کنید. در آن آیات، پولس از پیدایش 1 و 2 درباره هدیه ازدواج و صمیمیت اتحاد یک جسم سخن می‌گوید.

سپس در آیات 10-16، پولس به دو گروه سخن می‌گوید.

1. دو مسیحی که با هم ازدواج کرده‌اند (آیات 10-11)

آیات 10-11 خطاب به شوهران و زنانی است که هر دو مسیحی هستند:

“به شوهران این دستور را می‌دهم (نه من، بلکه خداوند): زن نباید از شوهر خود جدا شود…”

آن کلمه جدا شدن صرفاً مترادف طلاق است.

پولس می‌گوید اگر او جدا شود، باید مجرد بماند وگرنه با شوهر خود صلح کند. و شوهر نباید همسر خود را طلاق دهد.

توجه کنید که پولس بند استثنایی را که عیسی در متی ۱۹:۹ آورد، تکرار نمی‌کند. او نیازی به این کار ندارد - فرض بر این است. اما او چیز جدیدی اضافه می‌کند:

اگر طلاق به دلیل دیگری غیر از پورنِیا اتفاق بیفتد، زن و شوهر باید مجرد بمانند. این مجازات یک طلاق گناهکارانه است. ماندن در تجرد، امکان صلح را باز نگه می‌دارد - که ایده‌آل است.

۲. یک ازدواج مختلط (آیات ۱۲-۱۶)

در آیات ۱۲-۱۶، پولس به ازدواجی اشاره می‌کند که یکی از همسران مسیحی و دیگری نه.

او می‌گوید اگر همسر غیرمسیحی مایل به زندگی با مسیحی است، مسیحی نباید به دنبال طلاق نباشد صرفاً به این دلیل که همسرش ایمان را با او به اشتراک نمی‌گذارد. در واقع، پولس می‌گوید خدا می‌تواند از همسر مسیحی استفاده کند تا فیض عهد را به آن خانه بیاورد - و شاید حتی نجات.

اما به آیه ۱۵ نگاه کنید:

“اگر غیرمسیحی ترک کند، بگذار چنین کند. مرد یا زن مسیحی در چنین شرایطی مقید نیست. خدا ما را به زندگی در صلح فرا خوانده است.”

پولس در حال تعلیم این است که اگر همسر غیرمسیحی شما را ترک کند، شما مقید به ماندن در آن ازدواج نیستید. شما می‌توانید طلاق بگیرید. این یک طلاق مشروع است. و به طور ضمنی، شما آزاد هستید که دوباره ازدواج کنید، زیرا پیوند ازدواج شکسته شده است.

بنابراین ترک یک همسر مسیحی توسط یک غیرمسیحی شرایط دومی است که طلاق را مجاز می‌کند. طلاق گناهکارانه نخواهد بود، حتی اگر گناه باعث آن شده باشد.

و دوباره، صرف اینکه طلاق مجاز است، به این معنی نیست که کار درستی است — یا تنها چیزی است که باید انجام دهید. خدا می‌تواند بدترین روابط را شفا دهد. گاهی اوقات نگرش بخشنده شما، روحیه فداکارانه شما، تعهد شما به خوبی شخص دیگر، همان چیزی است که او را به توبه می‌آورد.

اما چه چیزی به عنوان "رها کردن" محسوب می‌شود؟

همانند پورنِیا، سوالات بیشتری مطرح می‌شود. آیا "رها کردن" ممکن است شامل چیزی بیش از ترک فیزیکی خانه باشد؟

اکثر متفکران انجیلی می‌گویند بله.

دوباره، مقاله PCA می‌گوید که رها کردن می‌تواند "با تحمیل شرایط غیرقابل تحمل و همچنین با خود خروج" رخ دهد.

اما بگذارید ما را هشدار دهم: فقط هر چیزی که در همسر خود دوست ندارید، نباید شامل شود. PCA به درستی می‌گوید که فهرست گناهانی که معادل رها کردن هستند "نمی‌تواند خیلی طولانی باشد".

گاهی اوقات خدا ما را می‌خواند تا در روابط دردناک بمانیم. پترس به ما در 1 پترس 2 یادآوری می‌کند که مسیح برای ما رنج کشید و ما را الگویی برای پیروی قرار داد. هنگامی که آنها به او توهین کردند، او مقابله به مثل نکرد. هنگامی که او رنج کشید، تهدیدی نکرد. او خود را به او که داوری عادلانه می‌کند، سپرد. گاهی اوقات این وظیفه شما در یک ازدواج دشوار است.

اما چیزهایی مانند سوء استفاده فیزیکی، خیانت، سوء استفاده از الکل یا مواد مخدر، ظلم، فعالیت جنایی، غیبت، یا هر رفتار عادت‌آوری که شما یا فرزندان شما را به خطر بیندازد — اینها مطمئناً نوعی از رها کردن هستند. و حتی اگر آن همسر ادعا کند که مسیحی است، اگر او به طور عادت‌آور در چنین رفتاری شرکت کند، در برخی موارد او مانند یک غیرمسیحی رفتار می‌کند و باید به عنوان چنین فردی با او رفتار شود.

نکته اصلی در اینجا این است که بزرگان کلیسا باید درگیر شوند.

کتاب مقدس به هر احتمالی اشاره نمی‌کند. به نام اعتیاد به پورنوگرافی اشاره‌ای نمی‌کند. ما باید اصول کتاب مقدس را برداریم، آنها را با دعا آغشته کنیم، راهنمایی خداوند را جستجو کنیم و بهترین تصمیمی را که می‌توانیم بگیریم.

خلاصه

پس امروز چه چیزی را آموخته‌ایم؟

– خدا طلاق را تأسیس نکرد؛ او آن را اجازه می‌دهد، تحمل می‌کند، تنظیم می‌کند.

– طلاق همیشه از گناه ناشی می‌شود، اما خود طلاق لزوماً گناه‌آور نیست.

– طلاق قرارداد ازدواج را پایان می‌دهد.

– وقتی یکی از شرکا به دلیل فسق جنسی (پورنِیا) یا ترک رابطه، قرارداد را لغو می‌کند، طلاق قانونی است.

– در مواردی که طلاق مجاز است، ازدواج مجدد طرف بی‌گناه نیز مجاز است.

مطمئن هستم که بسیاری از شما سؤالات بیشتری دارید. می‌خواهم بگویم: بیایید صحبت کنیم. پرداختن به همه اینها در یک خطبه سخت است. اگر می‌خواهید این مسائل را بررسی کنید، یا اگر در حال حاضر تحت تأثیر آنها هستید، بیایید صحبت کنیم.

ما جامعه‌ای هستیم که به این موضوع اهمیت می‌دهد. ما به شما اهمیت می‌دهیم و می‌خواهیم ازدواج‌های کلیسای خود را تقویت کنیم. بنابراین اجازه دهید چند کلمه نهایی برای کاربرد عملی ارائه کنم – چند نکته.

اولاً، آنچه را که پیشتر این صبح گفتم به یاد داشته باشید: هیچ ازدواجی در این اتاق ضد طلاق نیست. شما باید این را بدانید. شما باید مسیر ازدواج خود را با فروتنی و آگاهی از آسیب‌پذیری خود در برابر انواع گناهان طی کنید.

اما اگر می‌خواهید ازدواج خود را تا حد ممکن ضد طلاق کنید، اولین چیزی که می‌گویم این است: مطمئن باشید که پیرو عیسی هستید. مطمئن باشید که به مسیح تعلق دارید و به یک کلیسای قوی، سالم و معتقد به کتاب مقدس متعهد هستید.

شما احتمالاً آمارهایی را شنیده‌اید که می‌گویند طلاق در کلیسا به همان اندازه در جهان شایع است. این نیاز به توضیح دارد. مطالعات بهتر نشان می‌دهند که وقتی ما در مورد افرادی صحبت می‌کنیم که به عیسی متعهد هستند، که ایمان خود را جدی می‌گیرند، که درگیر و متعهد به یک کلیسای محلی هستند، نرخ طلاق بسیار پایین می‌آید. دلیلی برای این وجود دارد: روح القدس شما را قادر می‌سازد – از طریق ایمان به مسیح، از طریق انجیل، و از طریق مشارکت شما با برادران و خواهران خود – بر این مشکلات غلبه کنید.

دوم، اگر شما متاهل هستید — یا اگر یک روز متاهل خواهید شد — به این کلمات توجه کنید: همسر شما باید تحت مسیح، اولویت بعدی شما باشد. و اگر می خواهید ازدواج خود را تا حد ممکن قوی کنید، باید آماده باشید که در آن سرمایه گذاری کنید.

شما باید شب های قرار ملاقات داشته باشید. شوهران و همسران، شما باید با هم تنها باشید. شما باید با هم وقت بگذرانید. شما به مرزهایی در اطراف رابطه خود نیاز دارید. و شما باید از هر منبعی استفاده کنید — هر کنفرانس، هر کتاب — که می تواند به شما کمک کند تا همسر بهتری شوید.

سوم، همیشه به خدا فرصت دهید تا معجزه کند. همیشه. من ازدواج هایی را دیده ام که بی امید به نظر می رسیدند، اما با لطف خدا تغییر کردند. طلاق باید آخرین راه حل شما باشد. قبل از اینکه تسلیم شوید، هر کاری می توانید انجام دهید. چیزهایی را که شما را به این مکان رسانده است، شناسایی کنید. از گناهانی که خودتان مرتکب شده اید، عمیقاً توبه کنید. با هم دعا کنید و از خدا بخواهید که روح بخشش و لطف شفابخش به شما بدهد. همانطور که خداوند شما را بخشید، ببخشید. از دوستان خود بخواهید برای شما دعا و روزه بگیرند. به یک مشاور حرفه ای مراجعه کنید.

و یک چیز دیگر: بزرگان را درگیر کنید. اگر در مورد ازدواج خود مشکل دارید، بیایید با یکی از کشیشان صحبت کنید. بگذارید بزرگان شما را شبانی کنند. اگر طلاق ضروری می شود — و برخی از شما تجربه طلاق را داشته اید — پس این ما را باید انجام دهید: در عشق مسیح استراحت کنید. در عشق او استراحت کنید و به جلو حرکت کنید. شروع به بازسازی زندگی خود در او کنید. بدانید که ما در دنیایی سقوط کرده زندگی می کنیم که گاهی اوضاع بهتر نمی شود. برای آسمان ناله کنید. برای زمین جدیدی که در آن همه چیز بهتر خواهد بود، ناله کنید.

به یاد داشته باشید که پیشتر امروز گفتم خدا اسرائیل را طلاق داد. خود خدا این تجربه را داشت. اما بشنوید که او در هوس 2 می گوید:

بنابراین اکنون من او را فریب می دهم؛ او را به بیابان می برم و با او به نرمی سخن می گویم… من تو را برای همیشه به خودم عروس خواهم کرد؛ تو را در عدالت و داوری، در عشق و رحمت به خودم عروس خواهم کرد… تو قوم من هستی، و آنها خواهند گفت: "تو خدای من هستی."

به دلیل عیسی است - به دلیل مرگ او بر صلیب - که شما و من می توانیم بدانیم که طلاق آخرین کلمه نیست.

بیایید با هم دعا کنیم:

خداوند عیسی، از تو سپاسگزاریم که به ما درباره طلاق و ازدواج و ازدواج مجدد تعلیم دادی. از تو سپاسگزاریم که نهاد ازدواج را آفریدی. از تو سپاسگزاریم، پدر، که تو ازدواج را برای خوشبختی و رفاه بشر آفریدی.

خداوند، ما برای یکدیگر دعا می کنیم. ما اعتراف می کنیم که هیچ یک از ما مصون نیستیم. هیچ یک از ما پایگاهی برای ایستادن بر روی آن ندارد. همه ما گناهکار هستیم. همه ما در برابر سقوط آسیب پذیر هستیم.

و افرادی در کلیسای ما هستند که طلاق گرفته اند و هنوز درد آن را احساس می کنند. فرزندان طلاق در کلیسای ما هستند - افرادی که بدون پدر یا مادر بزرگ شده اند یا در خانه ای شکسته.

خداوند عیسی، از تو سپاسگزاریم که می توانی قطعات پازل ما را دوباره کنار هم بگذاری. از تو سپاسگزاریم که می توانی یک ازدواج زخمی را دوباره کامل کنی. از تو سپاسگزاریم که می توانی افراد طلاق گرفته را شفا دهی و به آنها کمک کنی تا در تو فیضی بزرگتر از همه تلاش های ما، همه گناهان ما، همه چالش های ما بیابند.

خداوند، تو شوهر ما امروز باش. تو شوهر این عروس، کلیسا، باش.

ما این را در نام عیسی درخواست می کنیم. آمین.

کلیسای Rev. Mike Osborne در مارس 2019 به عنوان رئیس جدید دانشجویان به کارکنان RTS Orlando پیوست. او همچنین به عنوان مدیر آموزش میدانی و جایگزینی خدمت می کند و به دانشجویان MDiv در حالی که برای وزارت انقلابی تمام وقت آماده می شوند، کمک و راهنمایی می کند. علاوه بر این، مایک اغلب در کلاس درس یافت می شود و آزمایشگاه های موعظه و کلاس های مشاوره شبانی را تدریس می کند.

این مقاله بر اساس متن کاملاً شفاهی خطبه توسط Rev. Osborne است. این مقاله توسط Copilot و همچنین کارکنان الهیات در Third Millennium Ministries ویرایش شده است.