Ilosanoma Jumalanapelissä oikeudenhajottajaisessa yhteiskunnassa

Ilosanoma yhteiskunnassa

1. Korinttilaisille 6:1-8

Kirjoittanut David Strain

Ole hyvä ja ota mukaan kopio Raamatusta ja käänny kanssani 1. Korinttilaisille lukuun 6; 1. Korinttilaisille luku 6, sivu 954, jos käytät yhtä kirkkomme Raamatuista. Viime kerralla olimme luvussa 5, ja pohdimme joitakin vaikeita asioita, joita Paavali on aikeissa käsitellä 1. Korinttilaisille kirjan jäljellä olevissa luvuissa. Luvut 1-4 ovat olleet suhteellisen rauhallisia ja selkeäti kulkevia, mutta kuten sanoimme luvussa 5, tästä lähtien on kaikki valmiiksi koskikierros; aika kuoppainen matka. Siellä on haastavaa materiaalia. Viime kerralla luvussa 5, te muistatte, hän käsitteli seksuaalisen epämoraalisuuden ja kirkon kurinpidon ongelmaa. Tällä kertaa ongelmana, joka vaivaa korinttilaisia kirkkoja, on se, että uskovaiset haastavat toisiaan, yleensä pienistä riidoista paikallisen kirkon seurakunnassa, siviilioikeudessa. Ja Paavali kirjoittaa haastaakseen heidät ja käsitelläkseen tätä vahingollista ongelmaa.

Ja kun yritämme ymmärtää Paavalin opetusta tässä, on kaksi alustavaa asiaa, jotka saattavat auttaa meitä lähestymään tekstiä ymmärtääksemme ja soveltaaksemme sitä oikein. Ensimmäinen liittyy siihen, mitä Paavali ei sano 1. Korinttilaiskirjeessä 6, j verset 1-8. Hän ei sano, että rikosoikeudellisia asioita tulisi pitää hiljaisina ja käsitellä kirkon sisällä. Se ei ole hänen viestinsä. Hän ei ehdota, että kavallus tai väkivalta tai tällaiset asiat tulisi jättää oikeuksien tai lain ulkopuolelle. Itse asiassa, kun hän vaati, apostoli Paavali oli valmis käyttämään roomalaisena kansalaisena omia oikeuksiaan ja vetoamaan oikeuteen saadakseen oikeutta ja korvausta. Siviili magistrat, hän kertoo meille Roomalaiskirjeen 13. luvussa, on Jumalan palvelija, hänen ministerinsä, jonka Jumala on määrännyt ja nimittänyt meidän hyksemme. Jopa Paavali ei sano tässä, että meidän ei tulisi vedota maan lakiin, kun se on tarpeen. On tilanteita, joissa uskovat joutuvat käyttämään maan lakia puolustaakseen itseään tai muita, kun ei ole muuta valintaa.

Se ei ollut kuitenkaan tapahtumassa Korintissa. Näyttää siltä, että Korintissa kirkon jäsenet unohtivat kristittyinä velvollisuutensa antaa anteeksi toisilleen ja rakastaa toisiaan ja harjoittaa kärsivällisyyttä toisiaan kohtaan. Sen sijaan he käyttivät oikeuksia pisteiden keräämiseen, rahan tekemiseen ja kilpailuedun saavuttamiseen liiketoiminnassa ja yhteiskunnassa kristittyjen veljien ja sisarten kustannuksella. Ja kuten voit kuvitella, se aiheutti tuhoja Korintin kirkon seurakunnissa. Ja niin tämä on ensimmäinen asia, joka pitää mielessä, kun työskentelemme 1. Korinttilaiskirjeen 6:1-11 läpi. Paavali ei halveksi oikeanlaista siviililain käyttöä tarvittaessa, mutta hän haastaa sen väärinkäytön itsekkäisiin ja ilkeisiin tarkoituksiin, joka oli yleistä Korintissa.

Toinen alustava asia, joka auttaa meitä ymmärtämään Paavalin viestiä tässä, liittyy siihen, kuinka oudolta vaikuttavat jyvät 1-8, kun ne asetetaan tähän kirjeen osaan. Muistakaamme, että luku 5 käsitteli hyvin erityistä ja vaikeaa seksuaalisen epäsiveellisuuden tapausta. Paavali puhui kirkon kurinpidosta seksuaalisesti epäsiveettömälle ja katumattomalle kirkon jäsenelle. Sitten luukussa 6 jälkimmäisessä osassa hän palaa seksuaalisen synnin asiaan. Ja sitten hyvin luonnollisesti hän siirtyy. Joten luvussa 5 ja luukun 6 jälkimmäisessä osassa hän puhuu epäjärjestyksestä ja syntistä seksuaalisuudesta. Ja niin sitten, hyvin luonnollisesti luvussa 7, hän puhuu avioliitosta ja jumalallisesta ja oikein järjestyksessä olevasta ja Jumalaa ylistävästä seksuaalisuudesta. Ja kaikessa on tietynlainen järki; siinä on logiikka.

Ja niin löydämme itsemme luvusta 6, 1-8, ja raapaisemme päätämme vähän, koska tässä keskustelussa ihmisen seksuaalisuudesta on tämä oikeudenkäynneistä. Mitä maailmassa tekee luku 6, 1-8, täällä? Luulen, että on kaksi asiaa, jotka on hyvä pitää mielessä, jotka saattavat auttaa meitä vastaamaan tähän kysymykseen. Ensinnäkin, muistakaamme, että luvussa 5 Paavali kutsui korintolaiset harjoittamaan kirkon kurinpitoa; he kieltäytyivät itse asiassa, he olivat vastahakoisia harjoittamasta kirkon kurinpitoa törkeän, skandaalisen, julkisen, seksuaalisen epäsiveellisuuden tapauksessa, jonka yksi heidän jäsenistään oli tehnyt. Joten luvussa 5 he kieltäytyvät ottamasta tarvittavia, kirkollisia, hengellisiä toimia todellista syntia vastaan. Mutta luvussa 6 - kuinka tämä on kontrastia - he näyttävät olevan liian innokkaita ottamaan tarpeettomia, vahingollisia, oikeudellisia ja tuomioistuin toimia yksinkertaisesti tehdäkseen nopeasti rahaa.

Nämä kaksi asiaa eivät sovi yhteen lainkaan. Vai sopivatko? Niiden välillä on ristiriita, ja meidän tulisi tuntea sen aiheuttama epämukavuus. He ovat suuttuneita ajatellessaan kirkon kurinpitoa, mutta heillä ei ole mitään ongelmaa haastaa kirkon jäsen oikeuteen saadakseen jokaisen pennin, mikä heillä on, jos heille annetaan puoli mahdollisuutta. Näin ei pitäisi olla, sanoo Paavali.

Toinen syy, miksi tämä asia on tässä, liittyy luultavasti siihen, missä järjestyksessä asiat esitettiin Paavalille korintolaiset. Ja hän vastaa niihin siinä järjestyksessä, missä ne tulivat. Ja hän vastaa niihin tapauskohtaisesti, olkoon sitten kysymys kirkon jakautumisesta luvuissa 1-4 tai seksuaalisesta moraalittomuudesta tai kirkon kurinpidosta tai oikeudenkäynneistä uskovien välillä, hän käsittelee jokaista tapausta kuin tapaustutkimusta osoittaakseen, miten riippumatta siitä, mikä ongelma meitä kohtaa, vastaus ja antidoti ovat täsmälleen samat. Hän soveltaa Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemisen ilosanoma korintolaisten sydämiin ja elämään. Ja hän sanoo: "Jos te todella ymmärrätte tämän, jos tämä todella alkaa tunkeutua ja kytkeä ja muuttaa teidän ajatteluanne perusteista, niin kaikki muu muuttuu myös." Ongelma Korintissa liittyy heidän kyvyttömyyteensä ymmärtää ja soveltaa Ilosanoma.

Niinpä luku 6, jätteet 1-11, on vain yksi tapaustutkimus useista tässä kirjeessä, joka osoittaa, että Jeesuksen ilosanoma todella toimii maailman sotkuisissa todellisuuksissa, aivan kuten omassamme. Joten pyrkikäämme yhdessä, kun luemme materiaalia hetken kuluttua, pitämään nämä alustavat käsitteet ja kategoriat mielessämme. Ne auttavat meitä, luulen, ymmärtämään Paavalin argumentin ydin. Ennen kuin luemme Raamatun yhdessä, kumarrukaamme päätämme ja rukoilkaamme!

Ikkümüzä, sinun Sanasi on nyt edessämme. Rukoilemme armoa kuulla se ja vastaanottaa sen viestin, ja sen kautta tulla vedetyksi takaisin, kumartamaan polvemme Herran Jeesuksen, joka on kuningasten Kuningas ja Herrojen Herra, eteen. Sillä me pyydämme hänen nimessään, amen.

1 Korinttilaisille luvussa 6, jakeessa 1. Tämä on Kaikkivaltias Jumalan Sana:

Kun yhdellä teistä on riita toista vastaan, uskaltaako hän mennä oikeuteen jumalattomien eteen sen sijaan, että menisi pyhien luo? Tiesittekö, että pyhät tuomitsevat maailman? Ja jos maailman on tarkoitus tuomita teidän toimesta, oletteko te kyvyttömiä ratkaisemaan vähäisiä asioita? Tiesittekö, että me tuomitsemme enkeleitä? Kuinka paljon enemmän sitten tämän elämän asiat! Jos teillä on tällaisia asioita, miksi te esitätte ne niille, joilla ei ole asemaa kirkossa? Sanon tämän teidän häpeäksenne. Eikö teidän keskuudessanne ole yhtään viisaata, joka voisi ratkaista riidan veljien välillä, vaan veli menee oikeuteen veljeään vastaan, ja vieläpä ennen kuin uskottomat? Riitely toistenne kanssa on jo itsessään tappio teille. Miksi te ette mieluummin kärsisi vääryyttä? Miksi te ette mieluummin joutuisi petetyksi? Mutta te itse teette vääryyttä ja petätte - jopa omia veljiänne!

Tai eikö te tiedä, että jumalattomat eivät peri Jumalan valtakuntaa? Älkää joutako harhaan: eivät seksuaalisesti epäsopivat, eivät idololatrit, eivät aviorikkojat, eivät miehet, jotka harjoittavat homoseksuaalisuutta, eivät varkaat, eivät ahneet, eivät juoppot, eivät pilkkaajat, eivät huijarit peri Jumalan valtakuntaa. Ja tällaisia te olitte. Mutta teidät pestiin, teidät pyhitettiin, teidät julistettiin oikeaksi Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengen kautta.

Amen, ja me ylistämme Jumalaa, että Hän on puhunut Pyhässä Sanassaan.

Jos meidän pitäisi tunnistaa ongelma Korintin sekaannuksen juuressa, paras diagnoosi, jonka olen kohdannut, on mitä yksi kommentaattori kutsuu "evankeliumin unohtamiseksi". Evankeliumin unohtaminen - siitä Korintilaiset kärsivät. Luin tarinan - itse asiassa näin tarinan uutissivustolla toissapäivänä miehestä nimeltä Benjamin Kyle, joka löydettiin hakattuna ja hylättynä ja kärsii nyt kauheasta amnesiasta. Hän viettää kaiken aikansa etsimällä puuttuvia henkilöitä koskevia verkkosivuja etsiäkseen itseään; yrittäen täydentää puuttuvaa taustatarinaa. Hän on menettänyt identiteettinsä; hän ei tiedä kuka hän on.

Ja korintilaiset toimivat täällä - ja yhä uudelleen eri asioissa, joita Paavali käsittelee, näemme tämän. He toimivat kuin sama asia olisi tapahtunut heille. Heillä on eräänlainen evankeliumin unohtaminen. Hyvä uutinen Jeesuksesta, heidän uudesta identiteetistään Hänessä, on jätetty huomiotta ja jätetty ja unohdettu tilanteesta toiseen. Jos katsot kohtamme, näet Paavalin tekevän tämän asian toistuvalla kysymyksellään: "Ettekö tiedä?" Joten jakeessa 2: "Ettekö tiedä, että pyhät tuomitsevat maailman?" Jakeessa 3: "Ettekö tiedä, että me tuomitsemme enkelit?" Jakeessa 9: "Ettekö tiedä, että vanhurskaattomat eivät peri Jumalan valtakuntaa?" On asioita, jotka heidän pitäisi tietää. Paavali oli opettanut heille; Keefas oli opettanut joitakin heistä. Apollos oli ollut heidän kanssaan ja opettanut heille; toiset olivat avanneet heidän käsityksensä Pyhästä Kirjoituksesta. Paavali oli aiemmin kirjoittanut heille. Heille oli opetettu hyvin Jumalan asioissa ja heidän pitäisi tietää. Mutta he näyttävät unohtaneen. Heidän on evankeliumin unohtamisen tapaus. Ja traagisia seurauksia seuraa.

Erityisesti he alkoivat haastaa toisiaan oikeuteen käyttäytyen enemmän vanhan elämänsä tavoin kuin uudella tavalla, joka kuuluu kristityille. Ja niin Paavali kysyy jakeessa 1: "Kun jollakin teistä on riita toista vastaan, uskaltaako hän mennä oikeuteen epäpyhien luo pyhien sijasta?" Sellaisia he ovat nyt. He ovat pyhiä - erotettuja Jumalan armosta ja teosta heidän elämässään Herran Jeesuksen Kristuksen palvelukseen; Hänen määräämänsä. Ja heidän ei pitäisi enää elää kuten ennen vanhaan maailman arvojen mukaan, vaan nyt Kuninkaan Jeesuksen arvojen mukaan, jolle he kuuluvat. He kamppailivat ongelman kanssa, josta monet meistä kamppailevat edelleen. He kamppailivat, nyt kun heistä oli tullut kristittyjä, vanhojen tapojen ja kuvioiden ja arvojen hylkäämisestä edellisestä elämästään. Kuulkaa hetki, kuinka yksi tutkija kuvaa, miten oikeustuomioistuimet toimivat Korintilaisten maailmassa. Hän sanoo: "Päätettäessä nostaa kanne, piti ensin laskea kanteen voiton hinta ja mahdollisuudet, ei tapauksen perusteiden mukaan, vaan vastaajan sosiaalisen aseman ja voimakkaiden yhteyksien perusteella. Ihmiset antiikin maailmassa", hän sanoo, "kilpailivat kunnian etsimisestä oikeustuomioistuimissa. Ja yksi sai kunniaa hakkaamalla vastustajansa. Oikeudenkäynnin pyrkimys liittyi usein vain vähän oikeuden pyrkimykseen."

Nyt tämä oli ongelma Korintissa! He eivät olleet kiinnostuneita oikeudenmukaisuudesta; he olivat kiinnostuneita henkilökohtaisesta edistymisestä yhteiskunnassa muiden kustannuksella, jotka uhkasi heidän asemaansa jollakin tavalla. Ja oli heidän vastakkain tai eivät, sillä ei ollut heille väliä. Heidän "triviaalit casensa", kuten Paavali kutsuu niitä jakeessa 2, haisevat ylpeydeltä ja snobismilta ja rakkaudettomuudelta, kun he toimivat samalla vanhalla tavalla kuin ennen kuin heistä tuli kristittyjä. He kärsivät evankeliumin unohtamisesta. He olivat unohtaneet, että nyt kun he ovat "Kristuksessa", nyt kun Jeesus on pelastanut heidät, he ovat uusia olentoja, jotka elävät uutta elämää Jumalan uuden yhteisön - Jeesuksen Kristuksen kirkon - kontekstissa.

Ja Paavali käsittelee heidän unohtamistaan täällä kolmella tavalla, kolmella tavalla, joilla todellinen evankeliumi-identiteettimme tulisi muotoilla, keitä me olemme. Ensinnäkin, jos tarkastat kohdan, ensin jakeissa 1-3, hän puhuu tulevaisuudestamme, siitä, minne me menemme nyt, kun olemme kristittyjä; meidän kohtalostamme. Sitten toiseksi jakeissa 4-8, hän puhuu nykyisyydestä, kehottaa meitä kohtaamaan, miten me elämme nyt, vaikka olemme kristittyjä. Ja lopulta jakeissa 9-11, hän puhuu menneisyydestä; keitä me tulimme Jumalan armosta, kun Hän teki meistä kristittyjä. Jos voimme ymmärtää nämä, Paavali sanoo, me alamme palauttamaan todellista käsitystä siitä, keitä me olemme miehinä ja naisina Kristuksessa, ja se muuttaa kaiken.

Meidän tulevaisuutemme

Joten katsokaamme yhdessä jakeita 1-3, kiitos. Paavali osoittaa meidät tulevaisuuteen, meidän tulevaisuuteemme, jonne me menemme nyt kristittyinä. Nyt hän väittää, että kristillinen yhteisö pystyy ratkaisemaan riitoja sisäisesti ja saavuttamaan sovinnon uskovien veljien ja sisarten välillä monissa asioissa ilman, että tarvitsemme mennä siviilioikeuteen. Kirkko onhan yhteiskunta, joka on erilainen kuin mikään muu, ja se on saanut Jumalan Hengen, syntiset, jotka ovat pelastuneet armosta ja klamautuvat Kristukseen. Ja niin hän kysyy jakeessa 5: "Eikö teidän joukossanne ole yhtään viisaata, joka pystyisi ratkaisemaan veljien välistä riitaa?" Kirkon pitäisi pystyä tekemään niin. Mutta tässä jakeissa 1-3 hän kertoo, miksi meidän pitäisi ratkaista asiat sisäisesti, kun uskovat joutuvat erimielisyyksiin.

Meidän Tulevaisuuden Kohderyhmä

Ja hän osoittaa meidät tulevaisuuden kohderyhmään. Katso jakeeseen 2. "Eikö te tiedä, että pyhät tuomitsevat maailman? Ja jos maailma tuomitaan teidän kauttaanne, oletteko te kyvyttömiä ratkaisemaan triviaaleja tapauksia? Eikö te tiedä, että me tuomitsemme enkeleitä? Kuinka paljon enemmän sitten asioita, jotka koskevat tätä elämää?" Taustalla on luultavasti jakeita, kuten Matteus 19:28, Jeesuksen sanat, joissa hän kertoi opetuslapsilleen, että he istuvat hänen kanssaan valtaistuimilla, tuomiten Israelin uudessa luomuksessa. Tai Vanhan testamentin kirjoitukset, kuten Danielin kirjan 7. luvussa, jossa profeetta "näki yhden, joka oli kuin Ihmisen Poika, jolle annettiin valta, ja auktoriteetti, ja kuningaskunta." Ja sitten Daniel 7:27 luemme: "Kuningaskunta, ja valta, ja kuningaskuntien suuruus koko taivaan alla annetaan Korkean Pyhien kansalle." Me hallitsemme ja tuomitsemme yhdessä Jeesuksen Kristuksen kanssa. Se on meidän korotettu ja loistava tulevaisuuden kohderyhmämme.

Mutta korinttolaiset, Paavali sanoo, ovat päinvastoin kiinnittäneet huomionsa triviaaleihin asioihin, vaikka he tulevat yhden päivän tuomitsemaan enkeleitä. Varmasti jo nyt, tässä elämässä, kirkon, jolla on tällainen kohtalo, pitäisi pystyä ratkaisemaan asiat uskovien kesken. "Muista, minne olet menossa", hän sanoo meille. Muista korkea arvokkuus ja ylevä rooli, jonka täydytät yhden päivän taivaan tuomioistuimessa. Tulet olemaan tuomari! Miten sinun pitäisi käyttäytyä tässä, kun otat huomioon tulevan kohtalon? Te, jotka tulette yhden päivän tuomitsemaan enkeleitä, repittekö toisianne alas tässä? Te, jotka tulette istumaan Kristuksen kanssa lopullisessa tuomioistuimessa, käytättekö maailman taktiikoita edistääksenne omaa asemaanne tässä, jopa muiden kustannuksella ja haavoittaen, jotka palvelevat kanssanne veljinä ja siskoina sinä viimeisenä päivänä? Muista kohtalosi ja elä sen valossa. Meidän tulevaisuutemme, minne olemme menossa, nyt kun olemme kristittyjä.

Meidän nykyisyytensä

Sitten toiseksi, Paavali sanoo meille, että meidän on kohdattava nykyisyytemme - miten elämme, hyvin usein huolimatta siitä, että olemme kristittyjä. Katso versot 4-8. Paavalin argumentin avain on huomata sanan "veli" toisto. Katso kohtaa; versot 4-8:

Jos teillä on tällaisia asioita, miksi te esitätte ne, jotka eivät ole kirkossa? Sanon tämän teidän häpeäksenne. Eikö teidän joukossanne ole yhtään viisaata, joka voisi ratkaista riidan veljien välillä, mutta veli menee oikeuteen veljeään vastaan, ja vieläpä epäuskoisten edessä? Riitaaminen toisten kanssa on jo sinulle tappio. Miksi te ette mieluummin kärsisi vääryyttä? Miksi te ette mieluummin joutuisi petetyksi? Mutta te itse teette vääryyttä ja petätte - jopa omia veljiänne!

Heidän evankeliumiunohduksensa tarkoittaa, että heidän identiteettinsä Kristuksessa on lakannut toimimasta ja operoimasta merkityksellisellä tavalla heidän ajattelussaan tai elämässään. Se, että he olivat veliä ja siskoja Jeesukseen uskon kautta, että he olivat perhe, olisi pitänyt tehdä kaiken eron. Mutta sen sijaan he esittivät asiansa niiden edessä, joilla ei ole asemaa kirkossa, jake 4. Ja niin Paavali sanoo, jake 5, heidän pitäisi häpeä itsestään. Varmasti kirkolla on peruskompetenssi ja lahjat, joita se tarvitsee johtajiensa keskuudessa auttaakseen ratkaisemaan perus- ja pikkuongelmia? Joku on varmasti tarpeeksi viisas! Korintolaiset, muistattehan, kerskui ylivoimaisesta viisaudestaan. "No niin," Paavali sanoo, "jos olette niin viisaita, eikö ole ketään, joka pystyisi auttamaan sovittamaan yhteen loukattuja uskovia?"

Evankeliumin Voitto

Mutta sen sijaan he menivät epäuskoisten, epäoikeudenmukaisisten, luo päätöksen saamiseksi. Ja hän sanoo jakeessa 7, että se on "jo sinulle tappio. Sietäkää mieluummin vääryyttä tai pettymystä kuin tehkää niin." Miksi on kristityille tappio toimia tällä tavalla? Se on tappio, koska evankeliumi sanoo, että kuulua Jeesukseen on tulla veljeksi tai siskoksi ihmisille, joilla ei muuten ole mitään yhteistä. Et ymmärrä heitä! He eivät ymmärrä sinua! Heidän taustansa, etnisyys, sukutaulu - kaikki voi olla täysin vierasta sinulle, täysin epämukavaa. Mutta nyt, kaikesta huolimatta, nyt te olette yhdistyneet Kristuksessa. Nyt te olette perhe! He ovat veljiä ja siskoja. Te olette sidottu yhteen pyhissä siteissä evankeliumin rakkautta. Ja niin nyt teidän on anteeksi annettava; teidän on käännettävä toinen poski. Teidän on harjoitettava kärsivällisyyttä; teidän on jätettävä lahja alttarille ja mentävä ja sovittava veljesi kanssa. Ja kun te teette niin, ja maailma katselee, kun suhteet joutuvat paineen alaiseksi ja on jokainen syy, että ne murtuvat ja fragmentoituvat ja käyvät katkeriksi ja rumiksi, kun kirkko sen sijaan tavoittaa toisiaan rakkaudessa ja etsii sovintoa, Paavali sanoo, että se on voitto. Se on evankeliumin voitto. Maailma näkee, että te olette Kristuksen opetuslapsia rakkaudestanne toisianne kohtaan!

Evankeliumin Tappio

Mutta niin ei käynyt Korintissa, vai kävikö? Sen sijaan, että evankeliumin voitto olisi ollut näkyvissä, suhteiden tultaessa yhä enemmän paineen alaisiksi, niin kuin kaikki suhteemme joutuvat, ne palasivat vanhaan elämäänsä ja sen sijaan, että evankeliumin voitto näkyisi maailmalle, kun armo muuttaa koko ryhmän ihmisiä Kristuksen kaltaisiksi, jotka palvelevat toisiaan jopa omaksi vahingokseen – sen sijaan he näkevät ihmisten heittävän kanteita ympäri ja vetävän toisiaan julkisiin oikeussaleihin, häpeäämällä toisiaan ja tuomalla evankeliumin huonoon maineeseen. Se on tappio! Kun maailma ympärillämme sortuu heimopohjaiseen ajatteluun ja keskinäiseen epäluottamukseen ja pikkuvihoihin ja kun nämä vihanpysähdys kovettuvat pitkäaikaisiksi vihamielisyyksiksi ja katkeriksi kaunoiksi, kun maailma toimii näin ja Jumalan kansa tavoittelee rauhaa ja sovintoa pyrkien elämään rauhassa toistensa kanssa niin pitkälle kuin se heidän osansa on, antaen anteeksi toisilleen niin kuin Jumala Kristuksessa on heille anteeksi antanut, kun maailma näkee tämän, silloin se on evankeliumin voitto.

Nyt minä kysyn teiltä, näkeekö maailma tämän meissä. Evankeliumin voitto? Vai näkeekö se yhä ja yhä uudelleen tappion, kun me palaamme itsepuolustuksen, ylpeyden, epäluottamuksen, kaunaisuuden, vihan ja katkeruuden oletusarvoon? "Meidän pitäisi häpeä itseämme", sanoo Paavali, "kun veljinä ja siskoina me vielä toimimme maailman tavoin." Kristus on kuollut meidän puolestamme. Hänen Henkensä asuu meissä. Hänen Sanansa ohjaa meidän askeliamme ja silti me pyrimme omiin pikkuvalituksiimme ja itsekeskeisiin riitoihimme maailman silmien edessä. Mikä tappio. Mikä tappio. Niinpä Paavali kehottaa meitä muistamaan meidän tulevaisuutemme, meidän kohtalomme – ketä me tulemme olemaan ja minkä roolin me tulemme täyttämään tuomareina koko maailman yli yhdessä Kristuksen, ylipiispa kanssa – ja elämään tulevan kohtalomme valossa. Ja hän kehottaa meitä katsomaan, ketä me olemme nyt, näkemään, että näin ei pidä olla.

Meidän menneisyys

Lopulta, jos katsotte kanssani jake 9-11, hän muistuttaa meitä menneestä - siitä, kuka meistä tuli, kun Jumalan armosta hän teki meistä kristityt. Palaamme jakeisiin 9-11, Jumala suokoon, ensi kerralla tarkemmin katsomaan näitä jakeita, joten nyt pyydän teitä huomaamaan, kuinka Paavali muistuttaa heitä totuudesta, perustoituudesta, jonka he näyttävät unohtaneen. "Eikö te tiedä, että epäoikeat eivät peri Jumalan valtakuntaa?" jae 9. Näin Paavali kuvaili tuomareita, pakanatuomareita, joiden eteen korintolaiset veivät toisiaan oikeuteen jaeessa 1, epäoikeat. Ja tässä hän sanoo: "Näytä teille nyt, mikä on epäoikeiden kohtalo." Hän kuvaa heitä jakeissa 9 ja 10 heidän orjuuttavasta syntistään. "Älkää petkö: eivät seksuaalisesti epämoraliset, eivät idololatrit, eivät aviorikkojat, eivät miehet, jotka harjoittavat homoseksuaalisuutta, eivät varkaat, eivät ahneet, eivät juoppot, eivät pilkkaajat, eivät huijarit peri Jumalan valtakuntaa." Syntiset ovat poissuljettuja Jumalan valtakunnasta; niin hän sanoo. Se on raittava kuva.

Ole Kuka Olet!

Sitten hän pudottaa pommin: "Ja jotkut teistä olivatkin tällaisia! Mutta teidät pestiin, teidät pyhitettiin, teidät julistettiin oikeaksi Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengen kautta." "Korintolaiset, tässä on todellinen asia, jonka te olette kokonaan unohtaneet, ja joka, jos te sen vain saisitte selväksi ajattelussanne, alkaisi muuttaa teitä. Ja tapa, jolla te nyt elätte, ei olisi enää tappio, vaan se alkaisi todella olla voitto. Tässä on todellinen asia! Te olette unohtaneet, että te ette ole enää samat, jotka te olitte ennen. Nyt kun Jeesus Kristus on tullut elämäänne evankeliumin kautta, kaikki on muuttunut. Te ette ole enää määritelty vanhasta syntien elämästä." Ja Paavali on luetellut joukon syntejä, jotka määrittelevät ihmiset. Mutta hän sanoo: "Nyt kun te olette tulleet tuntemaan Jeesuksen, ne eivät enää määrittele teitä. Se ei ole enää kuka te olette, korintolaiset. Teidät on pesty ja puhdistettu ja pyhitetty ja julistettu oikeaksi Jumalan silmissä taivaallisen oikeussalinassa ja teidät on verhottu Jeesuksen Kristuksen oikeudellisuuteen. Se on kuka te todella olette nyt, jos te olette uskovia. Se on kuka te todella olette! On aika alkaa elää niin. On aika alkaa olla kuka te todella olette. Ei ihme, että te kamppailette sydämenne syntien kanssa, kun te jatkuvastikin identifioitte itsenne siihen, kuka te olitte ennen, etkä siihen, kuka te olette nyt Jeesuksessa. Muistakaa uusi, todellinen identiteettinne. Te olette tulleet Kristukseen ja niin vanha on mennyt ja uusi on tullut. Te olette uusi luomus. Olkaa kuka te todella olette!"

Teidän Uusi Identiteettinne Kristuksessa

Tässä on se, mitä minä todella tarvitsen, mitä sinäkin luultavasti tarvitset, päivittäin konfliktissa, päivittäin kamppaillessasi elääksesi Kristuksen kirkkauden vuoksi ja tavoitellaksesi käytännön pyhyyttä. Monet meistä ovat taipuvaisia ajattelemaan: "Totta kai tarvitsen ylimääräistä annosta yliluonnollista voimaa, enemmän energiaa sieluni moottorin käynnistämiseen, jotta voin totella. Jotakin enemmän! Jotakin uutta!" Se ei ole lainkaan Paavalin neuvonanto. Hänen neuvonsa ei ole etsiä jotakin uutta, jotakin ylimääräistä. Hänen neuvonsa on pikemminkin palata siihen, mitä Jumala on jo tehnyt sinulle Jeesuksessa Kristuksessa, ymmärtää evankeliumi ja uusi identiteettisi Hänessä. Saada se selväksi. Alkaa painaa sitä jokaiseen huokoseen ja halkeamaan ja koloon hengellisessä elämässäsi. Antaa sen imeytyä läpi ja alkaa elää sen valossa. Enää orja syntille. Enää vanhan elämän orjuuttama. Armon lapsi. Adoptoitu perheeseen. Uudelleen syntynyt Jumalan Hengen kautta. Puhdas ja oikeamielinen, ei omalla oikeamielisyydelläni, ikään kuin nämä asiat, jotka Paavali luettelee, eivät enää houkuttele minua tai aiheuta minulle kompastumista. Ei, minä perin valtakunnan, sinä, Jeesukseen uskovainen, perit valtakunnan, ei siksi, että et epäonnistu, mutta siksi, että sinä olet katsottu oikeamieliseksi Kristuksessa.

Ja kun ymmärrät tämän, ihme ja ilo siitä alkavat elävöittää ja vahvistaa kätesi, antaakseen rautaa tahdollesi, jonkinlaista päättäväisyyttä, niin että alat tavoitella tottelevaisuutta kuningas Jeesukseen iloisella sydämellä. Alat painaa sisään, kun suhteet alkavat hajota. Sen sijaan, että vetäydyt pois, tavoittelet sovintoa, kun kaikki sisälläsi sanoo perääntymään maailman tavoin, seisomaan barrikadeidesi takana ja heittämään kranaatteja toisiinsa ja haavoittamaan ja tuhoamaan toisianne. Ei, kun ymmärrät, kuka olet todella Kristuksessa, sinusta tulee toisten palvelija ja tavoittelet sovintoa. Eikö se olisi voitto? Kun maailma katselee, miten nämä kristityt käyttäytyvät paineen alla. Ei, se olisi voitto. Kun he näkevät meissä, kun elämme yhdessä, he näkevät vaikeissa, kömpelöissä, hankaluissa suhteissamme ihmisiä, jotka eivät perääntyä ja vetäydy, mutta jotka tavoittelevat toisiaan rakkaudessa, koska olemme perhe ja olemme yksi Kristuksessa. Se olisi todellinen voitto. Mikä osoitus evankeliumin voimasta.

Se on se, mihin Paavali meitä kutsuu. Joten meidän on muistettava meidän tulevaisuutemme - minne me menemme nyt, kun olemme kristittyjä. Eräänä päivänä me tuomitsemme maailman, tuomitsemme enkelit. Me olemme korkeimman oikeuden tuomareita eräänä päivänä. Tässä me olemme koulutuksessa. Meidän tulisi elää tietäen, että tämä on eräänä päivänä meidän kohtalomme. Meidän on kohdattava nykyisyyttä, nähdä ne alueet, joilla me tänään elämme niin alhaisella tasolla, niin paljon alempana meidän uudesta identiteetistämme ja asemastamme. Niin paljon alempana elämästä, johon meidät on kutsuttu. Ja meidän on tehtävä parannus. Ja meidän on muistettava meidän menneisyyttämme - mitä Jumala on tehnyt Kristuksessa ristillä ja meidän sydämissämme Kristuksen kautta evankeliumin kautta, tekemällä meistä uusia. Ja kun ymmärrämme sen, meidän on alettava elää sen valossa, olla se, kuka me todella olemme. Antaako Herra meille armoa tehdä juuri niin? Rukoilemmeko yhdessä!

Rakas Isämme, tunnustamme ne ajat, jolloin olemme antaneet tilaa evankeliumin unohtamiselle, olemme laiminlyöneet todellisen identiteettimme, olemme edelleen eläneet ikään kuin olisimme edelleen sitä, mitä olimme ennen, emme sitä, mitä olemme nyt Kristuksessa. Anteeksi pyytäen, että olemme eläneet niin pitkälti alapuolella etuoikeuksiemme, jotka meillä on Jumalan lapsina, jotka olemme adoptiotu siunasi armossasi, puhdistettu ja erotettu sinun kunniaksesi ja julistettu oikeaksi taivaan tuomioistuimissa. Armahda meitä. Ja kun me ymmärrämme, mitä ihmeellistä sinä olet tehnyt meistä, voisitko antaa meille voiman ja mahdollisuuden elää sitä, mitä me todella olemme? Sillä me pyydämme sitä Jeesuksen nimessä, amen.