Tällaisia teistä oli jotkut

Tällaisia Olitte Teistä Jotkut

1. Korinttolaiskirje 6:9-11

Kirjoittaja: David Strain

Nyt jos teillä on Jumalan pyhä Sana käsissänne, kääntykää kanssani 1. Korinttolaiskirjeen kuudenteen lukuun; 1. Korinttolaiskirjeen kuudes luku. Palataan tänä aamuna kohtaan, jota olemme käsitelleet vain lyhyesti viime kerralla. Tarkastelimme kuudenteen lukuun 1-11. kappaletta viime viikolla. Tänä viikolla tulemme takaisin käsittelemään 9-11. j versioita yksityiskohtaisemmin. Ja löydätte sen kirkon Raamatuista sivulta 955. Ja teemme tämän, koska tässä apostoli Paavali tarjoaa elintärkeää pastoraalista neuvoa jokaiselle kristitylle, joka kamppailee pyhän elämän johtamiseksi. Nosta kätesi, jos et kamppaile pyhän elämän johtamiseksi. Ok, nämä ovat sanoja, joita pidätte hyödyllisinä ja avuliaina. Tiedämme kaikki, että meidät on kutsuttu käytännön jumalisuuteen, mutta tiedämme, että ymmärtää tämä kutsu pyhyyteen ja todella elää sen mukaan ovat kaksi hyvin erilaista asiaa. Meillä on taistelu käsissämme. Itse asiassa Westminsterin tunnustuskirja kutsuu sitä "jatkuvaksi ja sovittamattomaksi sodaksi", joka on käynnissä sydämissämme. Ja tiedämme, me kristityt, tiedämme miltä se tuntuu. Rakastamme syntisi, ja silti rakastamme Herraa. Haluamme miellyttää Häntä ja haluamme myös antautua syntiimme. Ja niin on taistelu, apostoli Paavali sanoo Roomalaiskirjeen 7. luvun lopussa: "Hyvää, jota haluan tehdä, en tee. Löydän itseni repiväksi, ristiriitaiseksi. On sota. Henki taistelee lihaa vastaan ja liha henkeä vastaan", sanoo Paavali Galatalaiskirjeessä.

Vanha ja Uusi Elämä -ristiriita

Ja tämä konflikti, tämä taistelu vanhan elämän kanssa, kuvaa varmasti Korintin kirkon uskovia. He kamppailivat päästäkseen eroon vanhoista syntien malleista, jotka aikoinaan hallitsivat heidän elämäänsä. Heidän ylpeytensä ja kerskumisensa - muistattehan luvuissa 1-4 - heidän ylpeytensä ja kerskumisensa olivat johtaneet hajaannukseen ja jakautumiseen, jotka murskasivat seurakunnan yhtenäisyyden Korintissa. He väittivät omistavansa ylemmän hengellisen näyn ja viisauden, mutta silti he näyttivät olevan välinpitämättömiä, kun kirkon jäsenet harjoittivat avoimia, häpeällisiä seksuaalisia syntejä, eivätkä he rakastaneet heitä tarpeeksi harjoittamaan uskollista kirkollista kurinpitoa. Ja sillä välin heidän pienet riitansa - kuten näimme viime viikolla - heidän pienet riitansa degeneroituivat niin pitkälle, että he veivät asiat julkisiin oikeussaleihin, kun uskovat haastoivat toisiaan oikeuteen ja toivat evankeliumin häpeään, kun he yrittivät hyötyä toisten menetyksistä. Ja sitten, Jumalan tahdosta riippuen, näemme ensi kerran luvun 6 jäljelle jääneessä osassa, että jotkut heistä jatkoivat jopa Aphroditen temppelissä Korintin kaupungissa työskentelevien prostituoitujen käyttöä. Tämä on kirkko, joka on yksinkertaisesti täynnä moraalista epäonnistumista, kompromisseja ja maailmallisuutta.

Ja niin, tässä kohdassamme aamulla, luvussa 6, j verset 9-11, apostoli Paavali haluaa asettaa Korintin uskovien käsiin, käsiimme, joitakin raamatullisia ja hengellisiä aseita, joita voimme käyttää tässä jatkuvassa ja sovittamattomassa sodassa syntia vastaan auttaaksemme meitä voittamaan enemmän kuin häviämme. Jos tarkastelette kohtaa, näette, että se jakautuu suhteellisen luonnollisesti kahteen pääosaan. Luvuissa 9 ja 10 on varoitus. On varoitus, jonka meidän on kuultava. Sitten luvussa 11 on muistutus, armon muistutus, jota me myös tarvitsemme hyvin kiireellisesti. On varoitus ja muistutus. Aikomme tutkia molempia. Ennen kuin teemme sen, kumarratteko päänne kanssani ja pyydämme Jumalan apua? Rukoilkaamme yhdessä.

Herra, sinun sanasi on valo polullamme. Se on lamppu jalkojemme alla. Se on puhtaampaa ja makeampaa kuin hunaja pesästä. Sinun lakisi on elvyttävä sielullemme. Ja niin rukoilemme nyt, että annat meille korvat kuulla, mitä Henki sanoo Kirkolle tässä pyhän Raamatun osassa. Olkoon se todella makea; olkoon se ruokaa henkisesti nälkäisille syntisille. Olkoon se valo pimeydessämme. Olkoon se rikkaus köyhyytemme keskellä. Ja olkoon se johdattaa meidät takaisin Jeesukseen, että lepätessämme Hänen yllään voimme löytää kaiken, mitä sielumme todella tarvitsevat. Sillä pyydämme sitä Hänen nimessään, amen.

1. Korinttolaiskirje luku 6, jakeen 9. Tämä on Jumalan Sana:

Eikö te tiedä, että epäoikeamieliset eivät peri Jumalan valtakuntaa? Älkää petä itsestänne: eivät seksuaalisesti moraalittomat, eivät idololatrit, eivät aviorikkojat, eivät miehet, jotka harjoittavat homoseksuaalisuutta, eivät varkaat, eivät ahneet, eivät juoppot, eivät pilkkaajat, eivät huijarit peri Jumalan valtakuntaa. Ja tällaisia te olitte. Mutta teidät pestiin, teidät pyhitettiin, teidät oikeutettiin Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengen kautta.

Amen, ja ylistämme Jumalaa hänen pyhän ja arvovaltaisen Sanansa tähden.

Varoituksen Sana

Pohditaanpa ensin varoitussanaa, jonka Paavali antaa meille täällä. Tulisitteko te kanssani katsomaan jakeita 9 ja 10? Yksi suurista kiusauksista, kun tulette tähän kohtaan, on keskittyä ennenaikaisesti synnien luetteloon, jotka estävät ihmisen pääsyn Jumalan valtakuntaan, ja hypätä suoraan ongelman itse asiassa Korintissa yli. Keskustelimme ongelmasta viime viikolla, kun havaitsimme toistuvan kysymyksen jakeissa 1-11; itse asiassa se toistuu koko luvun loppuun asti. Paavali kysyy jakeessa 2: "Eikö te tiedä?" Näette sen uudelleen jakeessa 3, jakeessa 9, jakeessa 15, jakeessa 16 ja jakeessa 19. Niinpä Paavali kysyy heiltä yhä uudelleen ja uudelleen tässä kohdassa: "Eikö te tiedä?" Toisin sanoen heidän olisi pitänyt tietää joitakin totuuksia, joita Paavali pitää perustavanlaatuisina ja alkeellisina, mutta jotka näyttävät olevan heille jotenkin tuntemattomia. He ovat unohtaneet ne, ohittaneet ne tai hylänneet ne. Sanoimme, että ongelma on evankeliumin unohtaminen. Siitä he kärsivät, evankeliumin unohtamisesta – totuuksista, jotka heidän olisi pitänyt tietää, mutta jotka he ovat unohtaneet.

Synnin vähättely

Ja jake 9:ssä erityinen ongelma, johon heidän teologinen unohtamisensa on johtanut, on syntisuuden merkityksen väheneminen ja pyhyyden absoluuttisen välttämättömyyden unohtaminen, jos henkilö haluaa saada toivon taivaasta. Pyhyyden absoluuttinen välttämättömyys, jos henkilö haluaa saada toivon taivaasta. "Etkö tiedä, että epäoikeamieliset eivät peri Jumalan valtakuntaa?" hän kysyy. Nyt Paavali aikoo painottaa tätä asiaa eri tavoin näissä kahdessa jakeessa, mutta haluan, että huomaat ensinnäkin hyvin yksinkertaisesti, mitä tapahtuu, kun evankeliumin unohtaminen johtaa meidät unohtamaan tällaisen perustavanlaatuisen totuuden. Evankeliumin unohtaminen, teologinen unohtelu, luo tyhjiön ajattelussamme, joka on täytettävä. Jos sitä ei täydetä raamatullisella totuudella, vaara on, että se täytetään sen sijaan valheilla, virheillä, petoksilla. Ja niin Paavali sanoo jakeessa 9: "Älkää petäkö itseänne." Hän tietää, että jos he ovat unohtaneet nämä totuudet, jotka heille on opetettu ja opetettu hyvin, suuri vaara on, että he joutuvat petetyiksi. "Älkää petäkö itseänne."

Uskonkorjaukset syntien sovittamiseksi

Korinttilaisissa kristityissä voidaan havaita vaiheita moraalisissa epäonnistumisissa. Meidän on huomattava ne, jotta voisimme välttää ne itse. Näet ne Paavalin keskustelussa tähän asti. Ensinnäkin he jättävät huomiotta nämä perusasiat tai hylkäävät ne tai unohtavat ne tai yksinkertaisesti ohittavat ne. He joutuivat evankeliumin unohtamisen uhriksi. Sitten toiseksi, tähän teologiseen tyhjiöön heidän ajattelussaan hiipii tämä kuolettava petos. Koska he eivät kuunnelleet totuutta, he alkoivat sen sijaan kuunnella valheita. He alkoivat sovittaa yhteen vakaumuksensa ja syntinsä. He rakastivat syntinsä. Ja koska radikaalin pyhyyden kutsu ei enää tuntunut olevan heille tärkeä, ehkä eri vakaumukset tulisi omaksua, jotka sopivat heidän syntinsä paremmin. Näet, meillä ei [G1] todella ole syntiprobleema, vai mitä? “Ei, minulla ei ole syntiprobleema. Minä rakastan syntini. Minulla on Jumala-ongelma. Se, mitä Hän haluaa minulta, on vain niin hankalaa!” Ja kun tämä ajattelu todella saa meidät haltuunsa, jos emme ole varovaisia, alamme sovittaa yhteen vakaumuksemme, opetuksemme, jotta saisimme tilaa moraalillemme.

Minulla oli hyvin rakas ystävä, josta tuli evankeliumin ministeri konservatiivisessa kirkkokunnassa, joka uskoi Pyhän Raamatun erehtymättömyyteen ja auktoriteettiin. Ja hän aloitti palvelutyönsä hyvin, mutta jonkin ajan kuluttua hänen käyttäytyminen muuttui epäsäännölliseksi. Hän alkoi kadota ilman selitystä. Eräänä päivänä hänen vaimonsa löysi todisteita siitä, että hän oli elänyt kaksinaista elämää. Ja kun hän kohtasi hänet, hän jätti vaimonsa ja alkoi elää avoimesti homona. Nykyään hän palvelee ministerinä liberaalissa kirkossa, joka kieltää, että homoseksuaalisuus on synti. Näet, mitä hän on tehnyt? Hänen vakaumuksensa ja moraaliset mieltymyksensä eivät voineet olla linjassa. Ja koska hän rakasti syntinsä, hän sovitti vakaumuksensa syntinsä mukaan.

Ja juuri tätä vaarallista tekemistä korintolaiset olivat tekemässä. "Älkää petäkö itseänne", Paavali sanoo heille. "Älkää valehtelko itsellenne! Eivät seksuaalisesti epäsopivat, eivät jumalanpalvelijat, eivät aviorikkojat, eivät miehet, jotka harjoittavat homoseksuaalisuutta, eivät varas, eivät ahneet, eivät juoppot, eivät pilkkaajat, eivät huijarit peri Jumalan valtakuntaa." Seksuaalinen vapaus, aviorikko, homoseksuaalisuus olivat niin tavallisia Korintissa, niin yleisiä, että kirkon uskovat joutuivat vaikeuksiin vastustaakseen kulttuurisen paineen, joka tuli heidän seurakuntaansa, jottei heidän tarvitsisi totella Jeesuksen Kristuksen vaatimuksia elämässään, vaan että he voisivat sopeutua kreikkalais-roomalaiseen kulttuuriinsa. Voitte kuvitella, kuinka he yrittivät kärsivällisesti selittää apostoli Paavalille, kuinka asiat todella ovat: "Varmasti, Paavali, tämä saattaa toimia Palestiinassa, juutalaisten keskuudessa, jotka ovat perinteisiä ja konservatiivisia. Mutta ei täällä! Ei Korintissa! Ei, Paavali, seksuaalinen kanssakäyminen avioliiton ulkopuolella, homoseksuaalisuus, aviorikko - ne saattavat aiheuttaa skandaaleja Jerusalemissa, mutta meidän metropolissamme ne ovat todella merkityksettömiä. Etkö voi odottaa meidän kieltäytyvän lahvoista? Paavali, sinun on ymmärrettävä, että jos elät Korintissa, se on vain liiketoiminnan hinta. Ja mitä sitten, jos juomme enemmän viiniä kuin teillä on tapana? Mikä on siitä suuri asia, Paavali?"

Ja niin se jatkuu. Tiettyjä myönnytyksiä on tehtävä. Synti, aluksi, jätetään huomiotta ja sitten sitä suvaitaan ja sitten sitä harjoitetaan. Sitten se vahvistetaan myönteisesti, ei enää syntinä, vaan hyvänä asiana, kunnes todellinen syntinen tässä on apostoli Paavali - niin kapea, niin eksklusiivinen. Se kuulostaa hyvin tutulta, eikö niin? Paavali halua auttaa meitä ymmärtämään, että vaikka maailman argumentit syntia vastaan, jonka Raamattu kutsuu synniksi - Raamattu kutsuu sitä synniksi; maailma sanoo, ettei se ole synti - olkoon kuinka uskottavia tahansa, Paavali halua auttaa meitä ymmärtämään, että synnin omaksumisen seuraukset elämäntavana ovat ikuisia laajuudeltaan. Ne ovat ikuisia laajuudeltaan. "Älkää petkö itseänne. Sekään, jotka harjoittavat seksuaalista moraalittomuutta, eivätkä idolien palveleet, eivätkä aviorikkojat, eivätkä miehet, jotka harjoittavat homoseksuaalisuutta, eivätkä varka at, eivätkä ahnehtijat, eivätkä juoppot, eivätkä pilkkaajat, eivätkä huijarit peri Jumalan valtakuntaa. Ikuisuus on vaakalaudalla, Korintolaiset."

Suhde epäuskonnon ja seksuaalisten syntien välillä

Nyt haluan nopeasti huomauttaa pari asiaa Paavalin mainitsemasta syntien luettelosta ennen kuin siirrymme eteenpäin. Ensinnäkin, huomaa jakeessa 9 siinä luettelossa seksuaalisia syntejä, on jumalanpalvelus. Se tuntuu oudolta asialta, jonka Paavali mainitsee seksuaalisten syntien yhteydessä. Se tuntuu oudolta, kunnes ymmärrät ja muistat, että Korintin uskonnollista elämää hallitsivat Apollo- ja Afrodite-temppelit. Heidän homoseksuaalinen seksi ja temppeliprostitutio olivat osa pakanoiden palvelemista noissa temppeleissä. Se oli normaalia palvelemista Korintissa harjoittaa tämäntyyppistä seksuaalista syntiä. Ja niin se oli hyvin kirjaimellisesti jumalanpalveluksen muoto. Mutta etkö luule, että Paavalin tekemä yhteys jumalanpalveluksen ja seksuaalisen synnin välillä puhuu erityisellä tavalla meidän aikamme merkityksestä? Loppujen lopuksi, seksuaalisen identiteetin politiikka hallitsee iltauutisia, eikö ole? Se määrää jopa vaalien tuloksen. Seksuaalisuus on viihdettä televisioruuduissamme. Se on markkinointityökalu mainoksissamme. Pornoepidemia on laajalle levinnyt ja kristityt, jotka pysyvät Raamatun normeissa ihmisen seksuaalisuudelle, häädetään julkisesta elämästä ja rangaistaan uskomisesta siihen, mitä kirkko on tunnustanut kahden vuosituhannen ajan. Seksuaalisuus on yhtä hyvin idolina tänään meidän aikamme kuin Korintissa. Joten on hyvin hyödyllistä ymmärtää, että seksuaalinen pakkomielle Paavalin aikana ja meidän aikamme on todella jumalanpalveluksen muoto, väärän palvelemisen.

Syövän Syvyys

Toinen asia, joka on huomattava tässä luettelossa, on tapa, jolla Paavali puhuu niistä paheista, joita hän mainitsee. Hän ei itse asiassa nimeä syntejä; hän nimeää ihmiset, jotka määritellään noilla synneillä. Hän ei puhu seksuaalisesta moraalittomuudesta, puhuuko hän? Hän puhuu "sukupuolimmoraalittomista". Hän ei puhu ahneudesta; hän puhuu "ahneista". Hän ei puhu petoksesta; hän puhuu "petureista". Näette, synti on hyvin vaarallinen, ikuisesti vaarallinen, niin kuin Paavali huomauttaa, juuri siksi, että se on paljon enemmän kuin pelkkä käyttäytyminen. Se on itse asiassa identiteetin kysymys. Se ei ole vain pintaa. Synti menee oikeaan juuriin siitä, keitä me olemme. Paavali kertoo meille, että vaikka uskomme ja kerromme itsellemme syyn, miksi pyrimme näihin asioihin, on se, että luulemme niiden tekevän meidät vapaiksi, Paavali kertoo meille, että päinvastoin on totta. Synti, jota rakastamme ja jota tavoittelemme ja josta teemme idolien, orjuuttaa meidät lopulta. Ne tulevat hallitsemaan meitä ja määrittelemään meitä. Me tulemme epäreiluiksi. Me tulemme "ahneiksi, pilkkaajiksi, petureiksi, aviorikkojiksi, homoksi". Se ei ole toiminnan, käyttäytymisen ongelma. Se on identiteetin ongelma. Mikä tarkoittaa, että me olemme paljon, paljon enemmän kuin ymmärrämme, niin kuin sanotaan. Me olemme paljon pahempia kuin tajusimme. Meidän syntimme ongelma menee kaikkiin juuriin siitä, keitä me olemme. Se ei ole vain ongelma siitä, mitä me teemme.

Ja siksi Jumalan valtakunta sulkee pois ihmiset, jotka määrittelevät itsensä syntinsä mukaan, jotka ovat orjuutettuja syntinsä vuoksi, koska synti on identiteettiongelma. Jos tarkastelet jälleen jaetta 9, alkuperäisessä kreikassa on mielenkiintoinen lauseenrakenne. On vaikea kääntää sitä englanniksi ilman, että se kuulostaa Yodalta, jolla on verbi väärässä paikassa! Mutta alkuperäisessä kreikassa sana "epäoikeudenmukaiset" jakeessa 9 ja sana "Jumala" ovat aivan vierekkäin korostamaan kontrastia. Tässä on todellinen ongelma, näet. Epäoikeudenmukaiset ja Jumala ovat täysin vieraantuneita toisistaan. He ovat yhteensopimattomia. Lause luettaisiin suunnilleen näin: "Ettekö tiedä, että epäoikeudenmukaiset eivät peri Jumalan valtakuntaa." Epäoikeudenmukaiset ja Jumala ovat yhteensopimattomia. Synti sulkee meidät pois Jumalan valtakunnasta. Paavali haluaa, että ymmärrämme, jos luulemme, ettei meillä ole syntiä ongelmana, loppujen lopuksi, että synti voidaan majoittaa ja harjoittaa ja tavoitella, no niin Paavali haluaa, että ymmärrämme totuuden olevan, meillä on ylitsepääsemätön Jumala-ongelma, ylitsepääsemätön Jumala-ongelma. Meidät suljetaan pois Jumalan valtakunnasta. [G2] Jopa varoitus on täällä; raittiusvaroitus on täällä. Eikö ole? "Ettekö tiedä, että epäoikeudenmukaiset eivät peri Jumalan valtakuntaa?"

Armon muistutus

On myös ihana muistutus. Tarkastellaan yhdessä jäsentä 11, kiitos? "Tällaisia olivat jotkut teistä. Mutta teidät pestiin, teidät pyhitettiin, teidät julistettiin oikeaksi meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja Jumalamme Hengen kautta." Näyttää siltä, että heidän evankeliumin unohtaminen johti korintolaiset unohtamaan paitsi sen vaaran, jolle synti altistaa heidät; se myös johti heidät unohtamaan sen radikaalin muutoksen, jonka armo tuo. "Tällaisia olivat jotkut teistä", hän muistuttaa heille. Luetellut syntisi määrittelivät aikoinaan heidät. He olivat näitä asioita. Se on itse asiassa hyvin paljon sitä, miten yhteiskuntamme ajattelee tänään, eikö ole? Yksi ikänsä kulttuurinen piirre - painopiste on kaikessa siinä, miten me itse identifioimme itsemme. Ja siinä on totuuden ydin. Kyse on todella identiteetistä. Mutta se ei ole identiteetti, jonka me keksimme tai löydämme tai valitsemme itsellemme. Kyse on todella identiteetistä, jonka joko synti, joka orjuuttaa meidät, tai evankeliumi, joka vapauttaa meidät, antaa meille.

Edellinen Identiteetti

Korintolaiset näyttävät jatkuvan määrittelemässä itseään sen mukaan, mitä he olivat ennen, sen sijaan kuin siihen, mitä he ovat nyt Kristuksessa. Heidän syntinsä jatkoivat hallitsemassa tapaa, jolla he ajattelivat identiteettistään, eivätkä Jeesus. Mutta Paavali on korostanut tässä, eikö ole? "Tällaisia olivat jotkut teistä." Kun sinusta tuli kristitty, sinun hallitseva, orjuuttava syntisi ei enää hallitse elämässäsi. Se ei enää määrittele, kuka olet. Sen valta murtui, ja sinut vapautettiin. Et ole nyt, Jeesukseen uskovainen, et ole enää se, mitä olit ennen Jumalan armosta. Ylistä Herraa, että tämä on totta. Et ole enää se, mitä olit ennen. Kun määrittelet itsesi vanhan syntisi, vanhan elämäsi mukaan, annat itse asiassa aseita sielusi viholliselle käytettäväksi sinua vastaan. Kun jatkat määrittelemässä itseään "homokristityksi" tai "humalaiskristityksi" tai "vihainekristityksi", teet synnistä armoa muuttavan tekijän. Sanot: "Kyllä, olen kristitty, mutta syntini muuttaa kaikkea. Jatkuen olen sen hallitsema. Se jatkaa roolissa, jonka Raamattu sanoo, ettei se enää ole." Tämä on valhe, petos, josta Paavali kehottaa korintolaisia ja meitä välttämään. Jeesus on Herrasi elämässäsi. Et ole enää se, mitä olit. "Jos joku on Kristuksessa, hän on" - mitä? Voitte vastata, jos haluatte. Katto ei putoa teidän päähänne! "Jos joku on Kristuksessa, hän on uusi luomus. Vanha on mennyt, ja uusi on tullut." Et ole enää se, mitä olit. On aika alkaa elää uudessa identiteetissänne Jeesuksessa Kristuksessa.

Sinut Puhdistettiin

Nyt joskus, kun yritämme päästä eroon menneisyydestämme, se johtuu virheellisestä ymmärrystä kristillisen kääntymisen luonteesta. Meillä on tapana ajatella, että olemme kristittyjä, koska valitsimme itsellemme tulla Jeesuksen Kristuksen luo. Me teimme sen tapahtumaan. Kun Paavali luettelee ne syntiset teot, ja sitten sanoo jakeessa 11: "Tällaisia teistä jotkut olivat", hän ei sano, eihän hän sano: "Mutta te pesitte itsenne. Te pyhittitte itsenne. Te oikeuttitte itsenne." Jos se olisi totta, voisi olla aiheellista, että ihmettelisimme päivittäin, onko Jeesus, joka on tarjottu evankeliumissa, se, jonka mukaan määrittelen itseni, jonka valitsen rakastamaan ja seuraamaan ja palvelemaan, vai onko se syntini. Tuomio on vielä kesken, kumpi se tulee olemaan. Mutta se ei ole totta lainkaan. Ei, totuus on, että teidät pestiin, teidät pyhitettiin, teidät oikeutettiin. Jumala, suvereenisen armosta, puuttui orjuuteenne syntien keskellä ja vapautti teidät, pyyhkäisi teidät puhtaiksi, asetti teidät erilleen pyhään elämään ja iloon hänen palveluksessaan. Hän piti teitä oikeutettuina hänen silmissään, koska Kristuksen oikeutus luettiin teille ja te saitte sen lahjana uskosta yksin. Hän teki sen, kerran ja lopullisesti. Verbin aikamuodot ovat tärkeitä. Ne tarkoittavat, että jokainen näistä tapahtui määrittelevällä hetkellä, kerran ja lopullisesti, asetettuna menneisyyteen. "Teidät pestiin, teidät pyhitettiin, se on, teidät asetettiin erilleen ja konsekroitiin pyhään elämään. Teidät oikeutettiin, eikä sitä koskaan tarvitse toistaa, eikä sitä koskaan voida menettää. Puhtaat. Puhtaat Jumalan silmissä Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä." Jeesuksen tähden te olette puhtaat. Se on se, kuka te todella olette. Se on se, kuka te todella olette.

Tulkaa niin kuin olette

Nyt tämä on hyödyllistä kahdesta syystä. Ensinnäkin se on hyödyllistä, koska se kertoo, ettei ole yhtään sellaista, joka olisi armahduksen ulottumattomissa. Jotkut teistä, jotka kuuntelevat tätä viestiä tänään, saattavat ihmetellä, sulkeeko teidän syntisi teidät pois kaikista mahdollisuuksista tulla Jeesuksen Kristuksen tervetulleiksi. Te tuntevat sen purevan teitä. Teidän häpeänne on todellinen, ylivoimainen. "Hän ei haluaisi minua! Katso minua! Katso, mitä olen tehnyt! Katso, kuka olen ollut! Katso, miten olen kohdellut muita. Katso, miten olen kohdellut itseäni. Ei ole mitään tapaa, että Jeesus haluaisi minut." Lue jälleen versio 11. "Tällaisia olivat jotkut teistä." Huijarit, rikolliset, varkaat, homoseksuaalit, jumalanpalvelijat. Korintin kirkko oli täynnä heitä. First Presbyterian Church on täynnä heitä. Taivaan valtakunta on täynnä heitä.

Nyt taivaassa ei ole idolien palvojia, ei seksuaalisesti moraalittomia ihmisiä, mutta taivas on täynnä ihmisiä, jotka ennen olivat; jotka ennen olivat. "Tällaisia teistä jotkut olivat." Toivoa on pahimmallekin meistä Jeesuksessa Kristuksessa. Hän rakastaa ottaa syyllisiä syntisiä ja tehdä heistä puhtaita. Hän rakastaa pestä sinut puhtaaksi. Tule siis Jeesuksen luo likaisena! Tule Jeesuksen luo häpeissäsi! Tule Jeesuksen luo pelokkaana! Tule Jeesuksen luo syntisi kanssa ja anna Hänen tehdä kaikki. Hän pesee sinut niin, että vaikka tunnet itsesi likaiseksi, Hän tekee sinut puhtaaksi. Hän pyhittää sinut niin, että missä ennen tunsit itsesi täysin orjuutetuksi synnillesi, Hän erottaa sinut elämään, joka perustuu täysin eri periaatteisiin, eri raiteilla, eri suuntaan, joka on Hänelle mieluinen. Missä syyllisyys hallitsi sinua, esti näkösi, olit niin häpeissäsi, Hän pukee sinut Jeesuksen Kristuksen omalla oikeudellisuudellaan, ikään kuin Kristus riisuisivat omat vaatteensa ja kääriisi ne ympärillesi, peittäen likaiset rievusi omalla tottelevaisuutensa kauneudella. Jotta taivaallisen valtaistuimen huoneessa Jumala katsoisi sinua eikä näkisi sinun syntiäsi, vaan näkisi sinut loistamassa oman Poikansa säteellä. Hän rakastaa tehdä niin syntisiä, syyllisiä syntisiä varten. Ei ole yhtään sellaista, joka olisi Jeesuksen Kristuksen armon ulottumattomissa, niin tule, syyllinen syntinen, ja löydä tervetuloa Hänessä. Se on hyödyllistä syyllisille, häpeissään oleville, pelokkaille, rikkoutuneille syntisille. Tervetuloa on sinulle Jeesuksessa.

Jumala muuttaa sinua

Se on myös hyödyllistä uskoville, kuten korintilaisille, jotka tuntevat, että se, mitä he olivat, on se, mitä heidän on aina oltava. Oletko sinä koskaan tuntenut niin? Että huomenna on samoin kuin eilen. Että synti, joka on kompastuttanut sinua ja luonnehtinut sinua ja määritellyt sinua, tulee aina kompastuttamaan sinua ja luonnehtimaan ja määrittelemään sinua. Näin ei ole. “Tällaisia teistä jotkut olivat. Mutta teidät pestiin, teidät pyhitettiin, teidät oikeutettiin.” Jeesus ei ainoastaan anna anteeksi, vaan Hän muuttaa sinua. Hän muuttaa sinua, niin että huomenna, Hänen armostaan, sinä et ole enää se, mitä sinä olet tänään. Hän tekee sinusta itsensä kaltaisen. Toivoa ei ole missään muualla kuin evankeliumissa. Synti orjuuttaa sinua, määrittelee sinua, hallitsee sinua, mutta Jeesus Kristus antaa sinulle uuden identiteetin. Hän tekee sinusta uuden olennon ja antaa sinulle toivon ja huomennan, joka on kirkas ja kaunis, ja Hänen luonteensa alkaa loistaa elämässäsi. Käänny siis, olitpa kristitty tai et, käänny itsestäsi ja kurjasta syntisi löstä Jeesus Kristukseen. Anna Hänen pestä sinua. Anna Hänen erottaa sinua palvelukseensa ja pukea sinua Hänen täydelliseen oikeutensa vaippaan.

Rukoilemmeko yhdessä.

Isämme, tunnustamme Sinulle, että joskus annamme vaivannäköisten syntien täyttää koko horisonttimme. Emme näe mitään muuta kuin epäonnistumisemme. Ihmettelemme, ettemme koskaan ole muut kuin nyt olemme, että taistelumme syntistä on voitoton. Auta meitä muistamaan totuus. Olemme jo nyt erilaisia kuin ennen, kun luotamme Jeesukseen, ja huomenna emme ole samanlaisia kuin nyt. Hän työskentelee meissä tehdäkseen meistä itsensä kaltaisia. Ja rukoilemme nyt niille, jotka eivät ole kristittyjä. Pyydämme, että näytät heille, että heidän elämänsä todellinen ongelma on synti, joka ehkä nyt uskotaan vapauttavan heidät, orjuuttaa heidät ja eräänä päivänä sulkee heidät ikuisesti pois sinun valtakunnastasi. Heillä on kauhea Jumala-ongelma. Mutta näytä heille, näytä heille, että on toivoa myös heille, että heidät voidaan puhdistaa. Ja vetäisitkö heidät nyt, tänä aamuna, että tämä voisi olla käännekohta heidän elämässään, ja vetäisit heidät polvistumaan Kristuksen eteen, että Hän pesisi heidät ja erottaisi heidät ja julistaisi heidät oikeiksi taivaan oikeudenistuimen edessä, nyt ja iankaikkisesti. Sillä pyydämme sitä Jeesuksen nimessä, amen.