Häpeän loppu

Lajjen Loppu

Soefania 3:14-16

Kirjoittanut Gabe Fluhrer

Te istuessanne, jos otatte Raamattuinne ja kääntytte Soefaniaan lukuun 3. Jos et tiedä, missä tämä kirja on, se on ok. En tiedä, onko minun pitävä myöntää tämän pastorin, mutta ensimmäisessä presbyteerikokouksessa, johon istuin, minun piti etsiä indeksistä löytääkseni tämän kirjan! Ok? Joten se oli, kun olin seminaarissa, älkää siis tunko huonoa, jos et löydä sitä! Se on sivulla 790 istuntosin Raamatuissanne; 790. Ja antaakseni teille vihjeen, mihin me tulemme seuraavien parin sunnuntain iltoina, me tulemme katsomaan 3:14-16 tänä iltana ja sitten ensi sunnuntaina iltana, Jumala suokoon, me tulemme katsomaan, mitä on kutsuttu [[BVRJohannes 3:16] - yksi suosikkini Raamatun jakeista. Joten olen ajatellut näitä jakeita jo jonkin aikaa ja me hyppäämme lukuun 3, jakeet 14-16 tänä iltana; sivu 790.

Rukoillaan ja sitten kuulemme Jumalan Sanan.

Jumalamme Isä, se, mitä me juuri lauloimme, on meidän suuri toivomme tänä iltana – että Jeesus, joka kerran korotettiin yli 2000 vuotta sitten, olisi korotettu tänä iltana ylösnousseena, pelastuneena Vapahtajana, joka on ainoa toivo meille tuhoutuneille syntisille. Voi se, joka puhuu, vähenee, että Kristus voisi lisääntyä ja täyttää kaiken kaikessa. Rukoilemme Pyhän Hengen voimaa tehdäksemme Sanan todelliseksi ja eläväksi ja terävämmäksi kuin mikään kaksiteräinen miekka ja pyydämme kaikkea Jeesuksen nimessä, amen.

Soefania 3, alkaen jakeesta 14. Tämä on Jumalan Sana:

Laula äänekkäästi, oi Sionin tytär; huuda, oi Israel! Iloitse ja riemui kaikella sydämelläsi, oi Jerusalemin tytär! Herra on poistanut sinua vastaan annettavat tuomiot; hän on hävittänyt vihollisesi. Israelin Kuningas, Herra, on sinun keskelläsi; sinun ei tarvitse enää koskaan pelätä pahaa. Sinä päivänä Jerusalemiin tullaan sanomaan: "Älä pelkää, oi Sion; älä anna käsiesi heiketä.”

Ruoho kuivuu, kukat putoavat, mutta Elävän Jumalan Sana pysyy ikuisesti ja ikuisesti, amen.

Suurin lentoyhtiö on Southwest Airlines, ja meillä ei ole niitä täällä enää, opin heti kun muutimme tänne! Se oli elinehtomme päästä takaisin vieraasta maasta Pennsylvaniasta Etelä-Carolinaan, kun olin Westminsterissä. Ja heillä oli tämä mainoskampanja muutamia vuosia sitten, joka oli yksi parhaista, mitä olen nähnyt, ja mainoskampanjan iskulause oli: "Haluatko paeta?" Ja siinä oli yksi mainos, jossa näit miehen ja naisen istumassa eräänlaisessa yritysneuvoston kokoushuoneen kaltaisessa ympäristössä, ilmeisesti johtotyypit, ja he molemmat katsovat suoraan eteenpäin ja hän katselee hermostuneesti ympärilleen ja sanoo: "Tiedätkö, olen halunnut kertoa sinulle tämän jo pitkään, mutta olen aina tuntenut sinua kohtaan tunteita." Ja hänestä tulee hyvin innoissaan ja katsoo häneen ja tarttuu hänen käsivarteensa ja sanoo: "Minäkin!" Ja hän katselee yllättynyt ja kääntyy, ja näet hänen korvapuhelimensa, ja hän sanoo: "Odota hetki. Mikä se oli?" Ja näet hänen kasvonsa, ja hän on: "Oi ei!" Ja iskulause tulee: "Haluatko paeta?"

Syyllisyys vs. Häpeä

Ja kun olen tästä ajatellut tällä viikolla, on hetkiä elämässämme, jolloin toivomme, että meillä olisi tämä vaihtoehto, eikö ole? Jolloin voisimme vain paeta siitä, mikä se onkaan – olosuhteet, ihmiset, mitä se voi olla. Kaikkein eniten, luulen, että haluamme paeta muistoja ja menneisyytemme paloja, jotka aiheuttavat häpeää. Ja meidän on erotettava alusta lähtien tässä ero syyllisyyden ja häpeän välillä. Häpeän tutkija, Brene Brown – jos et ole kuullut hänestä, se on ok. Jos sinulla on mahdollisuus, hän teki tämän puheen, jolla on noin 30 miljoonaa katselukertaa TED:ssä aiheesta "The Power of Vulnerability and Shame." Se on hyvin syytä katsoa. Hän on kirjoittanut paljon tästä aiheesta ja erottaa syyllisyyden ja häpeän tällä tavalla. Hän sanoo: "Syyllisyys on epäonnistumista tehdä jotakin standardin mukaan ja tuntea asianmukainen psykologinen syyllisyys siitä – asianmukainen psykologinen epämukavuus siitä, mitä olet rikkonut." Ja kristittyinä, luulen, että hän ei ole, mutta kristittyinä, voimme olla samaa mieltä siitä. Kun emme kykene elämään Jumalan lain mukaan, meidän tulisi tuntea syyllisyyttä.

Häpeä on erilainen. Hän sanoo: "Häpeä on voimakas tunne olla arvoton ja ei ole rakkauden arvoinen." Voimme laittaa sen kolmeen sanaan. Häpeä sanoo meille: "Et kuulu tänne." Syyllisyys on enemmän yksityinen. Häpeällä, kuten yksi kirjailija sanoi, "on todistajia." Se on julkinen ilmiö. Se on jotakin, mitä olemme tehneet väärin ja epäonnistuneet muiden edessä ja se on kivulias muisto. Se aiheuttaa epämukavuutta, kun ajattelemme sitä. Ja on erilaisia häpeän lajeja, eikö ole? Ja on häpeää, joka on todellista – häpeää, jota meidän tulisi tuntea Jumalan edessä rikkomalla Hänen standardeitaan. Mutta sitten on häpeää, jota ei pitäisi olla. asiat, jotka on tehty meille – hyväksikäyttö, muut asiat kuin tämä. Tai tilanteet, joissa olemme olleet, joissa ylin viesti meille on ollut: "Et kuulu tänne."

Ja profeetta Sefanja puhuu meille tänä iltana häpeän loppumisesta. Ja anna minun asettaa konteksti teille hyvin nopeasti. Sefanja on yksi kahdestatoista pienestä profeetasta. Nyt tuo nimi on tavallaan harhaanjohtava. Se ei johdu siitä, että he ovat mitenkään vähemmän tärkeitä Jumalan Sanassa tai että he eivät olisi yhtä tärkeitä kuin muut Jumalan Sanan osat. Heitä kutsutaan pieniksi profeetoiksi yksinkertaisesti siksi, että heidän kirjansa Vanhassa testamentissa ovat niin lyhyitä. Joten sinulla on suuret profeetat - Jesaja, Jeremia, Hesekiel ja Daniel. Ja sitten sinulla on nämä kaksitoista pientä profeettaa ja Sefanja on yksi heistä. Hän kirjoittaa noin 640 vuotta ennen kuin Jeesus syntyy, kuningas Josian hallituskaudella, joka on yksi Vanhan testamentin suurimmista uudistusmiehistä. Jos menet takaisin kuninkaiden kirjaan ja luet Josiansta, hän on se mies, joka palauttaa jumalanpalveluksen Israeliin. Hän tekee paljon uudistustyötä Israelissa tuona aikana.

Nyt yksi Sefanjan kirjan ainutlaatuisista piirteistä on, että hän aloittaa profeettansa luultavasti kosmisen tuomion kohtauksella, joka on yksi Vanhan testamentin laajimmista. Mitä tarkoitan kosmisen tuomion kohtauksella, se ei ole kuin jotkut profeetat, joissa Jumala sanoo: "Katso, minä tulin tuomitsemaan teitä, Israel, kaikesta teidän jumalanpalveluksenne ja kaikista synneistänne ja kaikista tavoin, joilla olette kääntyneet pois minusta." Hän tekee niin, mutta se alkaa kosmisen tuomion kohtauksella. Kaikki joutuvat tähän hommaan. Kukaan ei pääse pois. Joten tässä kirjassa on paljon huonoja uutisia, kunnes pääsemme tähän lukuun. Ja eräänlainen hallitseva versio, joka todella asettaa sävyn kaikelle, mikä seuraa, on versio 11. "Tuona päivänä te ette jää häpeään." Ja me näemme, että "tuona päivänä" -fraasi tulee uudelleen esiin tekstissämme tänä iltana. Ja niin, mitä Jumala lupaa tehdä tässä, on, että Hän sanoo: "Minä poistan kaiken teidän häpeänne" - tässä tapauksessa, oikea häpeä - "Minä poistan kaiken sen ja siunaan teitä niin, että ette ole koskaan kuvitelleet." Siellä me menemme ensi viikolla.

Joten tässä on se pääasia, mitä Sefanja yrittää sanoa. Häpeä päättyy, kun palvelemme Jumalaa ilman pidättyvyyttä siitä, mitä Hän on tehnyt toteuttaakseen meitä kohtaan mitään tuomiota, niin että meillä ei ole pelkoa Hänen läsnäolossaan. Häpeä päättyy, kun palvelemme Jumalaa ilman pidättyvyyttä siitä, mitä Hän on tehnyt toteuttaakseen meitä kohtaan mitään tuomiota, niin että meillä ei ole pelkoa Hänen läsnäolossaan. Ja ne "ei"-t muodostavat kolme otsikkoamme. Joten jakeessa 14, Ei Pidättyvyyttä. Jae 15, Ei Tuomiota. Ja jae 16, Ei Pelkoa.

Ei Pidättyvyyttä

Katsokaa kanssani sinne jakeeseen 14 – Ei Pidättyvyyttä. “Laulkaa ilosanalla, oi Sionin tytär; huudatkaa, oi Israel! Iloitkaa ja riemuitkaa kaikella sydämellänne, oi Jerusalemin tytär!” Kuten mainitsin juuri ennen tätä, me olemme kuulleet vain huonoja uutisia ja sitten teillä on tämä jae heitetty oikein keskelle kaikkea tätä. Ja tämä jae tulee yllätyksenä. “Huudatkaa; iloitkaa” – kieli, joka menee pidemmälle kuin tavallinen, mitä me ehkä jopa kutsuisimme presbyteerisen tyylin palvelemiseksi. Meillä on vaikeuksia ajatella palvelemista tällä tavalla. Nyt on paljon, mitä rakastan perinteessämme reformoidun teologian ja palvelemisen suhteen, mutta jos olemme rehellisiä itsellemme, me emme tee iloista asiaa kovin hyvin. Tai teemmekö? Sillä katso, olen ollut jalkapallo-otteluissa teidän kanssanne ja se muistuttaa minua jalkapallo-otteluihin ystävieni kanssa kotona, missä minulla oli veli yliopistossa, joka oli hyvin rauhallinen ihminen ja panitte hänet lauantai-aamuisin Williams-Brice Stadiumissa Etelä-Carolinassa ja hänestä tuli eläin! Hän pystyi huutamaan ja tanssimaan ja taputtamaan ja nostamaan äänensä kuin kenenkään liiketoimintaa!

Kuinka Suhtautua Jumalan

Ja pointini on tämä. Kun katsomme urheilutapahtumia ja joukkueemme voittaa – minun ei tarvitse kertoa, miltä se näytti, kun Ole Miss voitti Alabaman, tai täällä on yhtäläinen mahdollisuus, tai kun State voitti Ole Missin tänä vuonna. Näin paljon iloa näin molemmin puolin. Ja kun näin tapahtuu, me kaikki menetämme hillinnän. Menetämme käsityksemme sopivuudesta, kun joukkueemme voittaa. Ja juuri tähän profeetta viittaa täällä. Profeetta sanoo, että kun näin tapahtuu, kun ymmärrämme, mitä Jumala tekee, kun se tulee kotiin meille, tämä on tulos – yleinen ilo; laulaminen; iloaminen siitä, mitä Jumala on tehnyt. Ja tässä on kysymys. Mitä on meidän elämässämme, mikä aiheuttaa iloa nyt? Mitä me olemme tyytyväisiä? Ja Jumala sanoo: "Yksi asioista, joita minä teen, on ottaa ne ilot, joita te kokeatte," jotka ovat hyviä ja ihania, eikä ole mitään väärää innostua urheilujoukkueesta, mutta Hän sanoo, että ne ovat osoittimia suurempaan todellisuuteen. "Näin minä haluan, että te reagoitte Minuun. Näin minä haluan, että te suhtaututte Minuun." Tämä on, mitä Jumala sanoo heille. "Minä haluan, että teillä on sellainen ilo siitä, mitä minä teen elämässänne."

Ja huomaa, milloin Jumala käskee heitä tekemään tämän. Se ei ole, kun kaikki menee hyvin. Nämä ovat kaikki lupauksia siitä, mitä Jumala aikoo tehdä. Nämä ovat kaikki asioita, jotka ovat tulevaisuudessa. Nämä eivät ole vielä tapahtuneet. Ja niin Jumala sanoo: "Sillä välin, kun odotat, keskellä kaikkea, mikä on hajalla, Israel, iloitse!" Onko se vastaintuitiivista vai mitä? Ja tässä on, mitä Hän sanoo meille. Hän sanoo: "Mikä aiheuttaa sinulle eniten häpeää? Onko se jotain menneestä? Onko se jotain, jonka sanoit illallisella? Onko se tapa, jolla käyttäydyit, kun olit kaupungissa ja oli todistajia? Mikä aiheuttaa sinulle eniten häpeää?" Israelille se oli heidän hylkäämänsä Jumala. He jättivät Hänen. He kävelivät pois ja sanoivat: "Me menemme hakemaan epäjumalia." Ja Jumala sanoo: "Minä en ole vielä valmis sinulle. Ja keskellä Minun käsittelyäsi häpeästäsi" - ja me puhumme siitä hetkessä - Hän sanoo: "Sillä välin, kun odotat, iloitse." Sinä ja minä voimme olla iloisia siitä, missä olemme nyt, tänä iltana. Se on ihana lupaus. Joten näemme ensinnäkin, että Jumala kutsuu meitä rakastamaan Häntä ja palvelemaan Häntä ja nauttimaan Hänestä ilman varantoa. Ei varantoa. Hukkaan heittäminen heidän nautinnossaan Jumalasta.

Ei Tuomio

Sitten toiseksi, katso jakeeseen 15, jossa ei ole tuomiota. "Herra on poistanut sinua vastaan annettavat tuomiot; hän on hävittänyt vihollisesi. Israelin Kuningas, Herra, on keskelläsi; sinun ei tarvitse enää koskaan pelätä pahaa." Miksi meidän pitäisi iloita? Profeetta sanoo: "Koska minä olen poistanut sisäiset tuomiot sinua vastaan ja ulkoiset esteet, jotka estävät sinua nauttimasta minusta." Näitkö siinä kielen? "Herra on poistanut sinua vastaan annettavat tuomiot." Katso, tämä on meidän sisäinen syyllisyys- ja häpeän tunteemme, joka meillä kaikilla on. Me tiedämme vaistomaisesti, että me emme ole siellä, missä meidän pitäisi olla Jumalan kanssa, ilman Jeesusta. Meillä kaikilla on tällainen syvä juopumus. Me yritämme peittää sen eri tavoin. Me emme tiedä, mitä tehdä sille, ennen kuin Jumala avaa silmämme. Me tiedämme, ettemme ole pyhiä. Me tiedämme, että meidän pitäisi häpeä Jumalan edessä. Me tunnemme sen. Ja Jumala sanoo: "Minä otan sen pois."

Ja sitten hän menee ulkoisiin syihin. Hän sanoo: "Minä poistan kaikki vihollisesi. Jokainen uhka sinulle, Israel, minä otan pois." Ajattele nyt sitä suhteessa häpeään. Ihmiset, jotka ovat aiheuttaneet häpeää elämässämme, saattavat olla vihollisiamme tai eivät. Pointti on kuitenkin sama. Jumala lupaa poistaa kaiken ulkoisen, mikä aiheuttaa häpeää. Toisin sanoen, lupaus on, että ei ole enää todisteita, koska ei ole enää syytä häpeään. Sitä Jumala tekee, koska häpeä on perimmältään muiden luoma todellisuus.

Oikea Rauha

Ja kun Jumala sanoo tämän meille, Hän pyytää meitä pohtimaan sitä, että me kaikki, näiden uhkaavien asioiden takia - olkoon ne peräisin muista, vihollisista, häpeän aiheuttajista tai mitä tahansa - Hän sanoo, että tämä johtaa meidät krooniseen huolenpidtoon. Eikö me huoleta paljon? Eikö häpeä aiheuta meissä huolta? Ehkä sinua häpeättiin jo varhain elämässäsi ja siitä lähtien olet ihmetellyt: "Tulenkö minä koskaan olemaan hyväksytty? Tulenkö minä koskaan olemaan joukkueen jäsen? Tulenkö minä koskaan olemaan tarpeeksi hyvä?" Ja tämä johtaa taas ahdistukseen. Me huoletaamme, jos olemme turvassa. "Tulenkö minä koskaan olemaan vahingoittunut fyysisesti tai emotionaalisesti toisen ihmisen toimesta? Mitä tapahtuu?" Huoli, huoli, huoli. Ja tässä on se, mitä Jumala sanoo. Hän sanoo, että voit saada todellista rauhaa, todellista iloa, jota kaikki etsivät, mutta harvat löytävät. Hän sanoo, että se on saatavilla, napin painalluksella, pyynnöstä, tänä iltana.

Ja huomaa, miten Hän asettaa sen sinne. Hän sanoo: "Ette enää koskaan pelkää pahaa." Pelkäätkö sinä pahaa? Minä pelkään. En tiedä, mikä se on. Huomaan itseni tulevan yhä ahdistuneemmaksi, mitä vanhemmaksi lapseni kasvavat. Te olette vanhemmat paljon pidempään kuin minä; te voit kertoa minulle, miten käsitellä tätä! Mutta mitä vanhemmaksi lapseni kasvavat, sitä enemmän huomaani pelkääväni kaikkea pahaa, mitä maailmassa on, ja minä huolen heidän puolestaan. Ja kyllä, minä teen parannuksen ja pyydän Herralta apua, mutta se on siellä kanssani, kun herään aamuisin. Ja tämä on se, mitä Jumala sanoo meille. Suuri lupaus on olla enää koskaan pelkäämättä pahaa. Me voimme lopettaa huolenpidon ja lopettaa pelkäämisen ja kokea Jumalan rauhan. Me tulemme takaisin tähänkin lopussa.

Huomaa sitten, mitä Jumala sanoo siellä. Hän sanoo: "Israelin kuningas, Herra, on teidän keskessänne." Se oli Israelin suuri toivo, eikö niin? Jos luet vanhan testamentin alusta, aloitat lukemalla Genesis-kirjan – siitä, miten ihmiskunta syntyy, ja sitten se kaventuu Abrahamiin ja sitten Jumala kutsuu tämän kansan esille ja sitten he joutuvat orjuuteen. Ja sitten Hän tuo heidät orjuudesta ulos ja he elävät Egyptin ikeen ulkopuolella. Ja mitä he alkavat sanoa? "Me haluamme kuninkaan kuin ympäröivillä kansoilla!" Ja Jumala sanoo: "Ette halua sitä, koska tämä kuningas tulee orjuuttamaan poikanne ja se tulee menemään teille huonosti. Ja miksi te haluaisitte kuninkaan, kun minä olen teidän kuninkaanne?" Ja silti he menevät: "Ei, ei, anna meille kuningas!" Ja niin Hän antaa heille kuninkaan. Ja tässä me olemme, noin vieriä viisisataa vuotta siitä, kun Israelilla on kuningas, ja katsotaan, miten he pärjäävät. Kuningaskunta on jakautunut pohjoiseen ja etelään; on ollut useita kapinoita ja kansannousuja. Jopa Jumalan omasta sydämestä olevan miehen epäonnistuminen oli niin suuri, että Jumala kiroili lopun hänen talonsa ja hänen jälkeläistensä hänen aviorikoksestaan ja murhastaan! Se ei ole sujunut hyvin Israelille! Ja niin tämä lupaus on: "Minä tulin teille. Minä olen teidän kuninkaanne, niin kuin aina lupasin olla."

Nämä Eivät Ole Vain Sanat

Se muistuttaa minua tarinasta, jonka luin äskettäin naisesta, joka oli naimisissa, hänellä oli pari lasta ja ihana avioliitto kaikilta osiltaan. Ja eräänä päivänä hän vain lähti. Hän sanoi: "En voi tätä enää kestää," ja käveli pois. Hänen miehensä oli murskattu ja soitti hänelle jatkuvasti, lapset puhelimessa, ja sanoi: "Puhu heille." Ja hän vain katkaisi puhelun. Lopulta hän pystyi jäljittämään hänet ja löytämään hänet, ja suurella omalla kustannuksellaan - taloudellisesti, emotionaalisesti, fyysisesti, kaikessa muussa - hän löytää hänet ja tulee hänen luokseen ja sanoi: "Minä rakastan sinua. Paluu kotiin!" Ja hän romahti hänen sylissään. Ja hän sanoi: "Me soitimme sinulle. Me kirjoitimme kirjeitä. Miksi mikään siitä ei vaikuttanut?" Hän sanoi: "Ennen se oli vain sanoja. Sitten sinä tulit."

Ja tämä on se, mitä Israelille luvataan täällä. Nuo eivät ole vain sanoja. "Herra, sinun kuninkaasi, tulee sinun keskellesi." Ja Israelin kaipuu kuninkaalle on meidän kaipuumme, eikö ole? Me elämme särkyneessä, erillään olevassa, irrallisessa iässä. Eikö ole kiehtovaa, että meillä on aikakauden kommunikaatiokyky älypuhelimillamme, tietokoneillamme ja iPadeillamme, me olemme ehkä koskaan eläneet aikakaudella, joka on suhteellisesti niin irrallinen. Ja me kaipaamme, että joku kertoo meille, minne mennä, miten sinne pääsee, miltä se näyttää, kun sinne pääsemme. Me kaipaamme kuningasta. Me kaipaamme, että joku kertoo meille, mitä tehdä, mutta syntinsä takia me emme halua, että kukaan kertoo meille, mitä tehdä. Me epäilemme syvästi autoriteetteja meidän aikakaudessamme, joskus oikeutetusti. Sinua on ehkä hyväksikäytetty jonkun, jolla on valtaa, toimesta. Sinua on ehkä kärsinyt jonkun, jolla on valtaa, käsistä. Se on todellista. Mutta sydämessämme me kaikki vastustamme, että meillä on valtaa. Ja Jumala sanoo: "Minä olen kuningas, johon voit luottaa. Minä tulen sinun luoksesi. Minä en ole kuin muut autoriteetit. Minä en petä sinua. Minä olen se, joka tulee häpeää kärsineiden luo kävelemään heidän kanssaan."

Ei Pelkoa

Ja se johtaa meidät viimeiseen jakeeseen täällä, jakeeseen 16. Ei Pelkoa – kolmas otsikkamme. “Tuona päivänä Jerusalemiin tullaan sanomaan: ‘Älä pelkää, oi Siion; älä anna käsiesi heiketä.’” Mikä on “tuo päivä”? Luemme siitä koko ajan Vanhasta Testamentista, “tuona päivänä; tuona päivänä.” Luulen, että tässä on erityinen viite. Ajattele sitä näin. Jos seisot ja katsot vuoria sivusuunnassa, ne näyttävät tältä – ylös ja alas. Jos seisot yhdellä niistä, ne kaikki näyttävät yhdeltä vuorokaarelta. Näin on Sakarja katsomassa Jeesuksen tulevaa tulemista. Jeesuksen ensimmäinen tuleminen on kuin ensimmäinen vuorokausi lähimpänä häntä; Jeesuksen toinen tuleminen on kuin se vuorokausi etäisyydellä. Ja hän asettaa ne molemmat yhteen, kun hän katsoo ajan käytävää pitkin. Ja hän sanoo: “Tulee päivä, jolloin kaikki tämä päättyy” ja tuo päivä alkoi Jeesuksen ensimmäisellä tulemisella. Hän julisti valtakunnan. Hän toi Jumalan lähelle. Hän tuli meidän luoksemme. Se ei ollut enää sanoja; se oli läsnäolo. Se oli Jeesus, joka on Jumala meidän kanssamme. Ja sitten se odottaa sitä päivää, jota me kaikki odotamme täällä. Tuo päivä, jolloin kaikki tämä, mikä on nyt lupauksen muodossa, tulee todellisuudeksi. Kun usko antaa tien näölle ja me näemme kaiken omin silmin, mitä profeetta osoittaa meille nyt kuvissa ja varjossa. Se suuri päivä, jolloin kaikki, mikä aiheuttaa sen, että meidät erotetaan Jumalasta, häpeämme Jumalan läsnäollessa, häpeämme muiden läsnäollessa, on poissa, poissa, poissa. Hän sanoo: “Tuona päivänä tullaan sanomaan: ‘Älä pelkää.’”

Älä Masennu

Ja huomaa, miten hän sen sanoo: "Älkää antako käsillenne löysyä." Yksi kommentaattori selittää sen näin: "Lihaksiltaan löysät kädet kuvaavat Pyhässä Kirjoituksessa epätoivoa tilanteiden suhteen, joka tekee ihmisestä toimintakyvyttömän." Epätoivoa tilanteiden suhteen, joka tekee ihmisestä toimintakyvyttömän. Oletko koskaan tuntenut niin? Oletko koskaan katsonut elämääsi, ehkä katsonut häpeää elämässäsi, ja sanonut: "En halua edes nousta sängystä tänään?" Jumala tietää siitä. Hän sanoo, että se on se, mitä heikot kädet tarkoittavat. Ja Hän sanoo: "Älkää antako käsillenne löysyä." Miksi? Hänen tekojensa takia sinä päivänä. Tiedätkö, mikä oli Jeesuksen suosikki "Älä tee"? Voimme ajatella monia asioita. Luulen, että joskus me ymmärrämme tämän väärin, kun ajattelemme Jeesusta eräänlaisena ilottomana, joka aina ja ikuisesti sanoi: "Älä tee". Hänellä oli paljon sanottavaa siitä. Mutta hänen suosikki "Älä tee" -käskynsä oli: "Älä pelkää. Älä ole peloissasi." Se oli se, mitä Hän sanoi, ettei pidä tehdä enemmän kuin mikään muu, tämän jyvän täyttymisen vuoksi. Ja Jumala sanoo: "Kun epätoivo tulee, kun et tunne, että haluaisit nousta ylös, kun tilanteesi ovat murskanneet sinut", Hän sanoo: "Älä epätoivo. On tulossa päivä, jolloin epätoivoa ei ole enää. Ajattele sitä. Elä siitä." Palaamme siihen hetken kuluttua.

Mitä tämä tarkoittaa? Olen sanonut, että tulemme palaamaan kaikkeen tähän hetkessä. Tässä on se hetki. Mitä tämä kaikki tarkoittaa? Kuinka näemme Jeesuksen tässä? Luulen, että on niin monia tapoja. Mitä emme saa missata, on se, että Jumala on täyttänyt lupauksensa meille Kristuksen tulemisessa. Voimme alkaa keskittyä Häneen sen sijaan, että kuuntelemme tarinaa ja kertomusta, jonka häpeä kertoo meille. Voimme alkaa keskittyä Hänen elämäänsä, Hänen täydelliseen elämäänsä. Hänen elämäänsä, joka johdatti Hänet lopulta ristille, mutta elämään, joka oli täynnä rakkautta, myötätuntoa, kärsivällisyyttä ja lempeyttä häpeää tuntevia ihmisiä, kuten meitä. Jos ihmettelet, ymmärtääkö kukaan häpeäsi, se on Hän. Ja jos ihmettelet, rakastaako Jumala sinua, jos tunnet itsesi arvottomaksi, jos tunnet, että et kuulu mihinkään, Jeesus sanoo: "Sinä kuulut. Sinä kuulut Minulle. Minä olen tullut sinun takiasi." Hän tulee luoksemme, ja sitten Jeesus on se, joka erityisemmin poistaa pelkomme. Kuinka Jumala voisi tehdä nämä lupaukset? "Et koskaan, koskaan enää pelkää." Koska se, mitä meidän pitäisi pelätä eniten, Jeesus on ottanut meidän paikalle. Hän on meidän keskellämme kuningas, joka oli luvattu, eikö niin? Hän on kuningasten Kuningas ja Herrojen Herra. Hän syntyi juutalaisten Kuninkaaksi. Jopa Herodes kuuli siitä, pakanavalvoja. Mutta Hän on kuningas, joka ilmestyy eikä näytä muilta kuninkailta. Hän on kuningas, joka ilmestyy heikkoudessa, kärsimyksessä, ja lopulta Hän kuolee alasti ja häpeän täynnä.

Miksi? Koska siitä lähtien, kun ensimmäinen pari puutarhassa oli alasti ja häpeän täynnä, me kaikki olemme tunteneet sen häpeän. Me kaikki olemme aiheuttaneet sen häpeän jonkun toisen elämässä. Ja tarvittiin toinen ja parempi Aadam, Jeesus, mennä meidän häpeäämme, ottaa meidän alastiaisemme, niin sanoakseni, itselleen ja kuolla ristillä "kantamaan meidän häpeämme ja pilkkaamaan töykeyttä." Siksi meillä ei voi olla pelkoa. Suurin pelko, joka meidän pitäisi koskaan olla, on pelko Jumalan tuomiosta, jonka kaikki me ansaitsevat, jonka Israel ansaitsee. Ja kun Jumala lupaa: "Minä teen tavan, jolla sitä ei koskaan enää tarvitse pelätä", se täytyy Kristuksessa, Hänen ensimmäisessä tulemisessaan. Zephaniah 3:17

Häpeä ei kuole helposti, vai mitä? Et voi toivottaa sen pois. Emme voi ajatella vain onnellisia ajatuksia. Meidän on tiedettävä, että joku on kanssamme siinä keskellä. Ja taas, se palaa Jeesukseen. Hän iloitsee tervetulleeksi ihmiset, joilla on paljon häpeää. Oikea tai väärä häpeä. Hän iloitsee tervetulleeksi jumalanpalvelijoita, itseoikeuttavia ihmisiä; ihmisiä, jotka ovat mokanneet yhä uudestaan ja uudestaan ja tekevät niin edelleen. Hän sanoo: "Tulkaa minun luokseni. Minä olen se, joka tervetulee tällaiset ihmiset. Et ole yksin ja et koskaan ole." Siksi me emme voi koskaan enää pelätä.

Ei tarvetta teeskennellä enää

Tämä on yksi tapa, jolla voimme taistella häpeää ja huolta vastaan, kun ymmärrämme, että Jeesus poistaa kaiken pelon elämästämme. Ja kun Hän tekee niin, Hän tekee meistä ihmiset, joista muut eivät tarvitse pelätä. Se on yksi ongelmista, joita kristityt kirkossa kohtaavat, eikö ole? Me teeskentelemme paljon. Ja ongelmana teeskentelyssä on, että sinä ryhdyt siihen hyvin. Mutta Jumala tietää meidän sydämemme, eikö ole? Ja Hän sanoo: "Et tarvitse teeskennellä enää." Kukaan täällä ei tarvitse pelätä, että kaikki muut tietävät, että olet mokannut. Ok? Me kaikki olemme. Viikoittain! Kaiken aikaa! Ja joka kerta, kun minä näen sen jonkun toisen elämässä pastorinani, minut muistutetaan Hänen armostaan ja kärsivällisyydestään syntisten ja epäonnistuneiden kaltaisten meidän kaikkien suhteen. Me kaikki, me kaikki, me kaikki olemme mokanneet. Ja Jumala sanoo: "Minä olen asettanut Poikani häpeään sinun sijastasi, jotta sinun ei koskaan tarvitse kohdata sitä." Ja kun me ymmärrämme sen, kun se uppoaa syvälle sydämiimme, me tulemme ihmisiksi, joista muut eivät tarvitse pelätä. Ja se on häpeän kuolema, kun meillä on tällainen kulttuuri.

Jeesus, meidän keskellämme, päättää hävittää meidän häpeämme. Häpeä käyttää valtaa meihin, eikö ole? Se on kauheaa. Ajattele asiaa näin. Kuinka monta asiaa teit tällä viikolla, jotka olivat motivoituneita häpeästä? Sinulla oli menneisyydestä muisto ja se vaikutti päätökseesi. Sanoit: "En aio tehdä sitä, koska muistan miltä se tuntuu ja aion tehdä tämän sen sijaan, koska en halua palata siihen hetkeen." Se käyttää valtaa meihin ja me elämme syvästi turhautuneina, ahdistuneina elävinä. Ja mitä Jeesus tekee, on että Hän tulee ja sanoo: "Minä olen se, joka tuo sen päivän nykyhetkeen." Miten häpeä kuolee elämässämme? Kun yhä enemmän ymmärrämme, että Kristuksen ylösnousemus oli vain ensimmäinen jakso yhdestä tapahtumasta. Seuraa minua tässä. Kristuksen ylösnousemus oli ensimmäinen jakso yhdestä tapahtumasta, yhdestä maailmaa mullistavasta, maailmaa muuttavasta tapahtumasta, jonka keskellä me elämme. Ja kun Hän palaa ja meidät herätetään kuolleista, se on vain toinen jakso siitä tapahtumasta, joka alkoi Kalvessa 2000 vuotta sitten. Ja kun me elämme odottaen sitä, tämä on mitä Paavali tarkoitti, kun hän sanoi: "Ulkona oleva ihminen hukkuu, mutta sisäinen ihminen uudistuu päivittäin." Miten? Pyhän Hengen ylösnousemusvoimalla.

Jeesus sanoo, että mitä hän tekee lopettaakseen häpeämme? Hän sanoo: "Te olette ylösnoussut minun kanssani! Te ette ole enää sitä, mitä te olitte. Te ette ole määritelty sillä, mitä häpeä on teidän menneisyydessänne. Te olette nyt määritelty joksikin, joka on hänen sisällään ja puhkeaa ylösnousemuksen elämään, jonka koko maailma näkee jonakin päivänä." Kristuksen ylösnousemuksen voima ei ole vain ihme, jota juhlitaan pääsiäisenä. Se on jokapäiväinen todellisuus, jonka meidän on omaksuttava uskolla voidaksemme elää Kristuksen tähden ja tuhota kaiken, mikä vie ilomme pois Hänestä. Yksinkertaisesti sanottuna, koska saarnat rakastavat lisätä sanoja, elä tulevaisuudesta nyt tässä hetkessä. Se on yksi tärkeimmistä tavoista, joilla Jeesus käsittelee häpeääsi. Hän sanoo: "Minä olen määritellyt teidät tulevaisuudessa ylösnousseiksi" ja se on nykyinen todellisuus uskolla ja Pyhän Hengen voimalla, jotta te pystyisitte muuttumaan ja minä voisin muuttua. Siinä me elämme. Se on tarina, jonka Jeesus kertoo meille. Todellinen tarina.

Toinen Tarina On Alettava

Ja niin, tässä on kysymys meistä kaikista tällä viikolla. Kenelle me tulemme kuuntelemaan? Häpeä menneisyydessä, muut äänet kertovat meille yhden tarinan, vai Jumala, Jeesus, joka kertoo meille toisen tarinan? Kenelle me tulemme kuuntelemaan? Se, kenelle me tulemme kuuntelemaan, määrittelee, miten me elämme. Se muistuttaa minua kohtauksesta yhdestä suosikkini näytelmästä, Les Miserables Victor Hugon kirjoittamana. Siinä on tämä hämmästyttävä kohtaus, jossa entinen vanki, Jean Valjean saa anteeksiannon piispalta. Hän oli varastanut, piispa oli ottanut hänet vastaan, hän varastaa piispan hopeat. Poliisit tulevat ja he ovat valmiita viemään Jean Valjeanin pois ja piispa sanoo: "Ei, ei, ei. Itse asiassa annoin hänelle lainaksi." Ja Valjean kysyy häneltä: "Miksi?" Ja hän sanoo: "Minä annan sinulle anteeksi." Ja Valjean on niin yllättynyt piispan anteeksiannosta, että hän laulaa tämä kauniin laulun: "Mitä minä olen tehnyt?" Ja laulun pointti on, että hän aikoo johtaa uutta elämää. Ja laulun viimeiset rivit vangitsevat, mitä minä luulen, että Sefanja yrittää kertoa meille tänä iltana. Ne menevät tällä tavalla: "Minä tavoitan, mutta minä kaivun, ja yö sulkeutuu ympäröiväksi. Ja minä tuijotan tyhjyyteen pyörremyrskyn synnistä. Minä paen nyt maailmasta, maailmasta Jean Valjeanin. Jean Valjean on nyt mitään, toinen tarina on alettava."

Se on ristinkuoleman viesti. Meille kaikille ja kaikille meidän häpeällemme toinen tarina on alettava. Ja tässä on hyvä uutinen. Se on alkanut 2000 vuotta sitten. Me voimme sanoa Valjeanin kanssa: "Se vanha me olemme mitään nyt, koska toinen tarina on alkanut Kristuksessa." Tarinan loppu on ylösnousemus - menneisyydessä ja tulevaisuudessa. Ja tarinan loppu, siksi, on häpeän loppu. Rukoillaanko.

Isä, tänä iltana tunnemme sen niin voimakkaasti. Tunnemme hävämme ja tarvitsemme toista tarinaa sen tilalle. Ja iloitsemme, että kun kuulemme sinun Sanasi, emme kuule jonkin vanhan Lähi-idän mystikon pohdiskeluja. Kuulemme sinun sanojasi, jotka ovat määritelleet meidät uudelleen, antaneet meille uuden elämän, ja siksi antaneet meille todellisen tarinan, jolla voimme elää lopun elämäämme. Tee se meistä todellisuutta tänä viikona, rukoilemme, Jeesuksen nimessä, amen.