Ilmestyskirjan Rooli ja Tulos

Ilmestysten Rooli ja Tulos

Kirjoittanut tohtori Neil Neilson

Lähes koko 34 vuoden avioliittomme ajan — ja jopa pari vuotta ennen sitä — olen kirjoittanut ystävänpäivän runon vaimolleni.

Älkää innostuko.

Jokainen niistä on käsitellyt rakkauttani häntä kohtaan ja merkinnyt avioliittomme vuosia eri teemoilla, muodoilla ja tunnelmilla. Jotkut ovat olleet vakavia, jotkut hauskoja. Mutta yksi asia on ollut yhteistä kaikille: ne ovat todella huonoja runoja.

Ja tässä on tänä vuonna versio, jonka hän näkee ensimmäisen kerran tiistai-iltana. Te ette näe sitä. Ja kun hän näkee sen, hän säästää armollisesti hänen todellisen runollisen tunteensa. Hän on erinomainen runoilija — todellinen runoilija — ja hän nauttii siitä ja arvostaa sitä. Ja hieman ironisella sävyllä hän analysoi sitä ikään kuin se, mitä olen kirjoittanut, ansaitsee eräänlaisen Shakespearen huomion.

Ja tämä tuo meidät Psalmien 19 luo, josta C. S. Lewis kirjoitti,

”Minä pidän tätä psalmia suurimpana psalmista ja yhtenä maailman suurimmista lyriikoista.”

Toisin sanoen se on parempi kuin minun.

Tässä on niin paljon todellista kirjallista laatua, erityisesti heprealaisen runouden erilliset elementit: rytmi, rinnakkaiset merkityssarakkeet ja provokatiiviset metaforat ja vertailut. Kuten Lewis myös huomauttaa, nämä erilliset elementit ovat Jumalan avustuksella kykeneviä säilymään käännöksiin muille kielille — toisin kuin riimi, joka on lähes mahdoton kääntää. Ja niin jopa englanniksi me voimme arvostaa tämän runon suuruutta ja kauneutta.

Jos olet kiinnostunut tutkimaan Psalmien kirjallisia ja runollisia ominaisuuksia tarkemmin, suosittelen lämpimästi C. S. Lewisin Reflections on the Psalms, ja myös Leland Rykenin Words of Delight: A Literary Introduction to the Bible. Haluan lisätä, että tohtori Ryken palveli kirjallisena konsulttina koko English Standard Version-käännöksen prosessissa Raamatusta, joka uskon olevan teillä tänä aamuna käsissä.

Mutta Psalm 19 ei ole vain upea runollinen teos. Se on myös psalmi, joka esittää Jumalan kansalle tavan ymmärtää Hänen itsestään ilmestyksensä suuruus ja kauneus - sekä luonnossa että Raamatussa - ja sitten osoittaa, mikä on meidän oikea vastauksemme tällaiselle suurelle totuudelle.

Tämä aarre, niin kuin näette sen kauniisti esitettynä - ja olen kiitollinen siitä, miten se on järjestetty ilmorukousimme ohjelmaan tänä aamuna - tulee osissa.

J verses 1–6 esittävät niin sanotun Jumalan yleisen ilmestyksen.

J verses 7–11 esittävät niin sanotun Jumalan erityisen ilmestyksen.

J verses 12–14 esittävät voimakkaan, pelastavan, pyhittävän vaikutuksen, jonka Jumala aikoo meissä tämän ilmestyksen seurauksena.

Tässä on alku ilmoitus psalmin melodiasta, jotta kun kuuntelette, pystyisitte seuraamaan sitä:

Jumalan yleisen ilmestyksen tutkiminen ja siitä iloitseminen oikein motivoi Jumalan erityisen ilmestyksen tutkimista ja siitä iloitsemista - ja molemmat oikein motivoivat meidät lopulta iloitsemaan evankeliumista ja evankeliumin hedelmästä elämissämme.

Tässä opimme, miten Jumala aikoo, että hänen maailmansa ja Hänen Sanansa johdattelevat meidät lopulta lunastukseen.

Ensinnäkin, versioissa 1–6, psalmisti puhuu Jumalan sanattomasta todistuksesta Hänen luomuksessaan. Tätä kutsutaan yleisesti yleiseksi ilmestykseksi - joskus viitataan siihen "maailman kirjana". Ja psalmistin pääpiste on, että taivaat, ja implisiittisesti kaikki luodut asiat, todistavat Luojansa.

Kuten James Boice, pitkäaikainen pastori Tenth Presbyterianissa Philadelphiassa, sanoi: maailman kirja tarjoaa Jumalan olemassaolon ja voiman ilmestyksen niin suuren, että sen pitäisi johtaa jokaisen ihmisen maan päällä etsimään Jumalaa, kiittämään Häntä siitä, että Hän on tuonut hänet tai hänet olemassaoloon, ja palvelemaan Häntä.

Tämä Jumalan kirkkaus ei ole sitä, mitä voisimme kutsua moraaliseksi kirkkaudeksi. Huomaatte, että Jumalan nimi tässä on El, hyvin yleinen nimi, joka tarkoittaa Jumalaa, Luojaa. Ja kirkkaus tässä ei viittaa moraaliseen kirkkauteen - Hänen ominaisuuksiinsa, kuten oikeudenmukaisuuteen, armoon, rakkauteen, hyvyyteen, armoon. Se viittaa pikemminkin Hänen olemassaoloonsa, majesteettiin ja voimaan luoda kaikki, mikä on. Olemme laulaneet siitä aamulla ihanaasti.

Roomalaiskirjeessä 1 Paavali sanoo, että Jumalan luomisen kirkkaus ei ainoastaan inspiroi Hänen majesteettinsa palvelemista, vaan on kaikkien ihmisten saatavilla maan päällä. Hänen ikuinen voimansa ja jumalallinen luontonsa ovat selvästi nähtävissä, ja ne voidaan ymmärtää siitä, mikä on luotu, niin että ihmiset ovat ilman puolustusta. Tämä upea Jumalan luomisen kirkkauden panorama inspiroi oikeutetusti palvelemista ja ihmettelyä - ja tuo oikeutetusti tuomion niille, jotka kieltäytyvät tunnustamasta Luojaa.

Mielenkiintoisesti, niille meistä, jotka olemme mukana koulutuksessa - erityisesti kristillisessä koulutuksessa - jakeet 1-6 ovat ihania vaikutuksia sille, mitä teemme luokkahuoneessa eri tieteen aloilla. Opimme täällä, että luonto on arvokas tutkittava; että se on kaunis, tarkkailtavissa, ymmärrettävissä. Emme ole jumissa oman subjektiivisen mielentemme sisällä. Voimme tarkkailla kuvioita, säännöllisyyttä, järjestystä. Voimme mitata niitä. Voimme tunnistaa syy-yhteyksiä. Voimme tehdä johtopäätöksiä siitä, miten our pyrkimyksemme saattavat vaikuttaa siihen, mikä on, hyvään tai pahaan.

Luonto puhuu jatkuvasti - päivä ja yö. Se puhuu universaalisti - se menee maan ääriin. Ei ole yhtään ihmistä, jolla ei olisi tätä sanatonta todistusta Jumalasta aivan silmiensä edessä.

Lopulta tämä psalmi kannustaa paitsi tähtitieteen tutkimukseen, joka näyttää olevan erityinen viite tässä, mutta koko "maailman kirjan" lukuihin. Näemme matematiikan ja fysiikan - mittaamisen, laskemisen, kuviot, järjestyksen. Ja olemme jo huomauttaneet tämän psalmin muodosta: se on runoutta, upea korkea kirjallinen taide, jossa on metafora, vertaus, lyyrinen muoto ja rytmi.

Luonto puhuu. Rakastan reittiä: aurinko on kuin sulhasen, joka lähtee kammioistaan.

Ja jos huomaat Raamatuissasi, johdanto sanoo: "Kuorimiehelle" - tämä on tarkoitettu laulettavaksi psalmiksi.

Tässä on myös musiikin taiteiden vahvistus. Toisin sanoen laajimmassa mielessä, meillä on näissä ensimmäisissä kuudessa jodissa paitsi mandaatti palvelemaan maailmankaikkeuden suurta Luojaa, mutta myös vahvistus - upea vahvistus, uskon - kaikille ammattimme, kaikille kutsumuksillemme, joilla on raaka-aineinaan Jumalan luoman maailman aineet. Ja tällaisen lahjan, tällaisen luomisen, kaikessa järjestyksessään, hyödyllisyydessään ja monimuotoisuudessaan, toteutus pitäisi saada jokaisen ylistämään Luojaa.

Joten kun menet töihin huomenna aamulla - tai istut täällä tänä aamuna - katso ympärillesi. Kaikki, mitä näet, huutaa Jumalan kirkkautta. Olitpa liiketoiminnassa, lääketieteessä, laissa, valmistuksessa tai jopa palveluksessa, mitä tahansa ammattisi materiaaleja ja välineitä, mitä tahansa periaatteita, jotka ohjaavat niiden oikeaa käyttöä, mitä tahansa hyötyjä ja hedelmiä kutsumuksestasi - kaikki tämä julistaa Jumalan kirkkautta. Ja kuten Roomalaiskirje 1 sanoo jälleen, me jätämme tämän kirkkauden huomiotta omalla vaarallamme. Mikä juhlinta on tämä maailman suuruudesta ja kauneudesta ja kaikesta siinä.

Mutta psalmisti ei pysähdy siellä, koska kuva Jumalan ilmestymisestä ei ole vielä täydellinen. Jumala ilmenee itsensä paitsi sanoitta luomisen todistuksessa, myös - ja paljon spesifisemmin ja syvällisemmin - sanassaan, täydellisessä todistuksessaan, pyhissä kirjoituksissa. Toiseksi, jakeissa 7-11, psalmisti puhuu Jumalan kirjoitetusta todistuksesta pyhissä kirjoituksissa, joita usein kutsutaan erityiseksi ilmestykseksi, joskus viitataan siihen "Jumalan sanan kirjana".

Nyt, siirtymä jakeesta 6 jakeeseen 7 - huomasit, että pysähdyin - on tuntunut joillekin niin äkilliseltä, että he päättelevät, että nämä ovat alun perin olleet kaksi erillistä psalmia, jotka on jotenkin keinoksi yhdistetty. Itse asiassa, luulen, että se on todiste siitä, että psalmisti ymmärsi, että nämä kaksi aihetta - maailman kirja ja Jumalan sanan kirja - ovat erottamattomasti ja intiimisti kytkettynä toisiinsa.

Kuuntele, kuinka C. S. Lewis kuvaa tätä yhteyttä psalmin runouden kannalta. Se on melko pitkä lainaus, mutta sen arvo on kuulla. Lewis kirjoittaa:

Ensin hän ajattelee taivasta, kuinka päivä päivältä siellä näkemämme komea näytäntö osoittaa meille sen Luojan loiston. Sitten hän ajattelee aurinkoa - sen häpeällistä iloisuutta nousiessaan, sen käsittämätöntä nopeutta päivittäisessä matkassaan idästä länteen; lopulta, sen lämpöä, ei meidän ilmastomme lievää lämpöä, vaan pilvettömät, sokaisevat, tyrannimaiset säteet, jotka hakkaavat kukkuloita, etsivät jokaista koloa. Avainlause, johon koko runo riippuu, on "ei ole mitään piilotettua sen kuumuudelta". Se läbikäy kaikkialla sen voimakkaalla, puhtaalla innostuksellaan. Sitten heti, jakeessa seitsemän, hän puhuu jostakin muusta, joka tuskin vaikuttaa hänestä eri asiasta, koska se on niin kuin kaikkea läbikäyvä, kaikkea paljastava auringonpaiste. Laki on puhdasta, puhdas ja ikuinen - valaiseva, ankara, desinfektio, riemukas. Niin kuin hän on tuntenut auringon, ehkä aavikoilla, etsiessään häntä jokaista varjopaikkaa, jossa hän yritti piillä siltä, niin hän tuntee lain, etsiessään kaikki sielunsa piilopaikat.

Ja tietysti Lewis on vahvalla raamatullisella pohjalla tässä asiassa. Muistattehan ne sanat, jotka on kirjoitettu Hebrealaisille 4: Jumalan sana on elävä ja toimiva, terävämpi kuin mikään kaksiteräinen miekka… se erottaa ajatukset ja aikeet sydämestä. Eikä mikään olento ole piilossa sen näön edestä. Fyysinen aurinko, jolla on kaikki etsivä valo ja polttava lämpö, osoittaa voimakkaasti meidät vielä enemmän — äärettömän enemmän — läpäisevään, valkeaan, tuomitsevaan ja pelastavaan kirkkauteen Jumalan kirjoitetussa Sanassa.

On mielenkiintoista: Huomasin aiemmin, että Jumalan nimi on jakeissa 1–6 El, yleisin nimi, joka tarkoittaa Luojaa. Mutta tässä jakeessa 7 Jumalan nimi muuttuu. Se on nyt Jahve — lupauksia antava, lupauksia pitävä, puhuva Jumala, joka on Abrahamin, Iisakin, Jaakobin ja Daavidin Jumala. Ja tämä Herra, Jahve Jumala, on todella puhunut. Hän on puhunut sanoissa, jotka on tallennettu meille Pyhässä Kirjoituksessa, kirjoitettu niin, että kaikki sukupolvet ja kaikki kansat ja kaikki kieliryhmät kaikissa ajoissa ja paikoissa saisivat tämän sanallisen todisteen käsiinsä.

Saatte ehkä tietää, että ensimmäinen kerta, kun ihminen kirjoitti Jumalan sanat — ainakin niin pitkälle kuin minä tiedän — oli Deuteronomiassa 31, jossa Mooses ja ihmiset ovat aikeissa ylittää lupauksen maahan ja Mooses luovuttaa johtajuuden Joosuelle. Ja me luemme Deuteronomiassa 31:9 nämä sanat: Sitten Mooses kirjoitti tämän lain. Nämä sanat voivat lipsua helposti ohitse, mutta ne ovat valtavia, pelin muuttavia sanoja. Ihmiset, jotka olivat kuulleet Jumalan vain kuuluvasti, saisivat nyt kuulla tuleville sukupolville Jumalan sanat — jopa meille.

Huomaa, kuinka tämä Sana—näitä Jumalan puhutettuja sanoja—kuvataan. Ensinnäkin, substantiivit: laki, määräykset, käskyt, käskyt, pelko, määräykset. Kaikki nämä yhdessä muodostavat kattavan ymmärryksen Jumalan puheesta meille Pyhässä Kirjoituksessa. Sillä maailman kirjan tunteminen vaatii kunnioitusta ja kiitollisuutta Hänen majesteettisuudestaan, mutta Sanan kirja—laki, käskyt, pelko—vaatii moraalisen ja hengellisen vastauksen. Meidän on kunnioitettava Häntä. Meidän on pelättävä Häntä. Meidän on toteltava Häntä.

Huomaa adjektiivit: täydellinen, varma, oikea, puhdas, tosi. Jumalan ilmoituksen täydellinen täydellisyys. Täydellinen totuus. Ei yhtään virhettä tai erehdystä koko ajan.

Ja sitten huomaa verbipohjaiset fraasit, jotka kuvaavat Jumalan Sanan hedelmää: se elvyttää sielun. Se tekee viisaaksi yksinkertaiset. Se antaa iloa sydämelle ja valoa silmille. Se kestää ikuisesti. Se varoittaa meitä ja tuo suuren palkkion.

Maailman kirja—kaikkineen suuruutensa, kauneutensa, ihmeellisyytensä, rikkautensa ja hyödyllisyytensä kanssa—ei yksinkertaisesti pysty tarjoamaan tällaisia tyytyväisyyksiä ja iloja ja siunauksia kuin nämä.

Psalmisti kehottaa meitä näkemään kaiken maailmassa toimimisen—opiskelun, työn, kutsumuksemme, nautinnon—näkemään kaiken tämän Jumalan ilmoitetun Sanan kontekstissa, joka on enemmän toivottava kuin kulta, makeampi kuin makein hunaja.

Niin ihania kuin kutsumuksemme ovat, niin mielenkiintoisia ja tuottavia kuin ne voivat olla, ne ovat puutteellisia, lunastamattomia ja lopulta tyytymättömiä ilman Pyhän Kirjoituksen erityistä ilmoitusta. Itse asiassa, koko Pyhän Kirjoituksen neuvonanto kertoo selvästi, että emme voi lopulta ymmärtää ympäröivää maailmaa ilman Jumalan kirjoitettua Sanaa, joka mahdollistaa kaiken näkemisen Jumalan sydämen valossa Hänen luomukselleen ja Hänen lopulliselle tarkoitukselleen, lunastaa ja sovittaa kaikki asiat Itselleen.

Ja anna minun sanoa vain lyhyesti: tämä on yksi Raamatun totuuksista, joka on täyttänyt minut innostuksella, kun ajattelen, mitä seuraa minulle. Sillä paikoissa, joissa evankeliumi on voimakas, joissa kirkko kasvaa, joissa väestö ja talous kasvavat räjähdysmäisesti - paikoissa kuten Indonesiassa ja Intiassa, ja pian Kambodžassa ja Laosissa - on syntynyt kasvava liike kristillisessä koulutuksessa. Kirkon johtajat pyrkivät viemään evankeliumin totuuksia ja Raamatun viitekehystä jokaiseen nurkkaan siitä, miten ihmiset ajattelevat kaikesta.

Itse asiassa he kertovat minulle rakastavansa tämän maan historiaa, jossa vuosisatoja sitten yliopistot ja korkeakoulut perustettiin ja juurtuivat Raamatun viitekehykseen. Ja minä uskon, että voimme sanoa kohtuullisesti, että oppiminen tässä asiayhteydessä on antanut aihetta moniin kulttuurimme siunauksiin. Minä uskon myös, että on reilua sanoa, että me olemme vaarassa tässä maassa jättää huomiotta tai unohtaa tämän historian - tai ottaa sen itsestäänselvyytenä. Ei niin Indonesiassa, jossa on nielu täysin raamatulliseen kristilliseen koulutukseen, joka liittyy väestönkasvuun ja talouskasvuun. Puhun siitä enemmän myöhemmin.

Mutta pointti on tämä: jos maailman kirja oikein inspiroi Luojan Jumalan palvelemista siitä, mitä Hän on tehnyt, kuinka paljon enemmän Raamatun kirja pitäisi inspiroida meissä ihmetystä ja nöyryyttä ja palvelemista ja tottelevaisuutta ja pyhyyttä ja iloa. El on Jehova.

Ja jos sinä nautit Jumalan luomista kaikissa sen muodoissa ja ilmenemismuodoissa - jos sinä rakastat luontoa ja työskentelemistä puutarhassasi, jos sinä rakastat kotiasi ja työsi ja perheesi ja tavarasi - niin sinun pitäisi kohtuullisesti juosta niihin tilaisuuksiin ja asiayhteyksiin, joissa sinä voit kuulla tämän Luojan Jumalan puhuvan sanoin, joita sinä ja minä voimme ymmärtää.

Jumala on puhunut. Ja Jumala puhuu. Ja minä haluan vain sanoa: kuinka uskallamme me, Jumalan kansana, tyytyä sanaan luomisen todistukseen - ihmeellinen kuin se onkin - kun meillä on tämä sana koko todistus, joka Jaakobin 1 mukaan voi pelastaa meidän sielumme.

Mutta emme ole vieläkään psalmin tarinan lopussa. Sillä Jumala aikoo, että kaikki hänen ilmestyksensä - sekä yleinen että erityinen - johdattelevat meidät jonnekin. Ja niin käännymme jakeisiin 12-14, joissa psalmisti puhuu kaiken tämän lopullisesta tarkoituksesta. Miksi maailman kirja lopulta? Miksi Jumalan Sanan kirja?

Johtuen siitä, että Jumalan suunnitelmassa yleinen ilmestys ei ole itsessään päämäärä. Se on loistava asia - hyvä ja hyödyllinen jokaiselle ihmiselle, joka ei tahallisesti kieltä sitä, tunnustamaan ja palvelemaan Jumalaa Luojana. Mutta se ei riitä yksinkertaisesti juhlimaan Jumalan luomisen lahjoja ja meidän kutsumuksiamme.

Ja Jumalan suunnitelmassa ei erityinen ilmestys ole itsessään päämäärä. Raamattu - Jumalan inspiroima, hengestä puhutettu Sana - vaikka se on välttämätön ja olennainen todelliseen uskoon ja opetukseen, on lopulta tarkoitettu johdattelemaan meidät Jumalan Hengen kautta parannukseen ja uskoon ja pyhyyteen ja luottamukseen.

Voimme tulla erinomaisiksi Raamattu tutkijoiksi. Voimme tutkia sitä, tuntea sen, jopa nauttia siitä kannesta kannelle - ja silti missata Jumalan tarkoitus meitä varten. Voimme tulla kuten ne Johannes 5:39, joista Jeesus sanoo: "Te etsitte Raamattua, koska luulette, että siinä teillä on ikuinen elämä; ja se on se, joka todistaa minusta, mutta te kieltäydytte tulemasta minun luokseni, jotta teillä olisi elämä."

Ja niin tulemme jakeisiin 12-14:

"Kuka voi ymmärtää virheensä? Ilmoita minut viattomaksi piilevistä synneistä. Pidä palvelijasi myös takaisin röyhkeistä synneistä; älköön niiden hallitsko minua. Silloin minä olen viaton ja puhdas suuresta rikkomuksesta."

Tässä näemme vastauksen, jonka Jumala haluaa. Minun hyvä ystäväni Don Carson sanoo sen näin: tässä on se, mitä Jumala haluaa yleisestä ilmestymisestä ja erityisestä ilmestymisestä. Carson kirjoittaa, että Jumala haluaa enemmän kuin ihmeen hänen ylevän voimansa edessä, enemmän kuin henkilökohtaisen ilon henkilökohtaisessa, puhutussa Jumalassa. Sopiva vastaus on parannus ja usko ja innokas rukous, että Jumala itse puhdistaisi meidät sisältäpäin ja tekisi meidän sanamme ja pohdiskelumme hänen silmiensä edessä miellyttäviksi.

Piilevien vikojen parannus — ne ovat niin syvällä haudattuina, ettemme ehkä edes tiedä niiden olemassaolosta.

Ylpeiden syntien parannus — ne ovat tahallisia tottelemattomuuksia Jumalan odotuksia vastaan.

Ja ei vain parannusta, vaan myös rukous Jumalan suojelusta: Pidä palvelijasi takaisin ylpeiltä synneiltä; älköön niiden hallitsko minua.

Mutta se on enemmän kuin pelkkä parannuksen rukous, enemmän kuin suojelemisen rukous kiusauksen edessä. Uskon, että tämä on todella pelastavan uskon rukous, koska David rukoilee hyvin uteliaan ilmaisun: Ilmoita minut viattomaksi… silloin minä olen viaton ja puhdas suuresta rikkomuksesta.

Mikä voi tehdä Davidin viattomaksi ja puhtaaksi? Mikä voi tehdä meidät viattomiksi ja puhtaiksi? Ei meidän todellinen viattomuutemme — me emme ole todella viattomia. David tiesi tämän hyvin. Lue Psalmit 32. Lue Psalmit 51. Hän ei väitä viattomuutta perusteenaan Jumalan edessä. Hän anoa Jumalan julistusta.

Ilmoita minut viattomaksi, hän huutaa — ja vasta sitten minä olen viaton.

Mikä tämä on? Uskon, että tässä, monta vuosisataa ennen kuin Jeesus tuli maahan, on loistava viittaus siihen, mitä Raamattu kutsuu evankeliumiksi — hyviksi uutisiksi siitä, kuinka Jumala armollisesti ja laupaaasti antaa anteeksi ja lunastaa.

Maailman kirjan mukaan ymmärrämme, että Hän on suvereeni Luoja.

Kirjan Sanan kautta ymmärrämme, että Hän on pyhä ja oikeudenmukainen — ja että kauhealla kontrastilla me, kuten Daavid, olemme kapinallisia, jotka uhmaavat Jumalaa sydämessämme. Olemme avuttomia ja toivottomia, emmekä kykene pelastamaan itseämme tuomittavasta tilanteestamme.

Niinpä Daavid heittäytyy Jumalan armoon — Jumalan, joka armossaan päättää olla kohtelematta Daavidia tai meitä syntieni mukaan, vaan antaa anteeksi, julistaen Daavidin ja meidät oikeutetuiksi. Ei siksi, että olisimme oikeita, vaan siksi, että Jumala päättää katsoa omaan Poikaansa, Jeesukseen — jonka Daavid näki vain varjossa, ja jonka me näemme nyt selvästi — jonka kuolemaa me juhlimaan yhdessä, kun osallistumme Herran yöväliaikana.

Jeesus, ainoa oikeudenmukainen, ainoa, joka oli koskaan todella viaton ja syyttömä, kuoli meidän paikallamme korvaajaksemme — viaton syyllisen puolesta, syyttömä syyllisen puolesta — maksaen hinnan kapinastamme pyhää Jumalaa vastaan. Ja Jumala hyväksyy tämän maksun. Jeesuksen kuoleman ansiosta Hän julistaa meidät oikeutetuiksi ja syyttömiksi Hänensä edessä.

Tiedätkö, että Psalmi 19 julistaa oikeutuksen yksin uskosta? Mikä kirkkaus.

Mutta edes se ei ole loppu. Psalmi päättyy siihen kauniiseen, tuttuihin verseeseen:

"Olkoon sanatani suustani ja sydämeni pohdiskelut hyväksyttäviä silmiesi edessä, Herra, minun kivi ja minun Lunastajani."

Daavid tietää, että Jumala on armahtanut hänet Jumalan armollisella julistuksella. Nyt hän rukoilee, että hänen suunsa ja sydämensä — kaikki, mitä hän sanoo ja jopa kaikki, mitä hän ajattelee ja tuntee — olisivat hyväksyttäviä ja miellyttäviä Jumalalle. Toisin sanoen hän rukoilee, että Jumala, joka oikeuttaa, myös pyhittäisi. Se on todella 1. Johannes 1:9: Jos tunnustamme syntimmemme, Jumala on uskollinen ja oikeudenmukainen antaakseen anteeksi syntimmemme ja puhdistaakseen meidät kaikesta epäoikeudenmukaisuudesta.

Mitä muuta vastausta voimme tarjota tällaiselle pelastavalle Jumalalle, joka on pelastanut meidät avuttomasta ja toivottomasta tilastamme, kuin vastata elämillä, jotka ovat täynnä ilosanoma, täynnä Hänen armoaan — elämillä, jotka ovat tottelevaisia ja pyrkivät pyhyyteen kaikilla elämämme alueilla?

Näin meillä on koko tämän psalmin liike:

Jos iloitsemme Jumalan sanattomasta todistuksesta yleisessä ilmestyksessä, kuinka paljon enemmän meidän tulisi iloita Jumalan sanallisesta todistuksesta erityisessä ilmestyksessä? Meidän vuorovaikutuksemme Jumalan maailman kanssa tulisi kannustaa meitä juoksemaan Jumalan Sanaan, jossa me kuulemme Jumalan puhuvan.

Mutta sitten, jos iloitsemme Jumalan sanallisesta todistuksesta erityisessä ilmestyksessä, kuinka paljon enemmän meidän tulisi — jopa tänä aamuna — asettaa itsemme avoimiksi Hänen syyttävä, anteeksiantava, oikeuttava ja pyhittävät työlleen? Nöyrinä ja contriteina, kuten Daavid, meidän tulisi juoksua Häneen, jotta Hän tekisi tämän työn meissä — ei vain kerran kaikille, ikään kuin olisimme hoitaneet sen jo kauan sitten, vaan jatkuvasti iloiten Jumalan ilosanomasta, joka julistaa meidän viattomuuttamme, vetoaa Jeesuksen kuolemaan tämän julistuksen perustana ja pyrkien ilosanoman täyttämään pyhyyteen ja tottelevaisuuteen Hänelle, joka on meidän kalliimme Rock ja siunattu Lunastaja.

Joten, veljet ja sisaret, iloikaa Jumalan maailmassa ja niissä tehtävissä, jotka Hän on antanut teille täytettäväksi siinä. Vielä paremmin, iloikaa Jumalan Sanassa ja kaikessa, mitä Hän kertoo meille siinä itsestään ja Hänen lunastavista tarkoituksistaan. Mutta parhaiten, seuraa Psalmien 19 polkua — seuraa maailman kirjaa ja Sanan kirjaa koko matkan ilosanomaan: ilosanoma, että Jumala antaa anteeksi syntiset, koska Jeesus kuoli ristillä, ja ilosanoma, että tämän ilosanoman kautta voimme puhua, ajatella ja elää hyväksyttävästi Hänen silmissään.

Se liikerata — se Psalmien 19 melodian logiikka, oikeutus ja pyhitys — voi olla maailman kirjan, Sanan kirjan, oikeutuksen ja pyhityksen loppu, mutta se ei ole Jumalan lunastavien tarkoitusten loppu Hänen luomukselleen ja teille.

Ja lopetamme laulamalla hymnin, joka kuvaa tämän suuren Jumalan tarkoituksen lopullista päämäärää - paljastaa Itsensä, jotta me voisimme tuntea Hänen, saada anteeksi ja käydä pyhyydessä Hänen edessään. Kuulette sen kauniisti viimeisessä j versessä:

"Täydellistä, sitten, uusi luomisesi; puhdas ja tahraton olkaamme. Näkemme sinun suuren pelastuksesi täydellisesti palautettuna sinussa; vaihdettuna kirkkaudesta kirkkauteen…. Ainoastaan Jeesus Kristuselle kuulakoon kunnia ja ylistys."

Niel Nielson on Lookout Mountainin, GA:n Covenant Collegen presidentti.

Tämä artikkeli perustuu tohtori Nielsonin saarnan sanatarkkaan transkription. Se on kevyesti muokannut Copilot sekä Third Millennium Ministries-henkisen henkilökunta.