દાસો અને સંચાલકો

દાસો અને સંભાળનાર

1 કોરિંથિયન 4:1-5

દ્વારા ડેવિડ સ્ટ્રેઇન

કૃપા કરીને હવે તમારી પાસે ઈશ્વરના વચનની નકલો લઈને મારી સાથે કોરિંથિયનને પહેલો પત્ર, 1 કોરિંથિયન પ્રકરણ 4; ચર્ચ બાઇબલના પૃષ્ઠ 953 પર જાઓ. 1 કોરિંથિયન પ્રકરણ 4. આપણે સાથે મળીને પ્રાર્થના કરીએ તે પહેલાં, તમે તમારી બાઇબલ ખોલો, શું તમે મારી સાથે તમારા માથા નમાવશો? ચાલો પ્રાર્થના કરીએ!

હે પ્રભુ, આપણે કબૂલ કરીએ છીએ કે આપણે કેટલી ખરાબ રીતે તમારી વાત સાંભળવાની જરૂર છે અને આપણે તમારા વચન દ્વારા આપણને સંબોધિત કરતા તમે જે સત્યો આપણને લાવો છો તે સાંભળવા અથવા તે સત્યોને વિકૃત કરવા અથવા અન્ય અવાજો દ્વારા તમારી વાતને ડૂબી જવા દેવા માટે પ્રવૃત્ત છીએ જે આપણું ધ્યાન ખેંચવા માટે સ્પર્ધા કરે છે. અને તેથી હવે જ્યારે આપણે તમારી હાજરીમાં ભેગા થઈએ છીએ, ત્યારે આપણે તમને પવિત્ર આત્મા રેડી દેવા માટે કહીએ છીએ કે તમારું વચન સ્પષ્ટ રીતે સાંભળવામાં આવે અને અમારી અંધકારમાં પ્રકાશ પાડવામાં આવે અને અમને પ્રભુ ઈસુ પાસે પાછા લઈ જઈને અમારા હૃદયને જીવન આપવામાં આવે. કેમ કે અમે તેમના નામે આ માટે પૂછીએ છીએ, આમીન.

1 કોરિંથિયન પ્રકરણ 4 શ્લોક 1. આ સર્વશક્તિમાન ઈશ્વરનું વચન છે:

આ રીતે આપણે તેમને જોવા જોઈએ, ખ્રિસ્તના દાસો અને ઈશ્વરના રહસ્યોના સંભાળનાર તરીકે. વધુમાં, સંભાળનારોએ વિશ્વાસુઓ તરીકે જોવામાં આવે તેવી જરૂર છે. પણ મારા માટે તે નાનું છે કે તમારા દ્વારા અથવા કોઈ માનવ ન્યાયાલય દ્વારા મારો ન્યાય કરવામાં આવે. હકીકતમાં, હું મારા વિશે કંઈ જાણતો નથી, પરંતુ હું તેનાથી નિર્દોષ નથી. તે પ્રભુ છે જે મને ન્યાય કરે છે. તેથી સમય પહેલાં નિર્ણય ન કરો, પ્રભુના આવ્યા પહેલાં, જે અંધકારમાં હવે છુપાયેલ બાબતોને પ્રકાશમાં લાવશે અને હૃદયના ઉદ્દેશ્યોને જાહેર કરશે. પછી દરેકને ઈશ્વર તરફથી તેની પ્રશંસા મળશે.

આમીન, અને અમે ઈશ્વરની સ્તુતિ કરીએ છીએ કે તેમણે તેમના પવિત્ર અને અવિશ્વસનીય વચનમાં વાત કરી છે.

મને આશ્ચર્ય છે કે તમને સોમવાર, ઓગસ્ટ ૨૯, ૨૦૦૫ના દિવસો યાદ છે કે જ્યારે હરિકેન કટરિના ગલ્ફ ઓફ મેક્સિકોના દરિયાકાંઠે ત્રાટકવા માંડ્યું હતું. તે દિવસે, બ્રિગેડિયર જનરલ, મેથ્યુ બ્રોડરિક હોમલેન્ડ સિક્યુરિટી ઓપરેશન્સ સેન્ટરમાં ફરજ પર હતા, જે કોઈપણ પ્રકારના રાષ્ટ્રીય સુરક્ષા માટેના જોખમનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે જવાબદાર છે, પછી તે આતંકવાદ હોય કે પ્રાકૃતિક આપત્તિ, અને દિવસના અંતે વ્હાઇટ હાઉસને તેને રિલે કરવી. અને જેમ જેમ ન્યૂ ઓર્લિયન્સમાં પૂરના અહેવાલો તેમના કાર્યાલયમાં આવવા માંડ્યા, બ્રોડરિક અને તેમની ટીમ, તમે અપેક્ષા રાખશો, પરિસ્થિતિ પર નજીકથી નજર રાખતા હતા. પરંતુ અહેવાલો વિરોધાભાસી હતા. તેથી દિવસ પછી, એક ફીમા અહેવાલમાં જણાવાયું હતું કે શહેરનો ૭૫% હિસ્સો પાણીમાં હતો. પરંતુ તે રાત્રે દસ-ત્રીસ વાગ્યે, જ્યારે તેઓ ટીવી ચાલુ કરતા, એક પ્રસારણમાં ફ્રેન્ચ ક્વાર્ટરમાં લોકો હરિકેન પાર્ટી ઉજવતા બતાવતા હતા. અહેવાલો વિરોધાભાસી હતા. અને તે સમયે, બ્રોડરિકે એક દુર્ભાગ્યપૂર્ણ નિર્ણય લીધો. તે ઘરે ગયો. તેમણે તમામ વિરોધાભાસી અહેવાલો જોયા અને તારણ કાઢ્યું કે તેમણે વ્હાઇટ હાઉસને કંઈ નક્કી રિલે કરવાનું નથી અને બધું બરાબર લાગતું હતું, અને તેથી તે ઘરે ગયો. તેમનો નિર્ણય ખરાબ રીતે ખામીયુક્ત હતો, જેમ કે આપણે હવે જાણીએ છીએ, વિનાશક પરિણામો સાથે.

નિર્ણય લેવાની ક્ષમતા આપણા જીવન માટે મૂળભૂત છે. તે ખરેખર મહત્વપૂર્ણ છે, નહીં? આપણે મોટા અને નાના વસ્તુઓ પર દરરોજ હજારો વખત મૂલ્યાંકન અને અનુમાન કરવા અને સાવચેતીપૂર્વક નિર્ધારણ અને નિર્ણય લેવાની ક્ષમતા વિના ટકી શકતા નથી. પરંતુ બ્રિગેડિયર જનરલ, મેથ્યુ બ્રોડરિકની વાર્તા જેમ યાદ અપાવે છે, કેટલીકવાર આપણી સારા નિર્ણય લેવાની ક્ષમતા ગંભીર રીતે સમાધાન કરી શકાય છે જે વિનાશક પરિણામો તરફ દોરી જાય છે. પ્રેરિત પાઉલ અને એપોલોસ અને કેફાસ કોર્નિથી લોકોના ખોટા નિર્ણયોનો વિષય બન્યા છે. અને પાઉલ આપણા માર્ગમાં લખી રહ્યા છે કે માત્ર તેમના પોતાના કિસ્સામાં રેકોર્ડ સીધો કરવા માટે જ નહીં પરંતુ કોર્નિથી લોકોને વધુ સારી રીત શોધવામાં મદદ કરવા માટે.

ચાલો આપણે સાથે આ પદ 구절 જોઈએ - 1 કોરિંથિયન 4:1-5. હું ઈચ્છું છું કે આપણે અહીં ત્રણ બાબતો નોંધીએ. સૌપ્રથમ, 1 અને 2 માં, તેમના ગેરમૂલ્યાંકનના સામે, પાઉલ કોરિંથિયનને શીખવે છે કે ચર્ચે ગોસ્પેલ મંત્રીઓને કેવી રીતે જોવું; 1 અને 2 પદો. પછી 3 અને 4 માં, તે આપણને શીખવે છે કે ગોસ્પેલ મંત્રીઓ અને ખરેખર દરેક ખ્રિસ્તીને પોતાને કેવી રીતે જોવું. અને અંતે 5 માં, તે આપણને સમજવા માંગે છે કે એકમાત્ર અભિપ્રાય જે ખરેખર મહત્વનું છે તે છે કે ઈશ્વર આપણા બધાને કેવી રીતે જુએ છે; ઈશ્વર આપણા બધાને કેવી રીતે જુએ છે.

ચર્ચે ગોસ્પેલ મંત્રીઓને કેવી રીતે જોવું

ચાલો 1 અને 2 પદો સાથે જોઈએ. ચર્ચે ગોસ્પેલ મંત્રીઓને કેવી રીતે જોવું. 1 પદ, “આપણે આપણને આ રીતે જોવી જોઈએ,” પાઉલ કહે છે. “ખ્રિસ્તના સેવકો અને ઈશ્વરના રહસ્યોના સંભાળવારો તરીકે.” ઘણા કોરિંથિયનોએ પ્રેરિત પાઉલ વિશે બહુ ઊંચું વિચાર્યું ન હતું, શું તેઓ? હકીકતમાં, 2 કોરિંથિયન 10:10 માં, આપણે એવી બાબતોનો નમૂનો ધરાવીએ છીએ જે તેઓ પાઉલ વિશે કહેતા હતા. પાઉલે તેમને કહેતા સાંભળ્યા છે અને 2 કોરિંથિયન 10:10 માં તેની જાણ કરે છે. આ પ્રકારની બાબતો તેઓ કહેતા હતા: “તેમના પત્રો ભારે અને મજબૂત છે, પરંતુ તેમની શારીરિક હાજરી નબળી છે અને તેમનું વાણી કોઈ મૂલ્યવાન નથી.” બીજા શબ્દોમાં, “તે પત્રોમાં સારો રમતો રમે છે, પરંતુ જ્યારે તે પોતે દેખાય છે, ત્યારે તે બહુ અસરકારક નથી. તે કેટલો હલકો છે! પ્રેરિત પાઉલને કોણ ક્યારેય સાંભળશે?” તે તેમના નિર્ણયવાદ અને પાઉલ પ્રત્યેની તેમની અવગણનાનો નમૂનો છે.

અને એક બાજુએ, પાઉલ તેમના વિચારને સુધારે તે પહેલાં, શું તમે આ ચર્ચ જેવી નવી કરારની ચર્ચાને થોડી ગડબડમાં જોવાનું મદદરૂપ નથી લેતા? મને તે ખૂબ મદદરૂપ લાગે છે કારણ કે કદાચ કેટલાક આપણા અહીં સવારે ચર્ચની તેના સંદેશ સુધી જીવવા ન આવડતાં ખૂબ નારાજ થાય છે. તમે ચર્ચમાં જોયેલી પાખંડ, અપ્રમાણિકતા અને નિર્ણયવાદથી ખરેખર સંઘર્ષ કરી રહ્યા છો. અને તમે તેનાથી નિરાશ થવા માટે એકદમ યોગ્ય છો. પ્રેરિત પાઉલે કોરિંથમાં તેનો સામનો કર્યો ત્યારે તેનાથી નિરાશ થયા હતા. પરંતુ જ્યારે બાઇબલ આપણને ચર્ચની ખામીઓ બતાવે છે, જેમ કે 1 કોરિંથિયન્સમાં અહીં સ્પષ્ટ છે, તેનો ઉદ્દેશ ફક્ત તે ખામીઓને સુધારવાનો જ નહીં, પરંતુ આપણે તે ખામીઓ જોઈએ છીએ ત્યારે ચર્ચ સાથે ધીરજ રાખવાનું આપણને શીખવવાનો પણ છે. તે આપણને યાદ અપાવવાનો છે કે આજે ચર્ચના સંઘર્ષો તે સમયની જેમ જ છે.

ચર્ચ પાપીઓ અને પાખંડીઓથી ભરેલી છે

અને તેથી આપણે ખરેખર આશ્ચર્ય પામવા જોઈએ નહિ કે ચર્ચ પાખંડીઓથી ભરેલી છે, શું? મારા જેવા, કદાચ તમારા જેવા - ઠગ, સમાધાન કરનારા લોકો. છેવટે, શું ચર્ચ પાખંડીઓ અને ઠગો અને નિષ્ફળ લોકો માટે શ્રેષ્ઠ સ્થળ નથી? તેઓ ક્યાં બીજે હોવા જોઈએ? શું ચર્ચ આપણા જેવા લોકો માટે શ્રેષ્ઠ સ્થળ નથી? તો પાઉલ આપણને કહેશે, “બધા ઉપાયે, ચર્ચને તેની નિષ્ફળતા માટે ટીકા કરવા દો, પરંતુ જ્યારે પાઉલના દિવસમાં ચર્ચને પજવતી સમાન જૂની સંઘર્ષો આપણા પોતાના સમયમાં પણ ચર્ચને પજવે છે ત્યારે આશ્ચર્ય પામશો નહિ.” તેના બદલે, એક બીજા સાથે ધીરજ રાખવાનું શીખીએ, એવું ઓળખીને કે જ્યારે આપણે અન્ય લોકોમાં એટલી સ્પષ્ટ રીતે જોઈએ છીએ તેવી ખામીઓથી ખૂબ નારાજ થઈ શકીએ છીએ, ત્યારે આપણે આપણામાં એ જ ખામીઓનું અરીસો છબી જોઈ શકતા નથી. અને તેથી આપણે ધીરજ રાખવી છે. ચર્ચ હંમેશા સંઘર્ષ કરે છે કારણ કે ચર્ચ મારા જેવા અને તમારા જેવા પાપીઓ અને પાખંડીઓ અને નિષ્ફળોથી ભરેલી છે. તે પાઉલના દિવસમાં હતું; તે આપણા પણ છે.

બધાના સેવક

ખાસ કરીને કોરિંથમાં, તેઓ પાઉલનો ખૂબ જ કઠોર અને અન્યાયી ન્યાય કરી રહ્યા છે. અને તેથી તે તેમના વિચારને કાળજીપૂર્વક સુધારે છે. જુઓ, તે ૧ અને ૨ માં શું કહે છે. આપણે તેમને અને અન્ય નેતાઓને જોઈએ, જેમના પર કોરિંથના લોકો લડતા હતા, આપણે તેમને પ્રથમ, “ખ્રિસ્તના સેવકો,” અને પછી, “ભગવાનના રહસ્યોના સંભાળનાર” તરીકે જોવા જોઈએ. તે શબ્દ, “સેવકો,” વિશે વિચાર કરો. તે ખરેખર એક અસામાન્ય શબ્દ છે; “સેવક” માટેનો સામાન્ય શબ્દ નથી. તે ગ્રીકમાં “ypiretis” શબ્દ છે. મૂળ તેનો અર્થ “એક નીચલા-હોડી ચલાવનાર;” પ્રાચીન જહાજના સૌથી નીચલા ડેક પરનો ગુલામ હતો. તેઓ તેમના હોડી-ચલાવવાને વેત્તરના ડ્રમની ધૂન પર ખેંચવા માટે મજબૂર હતા. હવે પાઉલે ૧ કોરિંથ લખ્યું ત્યાં સુધીમાં, “ypiretis” ખરેખર કોઈપણ પ્રકારનો સેવક હતો પરંતુ તે હજી પણ આ ભાવના નીચต้વર્ગ, નમ્ર સેવા સૂચવે છે. પાઉલ કહે છે કે આ એક પ્રધાન છે – એક ગુલામ, માલિકના ડ્રમની ધૂન પર હોડી ચલાવવી. સૌના સેવક.

ભગવાનના રહસ્યોના સંભાળનાર

અને પછી પાઉલ કહે છે કે તે એક સેવક પણ છે. તે બીજી એક શબ્દ-ચિત્ર છે, આ વખતે ઘરના સેવકની જેમ જેને પ્રાચીન ગ્રીકો-રોમન ઘર અથવા મિલકતના સંસાધનોના સંચાલનની સોંપણી કરવામાં આવી છે. તેઓએ તે સંસાધનો સમજદારીપૂર્વક અને સાવધાનીપૂર્વક વિતરણ કરવા હતા. પાઉલ કહે છે કે પ્રધાનમંત્રીઓ "ભગવાનના રહસ્યોના સેવક છે." હવે જ્યારે પાઉલ "રહસ્ય" વિશે વાત કરે છે, અને ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ "રહસ્ય" વિશે વાત કરે છે, ત્યારે તેનો અર્થ એગાથા ક્રિસ્ટી નવલકથા જેવો થોડો નથી, જ્યાં તમારે ડિટેક્ટિવ રમવી પડે છે અને તેને ઉકેલવાનો પ્રયાસ કરવો પડે છે. ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટમાં તેનો અર્થ રહસ્ય એવો નથી. તેનો અર્થ એવો નથી કે તે આપણાથી છુપાયેલું છે, પરંતુ તે ઈસુ ખ્રિસ્તનું સુવાર્ત છે જે એક વખત અસ્પષ્ટ હતું પરંતુ હવે પ્રેરિતોને જાહેર કરવામાં આવ્યું છે અને આપણા માટે પવિત્ર શાસ્ત્રમાં લખવામાં આવ્યું છે. પ્રેરિત પાઉલ પોતે પ્રકરણ 2 માં પર વાત કરી છે. "અમે ભગવાનની એક ગુપ્ત અને છુપાયેલી શાણપણ આપીએ છીએ, જે ભગવાને આપણા મહિમાની ખાતર યુગો પહેલા નક્કી કરી હતી." પછી તે માં કહે છે, "આ બાબતો તેમણે આપણને પોતાના આત્મા દ્વારા જાહેર કરી છે." તે જ "રહસ્ય" નો અર્થ છે! તે ઈસુ ખ્રિસ્તના સુવાર્ત સાથે સંબંધિત છે.

અને તેથી જ્યારે પાઉલ મંત્રીઓને, “ભગવાનના રહસ્યોના સંરક્ષકો,” કહે છે, ત્યારે તે આપણને નોકરીનું વર્ણન આપે છે. તે કહે છે કે પ્રાચીન ઘરમાં એક સંરક્ષકની જેમ, મંત્રીનું મૂળ કાર્ય ભગવાનના રહસ્યોને વહેંચવાનું છે. એટલે કે, સુવાર્તા પ્રચાર કરવી, ઘરના સભ્યોને ખવડાવવું, તેમને ભગવાનના વચનના સંસાધનો તેમના પોષણ અને તેમના આધાર માટે પૂરા પાડવા. એક મંત્રીનું ધ્યાન માંગતા હજારો અન્ય કાર્યો હોઈ શકે છે, પરંતુ જો તેઓ આ થી વિચલિત થવા દે, જો તેઓ આ કરવામાં તેમની ક્ષમતા નબળી પાડે, તો તે ભગવાનના રહસ્યોના સંરક્ષક તરીકે તેમના આહવાનને પૂર્ણ કરી રહ્યો નથી. તેણે બાઇબલ ખોલવી, શાસ્ત્રો સમજાવવા, ભગવાનના વચનથી ખ્રિસ્તનો પ્રચાર કરવો. તેથી તે નીચેના હોડીમાં બેઠો છે, એક ગેલી ગુલામ, તેના માલિક ઈસુ ખ્રિસ્તના ડ્રમની ધબકે તેનું હોડ ચલાવે છે. અને તે એક સંરક્ષક છે, જે વિશ્વાસના ઘરની સંભાળ રાખે છે, લોકોને કૃપાના સુવાર્તા પ્રદાન કરે છે.

એલિસ્ટર બેગ, મને લાગે છે કે, મને લાગે છે કે અહીં મોટી વિચારને સારાંશ આપે છે જ્યારે તેમણે કહ્યું કે “સુવાર્તા મંત્રીઓ ચર્ચના સેવકો છે પરંતુ ચર્ચ તેમનો માલિક નથી.” સુવાર્તા મંત્રીઓ ચર્ચના સેવકો છે, પરંતુ ચર્ચ તેમનો માલિક નથી. અમે ઈસુ ખ્રિસ્તના આદેશથી તેમના શબ્દ સાથે ચર્ચની સેવા કરીએ છીએ, તેમના ડિઝાઇન અનુસાર. અમે ચર્ચની સેવા કરીએ છીએ, પરંતુ ઈસુ ખ્રિસ્ત છે, ચર્ચ નહીં, જે અમારો માલિક છે. ખરેખર, શ્લોક 2, સંરક્ષકો, મંત્રીઓ સંરક્ષકોની જેમ, વિશ્વાસુ, વિશ્વાસપાત્ર, તેમના કાર્યમાં મહેનતુ હોવા જરૂરી છે. પરંતુ તે સંરક્ષકની ગુણવત્તાનું માપ છે. શું તે વિશ્વાસુ છે? શું તે વિશ્વાસપાત્ર છે? તેના વ્યક્તિત્વની ગતિશીલ શક્તિ અથવા તેના વક્તવ્યની રેટરિકલ પોલિશ સાથે કંઈ નથી. શું તે વિશ્વાસુ છે? તે મુખ્ય પ્રશ્ન છે.

હવે તમે કલ્પના કરી શકો છો કે કોરીંથના લોકો માટે આ ઉપદેશ કેટલો પડકારજનક હતો, જેઓ મંત્રીઓને તેમના જાહેર ભાષણની અસર અને કલાત્મકતાના આધારે મૂલ્યાંકન કરતા હતા. તેઓ રોક સ્ટાર્સ અને સેલિબ્રિટીઓ જેવા હતા, નહીં કે દાસો અને ઘરના સેવકો. પરંતુ પાઉલ આપણને જે શીખવે છે, જે મંત્રીઓને ઈશ્વર આશીર્વાદ આપશે, જે મંત્રીઓ ચર્ચને જરૂર છે, તે વિશ્વાસુ સેવકો છે જેઓ ઈશ્વરના રહસ્યો, ખ્રિસ્તના વચન, કૃપાના સુવાર્તાને, ઈશ્વરના લોકોના દૈનિક પોષણ માટે મહેનતથી વિતરણ કરે છે. આ રીતે ચર્ચે મંત્રીઓને જોવું જોઈએ. આપણે દાસો, ઘરના સેવકો છીએ. આપણે ઈસુ ખ્રિસ્તના આદેશ અને આજ્ઞા પર ચર્ચની સેવા કરીએ છીએ, જે આપણા માલિક છે.

આપણે ઈસાઈ પ્રચારકો અને દરેક ખ્રિસ્તી આપણી જાતને કેવી રીતે જોવી જોઈએ પરંતુ બીજું, પાઉલ આપણને કહે છે કે ઈસાઈ પ્રચારકો કેવી રીતે, અને તેના દ્વારા દરેક ખ્રિસ્તીએ, આપણી જાતને કેવી રીતે જોવી જોઈએ. ચર્ચે ઈસાઈ પ્રચારકોને કેવી રીતે જોવા જોઈએ તે નહિ, પરંતુ ઈસાઈ પ્રચારકોએ પોતાને કેવી રીતે જોવા જોઈએ. મારી સાથે વાંચો 3 અને 4 પદો. 3 અને 4 પદો. આ પાંચ પદોમાં વાસ્તવમાં ત્રણ કોર્ટ છે. હું ઈચ્છું છું કે આપણે પહેલી બે વિષે વિચાર કરીએ અને થોડીવારમાં ત્રીજી કોર્ટમાં આવીશું. પહેલી બે કોર્ટ 3 અને 4 પદોમાં છે. પાઉલ જે પહેલી કોર્ટનો ઉલ્લેખ કરે છે, શું તમે તેને લખાણમાં જોઈ શકો છો, તે જાહેર અભિપ્રાયની કોર્ટ છે. “પણ મારા માટે,” 3 પદ, “પણ મારા માટે, તે નાનું છે કે હું તમારા દ્વારા અથવા કોઈ પણ માનવ કોર્ટ દ્વારા ન્યાય કરું.” પાઉલનો કોરિંથમાં જાહેર અભિપ્રાયની કોર્ટમાં ન્યાય કરવામાં આવ્યો છે. દરેક અઠવાડિયે તે કોરિંથમાં હતા, ચર્ચની આસપાસ ઘર પછી ઘરમાં, તમે રવિવારે લંચ માટે પીરસવામાં આવતા મુખ્ય ભોજન વિશે ખાતરી રાખી શકો છો. તમે જાણો છો કે તે ભોજન શું હતું, ને? તે કોરિંથમાં દેખીતી રીતે એક સ્વાદિષ્ટ વાનગી હતી. પાઉલ તેમની સાથે દરેક રવિવારે ચર્ચ પછી લંચ પર શું પીરસવામાં આવતું હતું? તેઓએ ઉપદેશકની સારવાર કરી, ને? હું આશ્ચર્ય પામું છું કે શું તમે પણ આ સ્વાદિષ્ટ વાનગી માણી છે. જવાબ આપશો નહિ. મારે જાણવું નથી! સારું, તેઓ તેની સેવા સતત ટીકા, કડક, નિર્ણયવાદ સાથે અલગ પાડતા - જાહેર અભિપ્રાયની કોર્ટ.

ખાનગી અંતઃકરણની કોર્ટ

અને પછી બીજો ન્યાયખંડ છે. શું તમે તેને લખાણમાં જુઓ છો? પાઉલ તેનો ઉલ્લેખ કરે છે. જાહેર અભિપ્રાયની અદાલત જ નહીં, પરંતુ 3 અને 4 પાછલા, ખાનગી અંતઃકરણની અદાલત. “હું મારા વિશે પણ નિર્ણય કરતો નથી,” તે કહે છે, “કેમ કે હું મારા વિશે કંઈ જાણતો નથી, પરંતુ હું તેનાથી નિર્દોષ ઠરતો નથી.” તેના પોતાના અંતઃકરણની અદાલતમાં, જ્યારે તે કંઈ વિશિષ્ટ જાણતો નથી કે જે તેને દોષી ઠેરવી શકે, ત્યારે તે જાણે છે કે તેનો પોતાનો ખાનગી ચુકાદો, તેના પોતાના અંદાજપત્ર તે જાતે જ એટલો વિશ્વસનીય નથી જેટલો કે કોરિંથીઓના પક્ષપાતી નિર્ણયો. અને હું ઈચ્છું છું કે આપણે કાળજીપૂર્વક ધ્યાન આપીએ કે પાઉલ બંને અદાલતોના ચુકાદાઓ સાથે કેવી રીતે વ્યવહાર કરે છે. એક તરફ, તે કહે છે, “તમારા દ્વારા જાહેર અભિપ્રાયની અદાલતમાં નિર્ણય કરવો એ એક નાનું વસ્તુ છે. અને બીજી તરફ,” તે કહે છે, “હું મારા વિશે મારા પોતાના ચુકાદાઓ પર પણ વિશ્વાસ કરતો નથી અંતઃકરણની અદાલતમાં.” સ્પષ્ટપણે, તે કોઈ પણ અદાલતના ચુકાદાઓને વધારે મહત્વ આપતો નથી, તે?

અન્યોના ચુકાદાના ભયથી મુક્તિ

અને તેથી અહીં મારો પ્રશ્ન છે! જ્યારે હું આ બધું લઉં છું, જ્યારે હું જોઉં છું કે પાઉલ જાહેર અભિપ્રાયના ચુકાદા અને તેના પોતાના અંતઃકરણના ચુકાદા પ્રકાશમાં પોતાને કેવી રીતે સંભાળે છે, અહીં મારો પ્રશ્ન છે! અહીં હું ખરેખર જાણવા માંગું છું! હું જાણવા માંગું છું, “તમે તે કેવી રીતે કરો છો, પાઉલ? તમે તે કેવી રીતે કરો છો?” શું તમે અન્યોના પૂર્વગ્રહોના ભયથી મુક્ત થવા માંગતા નથી? તેમના ચુકાદાઓ વિશે અસંબંધિત? અથવા સ્વ-નિંદાના જુલમથી અથવા અભિમાની અતિ-આત્મવિશ્વાસની અંધત્વથી મુક્તિ? જે બંને પાઉલ અમારા માર્ગમાં અદભૂત રીતે ટાળે છે. તે કેવી રીતે કરે છે? “મને પરવા નથી કે તમે મને નિર્ણય કરો છો, અને હું મારા વિશે મારા પોતાના ચુકાદાઓ પર પણ વિશ્વાસ કરતો નથી.” આ રીતે મંત્રીઓએ પોતાને જોવું જોઈએ - ન તો પુરુષોના ભયથી ચલાવવામાં આવે છે કે ન તો અહંકારની માંગણીઓથી ગુલામ બને છે. અને અહીં એક મોડેલ છે જેના જેવું આપણે બધા પોતાને જોવા માંગીએ છીએ - લોકો આપણા વિશે શું કહે છે તેનાથી અસંબંધિત અને એક ક્ષણ માટે પણ આપણી પોતાની પ્રચારમાં વિશ્વાસ ન કરવો.

ચાલો, હવે પ્રમાણિક બનીએ – શું તે પ્રાપ્ત કરવું મુશ્કેલ નથી? શું આપણે ઘણી વખત અન્ય લોકોના નિર્ણયોના ભયથી ગભરાઈ જતા નથી અથવા જ્યારે આપણે તેમને સાંભળીએ છીએ ત્યારે ઊંડા ઘાવ ખાઈ જતા નથી? શું આપણે અન્ય લોકો આપણી વિશે શું કહેશે તેની ચિંતાથી પ્રેરિત અને પ્રભાવિત થતા નથી? અથવા આપણા પોતાના આંતરિક ન્યુરોસિસના જુલમ હેઠળ જીવતા નથી? શું પાઉલ અહીં આ પંક્તિઓમાં જે કરતો હોય તેવું કરવું મુશ્કેલ નથી? મને સેમિનારિયન્સને કહેવાનું ગમે છે કે મંત્રીઓને જાડી ચામડી અને કોમળ હૃદયની જરૂર હોય છે. જાડી ચામડી અને કોમળ હૃદય. પરંતુ મોટાભાગે, આપણી પાસે પાતળી ચામડી અને સખત હૃદય હોય છે. તેથી પાતળી ચામડીવાળા મંત્રીઓ, દરેક ક્રૂર શબ્દ, દરેક અપમાનજનક ટિપ્પણી ઘૂંસી જાય છે અને ઘાવ કરે છે. પરંતુ જો આપણા હૃદય સખત હોય, તો આપણે પાઠ શીખતા નથી, આપણે શીખવા માટે તૈયાર નથી, અને આપણને મળેલા ઘાવ ફળ આપતા નથી અસરકારક સેવા. જે જોઈએ છે તે છે જાડી ચામડી અને કોમળ હૃદય. પાઉલ અહીં તેનું મોડલ બનતો હોય તેવું લાગે છે, ના? તેની પાસે જાડી ચામડી છે. “મારે તમારા દ્વારા નિર્ણય લેવામાં આવે તે કોઈ મોટી વાત નથી.” તેની પાસે કોમળ હૃદય છે. “મારે મારા પોતાને પણ નિર્ણય નથી કરતો. મારે મારા પોતાના ચુકાદાને વિશ્વાસ નથી. મારે મારા અહંકારને સાંભળતો નથી. હું શીખવા માટે તૈયાર છું.” અહીં વિનમ્રતા છે. પરંતુ જાડી ચામડી અને કોમળ હૃદય ઉગાડવું એટલું સરળ નથી. તો પાઉલ તે કેવી રીતે કરે છે? આપણે તે કેવી રીતે કરી શકીએ?

બધા પ્રત્યે ઈશ્વરનો દૃષ્ટિકોણ

તે મને છેલ્લા મુદ્દા પર લઈ જાય છે! શું તમે મારી સાથે ૫મી પંક્તિ જોશો? તેમણે આપણને કહ્યું છે કે ગોસ્પેલ પ્રચારકોને ચર્ચ કેવી રીતે જોવી જોઈએ, તેમણે આપણને કહ્યું છે કે પ્રચારકો અને દરેક ખ્રિસ્તીને પોતાને કેવી રીતે જોવા જોઈએ; હવે તે આપણને કહે છે કે આપણા બધા માટે સૌથી મહત્વનું એ છે કે ઈશ્વર આપણને કેવી રીતે જુએ છે. અહીં આપણા માર્ગમાં ત્રીજો ન્યાયાલય છે. આ ખરેખર એકમાત્ર છે જે મહત્વનું છે. શું તમે તેને ૫મી પંક્તિમાં જોઈ શકો છો? "તેથી, સમય પહેલાં નિર્ણય કરશો નહિ, જ્યાં સુધી પ્રભુ ન આવે, જે અંધકારમાં હવે છુપાયેલ બાબતોને પ્રકાશમાં લાવશે અને હૃદયના ઉદ્દેશ્યોને જાહેર કરશે. પછી, દરેકને ઈશ્વર તરફથી તેની પ્રશંસા મળશે." સમય પહેલાં નિર્ણય કરશો નહિ, પાઉલ કહે છે. તે ઈસુના ખૂબ પરિચિત શબ્દોને પુનરાવર્તિત કરે છે, "નિર્ણય કરશો નહિ, નહિતર તમે નિર્ણય કરાશો." આપણે જીવીએ છીએ તે વર્તમાન સાંસ્કૃતિક આબોહમાં મનપસંદ શબ્દો. ઘણી વખત, તેઓ એવા અર્થમાં લેવામાં આવે છે કે આપણે નૈતિક નિર્ણયો ન લેવા જોઈએ; નૈતિક નિર્ણયો, આપણને કહેવામાં આવે છે, તે મર્યાદિત છે. "નિર્ણય કરશો નહિ. કંઈક યોગ્ય છે અને કંઈક બીજું ખોટું છે એમ કહેવું એ નિર્ણયાત્મક અને અપ્રેમભર્યું છે," આપણને કહેવામાં આવે છે.

તે સ્પષ્ટપણે પાઉલનો અહીંનો ઉદ્દેશ્ય નથી કારણ કે, તમે આવતા પ્રકરણમાં જોશો, તો આપણે તેમને ખૂબ જ મજબૂત નૈતિક ચુકાદાઓ કરતા, અને લૈંગિક અનૈતિકતાના કિસ્સામાં ચર્ચની શિસ્તનો પ્રેક્ટિસ કરવા માટે ચર્ચને ઉત્સાહિત કરતા જોઈએ છીએ. અને હકીકતમાં, પ્રકરણ ૫ ની શ્લોક ૩ માં, પાઉલની ભાષા સાંભળો. તે કહે છે, “જેણે આવી વાત કરી છે તેના પર મેં પહેલેથી જ ચુકાદો ઉચ્ચાર્યો છે.” માટે પાઉલ અહીં કોરિંથીઓને કહે છે કે સમય પહેલાં ચુકાદો ન ઉચ્ચારો, તે કહેતો નથી કે નૈતિક ચુકાદાઓ ન કરો; તે પણ એમ નથી કહેતો કે સિદ્ધાંતિક ચુકાદાઓ ન કરો. પ્રકરણ ૧૪ માં ૧ કોરિંથીઓમાં જ્યારે તે કોરિંથમાં પ્રબોધકોના મંત્રીસમા વિશે વાત કરે છે, ત્યારે તે કહે છે કે મહત્તમ બે અથવા ત્રણ બોલવા જોઈએ અને બાકીના “તોલવું જે કહેવામાં આવે છે.” જે શબ્દનો અનુવાદ “તોલવું” તરીકે કરવામાં આવ્યો છે, તે ખરેખર શબ્દ છે, “ચુકાદો આપવો.” જે કહેવામાં આવે છે તેનો ચુકાદો આપો. તમારે શાસ્ત્રોમાંથી જે શીખવવામાં આવે છે તેની સત્યતાનો નિર્ણય કરવા માટે દૈવી પ્રતીતિ કરવાની છે. માટે પાઉલ એમ નથી કહેતો કે નૈતિક ચુકાદાઓ ન કરો જે યોગ્ય અને ખોટા છે; તે પણ એમ નથી કહેતો કે સિદ્ધાંતિક ચુકાદાઓ ન કરો જે સત્ય અને ખોટા છે. બાઇબલ ખરેખાર આપણને બંને કરવાનો આદેશ આપે છે. અને આ ક્ષમતા કે આપણે નમ્રતા અને કુશળતા સાથે ઈશ્વરના વચનના માપદંડ અનુસાર કરી શકીએ છીએ તે ખ્રિસ્તી પરિપક્વતાનો એક નાનો ભાગ નથી.

સમય પહેલાં ચુકાદાઓ ઉચ્ચારશો નહિ

પરંતુ પાઉલ કોરિંથના લોકોને ઠપકો આપી રહ્યા છે કે તેઓએ પોતાનો એક ધોરણ બનાવ્યો છે; બાઇબલ આધારિત ધોરણ નહિ, પરંતુ વ્યક્તિગત રુચિઓ અને પસંદગીઓ આધારિત ધોરણ અને પછી તેઓ એવા ન્યાયાધીશ અને ફાંસી આપનાર બની ગયા છે કે જેઓ તે ધોરણો સુધી ન પહોંચી શકે તેવા કોઈપણ પર ન્યાય કરે છે. “આવું નિર્ણય સમય પહેલાં ન કરો,” તે કહે છે. એટલે કે, પ્રભુ પાછા ન આવે ત્યાં સુધી. જ્યારે ઈસુ પાછા આવશે અને અંતિમ કોર્ટ ખોલવામાં આવશે, ત્યારે તે ઈશ્વરના વચનના સંપૂર્ણ ધોરણો દ્વારા ન્યાય કરશે અને તેમના નિર્ણયો તમારા દરેક સમયે ઉથલાવી દેશે. હકીકતમાં, તે દિવસે, પાઉલ કહે છે, તમે હવે સ્વ-નિયુક્ત ન્યાયાધીશ તરીકે બેઠા નહીં, પરંતુ વ્યક્તિગત રીતે ડોકમાં બોલાવવામાં આવશો અને હિસાબ આપશો. તે દિવસે, પાઉલ કહે છે, અંધકારમાં છુપાયેલ બાબતો પ્રકાશમાં આવશે અને ખ્રિસ્ત હૃદયના હેતુઓને ઉજાગર કરશે.

શું આપણું નિર્ણયવાદ અંતે ખરેખર ખૂબ જ મૂર્ખાઈભર્યું નથી? કારણ કે આપણે હૃદય વાંચી શકતા નથી; ફક્ત ઈસુ જ કરી શકે છે. આપણે અન્યના ઉદ્દેશ્યોને શંકાસ્પદ ન ગણવા માટે કેટલા સાવચેત હોવા જોઈએ જ્યારે ફક્ત ઈસુ ખ્રિસ્તની શોધી કાઢતી નજર તે ઊંડાણોમાં પ્રવેશ કરી શકે છે. ઈસુ અને બીજા કોઈ પણ નહીં, હૃદયના ગુપ્ત ઉદ્દેશ્યો અને અંધકારમાં છુપાયેલ બાબતોને ઉજાગર કરી શકે છે અને એક દિવસ તે કરશે, પાઉલ કહે છે. શું તે શાંત નથી? એક દિવસ તે કરશે. પાઉલ કોરિંથના લોકોને અને આપણને તે અંતિમ મહાન દિવસ, અને છેલ્લા કોર્ટરૂમ, જેનો ચુકાદો ખરેખર મહત્વનો છે, તેનાથી વાકેફ રહેવા માંગે છે. અને જો આપણે વધુ સચેત રહીએ અને પાઉલની જેમ જીવવાનું શરૂ કરીએ, તો શાશ્વતતાના પ્રકાશમાં જીવવાનું શરૂ કરીએ, તો તે ભગવાનના લોકોના સમુદાયમાં આપણે દિવસે દિવસે કેવી રીતે જીવીએ છીએ તેને કેવી અસર કરશે?

ફક્ત ઈશ્વરને પ્રસન્ન કરવા માટે પ્રયત્ન કરો

અને જો તમે પાંચમી પદ્યના અંત પર નજર નાખો, તો તમે જોશો કે પાઉલ કેવી રીતે અન્યના મંતવ્યોના ડરથી મુક્ત રહેવા સક્ષમ હતા જાહેર અભિપ્રાયની અદાલતમાં અને તેમણે પોતાના વિશેની પોતાની મૂલ્યાંકન પણ કેવી રીતે ઢીલી રીતે રાખ્યું. યાદ રાખો, તેને એવું કોઈ ફરક પડતો ન હતો કે કોરિંથના લોકો તેને દાનવ બનાવે કે તેને સિંહ બનાવે. તેને યાદ કરો કે તેણે પોતાના વિશેના પોતાના અંદાજને વધારે મહત્વ આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. સારું, તેણે એવું કેવી રીતે કર્યું? તે સર્વશક્તિમાન ઈશ્વરની પ્રશંસા મેળવવા માટે જોઈ રહ્યો હતો. સર્વશક્તિમાન ઈશ્વર - તેમનો અભિપ્રાય જ અંતે મહત્વનો છે. પછી દરેકને, તે કહે છે, "તેને ઈશ્વર તરફથી પ્રશંસા મળશે." તે તેના માલિકના "સારું કર્યું, સારા અને વિશ્વાસુ સેવક" ની શોધમાં છે. તે ઈશ્વરને પ્રસન્ન કરવા માટે જીવવા માંગે છે. બીજાના અભિપ્રાય, તેના પોતાના પણ નહીં, તેની સાથે અંતિમ વજન ધરાવતા નથી. તેનો પ્રશ્ન નથી, "અન્ય મારા વિશે શું વિચારશે?" તે પણ નથી, "મારા વિશે હું શું વિચારું છું?" તેનો પ્રશ્ન, તેના બદલે, છે, "શું મારું આજનું વર્તન મારા રિડીમરની 'સારું કર્યું' પ્રાપ્ત કરશે?"

તમારા પોતાના વિશે ભૂલી જવા માટેનો માર્ગ શું છે કે જેથી તમે અન્યના મંતવ્યો દ્વારા ગુલામ ન બનો કે તમારા અહંકાર દ્વારા પણ નહીં? તે જાણવું છે કે અંતે ફક્ત એક અભિપ્રાય જ મહત્વનો છે. તમારા હૃદય અને તમારા માથા અને તમારા હાથના કાર્ય વિશે ઈશ્વર શું કહે છે? ઈસુ શું કહેશે જ્યારે તે તેના કારભારમાં તેના વફાદાર સેવકોના કાર્ય વિશે દેખાય છે જેમણે ઈશ્વરના ઘરમાં વિશ્વાસુ બનવું જોઈએ? તે તેના હેઠળના ચાલકો વિશે શું કહેશે જેમણે તેમના ઢોલના તાલે તેમના હાથ ખેંચવા જોઈએ? જ્યારે ઈશ્વરની પ્રશંસા સર્વોપરી મહત્વની બની જાય છે, ત્યારે એવું બિલકુલ મહત્વનું નહીં હોય કે લોકો તમને દાનવ બનાવે કે સિંહ બનાવે અને તમારું પોતાનું ચુકાદો પણ ઓછું મહત્વનું નહીં હોય.

પ્રશંસાનો શબ્દ

હવે સ્પષ્ટતા માટે, આપણે બંધ કરીએ તે પહેલાં, અંતિમ ન્યાયમાં તમે ક્યારેય સાંભળશો નહીં, જો તમે આજે ખ્રિસ્તી છો, તો તમે નિંદાનો એક શબ્દ ક્યારેય સાંભળશો નહીં, પરંતુ તમે સ્તુતિનો શબ્દ સાંભળશો. રોમન ૮:૧, “એટલે કે, હવે ખ્રિસ્ત ઈસુમાં જે છે તેમને કોઈ નિંદા નથી.” તમે, ઈસુમાં વિશ્વાસી, નિંદા કરી શકતા નથી, જ્યારે અંતિમ કોર્ટરૂમ બોલાવવામાં આવે છે. શું તે સારા સમાચાર નથી? ખ્રિસ્તની ન્યાયીપણાને કારણે, તમે માફ કરવામાં આવ્યા છો અને ક્યારેય નિંદા કરી શકાશે નહીં. પરંતુ તમે કરી શકો છો અને રાજા ઈસુની સ્તુતિ માટે તે દિવસે જીવવું જોઈએ. તમારા પર બોલવા માટે સ્તુતિનો શબ્દ છે. નિંદાનો કોઈ શબ્દ નહીં પરંતુ સ્તુતિનો શબ્દ. અને મને શંકા છે કે જ્યારે આપણે બધા સિંહાસનની આગળ ભેગા થઈએ અને તેમની સ્તુતિઓ સાંભળીએ, ત્યારે આપણે આશ્ચર્ય પામીશું કે તેમની સ્તુતિ કેટલી વાર માણસોની પ્રશંસા અથવા આપણા પોતાના અંતઃકરણની અભિનંદન સાથે સંમત થાય છે. બંને ઘણીવાર ચિહ્નને સંપૂર્ણપણે ચૂકી જાય છે. તે જ પાઉલ કહેતો હતો, શું તે? બંને ઘણીવાર ચિહ્નને સંપૂર્ણપણે ચૂકી જાય છે. અને તેથી ઈસુ ખ્રિસ્તમાં વિશ્વાસ દ્વારા “કોઈ નિંદા નહીં” ની ખાતરી મેળવીને, આપણને ઈસુ ખ્રિસ્તની વિશ્વાસુ આજ્જી દ્વારા સ્તુતિનો શબ્દ મેળવવા માટે બોલાવવામાં આવે છે, અબ્બા પિતાની સ્મિત માટે જીવવા અને આપણા મુક્તિદાતા ના “સારું કર્યું, સારા અને વિશ્વાસુ સેવક” ને અનુસરવા માટે.

પ્રભુ આપણને મદદ કરે, પ્રભુ આપણને મદદ કરે, કોઈ નિંદા નહીંની ખાતરીમાં આરામ કરીને, એકલા જીવતા ઈશ્વરની સારી અભિપ્રાયથી આનંદથી જીવવા અને તે મહાન દિવસે તેમની અંતિમ સ્તુતિ માટે. અને તે આપણને સંપૂર્ણપણે મુક્ત કરે એ તેમના દ્વારા માણસોની અભિપ્રાયની જુલમથી અને આપણા પોતાના ખામીભર્યા નિર્ણયોથી પણ. ચાલો સાથે પ્રાર્થના કરીએ.

હે આપણા પિતા, અમે તમારી સમક્ષ કબૂલ કરીએ છીએ કે ઘણી વખત અન્યના મંતવ્યો અને આપણી પોતાની અમારા વિશેની અપેક્ષાઓ ખોટી પડી છે, જોખમી રીતે ખોટી પડી છે, ક્યારેક ક્યારેક ભયંકર પરિણામો તરફ દોરી જાય છે. કૃપા કરીને અમને શીખવો કે અન્ય બધા મંતવ્યો કરતાં તમારી સિફતિ અને તમારા સ્મિત માટે અને તમારી મહિમા માટે જીવવા માટે અમને મદદ કરો. અમે ઈસુના નામે આ માંગીએ છીએ, આમીન.