વિવાદી સમાજમાં સુવાર્તા

એક ઝઘડાખોર સમાજમાં સુવાર્તા

1 કોરિંથિયન 6:1-8

દ્વારા ડેવિડ સ્ટ્રેઇન

તમારા હાથમાં શાસ્ત્રની એક નકલ લો અને મારી સાથે 1 કોરિંથિયન પ્રકરણ 6 તરફ વળો; 1 કોરિંથિયન પ્રકરણ 6, જો તમે અમારા ચર્ચ બાઇબલમાંથી એકનો ઉપયોગ કરી રહ્યાં છો તો પૃષ્ઠ 954 પર. હવે, છેલ્લી વખત આપણે પ્રકરણ 5 માં હતા, અને આપણે વિચાર્યું કે પાઉલ આ પુસ્તકના બાકીના ભાગમાં આવરી લેવા જઇ રહ્યો છે તે કેટલીક મુશ્કેલ ભૂમિ વિશે. પ્રકરણો 1 થી 4 પ્રમાણમાં શાંત અને સ્પષ્ટ હતા, પરંતુ જેમ આપણે પ્રકરણ 5 માં કહ્યું તેમ, અહીંથી તે બધું વ્હાઇટવોટર રાફ્ટિંગ છે; ખૂબ જ બumpy સવારી. કેટલીક પડકારજનક સામગ્રી છે. છેલ્લી વખત પ્રકરણ 5 માં, તમે યાદ રાખશો, તેમણે લૈંગિક અનૈતિકતા અને ચર્ચ શિસ્તલાની સમસ્યા સાથે વ્યવહાર કર્યો. આ વખતે કોરિંથના ચર્ચોને જે સમસ્યા છે તે વિશ્વાસુઓ એકબીજા પર દાવો માંડે છે, સામાન્ય રીતે સ્થાનિક ચર્ચના સભ્યોમાં નાના વિવાદો માટે, નાગરિક અદાલતોમાં. અને પાઉલ તેમને પડકારવા અને તે જીવલેણ સમસ્યાને સંબોધવા માટે લખી રહ્યો છે.

અને જેમ જેમ આપણે પાઉલના ઉપદેશોને અહીં વિચારવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ, ત્યાં બે પ્રારંભિક મુદ્દાઓ છે જે આપણને મદદ કરી શકે છે કારણ કે આપણે લખાણને સમજવા અને તેને યોગ્ય રીતે લાગુ કરવા માટે સંપર્ક કરીએ છીએ. પ્રથમ 1 કોરિંથિયન 6, 1 થી 8 ની પંક્તિઓમાં પાઉલ શું કહેતો નથી તેની સાથે સંબંધિત છે. તે એમ નથી કહેતો કે ફોજદારી કાયદાની બાબતો શાંત રાખવી જોઈએ અને ચર્ચ દ્વારા આંતરિક રીતે નિયંત્રિત કરવી જોઈએ. તે તેનો સંદેશ નથી. તે સૂચવતો નથી કે ગબ્બી અથવા દુરુપયોગ અથવા તેના જેવી બાબતોને કોર્ટમાંથી અથવા કાયદામાંથી બહાર રાખવી જોઈએ. હકીકતમાં, જ્યારે તેમણે માગણી કરી, ત્યારે પ્રેરિત પાઉલ પોતે રોમન નાગરિક તરીકેના તેમના કાયદેસરના અધિકારોનો ઉપયોગ કરવા અને ન્યાયની અદાલતોમાં રાહત અને રેડ્રેસ માટે અપીલ કરવા તૈયાર હતા. રોમન પ્રકરણ 13 માં તે આપણને કહેશે, નાગરિક મેજિસ્ટ્રેટ એ ભગવાનનો મંત્રી છે, તેમનો સેવક, જેને ભગવાને આપણા ભલા માટે નિયુક્ત અને નિયુક્ત કર્યો છે. તેથી પાઉલ અહીં એમ નથી કહેતો કે જ્યારે જરૂર પડે ત્યારે આપણે જમીનના કાયદાની અપીલ ન કરવી જોઈએ. એવી કેટલીક પરિસ્થિતિઓ છે જેમાં વિશ્વાસીઓને પોતાનો અથવા અન્યનો બચાવ કરવા માટે કાયદાનો ઉપયોગ કરવાની ફરજ પડે છે, જ્યારે બીજી કોઈ પસંદગી રહેતી નથી.

જો કે, એવું ન હતું કે કોરિંથ ખાતે થતું હતું. એવું લાગે છે કે કોરિંથ ખાતે, ચર્ચના સભ્યો એકબીજાને માફ કરવા અને એકબીજાને પ્રેમ કરવા અને એકબીજા સાથે ધીરજ ધરવા માટેની ખ્રિસ્તીઓ તરીકેની તેમની જવાબદારીઓ ભૂલી ગયા હતા. અને તેના બદલે, પૈસા કમાવવા અને વ્યવસાય અને સમાજમાં સ્પર્ધાત્મક લાભ મેળવવા માટે કોર્ટનો ઉપયોગ કરી રહ્યાં હતાં અને ખ્રિસ્તમાં ભાઈઓ અને બહેનોના ભોગે. અને જેમ તમે કલ્પના કરી શકો છો, તે કોરિંથિયન ચર્ચના મંડળોમાં ભારે નુકસાન પહોંચાડતું હતું. અને તેથી જ્યારે આપણે 1 કોરિંથિયન 6: 1-11 ની ક્રિયા કરીએ ત્યારે ધ્યાનમાં રાખવાની આ પહેલી વાત છે. પાઉલ જરૂર પડે ત્યારે નાગરિક કાયદાના યોગ્ય ઉપયોગને અવગણતો નથી, પરંતુ તે કોરિંથ ખાતે સામાન્ય હતા તેવા સ્વાર્થી અને દૂષિત અંત માટે તેના દુરૂપયોગને પડકારી રહ્યો છે.

બીજી પ્રારંભિક બાબત જે આપણને પાઉલના સંદેશને સમજવામાં મદદ કરશે તે આ પત્રના આ ભાગમાં ૧ થી ૮ શ્લોકો કેટલા વિચિત્ર છે તેની સાથે સંબંધિત છે. તેથી પ્રકરણ ૫ માં, પાઉલે એક ખૂબ જ ચોક્કસ અને મુશ્કેલ કેસ વિશે વાત કરી જે જાતીય અનૈતિકતા સંબંધિત હતો. અને તેણે જાતીય અનૈતિક અને પસ્તાયા વિનાના ચર્ચ સભ્ય માટે ચર્ચ શિસ્તાન વિશે વાત કરી. પછી પ્રકરણ ૬ ના બીજા ભાગમાં, તે ફરીથી જાતીય પાપના મુદ્દે પાછા જાય છે. અને પછી તે ખૂબ જ સ્વાભાવિક રીતે સંક્રમિત થાય છે. તેથી પ્રકરણ ૫ અને પ્રકરણ ૬ ના બીજા ભાગમાં, તે વિકારી અને પાપી જાતીયતા વિશે વાત કરે છે. અને પછી, ખૂબ જ સ્વાભાવિક રીતે પ્રકરણ ૭ માં, તે લગ્ન અને ભગવાનભક્ત અને યોગ્ય રીતે વ્યવસ્થિત અને ભગવાનનું સન્માન કરનાર જાતીયતા વિશે વાત કરશે. અને તે બધા કેટલીક અંશે અર્થપૂર્ણ છે; તેની પાછળ એક તર્ક છે.

અને તેથી આપણે પ્રકરણ ૬, ૧ થી ૮ તરફ વળગી જઈએ છીએ, થોડું વિચારીને કારણ કે આ ચર્ચા ની વચ્ચે આ કાયદાના મુકદ્દમા વિશેનો વ્યવસાય છે. શું પ્રકરણ ૬, ૧ થી ૮, અહીં કરી રહ્યું છે? મને લાગે છે કે એવા બે બાબતો છે જે આપણને તે પ્રશ્નનો જવાબ આપવામાં મદદ કરી શકે છે. સૌપ્રથમ, યાદ રાખો કે પ્રકરણ ૫ માં પાઉલે કોરીંથીઓને ચર્ચ શિસ્તાનનો ઉપયોગ કરવા માટે બોલાવ્યા; તેઓ વાસ્તવમાં એક સભ્યના ભાગ પર કુટુંબી, કૌભાંડી, જાહેર, જાતીય અનૈતિકતા કિસ્સામાં ચર્ચ શિસ્તાનનો ઉપયોગ કરવા માટે અનિચ્છુક હતા. તેથી પ્રકરણ ૫ માં, તેઓ વાસ્તવિક પાપ સામે જરૂરી, આધ્યાત્મિક, આધ્યાત્મિક પગલાં લેવાનો ઇનકાર કરે છે. પરંતુ પ્રકરણ ૬ માં - આ માટે વિરોધાભાસ કેવી રીતે છે - તેઓ બિલકુલ ખુશ લાગે છે જેથી કાયદાની અને ન્યાયિક, કાયદાની કાર્યવાહી લઈ શકે અને ફક્ત ઝડપી પૈસા બનાવવા માટે.

આ બે બાબતો બિલકુલ સારી રીતે બંધ બેસતી નથી લાગતી. શું એમ? ત્યાં એક વિરોધાભાસ, એક વિરોધ છે, અને આપણે એના ચંટુકાનો અનુભવ કરવો જોઈએ. તેઓ ચર્ચના શિસ્તાનની વિચારથી ગુસ્સે થાય છે, પરંતુ તેઓને કોઈ સમસ્યા નથી કે તેઓ ચર્ચના સભ્ય પર દાવો માંડે અને તેની પાસેથી દરેક પૈસો વસૂલે, જો તેમને અડધી તક મળે. આ બાબતો એવી ન હોવી જોઈએ, પાઉલ કહે છે.

અને બીજું કારણ કે આ સામગ્રી અહીં છે તે કદાચ એ હકીકત સાથે સંબંધિત છે કે કોરીંથના લોકો દ્વારા પાઉલને જે બાબતો રજૂ કરવામાં આવી હતી તે ક્રમમાં. અને તે તેમને જે ક્રમમાં તેઓ આવ્યા હતા તે પ્રમાણે પ્રતિસાદ આપે છે. અને તે પ્રતિસાદ આપે છે તેમ, કેસ દ્વારા કેસ, પછી તે ૧ થી ૪ પ્રકરણોમાં ચર્ચમાં ભાગલા અથવા લૈંગિક અનૈતિકતા અથવા ચર્ચ શિસ્તાન અથવા વિશ્વાસીઓ વચ્ચે દાવો હોય, તે દરેકને લઈને, લગભગ એક કેસ સ્ટડી તરીકે, એ બતાવવા માટે કે કોઈ પણ મુદ્દો જેનો આપણે સામનો કરીએ છીએ, તેનો જવાબ અને એની વિરુદ્ધ દવા બરાબર એક સરખી છે. તે કોરીંથના વિશ્વાસીઓના હૃદય અને જીવનમાં ઈસુ ખ્રિસ્તના સુવાર્તા લાગુ કરે છે. અને તે કહે છે, "જો તમે ખરેખર આને સમજો, જો આ ખરેખર તમારા વિચારોને મૂળથી ઉપરથી ફરીથી વાયર અને રીકન્ફિગર કરવાનું શરૂ કરે છે, તો બીજી બધી બાબતો પણ બદલાઈ જશે." કોરીંથમાં અસલી સમસ્યા એ છે કે તેઓ સુવાર્તાને સમજવામાં અને લાગુ કરવામાં નિષ્ફળ રહ્યા છે.

અને તેથી પ્રકરણ ૬, ૧ થી ૧૧, આ પત્રમાં ઘણા કેસ સ્ટડી પૈકીનો એક છે, જે દર્શાવે છે કે ઈસુ વિશેની સુવાર્તા ખરેખર એક જગતમાં કામ કરે છે જે આપણા જેવા જ ગંદા છે. તો ચાલો સાથે મળીને પ્રયત્ન કરીએ, જ્યારે આપણે હમણાં આ સામગ્રી વાંચીએ છીએ, આ પ્રારંભિક વિભાવનાઓ અને વર્ગોને આપણા મનમાં રાખવા. મને લાગે છે કે તેઓ આપણને પાઉલના તર્કની સારી સમજ આપશે. આપણે સાથે મળીને શાસ્ત્રો વાંચતા પહેલા, આપણા માથા નમાવીને પ્રાર્થના કરીએ!

હે અમારા પિતા, તમારો શબ્દ હવે આપણી સમક્ષ છે. અમે તેને સાંભળવા અને તેનો સંદેશો પ્રાપ્ત કરવા માટે કૃપા માગીએ છીએ, અને તેના દ્વારા, અમે પાછા ફરવા માટે, આપણા ઘૂંટણને રાજાઓના રાજા અને પ્રભુઓના પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્ત સમક્ષ વળવા માટે પ્રાર્થના કરીએ છીએ. કેમકે અમે તેમના નામે માગીએ છીએ, આમીન.

1 કોરિંથિયન્સ પ્રકરણ 6 માં 1 શ્લોક. આ સર્વશક્તિમાન ઈશ્વરનું વચન છે:

જ્યારે તમારામાંના એકને બીજા સાથે કોઈ ફરિયાદ હોય, ત્યારે શું તે અન્યાયી લોકો સમક્ષ કાયદો માંગવા જાય છે, સંતો સમક્ષ નહિ? અથવા તમે જાણતા નથી કે સંતો જગતનો ન્યાય કરશે? અને જો જગતનો ન્યાય તમારા દ્વારા થવાનો હોય, તો શું તમે નાના કેસોનો નિર્ણય લેવામાં અસમર્થ છો? તમે જાણતા નથી કે આપણે દૂતોનો ન્યાય કરવાના છીએ? તો પછી, આ જીવનની બાબતોનું શું? માટે જો તમારી પાસે આવા કેસો હોય, તો તમે તેમને એવા લોકો સમક્ષ શા માટે લઈ જાઓ છો કે જેમને ચર્ચમાં કોઈ સ્થાન નથી? હું તમને શરમાડવા માટે આ કહું છું. શું તમારામાં કોઈ ભાઈઓ વચ્ચેના વિવાદને નિર્ણય લેવા માટે સમજદાર નથી, પરંતુ ભાઈ ભાઈ સામે કાયદો માંગે છે, અને તે અવિશ્વાસીઓ સમક્ષ? એકબીજા સાથે કાયદો માંગવો એ તમારી પહેલેથી જ હાર છે. તમે શા માટે સહન ન કરો? શા માટે તમે છેતરાયા ન જાઓ? પરંતુ તમે પોતે જ અન્યાય કરો છો અને છેતરો છો - તમારા પોતાના ભાઈઓને!

અથવા તમે જાણતા નથી કે અન્યાયી લોકો ઈશ્વરનું રાજ્ય વારસામાં લેશે નહિ? છેતરાશો નહિ: જેઓ વ્યભિચાર કરે છે, કે મૂર્તિપૂજકો, કે વ્યભિચારીઓ, કે જેઓ સમલૈંગિકતા કરે છે, કે ચોર, કે લોભી, કે દારૂડિયા, કે ગાળિયો, કે ઠગો ઈશ્વરનું રાજ્ય વારસામાં લેશે નહિ. અને તમે પણ એવા હતા. પરંતુ તમે ધોયા, તમે પવિત્ર કર્યા, તમે ઈસુ ખ્રિસ્તના નામે અને આપણા ઈશ્વરના આત્માથી ન્યાયી ઠર્યા.

આમીન, અને આપણે ઈશ્વરની સ્તુતિ કરીએ છીએ કે તેમણે પોતાના પવિત્ર વચનમાં વાત કરી છે.

જો આપણે કોરિંથ ખાતેની ગડબડના મૂળમાં રહેલી સમસ્યાને ઓળખવાનો પ્રયાસ કરીએ, તો શ્રેષ્ઠ નિદાન જેના વિશે હું જાણું છું તે એક ટીકાકાર "ગospel અમનીસિયા" કહે છે. કોરિંથમાં તેઓ જેનાથી પીડાય છે તે આ જ છે. મેં એક વાર્તા વાંચી - ખરેખર મેં તે વાર્તા બીજા દિવસે એક સમાચાર વેબસાઇટ પર જોઈ હતી - બેન્જામિન કાઇલ નામના એક માણસ વિશે જેમને માર મારવામાં આવ્યા હતા અને ત્યજી દેવામાં આવ્યા હતા અને હવે તેઓ ભયંકર અમનીસિયાથી પીડાય છે. તે આ દિવસોમાં ખોવાયેલી વ્યક્તિની વેબસાઇટ્સ શોધવામાં બધો સમય પસાર કરે છે પોતાને શોધવા માટે; ખોવાયેલી પાછલી વાર્તા ભરવા માટે પ્રયત્ન કરે છે. તેમણે પોતાની ઓળખ ગુમાવી છે; તે જાણતો નથી કે તે કોણ છે.

અને અહીં કોરિંથના લોકો - અને ફરીથી અને ફરીથી પાઉલ જે વિવિધ મુદ્દાઓને સંબોધિત કરે છે તેમાં આપણે આ જોઈએ છીએ. તેઓ એવું વર્તન કરે છે જાણે કે તેમની સાથે પણ આવું કંઈક બન્યું હોય. ઈસુ વિશેની સુવાર્તા, તેમની નવી ઓળખ, અવગણવામાં આવી છે અને પરિસ્થિતિ પછી ભૂલી ગઈ છે. જો તમે આપણા માર્ગને જોશો, તો તમે પાઉલને તેમના પુનરાવર્તિત પ્રશ્ન સાથે આ મુદ્દો બનાવતા જોશો, "શું તમે જાણતા નથી?" માટે 2, "શું તમે જાણતા નથી કે સંતો જગતનો ન્યાય કરશે?" શ્લોક 3, "શું તમે જાણતા નથી કે આપણે દૂતોનો ન્યાય કરવાના છીએ?" શ્લોક 9, "શું તમે જાણતા નથી કે અન્યાયી લોકો ઈશ્વરના રાજ્યનો વારસો મેળવશે નહીં?" એવી બાબતો છે જે તેઓ જાણતા હોવા જોઈએ. પાઉલે તેમને શીખવ્યું હતું; કેફાસે તેમાંના કેટલાકને શીખવ્યું હતું. એપોલોસ તેમની સાથે હતા અને તેમને શીખવ્યું હતું; અન્ય લોકોએ તેમને શાસ્ત્ર ખોલ્યું હતું. પાઉલે અગાઉ તેમને લખ્યું હતું. તેઓ ઈશ્વરની બાબતોમાં સારી રીતે શિક્ષિત હતા અને તેઓ જાણતા હોવા જોઈએ. પરંતુ તેઓએ ભૂલી ગયા છે. તેમનો કિસ્સો ગોસ્પેલ અમનીસિયા છે. અને દુઃખદ પરિણામો અનુસરે છે.

ખાસ કરીને, તેઓ એકબીજા પર દાવો માંડવાનું શરૂ કરી રહ્યા છે, જે તેમના જૂના જીવનની યાદ અપાવે છે, તેના કરતાં નવા જીવનની લાક્ષણિકતા કે જે ખ્રિસ્તીઓ તરીકે તેમને દર્શાવવી જોઈએ. અને તેથી પાઉલ પૂછે છે કે ૧ માં, “જ્યારે તમારામાંના એકને બીજા સામે ફરિયાદ હોય, તો શું તે સંતો સમક્ષને બદલે અન્યાયી લોકો સમક્ષ કાયદો માંડવાની હિંમત કરે છે? ” તેઓ હવે કોણ છે. તેઓ સંતો છે. એટલે કે, તેઓ પવિત્ર છે - તેમના જીવનમાં ભગવાનની કૃપા અને કાર્ય દ્વારા ભગવાન ઈસુ ખ્રિસ્ત માટે અલગ રાખવામાં આવે છે; તેમને તેમના માટે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે. અને તેઓ હવે જગતના મૂલ્યો અનુસાર જીવતા ન હોવા જોઈએ, પરંતુ હવે તેઓ જે રાજા ઈસુનો છે તેના મૂલ્યો અનુસાર જીવવું જોઈએ. તેઓ એક સમસ્યા સાથે સંઘર્ષ કરી રહ્યા હતા જેના વિશે ઘણા લોકો હજી પણ સંઘર્ષ કરી રહ્યા છે. તેઓ, ખ્રિસ્તીઓ બન્યા પછી, તેમના અગાઉના જીવનની જૂની ટેવો અને રીતો અને મૂલ્યોને દૂર કરવા માટે સંઘર્ષ કરી રહ્યા છે. થોડા સમય માટે સાંભળો, એક વિદ્વાન જે રીતે કોરિંથીઓની દુનિયામાં કાયદાની અદાલતો કામ કરતા હતા તેનું વર્ણન કરે છે. તે કહે છે, “દાવો માંડવાના નિર્ણયમાં, કેસની યોગ્યતાના આધારે નહીં, પરંતુ પ્રતિવાદીની સામાજિક સ્થિતિ અને શક્તિશાળી જોડાણોના આધારે જીતવાની કિંમત અને તકોની ગણતરી કરવી પડતી હતી. પ્રાચીન જગતના લોકો,” તે કહે છે, “કાયદાની અદાલતોમાં સન્માન માટે લડતા હતા. અને કોઈએ પ્રતિસ્પર્ધીને નીચે ઉતારીને સન્માન મેળવ્યું. ન્યાયની માંગણી કરતાં કાયદાની કાર્યવાહી ઘણી વખત ઓછી હતી.”

હવે તે કોરિંથમાં સમસ્યા હતી! તેઓ ન્યાયમાં રસ ધરાવતા ન હતા; તેઓ અન્ય લોકોના ભોગે સમાજમાં વ્યક્તિગત પ્રગતિમાં રસ ધરાવતા હતા જેઓ તેમની સ્થિતિને કોઈ રીતે જોખમમાં મૂકતા હતા. અને તેઓ વિશ્વાસીઓ હતા કે નહીં તેનાથી તેમને કોઈ ફરક પડતો ન હતો. તેમના “તુચ્છ કેસો,” જેમ કે પાઉલ તેમને શ્લોક ૨ માં કહે છે, અભિમાન અને અહંકાર અને પ્રેમહીનતાથી ભરેલા હતા કારણ કે તેઓ તે જ જૂના રીતે ચાલતા હતા જેમ કે તેઓ ખ્રિસ્તીઓ બન્યા તે પહેલાં. તેઓ સુવાર્તાની ભૂલભૂલામણીથી પીડાતા હતા. તેઓ ભૂલી ગયા હતા કે હવે તેઓ “ખ્રિસ્તમાં” છે, હવે ઈસુએ તેમને બચાવ્યા છે, તેઓ નવી સર્જન છે જેમણે ઈશ્વરના નવા સમુદાય – ઈસુ ખ્રિસ્તના ચર્ચના સંદર્ભમાં નવું જીવન જીવવું છે.

અને પાઉલ અહીં તેમની ભૂલભૂલામણીને ત્રણ પગલામાં સારવાર કરે છે, ત્રણ રીતે કે આપણી સાચી સુવાર્તા ઓળખીએ આપણે કોણ છીએ તે આકાર આપવો જોઈએ. પ્રથમ, જો તમે આગળ જુઓ, તો શ્લોક ૧ થી ૩ માં તે આપણા ભવિષ્ય વિશે બોલે છે, જ્યાં આપણે હવે ખ્રિસ્તીઓ તરીકે જઈ રહ્યા છીએ; આપણું ભાવિ. પછી બીજું, શ્લોક ૪ થી ૮ માં, તે વર્તમાન વિશે બોલે છે, આપણને ખ્રિસ્તીઓ તરીકે આપણે હવે કેવી રીતે જીવીએ છીએ તેનો સામનો કરવા માટે બોલાવે છે. અને અંતે શ્લોક ૯ થી ૧૧ માં, તે ભૂતકાળ વિશે બોલે છે; જ્યારે ઈશ્વરે આપણને ખ્રિસ્તીઓ બનાવ્યા ત્યારે આપણે કોણ બન્યા. જો આપણે આને સમજી શકીએ, તો પાઉલ કહે છે કે આપણે ખ્રિસ્તમાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓ તરીકે કોણ છીએ તેની સાચી ભાવના પાછી મેળવવાનું શરૂ કરીશું અને તે દરેક વસ્તુને બદલી નાખશે.

આપણું ભવિષ્ય

તો ચાલો આપણે સાથે મળીને ૧ થી ૩ વચનો તરફ જોઈએ. પાઉલ આપણને ભવિષ્ય તરફ દોરી જાય છે, આપણું ભવિષ્ય, જ્યાં આપણે હવે ખ્રિસ્તીઓ તરીકે જઈ રહ્યા છીએ. હવે તેઓ દલીલ કરશે કે ખ્રિસ્તી સમુદાયે આંતરિક રીતે વિવાદોનું સમાધાન કરવામાં અને વિશ્વાસુ ભાઈઓ અને બહેનો વચ્ચે સમાધાન લાવવામાં સક્ષમ હોવું જોઈએ, ઘણી બાબતોમાં નાગરિક અદાલતોમાં જવાની જરૂર નથી. છેવટે, ચર્ચ એ અન્ય કોઈપણ સમાજથી અલગ છે, જે ઈશ્વરના આત્માથી સંપન્ન છે, જેઓ ઈસુ ખ્રિસ્તને વળગી રહેલા છે તેમના દ્વારા ઉદ્ધાર પામેલા પાપીઓ. અને તેથી તેઓ પૂછશે કે શું તમારામાં કોઈ ડહાપણું નથી કે જે ભાઈઓ વચ્ચેના વિવાદને સમાધાન કરી શકે? ચર્ચે સક્ષમ હોવું જોઈએ. પરંતુ અહીં ૧ થી ૩ વચનોમાં તેઓ આપણને કહે છે કે જ્યારે વિશ્વાસુઓ વચ્ચે મતભેદ થાય ત્યારે આપણે આંતરિક રીતે મુદ્દાઓનું સમાધાન કેમ કરવું જોઈએ.

આપણું ભાવિ નિયતિ

અને તેઓ આપણને આપણા ભાવિ નિયતિ તરફ દોરી જાય છે. ૨ વચન તરફ જુઓ. “શું તમે જાણતા નથી કે સંતો જગતનો ન્યાય કરશે? અને જો જગતનો ન્યાય તમારા દ્વારા થવાનો હોય, તો શું તમે નાના કેસોનો ન્યાય કરવામાં અસમર્થ છો? શું તમે જાણતા નથી કે આપણે દૂતોનો ન્યાય કરવાના છીએ? તો પછી, આ જીવનની બાબતોનો ન્યાય કરવો કેટલું વધુ યોગ્ય છે? ” પાશ્વભાગમાં, લગભગ નિશ્ચિતપણે મેથ્યુ ૧૯:૨૮ જેવા અંશો છે, ઈસુના શબ્દો, જ્યાં તેમણે તેમના શિષ્યોને કહ્યું કે તેઓ તેમની સાથે સિંહાસન પર બેસશે, નવી રચનામાં ઇઝરાઇલનો ન્યાય કરશે. અથવા દાનિયેલ પ્રકરણ ૭ માં જૂની વાણી, જ્યાં, દાનિયેલ ૭ માં, પ્રબોધકે “પુરુષ જેવો એક દેખાયો જેને સર્વાધિકાર અને અધિકાર અને રાજ્ય આપવામાં આવ્યું.” અને પછી દાનિયેલ ૭:૨૭ માં આપણે વાંચીએ છીએ, “રાજ્ય અને સર્વાધિકાર અને આખા આકાશ નીચેના રાજ્યોની મહાનતા સંતોને સૌથી ઊંચા ઈશ્વરના લોકોને આપવામાં આવશે.” ઈસુ ખ્રિસ્ત સાથે અમે રાજ કરીશું અને ન્યાય કરીશું. તે આપણી ઉન્નત અને ભવ્ય ભાવિ નિયતિ છે.

પરંતુ કોરીંથીના લોકો, પાઉલ કહે છે, તેનાથી ઊંધું છે, તેઓ નાના નાના કેસોમાં તેમનું ધ્યાન ખર્ચી રહ્યા છે, જોકે તેઓ એક દિવસ દૂતોનો ન્યાય કરવાના છે. ખરેખર અત્યારે પણ, અનંતકાળની આ બાજુએ, તે કહે છે કે, “આ જીવનની બાબતોમાં,” આવા ભવિષ્ય ધરાવતી સભાએ વિશ્વાસુ ભાઈઓ વચ્ચે બાબતોનું સમાધાન કરી શકવા સક્ષમ હોવી જોઈએ. “તમે ક્યાં જવાના છો તે યાદ રાખો,” તે આપણને કહે છે. સ્વર્ગના દરબારમાં એક દિવસ તમે પૂર્ણ કરશો તે ઉચ્ચ ગૌરવ અને ઉચ્ચ પદને યાદ રાખો. તમે ન્યાયાધીશ બનશો! તે ભાવિ ભાગ્યના પ્રકાશમાં તમે અહીં કેવી રીતે વર્તવું જોઈએ? જેઓ એક દિવસ દૂતોનો ન્યાય કરશે, શું તમે અહીં એક બીજાને નીચે પાડો છો? જેઓ અંતિમ ન્યાયમંડળમાં ખ્રિસ્ત સાથે બેસશે, શું તમે પોતાની સ્થિતિ આગળ વધારવા માટે દુન્યવી રીતોનો ઉપયોગ કરો છો, ભાઈઓ અને બહેનો તરીકે તે અંતિમ દિવસે તમારી સાથે સેવા આપશે તેમની ખાતર અને ઘાવ ઉપર પણ? તમારા ભાવિને યાદ રાખો અને તેના પ્રકાશમાં જીવો. આપણું ભવિષ્ય, જ્યાં આપણે જવાના છીએ, હવે આપણે ખ્રિસ્તીઓ છીએ.

આપણું વરતમાન

પછી બીજું, પાઉલ આપણને કહે છે કે આપણે આપણા વરતમાનનો - ખ્રિસ્તીઓ તરીકે ઘણી વખત જીવવા છતાં, સામનો કરવો જોઈએ. કૃપા કરીને ૪ થી ૮ સુધીની પંક્તિઓ જુઓ. પાઉલના તર્કની ચાવી એ "ભાઈ" શબ્દનું પુનરાવર્તન જોવા માટે છે. આ અવતરણ જુઓ; ૪ થી ૮ સુધીની પંક્તિઓ:

તેથી જો તમારી પાસે આવી બાબતો હોય, તો તમે એવા લોકો સમક્ષ કેમ લાવો છો કે જેમને ચર્ચમાં કોઈ સ્થાન નથી? હું તમને શરમાડવા માટે આ કહું છું. શું તમારામાં કોઈ સમજદાર નથી કે જે ભાઈઓ વચ્ચેના વિવાદને સ્થાયી કરી શકે, પરંતુ ભાઈ ભાઈ વિરુદ્ધ કાયદાની અદાલતમાં જાય છે, અને તે અવિશ્વાસીઓ સમક્ષ? એક બીજા સાથે મુકદ્દમો થવો જ એ તમારી હાર છે. શા માટે તમે અત્યાચાર સહન ન કરો? શા માટે તમે છેતરાયા ન જાઓ? પરંતુ તમે પોતે જ અત્યાચાર કરો છો અને છેતરો છો - તમારા પોતાના ભાઈઓને પણ!

તેમની સુવાર્તા ભૂલવું એટલે કે ખ્રિસ્તમાં તેમની ઓળખ બંધ થઈ ગઈ છે અને તેમના વિચારો અથવા તેમના જીવનમાં કોઈ અર્થપૂર્ણ રીતે કાર્ય કરી શકતી નથી. હકીકત એ છે કે તેઓ ઈસુમાં વિશ્વાસ દ્વારા ભાઈઓ અને બહેનો હતા, તેઓ કુટુંબ હતા, બધા ફરક લાવવાના હતા. પરંતુ તેના બદલે, તેઓ એવા લોકો સમક્ષ તેમનો કેસ દલીલ કરી રહ્યા હતા કે જેમને ચર્ચમાં કોઈ સ્થાન નથી, શ્લોક 4. અને તેથી પાઉલ કહે છે, શ્લોક 5, તેઓએ પોતાને માટે શરમા—વું જોઈએ. ચોક્કસ ચર્ચ પાસે તેના નેતાઓ વચ્ચે મૂળભૂત સ્પર્ધા અને ભેટો છે જે મૂળભૂત અને તુચ્છ વિવાદોને સ્થાયી કરવામાં મદદ કરી શકે છે? કોઈક સમજદાર છે, ખરું! કોરીંથીઓ, તમે યાદ રાખશો, તેમની શ્રેષ્ઠ શાણપણમાં અભિમાન કરતા હતા. "સારું, પછી," પાઉલ કહે છે, "જો તમે આટલા સમજદાર છો, તો શું કોઈને દુ:ખી વિશ્વાસીઓ વચ્ચે મધ્યસ્થી કરવામાં મદદ કરવા સક્ષમ નથી?"

સુવાર્તા વિજય

પરંતુ તેના બદલે, તેઓ અવિશ્વાસીઓ, અન્યાયી પાસે નિર્ણય માટે જતા હતા. અને તે ૭મી પદમાં કહે છે કે “તમને માટે આ પહેલેથી જ હાર છે. ખોટું સહન કરવું અથવા છેતરાઈ જવું તેના કરતાં આ કરવું વધુ સારું છે.” હવે, આ રીતે કાર્ય કરવા માટે ઈસાઈઓને હાર શા માટે છે? તે હાર છે કારણ કે સુવાર્તા કહે છે કે ઈસુ સાથે સંકળાયેલા એટલે એવા લોકો સાથે ભાઈ અથવા બહેન બનવું કે જેમની સાથે તમે અન્યથા કશું સામાન્ય ન હોવ. તમે તેમનાથી સંબંધિત નથી! તમે તેમને સમજતા નથી! તેઓ તમને સમજતા નથી! તેમની પશ્ચાદભૂ, તેમની વંશ, તેમનો વારસો - તે બધા તમારાથી સંપૂર્ણપણે અજાણ્યા હોઈ શકે છે, તમારા આરામદાયક ક્ષેત્રની બહાર. પરંતુ હવે, આ બધા બદલે, હવે તમે ખ્રિસ્તમાં તેમની સાથે એક થઈ ગયા છો. હવે તમે કુટુંબ છો! તેઓ ભાઈઓ અને બહેનો છે. તમે સુવાર્તાના પવિત્ર બંધનમાં એકબીજા સાથે જોડાયેલા છો. અને હવે તમારે માફ કરવું જોઈએ; તમારે બીજી ગાલ ફેરવવી જોઈએ. તમારે ધીરજનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ; તમારે તમારું ભોગવારી વેદી પર મૂકી દેવું જોઈએ અને તમારા ભાઈ સાથે સમાધાન કરવા જવું જોઈએ. અને જ્યારે તમે આ કરો છો, અને જગત જુએ છે, ત્યારે સંબંધો દબાણ હેઠળ આવે છે અને તેઓ ફ્રેક્ચર અને ફ્રેગમેન્ટ અને ખાટા અને કદરૂપા થવાનું દરેક કારણ છે, જ્યારે ચર્ચ તેના બદલે એકબીજાને પ્રેમથી અનુસરે છે અને સમાધાન મેળવવાનો પ્રયાસ કરે છે, પાઉલ કહે છે કે આ વિજય છે. તે સુવાર્તાની વિજય છે. જગત જુએ છે કે તમે એકબીજા માટેના તમારા પ્રેમ દ્વારા ખ્રિસ્તના શિષ્ય છો!

સુવાર્તાની હાર

પરંતુ કોરિંથમાં એવું બનતું ન હતું, ખરું? સુવાર્તાની વિજયની જગ્યાએ, સંબંધો દબાણ હેઠળ આવ્યા ત્યારે, આપણા બધા સંબંધોમાં જેમ થાય છે, તેઓ તેમના જૂના જીવનની ડિફોલ્ટ સ્થિતિમાં પાછા ફર્યા અને સુવાર્તાની વિજયની જગ્યાએ જોતાં જગત જુએ છે કે કૃપા શું કરે છે - સમગ્ર જૂથને ખ્રિસ્તની સુંદરતામાં પરિવર્તિત કરવું, જે એકબીજાને પોતાના નુકસાનમાં પણ સેવા આપે છે - તેના બદલે, તેઓ એકબીજા પર દાવો માંડીને અને એકબીજાને જાહેર અદાલતોમાં ખેંચીને, એકબીજાને શરમાળ અને સુવાર્તાને અપમાનિત કરતા જુએ છે. તે હાર છે! જ્યારે આપણી આસપાસની દુનિયા જનજાતિવાદ અને પરસ્પર શંકા અને નાના ઝઘડા અને તે ઝઘડા લાંબા ગાળાના ઝઘડા અને સ્થાયી રોષમાં સખત થઈ જાય છે, જ્યારે દુનિયા આ રીતે કાર્ય કરે છે અને ઈશ્વરના લોકો શાંતિ અને સમાધાનની શોધ કરે છે, એકબીજા સાથે શાંતિથી રહેવાનો પ્રયાસ કરે છે જેટલું તેઓ કરી શકે છે, એકબીજાને માફ કરે છે જેમ ઈશ્વરે ખ્રિસ્તમાં આપણને માફ કર્યા છે, જ્યારે દુનિયા જુએ છે, તે સુવાર્તાની વિજય છે.

હવે મને તમને પૂછવા દો કે શું દુનિયા આપણામાં તે જુએ છે. સુવાર્તાની વિજય? અથવા ફરીથી અને ફરીથી હાર જુએ છે કારણ કે આપણે આપણા આત્મ-રક્ષણાત્મક, અભિમાની, શંકાસ્પદ, રોષભર્યા, ગુસ્સે અને કડવા વિવાદમાં પડી જઈએ છીએ? “આપણે આપણા પર શરમાવું જોઈએ,” પાઉલ કહે છે, “જ્યારે ભાઈઓ અને બહેનો તરીકે આપણે હજી પણ દુનિયાની જેમ કાર્ય કરીએ છીએ.” ખ્રિસ્તે આપણા માટે મૃત્યુ પામ્યા છે. તેમનો આત્મા આપણી અંદર રહે છે. તેમનો શબ્દ આપણા પગને દિશા આપે છે અને હજી પણ આપણે આપણા નાના ફરિયાદો અને આત્મ-કેન્દ્રિત ઝઘડા દુનિયાના નજર સમક્ષ અનુસરીએ છીએ. કેવી હાર. કેવી હાર. માટે પાઉલ આપણને આપણા ભવિષ્યને, આપણા નિયતિને - એક દિવસ આપણે કોણ હોઈશું અને ખ્રિસ્ત સાથે મુખ્ય ન્યાયાધીશ તરીકે બ્રહ્માંડ પર ન્યાયાધીશો તરીકે ભૂમિકા પૂરી કરીશું - તે પ્રકાશમાં જીવવાનું કહે છે. અને તે આપણને હમણાં કોણ છીએ તેનો સામનો કરવા બોલાવે છે, જોવા માટે કે આ બાબતો યોગ્ય નથી.

આપણું ભૂતકાળ

અને પછી છેવટે, જો તમે મારી સાથે 9 થી 11 પંક્તિઓ જોશો, તો તે આપણને આપણા ભૂતકાળની યાદ અપાવે છે - જ્યારે ઈશ્વરની કૃપાથી, તેમણે આપણને ખ્રિસ્તીઓ બનાવ્યા ત્યારે આપણે કોણ બન્યા. અમે આવતા સમયે આ પંક્તિઓ પર વધુ નજીકથી નજર કરવા માટે, ઈશ્વરની ઇચ્છાથી, પાછા આવીશું, માટે હવે, તમે ફક્ત નોંધો કે પાઉલ તેમને એક સત્ય, એક મૂળભૂત સત્યની યાદ અપાવે છે જે તેઓએ ભૂલી ગયા હોય તેવું લાગે છે. “શું તમે જાણતા નથી કે અન્યાયી લોકો ઈશ્વરનું રાજ્ય વારસામાં લેશે નહિ?” પંક્તિ 9. તે જ રીતે પાઉલે ન્યાયાધીશોને વર્ણવ્યા, કોરિંથના લોકો એકબીજા પર દાવો માંડતા હતા તે પહેલાંના મૂર્તિપૂજક ન્યાયાધીશો, પંક્તિ 1 માં, અન્યાયી. અને અહીં તે કહે છે, “હવે તમને અન્યાયી લોકોના ભાવિ બતાવું.” તે 9 અને 10 પંક્તિઓમાં તેમને તેમના પાપી સ્વભાવ દ્વારા દર્શાવે છે. “તમને છેતરવામાં ન આવે: ન તો લૈંગિક અનૈતિક, ન તો મૂર્તિપૂજકો, ન તો વ્યભિચારીઓ, ન તો સમલૈંગિકતા કરનારા પુરુષો, ન તો ચોર, ન તો લોભી, ન તો દારૂડિયાઓ, ન તો નિંદકો, ન તો ઠગો ઈશ્વરનું રાજ્ય વારસામાં લેશે નહિ.” પાપીઓને ઈશ્વરનું રાજ્ય વારસામાં મળતું નથી; તે જ તે કહે છે. તે એક ગંભીર ચિત્ર છે.

તમે ખરેખર કોણ છો તે બનો!

ત્યારબાદ, તે આશ્ચર્યજનક વાત કહે છે; “અને તમે પણ એવા જ હતા! પણ તમે ધોવાયા, પવિત્ર કરાયા, ઈસુ ખ્રિસ્તના નામે અને આપણા ઈશ્વરના આત્માથી ન્યાયી ઠેરવવામાં આવ્યા.” “કોરિંથના લોકો, તમે સંપૂર્ણપણે આંખો ચૂકાવી દીધી છે તે વાસ્તવિક મુદ્દો છે, કે જે જો તમે ફક્ત તમારા વિચારોમાં સીધું મેળવી લો તો તમને બદલાવાનું શરૂ કરશે. અને તમે હવે જીવવાનો જે રસ્તો અપનાવશો તે હાર નહિ, પણ ખરેખર વિજય થશે. અહીં વાસ્તવિક મુદ્દો છે! તમે ભૂલી ગયા છો કે તમે હવે પહેલા જેવા નથી. હવે ઈસુ ખ્રિસ્ત સુવાર્તા દ્વારા તમારા જીવનમાં પ્રગટ થયા છે, બધું બદલાઈ ગયું છે. તમે હવે પાપના જૂના જીવન દ્વારા વ્યાખ્યાયિત નથી.” અને પાઉલે પાપોની સૂચિ આપી છે જે લોકોને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. પરંતુ તે કહે છે, “હવે તમે ઈસુને ઓળખો છો, તેઓ હવે તમને વ્યાખ્યાયિત કરતા નથી. તે હવે તમે નથી, કોરિંથના લોકો. તમે ધોવાયા અને શુદ્ધ થયા અને ઈશ્વરના દૃષ્ટિમાં ન્યાયી ઠેરવવામાં આવ્યા અને ઈસુ ખ્રિસ્તના ન્યાયીપણાથી શણગાર્યા. જો તમે વિશ્વાસી હો તો તમે હવે ખરેખર એવા છો. તમે હવે ખરેખર એવા છો! તે પ્રમાણે જીવવાનો સમય આવી ગયો છે. તમારે હવે ખરેખર તમે કોણ છો તે બનવાનો સમય આવી ગયો છે. તમે તમારા હૃદયમાં પાપ સાથેના સંઘર્ષમાં સંઘર્ષશો નહિ જ્યારે તમે તમારી જાતને પહેલા જેવા ઓળખો છો અને ઈસુમાં હવે તમે કોણ છો તે નહિ. તમારી નવી, સાચી ઓળખ યાદ રાખો. તમે ખ્રિસ્ત પાસે આવ્યા છો અને જૂનું બધું ગયું છે અને નવું આવ્યું છે. તમે નવી રચના છો. તમે ખરેખર કોણ છો તે બનો!”

ખ્રિસ્તમાં તમારી નવી ઓળખ

આપણે ખરેખર જે જરૂર છે, હું શક્ય છે કે તમે પણ એ જ જરૂર છે, તમારા રોજિંદા સંઘર્ષમાં, તમારા રોજિંદા સંઘર્ષમાં ખ્રિસ્તની મહિમા માટે જીવવા અને વ્યવહારિક પવિત્રતા ચાલવા માટે. આપણા ઘણાને લલચાવવામાં આવે છે કે, "ખરેખર મને જે જરૂર છે તે કેટલીક અલૌકિક શક્તિનો વધારાનો ડોઝ છે, મારા આત્માના એન્જિનને શક્તિ આપવા માટે કેટલીક વધુ રસ, મને આજ્જી બનવામાં મદદ કરવા માટે. કંઈક વધારે! કંઈક નવું! " તે બધા પાઉલની સલાહ નથી. તેમની સલાહ નવી કંઈક શોધવાની નથી, કંઈક વધારાની શોધ કરવાની નથી. તેમની સલાહ, તેના બદલે, ઈસુ ખ્રિસ્તમાં તમારા માટે ઈશ્વરે પહેલેથી શું કર્યું છે તે પાછા જાઓ, સુવાર્તા સમજો અને તેમાં તમારી નવી ઓળખ. તે સ્પષ્ટ મેળવવા માટે. તમારા આધ્યાત્મિક જીવનના દરેક છિદ્ર અને ક્રેક અને ક્રેવિસમાં તેને દબાવવાનું શરૂ કરો. તેને બધી રીતે છાપવા દો અને તેના પ્રકાશમાં જીવવાનું શરૂ કરો. હવે પાપનો ગુલામ નથી. હવે જૂના જીવન દ્વારા માસ્ટર નથી. કૃપાનો બાળક. કુટુંબમાં દત્તક લીધું. ઈશ્વરના આત્મા દ્વારા ફરીથી જન્મ. સ્વચ્છ અને ન્યાયી, મારી પોતાની ન્યાયીપણા સાથે નહીં જેમ કે પાઉલ જે બાબતોની યાદી આપે છે તે મને ફરીથી લલચાવશે નહીં અથવા મને ઠોકરા ખવડાવશે નહીં. ના, હું રાજ્યનો વારસો મેળવીશ, તમે, ઈસુમાં વિશ્વાસી, રાજ્યનો વારસો મેળવશે, નહીં કે તમે નિષ્ફળ નહીં જાઓ પણ કારણ કે તમે ખ્રિસ્તમાં ન્યાયી ગણાય છે.

અને જ્યારે તમે તેને સમજી જશો, ત્યારે તેનો અજાયબ અને આનંદ તમને આનંદી બનાવશે અને તમારા હાથને મજબૂત બનાવશે કે તમે તમારી ઇચ્છાને કેટલીક લોખંડ આપો, કેટલાક નિર્ણય, જેથી તમે રાજા ઈસુનું પાલન એક આનંદી હૃદયથી અનુસરવા માંડી શકો. તમે સંબંધો તૂટવા માંડે ત્યારે પણ આગળ વધશો. પાછા ખેંચવાને બદલે, તમે સમાધાનને અનુસરશો, જ્યારે તમારી અંદર બધું કહે છે કે પાછા ફરો અને વિશ્વના રસ્તે પાછા જાઓ, તમારા કિલ્લા પાછળ ઊભા રહો અને એક બીજા પર ગ્રેનેડ ફેંકો અને એક બીજાને ઘાયલ કરો અને નાશ કરો. ના, જ્યારે તમે સમજી જશો કે તમે ખ્રિસ્તમાં કોણ છો, ત્યારે તમે એક બીજાના સેવક બનશો અને સમાધાનને અનુસરશો. શું તે હાર હશે? જેમ જગત જુએ છે કે આ ખ્રિસ્તીઓ દબાણ હેઠળ કેવી રીતે વર્તે છે. ના, તે વિજય હશે. જેમ તેઓ આપણામાં જુએ છે, જેમ આપણે એક સાથે રહીએ છીએ, તેઓ આપણા મુશ્કેલ, અણગમતા, અકવલ સંબંધોમાં એવા લોકોને જુએ છે જેઓ પીછેહઠ કરતા નથી અને પાછા ખેંચતા નથી, પરંતુ એક બીજાને પ્રેમથી અનુસરે છે કારણ કે આપણે પરિવાર છીએ અને ખ્રિસ્તમાં એક છીએ. તે સાચી વિજય હશે. ગોસ્પેલની શક્તિનું કેવું પ્રદર્શન!

પાઉલ આપણને આ જ કcalling રહ્યા છે. માટે આપણે આપણા ભવિષ્યને યાદ રાખવું છે - હવે આપણે ખ્રિસ્તીઓ છીએ ત્યાં આપણે ક્યાં જઈ રહ્યા છીએ. એક દિવસ આપણે જગતનો ન્યાય કરીશું, દૂતોનો ન્યાય કરીશું. આપણે એક દિવસ સર્વોચ્ચ અદાલતના ન્યાયાધીશ બનીશું. અત્યારે, આપણે તાલીમમાં છીએ. આપણે એ જાણીને જીવવું જોઈએ કે એક દિવસ આપણી નિયતિ આ જ હશે. આપણે વર્તમાનનો સામનો કરવો છે, એવા ક્ષેત્રો જોવા કે જેમાં આજે આપણે ખૂબ નીચા સ્તરે જીવીએ છીએ, આપણી નવી ઓળખ અને સ્થિતિથી ખૂબ નીચે. આપણે બોલાવવામાં આવ્યા છીએ તે જીવનથી ખૂબ નીચે. અને આપણે પસ્તાવો જોઈએ. અને આપણે આપણા ભૂતકાળને યાદ રાખવો છે - ઈસુએ ખ્રિસ્તમાં જે કર્યું છે તે ઈસુએ ગોસ્પેલ દ્વારા આપણા હૃદયમાં અને વધસ્તંભ પર જે કર્યું છે તેનાથી આપણને નવું બનાવ્યું છે. અને જેમ આપણે તેને સમજીએ છીએ, આપણે તેના પ્રકાશમાં જીવવા માંડી શકીએ છીએ, ખરેખર કોણ છીએ તે બનવા માટે. શું ભગવાન આપણને આ કરવાની કૃપા આપશે? ચાલો સાથે પ્રાર્થના કરીએ!

હે આપણા પિતા, અમે એવા સમયને સ્વીકાર કરીએ છીએ કે જ્યારે અમે સુવાર્તની સ્મૃતિ ભૂલી ગયા છીએ, અમે અમારી સાચી ઓળખને અવગણ્યો છે, અમે હજી પણ એમ જીવ્યા છીએ કે જાણે અમે પહેલાં જે હતા તેવા જ છીએ, ખ્રિસ્તમાં હવે આપણે કોણ છીએ તે નહિ. કૃપા કરીને અમને માફ કરો કે અમે ઈશ્વરના બાળકો તરીકે, તમારી કૃપાથી દત્તક લીધેલા, શુદ્ધ કરેલા અને તમારી મહિમા માટે અલગ રાખેલા, અને સ્વર્ગીય અદાલતોમાં ન્યાયી ઠેરવેલા તરીકે અમારા વિશેષાધિકારો કરતાં ઘણું નીચું જીવન જીવ્યા છે. અમારા પર દયા કરો. અને જેમ આપણે તમારા દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા છીએ તે આશ્ચર્યજનક વાતને સમજીએ છીએ, શું તમે અમને સશક્ત બનાવશો અને અમને જીવવા માટે સક્ષમ બનાવશો કે જેઓ ખરેખર આપણે છીએ? કેમકે અમે ઈસુના નામે પૂછીએ છીએ, આમીન.