પાઉલના ધર્મનો ઉદ્ભવ

પાઉલના ધર્મની ઉત્પત્તિ

ઈસુનું પ્રભુત્વ (ભાગ 2)

જોન ગ્રેશમ મેકેન દ્વારા

શું ગોસ્પેલ્સમાં "પ્રભુ" નામની વારંવાર ઉપયોગ ન હોવો એ હકીકતમાં સૂચવે છે કે પ્રાચીન યરુશાલેમ ચર્ચમાં તેનું પ્રાધાન્ય ન હતું? તે યાદ રાખવું જોઈએ કે "ખ્રિસ્ત" નામ, જે યરુશાલેમ ચર્ચ દ્વારા ઈસુને લાગુ કરવામાં આવ્યું હતું, તે પણ ગોસ્પેલ્સમાં ખૂબ જ અસામાન્ય છે. એક શીર્ષકની ગોસ્પેલ ઉપયોગમાં અનિયમિતતાને કારણે યરુશાલેમ ચર્ચમાં તેના ઉપયોગની વિરુદ્ધ દલીલ કેમ ગણવામાં આવે, જ્યારે અન્ય શીર્ષકના કિસ્સામાં આવી કોઈ દલીલ ઉભી કરી શકાતી નથી? બોઉસેટ તેના જવાબ માટે તૈયાર છે. પરંતુ જવાબ સંપૂર્ણપણે અપૂરતો છે. બોઉસેટ કહે છે કે "ખ્રિસ્ત" શીર્ષક એ એક એસ્કેટોલોજિકલ શીર્ષક હતું; તે એવી ગૌરવનો સંદર્ભ આપ્યો જે યરુશાલેમ ચર્ચની માન્યતામાં ઈસુને તેમના મહિમામાં આવવા સુધી પ્રાપ્ત ન થયો. તેથી તેને ઈસુને તેમના પૃથ્વી પરના સેવાકાર્યના વર્ણનોમાં સરળતાથી લાગુ કરી શકાય નહીં. તેથી તે શીર્ષકના કિસ્સામાં એક ખાસ અવરોધ હતો જેણે ગોસ્પેલ પરંપરામાં તેના દાખલ થવાને અટકાવ્યો. પરંતુ "પ્રભુ" શીર્ષકના કિસ્સામાં, આવો કોઈ અવરોધ ન હતો; તેથી તે શીર્ષક ગોસ્પેલ પરંપરામાં ન દાખલ થવાને માટે એક ખાસ સમજૂતીની જરૂર છે; અને એકમાત્ર સંભવિત સમજૂતી એ છે કે યરુશાલેમ ચર્ચમાં આ શીર્ષકનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો ન હતો.

આ દલીલમાં એક સાથે ભરાયેલા ઘણા જ અત્યંત ચર્ચાસ્પદ દાવાઓને ટૂંકા અવકાશમાં સમાવવાનું મુશ્કેલ હશે. શું "ખ્રિસ્ત" શીર્ષક એક શુદ્ધ અંતિમ-વિષયક શીર્ષક હતું? તે પાઉલમાં શુદ્ધ અંતિમ-વિષયક શીર્ષક નથી. ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટમાં તે ખરેખર શુદ્ધ અંતિમ-વિષયક શીર્ષક નથી. કોઈ પણ રીતે, બોસેટ અહીં ઈસુના મસિહાત્વની એક કલ્પના અપનાવી રહ્યા છે જે શ્રેષ્ઠ રીતે સમસ્યારૂપ છે અને તેને સૌથી વધુ વિવિધ દ્રષ્ટિકોણ ધરાવતા માણસો દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવે છે. અને શું "પ્રભુ" શીર્ષક ઈસુને ખાસ કરીને હાલના ચર્ચના પ્રભુ તરીકે દર્શાવે છે, તેના કરતાં જેઓ આખરે રાજ્યની શરૂઆત કરશે? શું ઈસુ પ્રારંભિક ચર્ચમાં "આવનારા" ખ્રિસ્ત કોઈ વધુ હતા કે તે "આવનારા" પ્રભુ હતા; અને શું તે હાલના પ્રભુ કોઈ વધુ હતા કે તે હાલના ખ્રિસ્ત હતા? આ પ્રશ્નોને ચોક્કસ અનિશ્ચિતતા સાથે જવાબ આપી શકાતા નથી. કોઈ પણ રીતે, જો બોસેટ એક શીર્ષકમાં બીજા કરતાં વધુ અંતિમ-વિષયક રસ નિર્દેશ કરી શકે, તો પણ આવા તફાવત માત્ર સંબંધિત છે. અને તે હજી પણ સાચું છે કે જો "ખ્રિસ્ત" શીર્ષકની ગોસ્પેલ્સમાં અવારનવાર દેખાવ તે જેરુસલેમ ચર્ચમાં તે શીર્ષકની બિન-અસ્તિત્વ સૂચવતું નથી, તો ગોસ્પેલ્સમાં "પ્રભુ" શીર્ષકની અવારનવાર દેખાવ વધુ નોંધપાત્ર નથી.

“પુત્ર of મન” નામ સંબંધિત, બૌસેટ એક ટિપ્પણી કરે છે જે "ખ્રિસ્ત" નામ વિશેની ટિપ્પણી જેવી જ છે. બૌસેટ કહે છે કે “પુત્ર of મન” નામ એસ્કેટોલોજિકલ હતું; તેથી તે ગોસ્પેલ્સના વર્ણનાત્મક ભાગમાં રજૂ કરી શકાય નહીં. પરંતુ તે હંમેશાં બૌસેટના સિદ્ધાંતના વિરોધાભાસમાંનું એક રહેશે કે બૌસેટના મતે “પુત્ર of મન” નામ (એક્ટસ સાતમા. ૫૬ સિવાય) પરંપરામાં ફક્ત ઈસુના વચનોમાં જ દેખાય છે, અને ક્યારેય એવું બોલવામાં આવતું નથી કે જ્યારે લોકો ઈસુ વિશે બોલતા હોય, તો એવું માનવામાં આવે છે કે યરુશાલેમ ચર્ચમાં ઈસુ વિશે વાત કરવાની આ લાક્ષણિક શીર્ષક હતી. જો યરુશાલેમ ચર્ચની ઈસુ વિશેની માન્યતા બૌસેટ જેવી જ વિશિષ્ટ રીતે પુત્ર-ઓફ-મેન સિદ્ધાંત હતી, અને જો તે ચર્ચને ઐતિહાસિક હકીકતની ચિંતા ન હતી, તો એવું લાગે છે કે “પુત્ર of મન” શીર્ષક, તેના એસ્કેટોલોજિકલ પાત્ર હોવા છતાં, સુવાર્તાના વર્ણનમાં દાખલ થવા દેવામાં આવ્યું નથી. બીજી પૂર્વધારણા હંમેશા સૂચવે છે કે ઈસુએ “પુત્ર of મન” શીર્ષકનો ઉપયોગ પોતાના વિશે બોલવા માટે એક રહસ્યમય રીતે કર્યો હતો, અને એવું માનવામાં આવે છે કે તે પોતાનું ખાસ નામ હતું તેની યાદગીરી ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટમાં શીર્ષકના ઉપયોગની વિચિત્ર મર્યાદામાં સચવાયેલી છે. તે કિસ્સામાં, આ સંદર્ભમાં એક શીર્ષક સંબંધિત સ્થાપિત ચોકસાઈને જોતાં, ગોસ્પેલ્સની “પ્રભુ” નામ સંબંધિત જુબાનીને હળવાથી નકારી શકાય નહીં.

પરંતુ મૂળ યરુશાલેમ ચર્ચમાં "પ્રભુ" શીર્ષકના ઉપયોગનો પુરાવો ફક્ત ગોસ્પેલ્સમાં સમાવેશિત નથી. પાઉલના પત્રોમાં અન્ય પુરાવા દેખાય છે.

સૌથી સ્પષ્ટ હકીકત એ છે કે પાઉલ પોતે ઈસુનું લાક્ષણિક શીર્ષક તરીકે આ શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે. અને એ પણ સ્પષ્ટ છે કે તેમણે આ ઉપયોગની શોધ ન કરી હતી. દેખીતી રીતે તે એક ઉપયોગ હતો જે તેના કાર્ય શરૂ કરતા પહેલા પ્રચલિત હતો. બૌસેટ દ્વારા આટલું બધું સ્વીકારવામાં આવ્યું છે. પરંતુ પાઉલે આ ઉપયોગ ક્યાંથી મેળવ્યો? અથવા, તેના રૂપાંતરણના સમયે, પ્રેરિતોનાં કૃત્યો માં વર્ણવ્યા પ્રમાણે ("તું કોણ છે, પ્રભુ?"), શીર્ષક પહેલેથી ઉપયોગમાં હતું એ ધારણા તે ક્યાંથી મેળવ્યું? સૌથી સ્પષ્ટ દૃષ્ટિકોણ એ છે કે તેમણે ધાર્યું કે શીર્ષક પહેલેથી જાણીતું છે કારણ કે તે પ્રારંભિક યરુશાલેમ ચર્ચમાં ઉપયોગમાં હતું. ચર્ચના જીવનની શરૂઆતથી જ શીર્ષક "પ્રભુ" પ્રચલિત હતું એ સંકેત આપવા માટે પાઉલે ઈસુને "પ્રભુ" શીર્ષક આપ્યું છે, આ હકીકતને હંમેશા, તાજેતરમાં સુધી, લેવામાં આવી છે.

પરંતુ આ બિંદુએ બૌસેટના સિદ્ધાંતની એક મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતા દેખાય છે. પાઉલે "પ્રભુ" શીર્ષક મેળવ્યું, બૌસેટ માને છે, તેના પહેલા ખ્રિસ્તીઓ પાસેથી; પરંતુ તેમણે તે યરુશાલેમ ચર્ચથી નહીં, પરંતુ એન્ટિઓક, તાર્સસ અને કદાચ દમાસ્કસ જેવા શહેરોમાં ખ્રિસ્તી સમુદાયો પાસેથી મેળવ્યું. તેથી, ઈસુને લાગુ પડેલા "પ્રભુ" શીર્ષકની ઉત્પત્તિ આ સમુદાયોમાં મૂકવી જોઈએ.

પાઉલ અને યરુશાલેમ ચર્ચ વચ્ચેના વધારાના લિંકના આ દાખલાને લગતા મુશ્કેલીઓ તરફ પહેલેથી ધ્યાન દોરવામાં આવ્યું છે. તે દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે પાઉલે જે "પ્રાપ્ત" કર્યું તે એન્ટિઓક અને તાર્સસના ચર્ચો પાસેથી નહીં, પરંતુ યરુશાલેમના મૂળ શિષ્યોઓ પાસેથી પ્રાપ્ત કર્યું. પરંતુ જેરુસલેમ પરંપરા સાથે પાઉલના આખા સિદ્ધાંતને જોડતી સામાન્ય વિચારણાઓ ઉપરાંત, "પ્રભુ" શીર્ષકની યરુશાલેમ ઉત્પત્તિના કેટલાક ખાસ સંકેતો છે..

આવી એક સંકેત કદાચ ગલા. ૧:૧૯ માં મળી શકે. જ્યારે પાઉલ તેમના ધર્માંતરણ પછી ત્રણ વર્ષ પછી યરુશાલેમની મુલાકાતના સંબંધમાં "પ્રભુના ભાઈ યાકોબ" વિશે બોલે છે, ત્યારે કુદરતી અનુમાન એ છે કે "પ્રભુના ભાઈ" એ યાકોબને યરુશાલેમમાં આપવામાં આવેલ એક હોદ્દો હતો; અને જો એમ હોય તો, "પ્રભુ" એ યરુશાલેમ કિર્કામાં વપરાતું એક બિરુદ હતું. અલબત્ત, અનુમાન એકદમ ચોક્કસ નથી; પાઉલ યાકોબને "પ્રભુના ભાઈ" તરીકે નિયુક્ત કરી શકે છે કારણ કે તે યાકોબને ગલાથીની કિર્કાઓમાં અને પાઉલ પોતે સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેતા હતા, ભલે તે યરુશાલેમમાં પ્રચલિત ન હોય. પરંતુ આ પદ્ય હંમેશાં એક અસંસ્કૃત વાચક પર જે કુદરતી છાપ ઉભો કરશે તે એ છે કે પાઉલ તે સમયે અને સ્થળે યાકોબના સહયોગીઓ વચ્ચે પહેલેથી નિર્ધારિત પરિભાષાનો ઉપયોગ કરી રહ્યો છે જેનો ઉલ્લેખ કથામાં છે. એ નોંધવું જોઈએ કે પીટર વિશે બોલતાં, પાઉલ વાસ્તવમાં નામનું અરામિક સ્વરૂપ અને ગ્રીક સ્વરૂપ નહીં પણ ઉપયોગ કરે છે. સૂચવે છે કે યરુશાલેમ કિર્કાના નેતાઓના સંબંધમાં પાઉલ સામાન્ય રીતે યરુશાલેમ વપરાશને અનુસરવા માટે ટેવાયેલો છે. અને ગલા. ૧:૧૮, ૧૯ જેવા પદ્યનો પુરાવો, જ્યાં યરુશાલેમની પરિસ્થિતિઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે, તે બે ગણો મજબૂત છે. આ પદ્યમાં "પ્રભુના ભાઈ" શીર્ષકનો ઉપયોગ ખરેખર નિર્ણાયક નહીં હોય જો તે એકલું ઊભું હોય. પરંતુ અન્ય પુરાવાઓ સાથે જોડાણમાં લેવામાં આવે તો, તે ઈસુને લાગુ પડતા "પ્રભુ" શીર્ષકની પ્રારંભિક યરુશાલેમ કિર્કામાં પ્રચલિત હોવાનું સૂચવે છે.